云南省紅河州名校2024屆中考語(yǔ)文模擬試卷含解析

云南省紅河州名校2024屆中考語(yǔ)文模擬精編試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累與運(yùn)用1．下面句子橫線處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。法國(guó)的城際交通最值得提及的是鐵路運(yùn)輸，法國(guó)被公認(rèn)擁有歐洲大陸最的鐵路系統(tǒng)。明代地理學(xué)家徐霞客曾為黃山的秀麗所，發(fā)出“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的感嘆。漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等演變過(guò)程，是世界上歷史最的文字之一。A．完善折服悠久 B．完整佩服悠長(zhǎng)C．完善佩服悠長(zhǎng) D．完整折服悠久2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．奧本海默和鄧稼先是中國(guó)和美國(guó)原子彈設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人，是兩國(guó)的功臣。B．人們按照當(dāng)時(shí)的慣例，把他送上從哈弗爾到紐約的商船，打發(fā)他到美洲去。C．我們期待“五四的火炬”再次為國(guó)家與民族的發(fā)展注入青春的能量，激勵(lì)新時(shí)代的廣大青年，緊緊圍繞以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心在中華民族的偉大復(fù)興的征程中譜寫新的青春樂(lè)章。D．我覺(jué)得真正的格物致知精神，雖然研究學(xué)術(shù)不可或缺，但是對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。3．將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。①襄陽(yáng)古城以一座“城”的方式，傳承、承載了漢江流域的歷史文脈。②襄陽(yáng)是國(guó)務(wù)院確立的第二批國(guó)家歷史文化名城。③因此古城文化是襄陽(yáng)歷史文化的核心。④襄陽(yáng)古城則是這座歷史文化名城的核心載體。⑤打造一個(gè)具有濃厚文化底蘊(yùn)的宜居、宜業(yè)、宜游的城市高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)。⑥未來(lái)襄陽(yáng)古城將以遺產(chǎn)保護(hù)為前提。A．⑤②③④①⑥ B．②④①③⑥⑤ C．③②④⑤⑥① D．①③⑥⑤④②4．下列各項(xiàng)中分析正確的一項(xiàng)是（）青春，就應(yīng)該像是春天里的蒲公英，即使力氣單薄，藉著風(fēng)力也要吹向遠(yuǎn)方。這樣，你才會(huì)知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，才會(huì)看見(jiàn)眼前不再只是一堵堵心的墻。飛翔，會(huì)讓你見(jiàn)識(shí)到你未曾見(jiàn)過(guò)的東西［］會(huì)讓你的人生半徑像水一樣蔓延到更寬更遠(yuǎn)。A．“青春”是形容詞，“才”是副詞，“力氣單薄”是偏正短語(yǔ)。B．“即使力氣單薄，藉著風(fēng)力也要吹向遠(yuǎn)方。”這個(gè)句子是遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句。C．文中［］處應(yīng)用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是句號(hào)。D．畫線句子有語(yǔ)病，修改方法之一是：在“更寬更遠(yuǎn)”后添加“的地方”。5．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A．賦、說(shuō)、銘、表等都是古代文體，表是古代臣下向上級(jí)陳情言事的一種文書，如諸葛亮的《出師表》。B．古代樂(lè)器中的“絲”指管樂(lè)器，“竹”指弦樂(lè)器，如《醉翁亭記》中的“非絲非竹”中“絲”、“竹”就是這樣的樂(lè)器。C．道家文化在金華地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，金華山在東漢道教文化鼎盛時(shí)期被譽(yù)為“江東名山”，東陽(yáng)的東白山自東晉時(shí)期以來(lái)便是道家文化的象征。