2023-2024學年統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1 第11課 中國古代的民族關(guān)系與對外交往 分層練（含解析）

2023-2024學年統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往分層練（含解析）【基礎(chǔ)鞏固】1．（2023秋·遼寧朝陽·高三統(tǒng)考階段練習）先秦時期強調(diào)“夷夏有別”,春秋戰(zhàn)國時期“尊王攘夷”成為諸侯稱霸的重要條件。而《史記》中認為匈奴是黃帝的后裔，與華夏民族共祖，漢武帝時期泰山刻石碑文中“四夷”臣服、萬邦來朝是帝王功成業(yè)就的重要標志。這一變化可用于說明漢代（

）A．大一統(tǒng)局面的鞏固 B．推行開明的民族政策C．著史規(guī)范逐漸形成 D．華夏認同觀念的強化【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是漢代中國。據(jù)材料先秦“夷夏有別”“尊王攘夷”，漢朝《史記》中認為“匈奴是黃帝的后裔，與華夏民族共祖”等信息并結(jié)合所學可知，這種“華夷共祖”的思想體現(xiàn)了民族交融的進一步發(fā)展和華夏認同觀念的強化，D項正確；材料強調(diào)先秦時期和漢朝關(guān)于“民族認同觀念”的變化，并不只是為了說明漢代大一統(tǒng)局面的鞏固，排除A項；一般說是唐代推行開明的民族政策而不是漢代推行開明的民族政策，排除B項；材料雖涉及到《史記》，但不能得出“著史規(guī)范”是什么，是否形成，排除C項。故選D項。2．（2023·廣東·模擬預(yù)測）下面是出土于陜西神木大保當?shù)臐h代畫像石上的“馴象”圖。圖中有一頭大象，象奴頭戴胡帽，著左衽袍，左手持鉤，面向大象，作馴象狀。材料料反映了當時（

）A．作品風格注重寫意 B．外來文化的影響C．大象成為新的畜力 D．馴獸之風的盛行【答案】B【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為焊點（中國）。陜西神木發(fā)現(xiàn)漢代畫像石，其主要內(nèi)容——戴胡帽、著左衽袍（少數(shù)民族的特點）的象奴馴象。以上信息體現(xiàn)了中原與其他地區(qū)間的交流，B項正確；從材料看不出該作品注重寫意（強調(diào)內(nèi)在精神實質(zhì)表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向和手法），排除A項；馴象有可能是為了娛樂表演，而非勞動，排除C項；僅憑材料不能推出當時馴獸之風盛行，排除D項。故選B項。3．（2023秋·高二課時練習）開芳宴是表達夫妻恩愛而舉辦的宴飲，肇始于唐、發(fā)展于宋、鼎盛于金，至元代走向沒落。開芳宴也是宋金遼墓葬中流行的裝飾題材之一，多見于北方地區(qū)中小型墓葬內(nèi)，反映了當時人們的理想家庭模式和正統(tǒng)道德。這一現(xiàn)象說明（

）A．理學成為遼和金的官方哲學 B．婦女沖破漢唐儒學束縛C．少數(shù)民族對中原文化的認同 D．民族交融是時代的主題【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐至元。根據(jù)材料，開芳宴是中原傳統(tǒng)文化，宋金時發(fā)展鼎盛，“反映了當時人們的理想家庭模式和正統(tǒng)道德”，即開芳宴反映的是儒家思想影響下的理想家庭模式和倫理道德；材料中開芳宴也是金、遼墓葬中流行的裝飾題材，即金、遼地區(qū)的人們也認同其理念，體現(xiàn)了少數(shù)民族對中原文化的認同，C項正確；理學對遼和金產(chǎn)生了很大影響，但材料未涉及，排除A項；開芳宴是儒家理想家庭模式的體現(xiàn)，“婦女沖破漢唐儒學束縛”與史實不符，排除B項；“時代的主題”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。4．（2023春·廣東汕尾·高二統(tǒng)考期末）清代劉熙載在《藝概·詞曲概》中談到金代文學的集大成者元好問及其作品時言：“金元遺山，詩兼杜、韓、蘇、黃之勝，儼有集大成之意。以詞而論，疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣?！苯送鯂S在《宋元戲曲史》中也言：“至金人入主中國，而女真樂亦隨之而入。……則北曲雙調(diào)中之《風流體》等，實女真曲也?！眱晌粚W者意在強調(diào)（

