2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(解析版)_第1頁(yè)
2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(解析版)_第2頁(yè)
2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(解析版)_第3頁(yè)
2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(解析版)_第4頁(yè)
2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(解析版)_第5頁(yè)
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慈溪市2023學(xué)年第一學(xué)期期末測(cè)試卷高二語(yǔ)文試卷考生須知:1.本卷共8頁(yè),滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。2.答題前,在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上,寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后,只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面1-5題。材料一:多年以來(lái),人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要,這是正確的。但是,發(fā)揮主體性,應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性,主要在于能改造世界,但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界,才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí),但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?!靶揶o立其誠(chéng)”,包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載,齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō):“務(wù)正學(xué)以言,無(wú)曲學(xué)以阿世?!彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵,曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚,也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵,這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則,我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易,但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而,千百年來(lái),由于世事的錯(cuò)綜紛繁,說(shuō)真話、講實(shí)話,卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而,把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái),這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn),“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí),肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼,敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行,我還是相信,唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。(摘自張岱年《修辭立其誠(chéng)》)材料二:我們的寫(xiě)作應(yīng)該是與我們自身、我們的生活和我們的生命狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。離開(kāi)這種聯(lián)系去堆砌的華麗辭藻,即便是有生命的也不會(huì)長(zhǎng)久。我們說(shuō)王勃的《滕王閣序》寫(xiě)得非常華麗,但是他是有多年積郁在內(nèi)心的委屈或者情感的爆發(fā),它不僅僅是詞匯的堆砌,而是有靈魂的思想在里面。所以說(shuō)好的寫(xiě)作本身一定要和我們自己的生活和我們的生命有關(guān)系,而不是沒(méi)有關(guān)系硬堆砌出來(lái),無(wú)病呻吟,“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”,這種文章寫(xiě)出來(lái)根本感動(dòng)不了人。文風(fēng)的問(wèn)題還在于八股風(fēng)格。寫(xiě)文章總是用那種很死板的句子,像一形容愛(ài)情就是用玫瑰,一形容心中所好就是“YYDS”,以至于喪失了用你自己體會(huì)很深的觸發(fā)點(diǎn)來(lái)形容事物的能力,只能重復(fù)別人用過(guò)的陳詞濫調(diào),讓讀者失去對(duì)文章內(nèi)容的“閱讀欲”。同時(shí),這種八股文風(fēng)經(jīng)常將理論和經(jīng)驗(yàn)撕裂成沒(méi)有血肉相連的“兩張皮”。其實(shí)這也是一個(gè)文風(fēng)問(wèn)題,就是大家沒(méi)有用心把經(jīng)驗(yàn)感受最深的東西提煉出來(lái),而是在文獻(xiàn)中找一個(gè)或一些理論像使用“萬(wàn)能”模板一樣生硬地套用在經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)上。這樣寫(xiě)成的文章既不能用理論解釋當(dāng)下現(xiàn)象的本質(zhì),也不能用經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性來(lái)修正現(xiàn)有理論的偏頗。馮友蘭先生晚年借一生之經(jīng)驗(yàn)重寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)在“自序”里提出了“修辭立其誠(chéng)”的學(xué)術(shù)原則:“路是要自己走的,道理是要自己認(rèn)識(shí)的。學(xué)術(shù)上的結(jié)論是要靠自己的研究得來(lái)的。一個(gè)學(xué)術(shù)工作者所寫(xiě)的應(yīng)該就是他所想的。不是從什么地方抄來(lái)的,不是依傍什么樣本摹畫(huà)來(lái)的。”(摘編自陳心想、張磊《修辭與文風(fēng)》)材料三:季羨林先生有句名言:“真話不全說(shuō),假話全不說(shuō)?!奔鞠壬倪@一思想,既適用于日常生活中說(shuō)話,更適用于寫(xiě)作,寫(xiě)作時(shí)不能只講真話。無(wú)論寫(xiě)文學(xué)作品還是寫(xiě)各種論著,都不同于寫(xiě)日記,都不是純粹個(gè)人的自言自語(yǔ),更不是個(gè)人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫(xiě)作是為了讓別人看,勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變,感受和見(jiàn)解有正誤之分,欲望和念頭有正邪之分,心境和情緒有積極與消極之分。