）A．宋金文化的地位與意義 B．金文化是漢文化的附庸C．宋金文化的交融與傳承 D．金文化受到了學界重視【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋金時期（中國）。根據(jù)材料“金元遺山，詩兼杜、韓、蘇、黃之勝，儼有集大成之意。以詞而論，疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”可見漢文化對元好問的影響，“北曲雙調(diào)中之《風流體》等，實女真曲也”則可見漢人對女真音樂的認可和吸納，體現(xiàn)宋金文化的交融與傳承，C項正確；宋金時期南方漢族政權(quán)與北方少數(shù)民族政權(quán)（金）對峙上百年，但并沒有影響雙方的交流往來，漢胡文化共存與交融，同時促進了中華民族雅文學與俗文學的繁榮與發(fā)展，但材料并未體現(xiàn)宋金文化的地位與意義，排除A項；按照馬克思主義“民族是個歷史范疇”“民族不分大小，發(fā)展程度高低，一律平等”的民族觀，“金文化是漢文化的附庸”的說法錯誤，排除B項；金文化受到了學界重視說法片面，材料不只肯定金文化，還肯定漢文化，排除D項。故選C項。5．（2023春·遼寧大連·高二校聯(lián)考期中）“大皇帝特賜一金瓶，今后遇到尋認靈童時用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶內(nèi)，由呼圖克圖（大活佛）和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式掣簽認定?！边@一規(guī)定表明（

）A．中央政府權(quán)威得到強化 B．西藏實行政教合一C．西藏正式歸屬國家版圖 D．藏傳佛教重視傳承【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是清朝（中國）。據(jù)材料“今后遇到尋認靈童時用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶內(nèi)，由呼圖克圖（大活佛）和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式掣簽認定”，結(jié)合所學可知是金瓶掣簽制度，必須得到駐藏大臣的認定，反映了中央對西藏的有效管轄，A項正確；材料強調(diào)的是對西藏管轄的加強，不能得出政教合一，排除B項；西藏正式歸屬國家版圖是在元朝時期，與材料時間不符，排除C項；材料突出的重點是中央對西藏管轄的加強，并不是藏傳佛教的特點，排除D項。故選A項。6．（2023秋·四川成都·高二校聯(lián)考開學考試）某博物館集中展示了春秋時期的三輪青銅盤、西漢時期“滇王之印”金印、遼正慧大師舍利塔小石碑、元八思巴字《百家姓》、清《平定準噶爾圖卷》等文物。據(jù)此推斷，該展覽的主題是（

）A．統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展 B．中國古代國家治理體系的完善C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新 D．民族團結(jié)與近代化發(fā)展的歷程【答案】A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是正向題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是中國古代。材料中的文物從春秋戰(zhàn)國到清代，展示了中華民族多元一體、各民族文化交融和大一統(tǒng)治理等內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族共同體這一主題，A項正確。材料體現(xiàn)的是多民族國家的形成和發(fā)展，與國家治理體系無關(guān)，排除B項；材料都是出土的一些文物，沒涉及傳統(tǒng)文化，排除C項；材料體現(xiàn)的是古代統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，不是近代，排除D項。故選A項?！灸芰μ嵘?．（2023秋·全國·高三專題練習）史載，“秦始皇遣蒙恬攘卻匈奴，得其河南造陽之北千里，地甚好，于是筑城郭，徙民充之，名曰新秦”。漢征和二年（前91年），漢武帝在“上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之”，秦漢統(tǒng)治者的舉措（