如果寫(xiě)作的人只注重講真話,不考慮影響作用和社會(huì)效果,心里想啥就寫(xiě)啥,把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來(lái),文壇就會(huì)亂象叢生。現(xiàn)在有的人寫(xiě)文學(xué)作品,把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想,都借用藝術(shù)形式來(lái)展露和渲染,嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地,熏染著人們的心靈。寫(xiě)作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富,為讀者提供精神食糧。凡是寫(xiě)出來(lái)公開(kāi)發(fā)表的東西,都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用;凡是寫(xiě)作之人,都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。寫(xiě)作時(shí),從選題立意、謀篇布局,到每一段文字、每一句話,都要慎重考慮社會(huì)需求和可能產(chǎn)生的社會(huì)效果,力求為讀者提供營(yíng)養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了,寫(xiě)作講真話,應(yīng)從實(shí)際出發(fā),通過(guò)深入理性思考,對(duì)什么話該寫(xiě)、什么話不該寫(xiě),進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。(摘編自李貴富、王長(zhǎng)存《也說(shuō)“寫(xiě)作講真話”》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.人的主體性主要在于能改造世界,而有效地改造世界的基本條件是正確地認(rèn)識(shí)世界。B.表達(dá)自己的真實(shí)思想并非難事,但復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系使得說(shuō)真話不容易做到。C.呆板俗套的語(yǔ)言表達(dá),體現(xiàn)不了作者的獨(dú)特感受,會(huì)削弱讀者對(duì)文章內(nèi)容的閱讀欲。D.宣泄式的寫(xiě)作會(huì)讓不同讀者產(chǎn)生正誤之分、積極消極之別,會(huì)導(dǎo)致文壇的亂象眾生。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一引用轅固的“務(wù)正學(xué)以言”,是為了論述我們表達(dá)見(jiàn)解要尊崇追求真理的基本原則。B.材料二采用“兩張皮”這一比喻,形象地揭露了八股文風(fēng)造成的理論和經(jīng)驗(yàn)割裂的危害性。C.材料二以《滕王閣序》為例,提倡好的寫(xiě)作應(yīng)重視創(chuàng)作者與自身、生活和生命狀態(tài)的聯(lián)系。D.材料三認(rèn)為寫(xiě)作應(yīng)避免日記式純個(gè)人的自言自語(yǔ),不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心,以免帶來(lái)負(fù)面影響。3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“修辭立其誠(chéng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.附會(huì)釋道誤眾聽(tīng)B.刻鵠不成終類鶩C.夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰D.言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)4.結(jié)合所給材料,談?wù)勀銓?duì)材料三畫(huà)線的“寫(xiě)作時(shí)不能只講真話”的理解。5.當(dāng)今,每個(gè)人都有發(fā)聲的權(quán)利,假如你開(kāi)設(shè)公眾號(hào),在推送內(nèi)容的選擇上,可以從以上文本中獲得哪些啟發(fā)?【答案】1.D2.D3.A4.①寫(xiě)作要講真話,修辭立其誠(chéng),不能說(shuō)假話(假話全不說(shuō))。②不是所有的真話都能講,仍需要從實(shí)際出發(fā),考慮影響和社會(huì)效果而進(jìn)行辨別和篩選(真話不全說(shuō))。5.①公眾號(hào)的內(nèi)容是以事實(shí)為依據(jù),表達(dá)的是真實(shí)的見(jiàn)解。②公眾號(hào)的內(nèi)容要體現(xiàn)生活、生命的狀態(tài),并且表達(dá)要避免俗套、呆板。③公眾號(hào)內(nèi)容要正面積極引導(dǎo),要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,服務(wù)于讀者。【解析】【1題】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“會(huì)讓不同讀者產(chǎn)生正誤之分、積極消極之別”張冠李戴,原文中的“由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變,感受和見(jiàn)解有正誤之分,欲望和念頭有正邪之分,心境和情緒有積極與消極之分”中的人,指的是作者,而不是讀者。故選D。【2題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。D.“不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心”曲解文意,原文表達(dá)的是“人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變”“如果寫(xiě)作的人只注重講真話,不考慮影響作用和社會(huì)效果,心里想啥就寫(xiě)啥,把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來(lái),文壇就會(huì)亂象叢生”,是說(shuō)不能把內(nèi)心所有的東西統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來(lái),而不是說(shuō)不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界。故選D。【3題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是指把關(guān)系不大或沒(méi)有關(guān)系的勉強(qiáng)拉扯在一起,是違背客觀真實(shí)的表現(xiàn),只會(huì)誤導(dǎo)眾聽(tīng),從反面證明“修辭立其誠(chéng)”。B.比喻模仿不到家,終顯不倫不類。不能“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)。C.比喻人囿于見(jiàn)聞,知識(shí)短淺。不能“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)。D.強(qiáng)調(diào)“文采”的重要性,與材料一“修辭立其誠(chéng)”的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選A。