）A．推動了農(nóng)耕文明的擴展 B．維護了秦漢王朝的長治久安C．加速了國家統(tǒng)一的進程 D．旨在加強對匈奴的有效管理【答案】A【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是目的題、影響題。時空是：秦漢時期（中國）。據(jù)材料，秦漢時期在北部和西北部邊境地區(qū)采取修筑城池，遷徙民眾發(fā)展生產(chǎn)和加強防衛(wèi)，屯田等政策，促進了農(nóng)耕文明向西北地區(qū)的擴展，A項正確；秦朝二世而亡，“長治久安”說法不恰當，排除B項；材料所述舉措都發(fā)生在秦漢實現(xiàn)國家統(tǒng)一后，排除C項；材料所述舉措是為了防備匈奴，加強邊境管理，而非為了管理匈奴，排除D項。故選A項。2．（2022秋·湖南長沙·高三瀏陽一中?？计谥校┪鳚h在北疆的統(tǒng)治主要分為稱縣和屬國兩種形式。在屬國管轄區(qū)域內(nèi)，少數(shù)民族保留本族官號和部落組織，在特定的地域內(nèi)從事游牧生產(chǎn)，并基本保持其原有的生活方式。匈奴民眾往往被編入軍隊，成為“屬國騎”，隨漢軍四處征戰(zhàn)。據(jù)此可知，屬國的設(shè)置（

）A．不利于王國問題的解決 B．體現(xiàn)了因俗而治的管理特征C．促進了各民族間的交融 D．是處理對外交往的積極探索【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。根據(jù)材料“在屬國管轄區(qū)域內(nèi)，少數(shù)民族保留本族官號和部落組織，在特定的地域內(nèi)從事游牧生產(chǎn)，并基本保持其原有的生活方式。”并結(jié)合所學可知，西漢在北疆的統(tǒng)治尊重了少數(shù)民族的生活習慣，按照傳統(tǒng)的方式進行生產(chǎn)和生活，保留其原有的行政體制，這體現(xiàn)出因俗而治的管理特征，有利于維護統(tǒng)治，B項正確；根據(jù)材料“匈奴民眾往往被編入軍隊，成為‘屬國騎’，隨漢軍四處征戰(zhàn)?！笨芍瑢賴匀粴w屬于漢王朝的管轄和統(tǒng)治，并非形成了割據(jù)勢力，排除A項；材料未涉及各民族之間的交融，排除C項；西漢對北疆的管理屬于民族內(nèi)部，并非對外交往，排除D項。故選B項。3．（2023春·江西南昌·高三統(tǒng)考開學考試）《北史·西域傳》載：“（高昌）文字亦同華夏，兼用胡書。有《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》，置學官弟子，以相教授。”1972年吐魯番出土開元四年（716年）唐寫本《論語鄭氏注》殘片，說明了（

）A．南北經(jīng)濟文化的交流密切 B．民族交融豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C．族際流動與文化整合加強 D．西城少數(shù)民族受到中原文化影響【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是唐朝（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：結(jié)合所學知識可知，在唐代之前的高昌就已經(jīng)設(shè)有官學，并以《五經(jīng)》等為教材，教授學生，而吐魯番出土文書有《論語》等典籍，這些書籍不僅是儒家思想的精髓所在，也已成為西州地方學校的教材，且與中原地區(qū)學校教材無異，這說明魏晉以來西域少數(shù)民族受中原文化的影響，D項正確；材料主要涉及魏晉以來中原與西域的文化交流，排除A項；材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的豐富，排除B項；材料未涉及不同民族之間的人員流動和文化交融趨于一體化的整合現(xiàn)象，排除C項。故選D項。4．（2023秋·河北保定·高三校聯(lián)考開學考試）下面是《東晉十六國形勢圖》和《唐朝前期疆域和邊疆各族的分布圖》。由此可推知（