【4題】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“不能只講真話”,意味著寫(xiě)作應(yīng)該講真話,原文季羨林先生說(shuō)過(guò)“假話全不說(shuō)”,材料一也強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”。由此畫(huà)線句的第一個(gè)含義是:寫(xiě)作要講真話,修辭立其誠(chéng),不能說(shuō)假話(假話全不說(shuō))。②再理解“只講”的含義,結(jié)合后文“寫(xiě)作是為了讓別人看,勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響”“如果寫(xiě)作的人只注重講真話,不考慮影響作用和社會(huì)效果,心里想啥就寫(xiě)啥,把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來(lái),文壇就會(huì)亂象叢生”,季羨林先生也說(shuō)“真話不全說(shuō)”。因此畫(huà)線句的第二個(gè)含義是:不是所有的真話都能講,仍需要從實(shí)際出發(fā),考慮影響和社會(huì)效果而進(jìn)行辨別和篩選(真話不全說(shuō))?!?題】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。“公眾號(hào)”也屬于寫(xiě)作范疇,應(yīng)適用于材料一所說(shuō)的“修辭立其誠(chéng)”,“唯物主義肯定事實(shí),肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼,敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)”,也就是公眾號(hào)的內(nèi)容是以事實(shí)為依據(jù),表達(dá)的是真實(shí)的見(jiàn)解。材料二談到寫(xiě)作的本質(zhì),“我們的寫(xiě)作應(yīng)該是與我們自身、我們的生活和我們的生命狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。離開(kāi)這種聯(lián)系去堆砌的華麗辭藻,即便是有生命的也不會(huì)長(zhǎng)久”“好的寫(xiě)作本身一定要和我們自己的生活和我們的生命有關(guān)系,而不是沒(méi)有關(guān)系硬堆砌出來(lái),無(wú)病呻吟”;還談到文風(fēng)問(wèn)題,“寫(xiě)文章總是用那種很死板的句子”“只能重復(fù)別人用過(guò)的陳詞濫調(diào),讓讀者失去對(duì)文章內(nèi)容的‘閱讀欲’”,可見(jiàn)公眾號(hào)的內(nèi)容要體現(xiàn)生活、生命的狀態(tài),并且表達(dá)要避免俗套、呆板。材料三談寫(xiě)作不能“只講真話”,因?yàn)椤皩?xiě)作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富,為讀者提供精神食糧。凡是寫(xiě)出來(lái)公開(kāi)發(fā)表的東西,都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用;凡是寫(xiě)作之人,都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)”,可見(jiàn)公眾號(hào)內(nèi)容要正面積極引導(dǎo),要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,服務(wù)于讀者。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。五點(diǎn)鐘,上工的汽笛聲響了。紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開(kāi),就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒(méi)有鎖鏈的奴隸。每人手里都拿著一本打印子的簿子,不很講話,即使講話也沒(méi)有什么生氣。一出門,這人的河流就分開(kāi)了,第一廠的朝東,二三五六廠的朝西,走不到一百步,她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起。但是,住在這地域附近的人,這河流里面的不同的成分,是很容易看得出的。外頭工人的衣服多少地整潔一點(diǎn)兒,很多穿著旗袍,黃色或者淡藍(lán)的橡皮鞋子,十七八歲的小姑娘們有時(shí)愛(ài)搽些粉,甚至也有人燙過(guò)頭發(fā)。包身工就沒(méi)有這種福氣了。她們沒(méi)有例外地穿著短衣,上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫,下面是玄色或者條紋的褲子,長(zhǎng)頭發(fā),很多還梳著辮子,破臟的粗布鞋,纏過(guò)未放大的腳,走路也就有點(diǎn)兒蹣跚的樣子。在路上走,這兩種人很少有談話的機(jī)會(huì)。臟,鄉(xiāng)下氣,土頭土腦,言語(yǔ)不通,這都是她們不親近的原因,過(guò)分地看高自己和不必要地看不起別人,這種心理是在“外頭工人”的心里下意識(shí)地存在著的。她們想:我們比你們多一種自由,多一種權(quán)利,——這就是寧愿餓肚子的自由,隨時(shí)可以調(diào)廠和不做的權(quán)利。紅磚頭的怪物,已經(jīng)張著嘴巴在等待著它的滋養(yǎng)物了。經(jīng)過(guò)紅頭鬼(她們對(duì)印度門警的通稱)把守著的鐵門,在門房間交出準(zhǔn)許她們貢獻(xiàn)勞動(dòng)力的憑證。包身工只交一本打印子的簿子,外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證。這憑證,已經(jīng)有十一年的歷史了。顧正紅事件以后,內(nèi)外棉搖班(罷工)了,可其他的東洋廠還有一部分在工作,于是,在滬西的豐田廠,有許多內(nèi)外棉的工人冒險(xiǎn)混進(jìn)去,做了一次里應(yīng)外合的英勇的工作,從這時(shí)候起,由豐田提議,工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度,是東洋廠所特有的??棾梢路囊豢|縷紗,編成襪子的一根根線,穿在身上都是光滑舒適而愉快的??墒菑脑拗瞥蛇@種紗線的過(guò)程,就不像穿衣服那樣愉快了。紗廠工人終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅。這大概是自然現(xiàn)象吧,一種生物在這三種威脅下面工作,更加地容易疲勞。但是在做夜班的時(shí)候,打瞌睡是不會(huì)有的。因?yàn)橐矮F一般的鐵的暴君監(jiān)視著你,只要斷了線不接,錠殼軋壞,皮輥擺錯(cuò)方向,乃至車板上有什么堆積,就會(huì)有遭到“拿莫溫”(工頭)和“小蕩管”(巡回管理的上級(jí)女工)毒罵和毆打的危險(xiǎn)。這幾年來(lái),一般地講,毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了,可是這種“幸?!敝痪窒拊谕忸^工人身上。拿莫溫和小蕩管打人,很容易引起同車間工人的反對(duì),即使當(dāng)場(chǎng)不致發(fā)作,散工之后往往會(huì)有“喊朋友評(píng)理”和“打相打”的危險(xiǎn)。但是,包身工是沒(méi)有“朋友”和幫手的!什么人都可以欺侮,什么人都看不起她們,她們是最下層的一類人,她們是拿莫溫和小蕩管們發(fā)脾氣和使威風(fēng)的對(duì)象。在紗廠,活兒做得不好的罰規(guī),大約是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那么,在包身工所有者——帶工老板的立場(chǎng)來(lái)看,后面的兩種當(dāng)然是很不利了,罰工錢就是減少他們的利潤(rùn),停生意不僅不能賺錢,還要貼她二粥一飯,于是帶工頭不假思索地就愛(ài)上了毆打這辦法。每逢端午重陽(yáng)年頭年尾,帶工頭總要對(duì)拿莫溫們送禮,那時(shí)候他們總得諂媚地講:“總得你幫忙,照應(yīng)照應(yīng)。咱的小姑娘有什么事情,盡管打,打死不干事,只要不是罰工錢停生意!”6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“五點(diǎn)鐘”很多人涌向工廠,不僅寫(xiě)出了包身工惡劣的勞動(dòng)條件,也側(cè)面反映了在中國(guó)的日本紗廠的龐大,而這也促成包身工制度的膨脹。B.“破臟的粗布鞋,纏過(guò)未放大的腳”,對(duì)包身工的鞋和腳的細(xì)節(jié)描寫(xiě),旨在突出包身工們?cè)馐艿蹏?guó)主義及其買辦們的壓迫剝削之深重。C.選文部分將外頭工人中“十七八歲的小姑娘”與包身工們的對(duì)比,真實(shí)地刻畫(huà)出與帶工頭訂立包身契的姑娘們地位低、待遇差的工作現(xiàn)狀。D.選文寫(xiě)包身工在工廠忍受各種威脅的情景時(shí),作者作了概括性的敘述,并沒(méi)有具體地刻畫(huà)哪一個(gè)人物,而是速寫(xiě)式地描繪出人物的群像。7.下列對(duì)文中不同稱謂的賞析不正確的一項(xiàng)是()A.“咱的小姑娘”,帶工頭諂媚拿莫溫時(shí)對(duì)包身工的這稱呼略顯親熱,也流露出了一絲難得的溫情。B.“沒(méi)有鎖鏈的奴隸”,雖然沒(méi)有鎖鏈加身,但包身工在嚴(yán)密監(jiān)視下,與奴隸一樣沒(méi)有任何自由。C.“包身工”,看似客觀寫(xiě)農(nóng)村女娃因家庭貧困、無(wú)路可走而被迫簽訂包身契實(shí)情,實(shí)則飽含憐憫。D.“生物”,突出包身工飽受摧殘,過(guò)著非人生活,無(wú)自由無(wú)尊嚴(yán),盡顯資本家及其走狗們的狠毒。8.文中畫(huà)橫線的內(nèi)容有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.《包身工》是報(bào)告文學(xué)的典范,請(qǐng)結(jié)合選文從“報(bào)告”與“文學(xué)”的角度簡(jiǎn)析其基本特征?!敬鸢浮?.B7.A8.插敘,交代了入廠憑證的由來(lái)和歷史,既增加了所敘事實(shí)的真實(shí)性,又反映出日本在中國(guó)的紡織業(yè)的壓榨之久,包身工身受資本家和帶工頭的雙重剝削。9.①該文有著濃重的新聞紀(jì)實(shí)色彩,東洋在上海開(kāi)辦棉廠,雇傭大量包身工,以及包身工們上工情形,都是真實(shí)的存在。真實(shí)的材料、精確的數(shù)據(jù)形成文章非虛構(gòu)色彩,體現(xiàn)“報(bào)告”特征。②該文采用大量文學(xué)手法,如典型的場(chǎng)景,逼真的細(xì)節(jié),比喻、借代等修辭的使用,文章以情動(dòng)人,具有強(qiáng)烈感染力,體現(xiàn)出鮮明的“文學(xué)”特征。③以“文學(xué)”筆法進(jìn)行“報(bào)告”,無(wú)可辨駁的事實(shí)揭示包身工制度的罪惡,形象的描繪產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)感染力?!窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)包身工的……腳的細(xì)節(jié)描寫(xiě),旨在突出包身工們?cè)馐艿蹏?guó)主義及其買辦們的壓迫剝削之深重”錯(cuò),腳是“纏過(guò)未放大的”,這個(gè)細(xì)節(jié)是突出女孩們身受封建主義壓迫。故選B?!?題】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.“也流露出了一絲難得的溫情”錯(cuò)。為了討好擁有懲罰工人權(quán)利的拿莫溫,帶工老板需要暫時(shí)偽裝起來(lái),裝作是個(gè)文明人。后一句“盡管打”,更是證明了帶工老板的殘忍。故選A?!?題】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。在講到“外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證”時(shí),插入了關(guān)于“憑證”來(lái)歷的內(nèi)容,因此這段內(nèi)容是插敘;再看具體內(nèi)容,“這憑證,已經(jīng)有十一年的歷史了”,這是交代使用這種憑證的歷史;“顧正紅事件以后,內(nèi)外棉搖班(罷工)了……從這時(shí)候起,由豐田提議,工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度,是東洋廠所特有的”,這是交代了入廠憑證的由來(lái);然后看作用和效果,本文是紀(jì)實(shí)性報(bào)告,畫(huà)線句的插入,讓讀者更清楚地知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,加了所敘事實(shí)的真實(shí)性;“十一年歷史”“是東洋廠所特有的”表明日本在中國(guó)的紡織業(yè)的壓榨之久;豐田的這個(gè)提議,當(dāng)然是為了作為工廠老板的日本人更好地壓榨工人們,畫(huà)線句反映出日本在中國(guó)的紡織業(yè)的壓榨之久,包身工身受資本家和帶工頭的雙重剝削。【9題】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。①“報(bào)告”體現(xiàn)的是作品真實(shí)的一面,“報(bào)告文學(xué)”是新聞紀(jì)實(shí)的一種,是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的真實(shí)事件的記錄和分析。本文是寫(xiě)“包身工”制度,有著濃重的新聞紀(jì)實(shí)色彩。比如東洋在上海開(kāi)辦棉廠,雇傭大量包身工,以及包身工們上工情形,都是真實(shí)的存在。對(duì)“包身工”上工狀況的描寫(xiě),具有紀(jì)實(shí)性質(zhì),證實(shí)“包身工”這種制度是真實(shí)存在的。這些都是作者經(jīng)過(guò)親身觀察,長(zhǎng)期收集素材,運(yùn)用真實(shí)的材料、精確的數(shù)據(jù)最后寫(xiě)成了文章,文章具有非虛構(gòu)色彩,體現(xiàn)“報(bào)告”特征。②該文采用大量文學(xué)手法,如典型的場(chǎng)景“那一扇鐵門一推開(kāi),就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒(méi)有鎖鏈的奴隸……一出門,這人的河流就分開(kāi)了,第一廠的朝東,二三五六廠的朝西”,逼真的細(xì)節(jié)“她們沒(méi)有例外地穿著短衣,上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫,下面是玄色或者條紋的褲子,長(zhǎng)頭發(fā),很多還梳著辮子,破臟的粗布鞋,纏過(guò)未放大的腳,走路也就有點(diǎn)兒蹣跚的樣子”,比喻“那一扇鐵門一推開(kāi),就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒(méi)有鎖鏈的奴隸”、借代“經(jīng)過(guò)紅頭鬼(她們對(duì)印度門警的通稱)把守著的鐵門”等修辭的使用,文章以情動(dòng)人,具有強(qiáng)烈感染力,體現(xiàn)出鮮明的“文學(xué)”特征。