）A．朝代變遷決定民族國家認同 B．古代少數(shù)民族已經(jīng)完成了封建化C．唐代民族矛盾得以有效解決 D．國家統(tǒng)一利于推動民族友好交融【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東晉十六國、唐朝（中國）。根據(jù)材料中的地圖可知，東晉十六國時期少數(shù)民族政權(quán)對峙，唐朝國家統(tǒng)一，加強了對少民民族的管理，民族友好交融，D項正確。朝代變遷影響民族國家認同，而不是決定，排除A項；古代少數(shù)民族已經(jīng)完成了封建化，說法過于絕對，排除B項；唐代民族矛盾得以緩解，而不是“有效解決”，排除C項。故選D項。5．（2023·廣東·模擬預(yù)測）元朝在西南和西部的少數(shù)民族聚居區(qū)實行土司制度。明中后期，西南地區(qū)的府州縣官由布政司領(lǐng)之，宣慰司、招討司等土司由都指揮領(lǐng)之；西南地區(qū)廣建軍事衛(wèi)所，隸屬各省都指揮使司。由此可知，明朝（

）A．強化了對少數(shù)民族地區(qū)的控制 B．提高了地方政府的行政效率C．實施了改土歸流消除地方割據(jù) D．削弱了中樞機構(gòu)的政治權(quán)力【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。根據(jù)材料可知，在元朝土司制度的基礎(chǔ)上，明朝中后期，西南地區(qū)的府州縣官和土司分別隸屬于布政司、都指揮使司，并在西南地區(qū)廣建軍事衛(wèi)所，這有利于加強對少數(shù)民族地區(qū)的控制，A項正確；材料不能表明地方行政效率提高，排除B項；材料并未體現(xiàn)改土歸流，排除C項；這是對地方制度的調(diào)整，不會削弱中樞機構(gòu)的政治權(quán)力，排除D項。故選A項。6．（2023秋·安徽·高三校聯(lián)考開學考試）明朝時，西北軍用馬匹主要是通過茶馬互市獲得的，朝廷在西北設(shè)立秦州、洮州等8個茶馬司。清朝順治至雍正年間，西北茶馬司大體在5個左右。到乾隆中葉，西北各茶馬司被朝廷裁撤。據(jù)此推知，材料所述變化的主要原因是（

）A．統(tǒng)一多民族國家日益鞏固 B．馬匹在戰(zhàn)爭中的地位下降C．各民族之間差異逐漸縮小 D．茶葉生產(chǎn)格局的時代變化【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明清時期（中國）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，明代西北邊疆形勢不穩(wěn)，因此戰(zhàn)馬需求量大，經(jīng)過清初幾十年的努力，西北緊張的民族關(guān)系得以緩和，西北的民族與政治格局基本穩(wěn)定，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固，由此推知，乾隆中葉茶馬互市走到了盡頭，于是西北各茶馬司裁撤，清代茶馬互市走向終結(jié)，故其原因在于清代中期統(tǒng)一多民族國家日益鞏固，A項正確；材料反映了明朝戰(zhàn)馬需求量大，材料不涉及馬匹在戰(zhàn)爭中的地位的信息，排除B項；材料主要涉及明清時期茶馬互市，材料不涉及民族融合的信息，排除C項；材料主要涉及明清時期茶馬互市的信息，據(jù)材料無法推斷出茶葉生產(chǎn)格局的情況，排除D項。故選A項。7．（2023秋·廣西貴港·高二校聯(lián)考開學考試）閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢儒們秉持先秦儒家追求統(tǒng)一的觀念，把大一統(tǒng)當作政治理想的首要大事，董仲舒明確提出，“春秋大一統(tǒng)，天地之常經(jīng)，古今之通義”。在大一統(tǒng)觀念的指導下，儒家認為無論是居于中央的“華夏”，還是分居四邊的“夷狄”，都是漢朝天予統(tǒng)治下的臣民。漢代在管理四夷的機構(gòu)上承襲了秦代，也有中央和地方之分，但是設(shè)官更加具體，職權(quán)更加明晰。在中央機構(gòu)中，漢朝繼承了秦的典客制度，典客的名稱在景帝中元六年（前114年）被更為“大行令”，漢武帝太初元年（前104年）又把“大行令”改稱為“大鴻臚”。漢代對秦朝管理四夷的中央機構(gòu)的繼承和發(fā)展，特別是漢武帝時期所進行的改革，反映了當時中原地區(qū)與四夷交往頻繁的現(xiàn)狀，也表明了漢武帝對四夷的有效統(tǒng)治?！幾粤窒冉ā度寮胰A夷觀與漢武帝民族政策研究》材料二