③本文采用“報(bào)告”和“文學(xué)”相融合的形式,用“文學(xué)”筆法進(jìn)行“報(bào)告”,揭露了罪惡的包身工制度,揭示了包身工所處的惡劣的生活環(huán)境和受到的非人的待遇,通過(guò)具有文學(xué)性的筆法,讓作品在追求真實(shí)的同時(shí)也產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)感染力。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成各題。材料一:長(zhǎng)子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何,故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐;然亡國(guó)破家相隨屬,而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。此不知人之禍也。……令尹子蘭聞之,大怒,卒使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。(司馬遷《屈原列傳》)材料二:自古宦者亂人之國(guó),其源深于女禍。女,色而已,宦者之害,非一端也。蓋其用事也近而習(xí),其為心也專而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。待其已信,然后懼以禍福而把持,雖有忠臣、碩士列于朝廷而人主以為去己疏遠(yuǎn)不若起居飲食前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親,而忠臣、碩士日益疏,而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏于帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也。(歐陽(yáng)修《五代史宦者傳論》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖有忠臣、碩士列于朝廷A而人主以為去B己C疏遠(yuǎn)D不若E起居飲食F前后左右之親G可恃也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.令尹,是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜,是掌握政治事務(wù),發(fā)號(hào)施令的最高官。B.不肖,不才,不賢,義同《西江月》詞寫(xiě)賈寶玉的“古今不肖無(wú)雙”中的“不肖”。C.治國(guó),安定太平之國(guó),與儒家思想中“修身齊家治國(guó)平天下”的“治國(guó)”之意不同。D.碩士,健碩之士,指體格強(qiáng)健、勇武有力之人,與古代漢語(yǔ)中的“虎士”之意接近。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.子蘭慫恿父親懷王前去秦國(guó)會(huì)盟,致使懷王最終未能回來(lái),楚國(guó)人和屈原因此怪罪和怨恨子蘭。B.材料一敘議結(jié)合,敘中有情,寥寥數(shù)語(yǔ)而人物形象盡顯;議中有情,意含褒貶,傾向鮮明。C.宦官取得君王信任后,把控君王,擾亂國(guó)家,其禍患與女子色侍君王攪擾朝政的禍患一樣嚴(yán)重。D.宦官專政是中國(guó)封建專制產(chǎn)物,作者意在警告帝王們不要輕信宦官,漸積養(yǎng)禍,有其進(jìn)步意義。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。(2)安危出其喜怒,禍患伏于帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也。14.結(jié)合材料,從君主角度,簡(jiǎn)要分析其亡國(guó)或亡身的原因?!敬鸢浮?0.ADF11.D12.C13.(1)軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也死在秦國(guó),被天下人恥笑。(2)君主的安危,取決這些人的喜怒,而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中,于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人,是(現(xiàn)在)釀成禍患的原因。14.(1)君主不知忠臣之分,任人失當(dāng)。(2)君主親信身邊宦官而疏遠(yuǎn)忠臣、碩士,待禍患已深時(shí)卻很難除掉宦官?!窘馕觥俊?0題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中,但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn),不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠?!坝诔ⅰ笔墙橘e結(jié)構(gòu),修飾“列”,且下一句的主語(yǔ)另?yè)Q成“人主”,所以A處斷句;“去己疏遠(yuǎn)”都是君主認(rèn)為的“忠臣、碩士”對(duì)自己的態(tài)度,是一個(gè)整體,所以D處斷句;“不若……可恃”是一個(gè)完整句子,而其中的“起居飲食”和“前后左右”是并列的定語(yǔ),所以F處要斷開(kāi)。故選ADF?!?1題】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意:國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸。/不才自古沒(méi)有第二個(gè)人。C.正確。安定太平之國(guó);治理國(guó)家。句意:而圣明君主太平的國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)。/先修養(yǎng)品性,才能管理家庭,才能治理國(guó)家,才能使天下太平。D.“健碩之士,指體格強(qiáng)健、勇武有力之人,與古代漢語(yǔ)中的‘虎士’之意接近”錯(cuò),碩士指賢能之士,學(xué)問(wèn)淵博的人。故選D?!?2題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其禍患與女子色侍君王攪擾朝政的禍患一樣嚴(yán)重”錯(cuò)?;鹿僦溁急扰渿?yán)重,原文“自古宦者亂人之國(guó),其源深于女禍”。故選C。【13題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“兵”,軍隊(duì);“亡”,丟失;“為”,表被動(dòng)。(2)“帷闥”,宮殿內(nèi)部;“向”,先前;“所以”,表原因?!?4題】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。(1)由材料一“懷王以不知忠臣之分……此不知人之禍也”可知,君主不知忠臣之分,任人失當(dāng)。(2)由“雖有忠臣、碩士列于朝廷,而人主以為去己疏遠(yuǎn),不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親,而忠臣、碩士日益疏,而人主之勢(shì)日益孤”可知,君主親信身邊宦官而疏遠(yuǎn)忠臣、碩士,待禍患已深時(shí)卻很難除掉宦官。參考譯文:材料一:懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位,任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭,因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭,雖然流放在外,仍然眷戀著楚國(guó),心里掛念著懷王,念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟,世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王,想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì),一篇作品中,都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何,所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸,沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù),選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生,而圣明君主太平的國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn),這是因?yàn)樗^忠臣并不忠,所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?,所以在?nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,軍隊(duì)被挫敗,土地被削減,失去了六個(gè)郡,自己也被扣留死在秦國(guó),為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?!钜犹m得知屈原怨恨他,非常憤怒,終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒,就放逐了屈原。材料二:自古以來(lái),宦官擾亂國(guó)家,比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人,只不過(guò)是使君主沉溺于美色罷了,而宦官的危害可不止一條?;鹿偎鶕?dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊,容易與君主形成親密關(guān)系,他們的用心專一并且毒辣。(他們)能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意,能用微小的信義鞏固別人的心意,使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任,然后就用禍福來(lái)恐嚇?biāo)?、挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中,但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn),不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密,而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn),君主便會(huì)日益變得勢(shì)單力孤,勢(shì)單力孤,則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重,而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危決定于這些人的喜怒;而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過(guò)去認(rèn)為可以依靠的人,正是現(xiàn)在為惠的根源。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成各題。書(shū)憤(其三)陸游鏡里流年兩鬢殘,寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄,悲憤猶爭(zhēng)寶劍寒。遠(yuǎn)戍十年臨的博,壯圖萬(wàn)里戰(zhàn)皋蘭。關(guān)河自古無(wú)窮事,誰(shuí)料如今袖手看!15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián),詩(shī)人對(duì)鏡照容,已是兩鬢蒼蒼,但熾熱不減當(dāng)年,存“壯心未與年俱老”之意。B.頷聯(lián),“戎衣窄”寫(xiě)出自己年老體衰的遲暮之態(tài);寶劍寒光閃爍,則流露出奮爭(zhēng)的情懷。C.頸聯(lián),實(shí)寫(xiě)詩(shī)人十年戍邊的經(jīng)歷,為收回失地,遠(yuǎn)戍的博,鏖戰(zhàn)皋蘭,馳聘萬(wàn)里疆場(chǎng)。D.尾聯(lián),關(guān)河自古戰(zhàn)事不斷,可詩(shī)人如今只能袖手旁觀,悲痛蒼涼之情,溢于字里行間。16.本詩(shī)是如何運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)詩(shī)人之“憤”的?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)人身心的對(duì)比。詩(shī)人兩鬢蒼蒼,體態(tài)衰老遲暮,但內(nèi)心依舊熾熱,壯心猶存,兩相對(duì)比,既表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何的嘆喟,又表現(xiàn)了詩(shī)人志未酬而鬢先斑的悲憤。②今昔境況對(duì)比。詩(shī)人回想壯年豪邁的戰(zhàn)斗經(jīng)歷,慨嘆如今卻被棄擲不用,今昔對(duì)比中表達(dá)了一腔熱血終不被人理解的郁憤。③理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。詩(shī)人一直有報(bào)效朝廷的赤心、征戰(zhàn)疆場(chǎng)的宏偉意圖,可現(xiàn)實(shí)是山河未定,自己卻被排擠罷黜,不能參與抗金復(fù)國(guó),兩者相去懸殊,盡顯小人誤國(guó)、無(wú)處效忠的憤激。④時(shí)局與自身的對(duì)比。國(guó)家戰(zhàn)事不斷,正是用人之際,而自己無(wú)所事事,只能“袖手看”。表達(dá)了身懷報(bào)國(guó)赤心卻難有用武之地的憤懣?!窘馕觥俊?5題】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“實(shí)寫(xiě)”錯(cuò)誤。詩(shī)人回想當(dāng)年一腔熱血,滿懷激情,為了收回失地,遠(yuǎn)戍的博,鏖戰(zhàn)皋蘭,馳聘萬(wàn)里疆場(chǎng),是虛寫(xiě)。故選C?!?6題】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?!扮R里流年兩鬢殘,寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄,悲憤猶爭(zhēng)寶劍寒。”歲月流逝,擋不住鏡里會(huì)照出兩鬢禿殘的模樣,作者的報(bào)國(guó)之心卻依然忠貞剛強(qiáng),年老了就該不穿緊身的軍裝,但悲憤常在,還要讓寒光閃閃的寶劍刺向敵人的心臟!詩(shī)人雖然年老,已經(jīng)兩鬢蒼蒼,衰老發(fā)胖,但內(nèi)心依舊赤熱,通過(guò)遲暮之態(tài)與未老雄心形成對(duì)比,既表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何的嘆喟,又表現(xiàn)了詩(shī)人志未酬而鬢先斑的悲憤。