魏晉南北朝以來的民族交融推動了胡漢交往交融，承襲而立的李唐皇室本身也帶有鮮卑血統(tǒng)。唐高祖李淵稱“胡、越一家，自古未之有也”。唐太宗進一步提出“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一”的“華夷一體”開明民族觀，認為夷狄亦人耳。少數(shù)民族也因此將太宗尊稱為“天可汗”。唐玄宗時延續(xù)了這種包容思想，秉持“中外無隔，夷夏混齊”的態(tài)度，以寬廣的胸懷納戎延狄，釋放吐蕃俘虜，摒棄民族偏見，以至誠之心安撫四夷。在這種民族觀的滲透下，唐代統(tǒng)治者針對少數(shù)民族實施了更為開明的民族政策。——摘編自張文玉《唐代和親與民族關(guān)系建構(gòu)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析漢代設(shè)置民族機構(gòu)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括漢唐民族政策的共同點。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓h唐民族政策的認識。【答案】(1)背景：漢代統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；儒家大一統(tǒng)觀念的強化；各民族交往頻繁，民族交融加強。（答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）(2)共同點：以“多元一體”的民族政策價值取向為指導；具有開放性、發(fā)展性；民族政策多樣化；因地制宜，因俗而治。（答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）(3)認識：漢唐的民族政策適應(yīng)了統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展的需要，鞏固了國家的統(tǒng)一；促進了民族交融；擴大了中原文化的影響力；維護了民族地區(qū)社會秩序的穩(wěn)定；促進了民族地區(qū)社會經(jīng)濟和文化教育的發(fā)展。（答出三點即可，其他答案言之有理亦可）【詳解】（1）背景：本題是背景類材料分析題。時空是漢代（中國）。根據(jù)材料“漢儒們秉持先秦儒家追求統(tǒng)一的觀念，把大一統(tǒng)當作政治理想的首要大事”可知，儒家大一統(tǒng)觀念的強化；根據(jù)材料“漢代對秦朝管理四夷的中央機構(gòu)的繼承和發(fā)展，特別是漢武帝時期所進行的改革，反映了當時中原地區(qū)與四夷交往頻繁的現(xiàn)狀，也表明了漢武帝對四夷的有效統(tǒng)治”可知，各民族交往頻繁，民族交融加強；根據(jù)所學知識可知，漢代統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。（2）共同點：本題是對比類材料分析題。時空是漢唐（中國）。根據(jù)材料“漢儒們秉持先秦儒家追求統(tǒng)一的觀念，把大一統(tǒng)當作政治理想的首要大事”“唐高祖李淵稱‘胡、越一家，自古未之有也’。唐太宗進一步提出‘自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一’的‘華夷一體’開明民族觀”并結(jié)合所學知識可知，以“多元一體”的民族政策價值取向為指導；根據(jù)材料“漢代在管理四夷的機構(gòu)上承襲了秦代，也有中央和地方之分，但是設(shè)官更加具體，職權(quán)更加明晰。在中央機構(gòu)中，漢朝繼承了秦的典客制度，典客的名稱在景帝中元六年（前114年）被更為‘大行令’，漢武帝太初元年（前104年）又把‘大行令’改稱為‘大鴻臚’。漢代對秦朝管理四夷的中央機構(gòu)的繼承和發(fā)展，特別是漢武帝時期所進行的改革，反映了當時中原地區(qū)與四夷交往頻繁的現(xiàn)狀，也表明了漢武帝對四夷的有效統(tǒng)治”“唐玄宗時延續(xù)了這種包容思想，秉持‘中外無隔，夷夏混齊’的態(tài)度，以寬廣的胸懷納戎延狄，釋放吐蕃俘虜，摒棄民族偏見，以至誠之心安撫四夷。在這種民族觀的滲透下，唐代統(tǒng)治者針對少數(shù)民族實施了更為開明的民族政策”并結(jié)合所學知識可知，具有開放性、發(fā)展性；根據(jù)所學知識可知，民族政策多樣化；因地制宜，因俗而治。（3）認識：本題是認識類材料分析題。時空是漢唐（中國）。根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，可從漢唐的民族政策適應(yīng)了統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展的需要，鞏固了國家的統(tǒng)一；促進了民族交融；擴大了中原文化的影響力；維護了民族地區(qū)社會秩序的穩(wěn)定；促進了民族地區(qū)社會經(jīng)濟和文化教育的發(fā)展等方面分析。8.（2023秋·福建泉州·高二?？茧A段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料圖1圖2結(jié)合所學知識，寫出圖1的朝代。比較圖1和圖2，提取一條關(guān)于邊疆治理的信息，并加以說明。【答案】朝代：圖1西漢。示例：信息：設(shè)立機構(gòu)，管理邊疆。說明：西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”，成為中原前往西域的要道；設(shè)西域都護府，作為管理西域的軍政機構(gòu)。明朝沿長城布置“九邊”軍鎮(zhèn)，防范蒙古騎兵襲擾。【詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是古代（中國）。從圖1中，河西四郡的設(shè)置、周邊少數(shù)民族的狀況分析，得出圖1是西漢。信息：從對邊疆的管理分析，得出設(shè)立機構(gòu)，管理邊疆。說明：首先，說明西漢政府在河西走廊設(shè)置的機構(gòu)。其次，列舉西域都護府，并分析其作用。最后，結(jié)合明朝時期，布置“九邊”軍鎮(zhèn)，分析其對蒙古的防范。【拓展延伸】1.（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進了西域與中原的聯(lián)系。之后，諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機構(gòu)或派駐官員，加強管轄。圖中①②③處填寫正確的是（