詩(shī)的后兩聯(lián)“遠(yuǎn)戍十年臨的博,壯圖萬(wàn)里戰(zhàn)皋蘭,關(guān)河自古無(wú)窮事,誰(shuí)料如今袖手看”,詩(shī)人回想當(dāng)年一腔熱血,滿懷激情,為了收回失地,遠(yuǎn)戍的博,戰(zhàn)皋蘭,而現(xiàn)在隨著時(shí)光流逝,理想始終無(wú)法實(shí)現(xiàn),當(dāng)年是壯志凌云,豈料到今日成了一個(gè)袖手旁觀之人,通過(guò)今昔情況的描寫(xiě),表達(dá)了一腔熱血終不被人理解的郁憤;也有理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,詩(shī)人一心報(bào)效朝廷、征戰(zhàn)疆場(chǎng),可現(xiàn)實(shí)是自己被排擠罷黜,不能參與抗金復(fù)國(guó),盡顯小人誤國(guó)、無(wú)處效忠的憤激。那自古以來(lái)的關(guān)河無(wú)窮之事,在作者身上終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)。其心情之悲痛蒼涼,溢于字里行間。國(guó)家戰(zhàn)事不斷,正是用人之際,而自己無(wú)所事事,只能“袖手看”。通過(guò)時(shí)局與自身的對(duì)比,表達(dá)了身懷報(bào)國(guó)赤心卻難有用武之地的憤懣。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)孔子提倡“擇其善者而從之,其不善者而改之”,在《<論語(yǔ)〉十二章》中,孔子也有過(guò)類似的表述,這兩句話是“_______________,_______________”。(2)描寫(xiě)塞外黃昏的風(fēng)景,王維《使至塞上》是“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊,而高適《燕歌行》則是“_______________,_______________”的凄涼與悲壯。(3)春夜,一輪圓月高懸,小剛的愛(ài)人觸景生情,給遠(yuǎn)在外地的小剛擬了一條短信:春夜美好,明月朗照,《春江花月夜》中“_______________,_______________”兩句很適合我此刻的心境。【答案】①.見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.大漠窮秋塞草腓④.孤城落日斗兵?、?此時(shí)相望不相聞⑥.愿逐月華流照君【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法,如“省”“腓”“逐”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)閱讀下面文字,完成各題。不論縱觀,還是橫覽,大運(yùn)河都是積淀極為深厚、成就偉大輝煌的存在。縱觀,大運(yùn)河歷經(jīng)2500年滄桑洗禮。其①肇始于春秋時(shí)期,完成于隋代,繁榮于唐宋,取直于元代,疏通于明清。在2000多年的漫長(zhǎng)歲月里,大運(yùn)河承載了太多厚重歷史,留下了無(wú)數(shù)文化遺跡,②是流動(dòng)的文化,活著的遺產(chǎn),也是正在書(shū)寫(xiě)的歷史,連結(jié)著過(guò)往,承繼于當(dāng)下,開(kāi)創(chuàng)著未來(lái)。橫覽,大運(yùn)河③綿延3600里,是世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河,④是調(diào)節(jié)和平衡中國(guó)東西南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化差異的大動(dòng)脈。它“確保古老中華文明五千年未曾斷裂”,成為支撐中華民族持續(xù)發(fā)展的基本因子和戰(zhàn)略資源,構(gòu)成人類多元化的中國(guó)文化景觀,成為一條⑤承載家國(guó)興衰的“命運(yùn)之河”。大運(yùn)河是流動(dòng)的文化,是展現(xiàn)中華文明突出特性的鮮活文化符號(hào)。翻開(kāi)中國(guó)地圖,如果說(shuō)長(zhǎng)城是中國(guó)版圖上雄健堅(jiān)強(qiáng)的一撇,大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺。大運(yùn)河不僅是中國(guó)南北文化交流交融的紐帶,更以中華文明的開(kāi)放與包容為依歸,成為溝通世界的橋梁。大運(yùn)河文化帶聯(lián)結(jié)起了陸上絲綢之路和海上絲綢之路,成為歐亞文化交流的大通道。今天,站在新的歷史起點(diǎn),⑥貫通古今,連結(jié)南北的大運(yùn)河,又再煥發(fā)嶄新時(shí)代活力,承先啟后,⑦匯通東西,推動(dòng)中華文明與世界對(duì)話互鑒。18.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.①處“肇始”和③處“綿延”使用恰當(dāng)。B.②④兩處“是”字的用法完全一樣。C.⑤處“承載”突出了肩負(fù)的使命重大。D.⑥處“貫通”和⑦處“匯通”使用貼切。19.文中畫(huà)橫線的句子表達(dá)有特點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其效果。20.11月13日,2023京杭對(duì)話暨運(yùn)河文化節(jié)開(kāi)幕式在京舉辦,請(qǐng)根據(jù)上文,結(jié)合大運(yùn)河的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,為文化節(jié)擬一則宣傳標(biāo)語(yǔ)。(20字以內(nèi))【答案】18.B19.畫(huà)線句使用了類比、比喻和對(duì)比手法:①用長(zhǎng)城在中國(guó)版圖上的重要性來(lái)類比運(yùn)河在中國(guó)版圖上的重要意義。②用“一捺”來(lái)形象比喻大運(yùn)河的中國(guó)版圖上的綿延的外形特點(diǎn)。③而“雄健堅(jiān)強(qiáng)”和“靈動(dòng)通達(dá)”的對(duì)比,形象勾勒了長(zhǎng)城和大運(yùn)河分別在防衛(wèi)疆域和經(jīng)濟(jì)流通方面共同創(chuàng)造中華文明的輝煌。20.傳承運(yùn)河文化,賦能美好生活南呼北應(yīng),共同書(shū)寫(xiě)運(yùn)河文化新篇章推進(jìn)運(yùn)河文化建設(shè),促進(jìn)南北協(xié)同發(fā)展守護(hù)運(yùn)河根脈,賡續(xù)文化繁榮傳承運(yùn)河文化,書(shū)寫(xiě)新時(shí)代精神發(fā)掘運(yùn)河文化內(nèi)涵,共創(chuàng)當(dāng)代美好生活【解析】【18題】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。B.“用法完全一樣”錯(cuò)誤,結(jié)合原文“是流動(dòng)的文化,活著的遺產(chǎn)”可知,②處“是”表判斷;結(jié)合原文“是調(diào)節(jié)和平衡中國(guó)東西南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化差異的大動(dòng)脈”可知,④處“是”為暗喻的喻詞。故選B?!?9題】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。結(jié)合原文“翻開(kāi)中國(guó)地圖,如果說(shuō)長(zhǎng)城是中國(guó)版圖上雄健堅(jiān)強(qiáng)的一撇,大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺”可知,用長(zhǎng)城在中國(guó)版圖上的重要性來(lái)類比運(yùn)河,淺顯形象地突出運(yùn)河在中國(guó)版圖上的重要意義,引起讀者的聯(lián)想和共鳴。結(jié)合原文“大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺”可知,把大運(yùn)河的中國(guó)版圖上的綿延的外形比作“一捺”,生動(dòng)形象,激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象力,增添文采,增強(qiáng)語(yǔ)言的吸引力和感染力,有力突出大運(yùn)河的外形特點(diǎn)。結(jié)合原文“如果說(shuō)長(zhǎng)城是中國(guó)版圖上雄健堅(jiān)強(qiáng)的一撇,大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺”可知,把“雄健堅(jiān)強(qiáng)”和“靈動(dòng)通達(dá)”進(jìn)行對(duì)比,使形象更加鮮明,感受更加強(qiáng)烈,形象勾勒了長(zhǎng)城和大運(yùn)河分別在防衛(wèi)疆域和經(jīng)濟(jì)流通方面共同創(chuàng)造中華文明的輝煌,加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力?!?0題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)的能力。標(biāo)語(yǔ)最基本的特征是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、具有宣傳和鼓動(dòng)性。要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,就得注意句式的選擇、詞語(yǔ)的選用、修辭手法的運(yùn)用以及邏輯事理的表達(dá)。具體包括字?jǐn)?shù)適中、內(nèi)容積極、用語(yǔ)通俗、句式整齊、修辭鮮明等。結(jié)合“2023京杭對(duì)話暨運(yùn)河文化節(jié)開(kāi)幕式在京舉辦”“結(jié)合大運(yùn)河的歷史和現(xiàn)實(shí)意義”可知,為文化節(jié)擬一則宣傳標(biāo)語(yǔ),內(nèi)容要寫(xiě)到運(yùn)河文化的歷史和現(xiàn)今意義兩方面,同時(shí)注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔和字?jǐn)?shù)要求。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面文字,完成各題。在日常生活中,人作為追求意義的生命存在,不僅需要有形的物質(zhì)家園,①。從一定意義上來(lái)說(shuō),精神家園可以看作我們精神層面棲居之所,它給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿。正是因?yàn)橛辛怂拇嬖?,我們的精神才不再感到漂泊。信仰是一種精神需要與精神追求,它不能脫離精神世界而存在,②;被懸置的信仰終將會(huì)因?yàn)闊o(wú)根而隨風(fēng)搖擺。而恰恰精神家園為信仰提供了升華之基、安居之所和養(yǎng)成之皿。當(dāng)前,人們?cè)絹?lái)越注重外在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值需求,而忽視內(nèi)在精神的超越性需要,從而喪失了人的存在的意義感與價(jià)值感,③。在這種不穩(wěn)定、不確定之中,馬克思主義信仰的培育與形塑,能夠引導(dǎo)人對(duì)人生價(jià)值和意義的不斷追問(wèn)和對(duì)真與善、愛(ài)與美的不懈求索,使人的精神追求與個(gè)人價(jià)值在文化孕育中得到升華,引領(lǐng)人自覺(jué)地將個(gè)人的理想追求與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來(lái),將個(gè)人的人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展需要結(jié)合起來(lái),從而在精神層面真正挺立起“大寫(xiě)的人”,構(gòu)建起自我崇高的精神家園。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?!敬鸢浮?1.①.更需要無(wú)形的精神家園②.否則就會(huì)被懸置③.信仰易搖擺22.而精神家園恰恰為信仰提供了養(yǎng)成之皿、安居之所和升華之基?!窘馕觥俊?1題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空,根據(jù)前句“不僅”可知,補(bǔ)寫(xiě)句子與前句是遞進(jìn)關(guān)系。再根據(jù)后句“精神家園可以看作我們精神層面棲居之所,它給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿”可知,此處是強(qiáng)調(diào)人更需要精神家園,故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“更需要無(wú)形的精神家園”。第二空,根據(jù)前句“它不能脫離精神世界而存在”及后句“被懸置的信仰終將會(huì)因?yàn)闊o(wú)根而隨風(fēng)搖擺”分析,可知此處是說(shuō)信仰脫離精神世界就會(huì)被懸置,故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“否則就會(huì)被懸置”。第三空,由后句“在這種不穩(wěn)定、不確定之中”可知,補(bǔ)寫(xiě)句子是說(shuō)當(dāng)人們?cè)絹?lái)越注重外在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值需求,而忽視內(nèi)在精神的超越性需要,從而喪失了人的存在的意義感與價(jià)值感是,他的就信仰容易搖擺,故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)是“信仰易搖擺”?!?2題】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的部分的語(yǔ)病有:一是“恰恰精神家園”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)把“恰恰”放在“精神家園”后面;二是“升華之基、安居之所和養(yǎng)成之皿”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)改為“養(yǎng)成之皿、安居之所和升華之基”。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。記憶承載著我們與過(guò)往重逢,曾經(jīng)的瑣碎與悲歡偶爾在心底微微發(fā)光。再次接近舊人舊事,只是歡喜的不能原樣重來(lái),遺憾的也難以真正修補(bǔ),有些事徹底忘掉似乎是對(duì)過(guò)去的背叛,而牢牢記住又可能造成對(duì)未來(lái)的辜負(fù)。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模河洃浳羧粘跣模鼌s過(guò)去榮光

席慕蓉說(shuō):“生命是一條奔流不息的河,我們都是過(guò)河的人?!痹谏拥淖蟀妒峭鼌s,在生命之河的右岸是記憶。作為新時(shí)代的青年,在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中,在擁抱未來(lái)的大道上,我們要記憶些什么,又要忘卻一些什么呢?我認(rèn)為,我們要記憶昔日初心,忘卻過(guò)去榮光。記憶昔日初心,讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和

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