）A．①護烏桓校尉②單于都護府州③伊犁將軍B．①安西都護府②北庭都元帥府③伊犁將軍C．①護烏桓校尉②北庭都元帥府③西寧辦事大臣D．①安西都護府②單于都護府③西寧辦事大臣【答案】B【詳解】結(jié)合所學可知，唐朝設(shè)立安西都護府和北庭都護府，元朝設(shè)北庭都元帥府，清朝設(shè)伊犁將軍，B項正確；漢代護烏桓校尉，唐代設(shè)單于都護府州，排除ACD項。故選B項。2．（2021·重慶·統(tǒng)考高考真題）清軍入關(guān)后即封禁東北。順治十八年（1661）奉天府尹張尚賢上奏曰：合河東河之邊海以觀之，黃沙滿目，一望荒涼，此外患之可慮者。獨寧遠等三地人民湊集，然僅有佐領(lǐng)一員，不知于地方如何料理。合河東河西之腹里以觀之，有土無人，全無可恃，此內(nèi)憂之甚者。此奏意在（

）A．說明東北自然環(huán)境惡劣 B．呼吁東北邊務(wù)亟待充實C．強調(diào)東北地勢易攻難守 D．彈劾東北官員疏于管理【答案】B【詳解】由材料“合河東河之邊海以觀之，黃沙滿目，一望荒涼，此外患之可慮者”、“合河東河西之腹里以觀之，有土無人，全無可恃，此內(nèi)憂之甚者”可知奉天府尹張尚賢在上任后看到奉天境內(nèi)一片荒涼的景象，從內(nèi)憂外患的角度向朝廷上奏希望加強東北邊務(wù)，B項正確；材料強調(diào)長期戰(zhàn)亂導致東北地區(qū)田野荒蕪，人煙稀少，而非自然環(huán)境導致東北的落后，排除A項；由材料“黃沙滿目，一望荒涼”、“有土無人”可知強調(diào)奉天地區(qū)經(jīng)濟落后，一片荒蕪，并未說明東北的軍事地位，排除C項；奉天府尹張尚賢掌握管理地方的行政權(quán)，彈劾是監(jiān)察部門的職責，排除D項。故選B項。3．（2020·北京·統(tǒng)考高考真題）“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B．各民族文化互動增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復原 D．西域文化成為南北朝文化的主流【答案】B【詳解】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