D．中華禮儀講究長(zhǎng)幼有序，古人的“名”、“字”常用來(lái)表示在家族中的行輩。仲是老大，伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，說(shuō)明他在家中排行老大。6．閱讀下面幾則材料，回答后面問(wèn)題。材料一：2018年1月，有微博視頻爆料，湖北嘉魚(yú)縣某中學(xué)女生遭同學(xué)輪流掌摑，一打人者笑稱：“打重一點(diǎn)，還要來(lái)一次！”被打的女生不敢動(dòng)彈，隔著視頻中的馬賽克都能看到被打女生滿臉發(fā)紅。對(duì)此，當(dāng)?shù)亟逃洲k公室工作人員回應(yīng)道：“同學(xué)之間并無(wú)矛盾，是開(kāi)玩笑的行為，本身是好玩的事情?！毙@往往存在著小團(tuán)體，有的只有幾個(gè)人，有的成員眾多；有的藏在班級(jí)內(nèi)部，有的跨年級(jí)，甚至結(jié)交社會(huì)人員。成年人或許覺(jué)得幼稚，但這些半大的孩子卻在認(rèn)真地模仿著成人社會(huì)，依據(jù)想象和影視劇的演繹學(xué)著“鉤心斗角”“擴(kuò)張勢(shì)力”，這也是“轉(zhuǎn)學(xué)生”特別容易被盯上的原因。材料二：某初中學(xué)校ー個(gè)曾參與欺凌別人的女生說(shuō)了這樣的話：她上小學(xué)時(shí)，班里一名女生學(xué)習(xí)成績(jī)很好，很受老師喜歡，但很多女生認(rèn)為這名女生很“假”。于是，班里多數(shù)女生結(jié)成一派，孤立那名女生?！拔覀児室獠缓退妫热绱蠹乙黄鹆奶鞎r(shí)，她一過(guò)來(lái)我們就不說(shuō)了，或者她經(jīng)過(guò)的時(shí)候故意說(shuō)些嘲諷的話?！痹谌粘Ｉ钪?，我們還常常能聽(tīng)到一些家長(zhǎng)這樣教育自己的孩子：“在學(xué)校，誰(shuí)要欺負(fù)你、打你，你也打他！”（1）綜合以上材料，探究造成校園欺凌的原因。（2）為防治學(xué)校的“校園欺凌現(xiàn)象”，請(qǐng)你對(duì)學(xué)校提一條有效建議（加強(qiáng)教育之類的除外）。7．讀經(jīng)典，悟人生。根據(jù)語(yǔ)境，填寫古詩(shī)文名句。領(lǐng)悟先賢智慧。孔子說(shuō)的“知者不惑，（1）_____________，勇者不懼”告訴我們真正的君子應(yīng)具備這三德：孟子說(shuō)的“二者不可得兼，（2）_____________”則告訴我們面對(duì)人生重大選擇時(shí)要做到義無(wú)反顧；文天祥在《過(guò)零丁洋》中用“（3）_____________，（4）_____________”很好地詮釋了孟子這一人生命題。仰慕唐人雅興。初唐。跟著王績(jī)“野望”，在“（5）_____________，（6）_____________”的典故中體察到隱居情懷；中唐，跟著柳宗無(wú)去小石潭，欣賞“潭中魚(yú)可百許頭，（7）_____________”物我相融的美妙境界。領(lǐng)略宋人情懷。讀范仲淹，感受“（8）_____________，（9）_____________”的曠達(dá)胸襟；讀賀鑄，體會(huì)“（10）_____________，（11）_____________，梅子黃時(shí)雨”的無(wú)邊愁緒。8．名著閱讀。（1）在我們閱讀的名著中，常常會(huì)出現(xiàn)一些動(dòng)物。例如《格列佛游記》中a.（國(guó)家名）的主人是動(dòng)物；《小王子》中小王子在地球上遇見(jiàn)了狐貍，從而知道了“馴服”的意義，明白了一個(gè)道理b.；《朝花夕拾》中少年魯迅最喜愛(ài)的動(dòng)物是隱鼠，后來(lái)它卻被c.不小心踩死了。（2）鮑鵬山教授認(rèn)為梁山好漢就人與事的關(guān)系而言，有幾種類型。有些人是“人遇事”，如魯智深。有些人是“事找人”，如林沖。有些人是“人找事”，典型代表是李逵。請(qǐng)從這三個(gè)人中任選一人，結(jié)合《水滸傳》具體情節(jié)，簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）錢鍾書先生認(rèn)為《西游記》是中國(guó)文學(xué)中最偉大的作品，因?yàn)槠駷橹谷祟悆纱箅y以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想——飛天與入地——只有在神話小說(shuō)《西游記》中得到完全的實(shí)現(xiàn)。林庚先生公然表示《西游記》是其“最愛(ài)”，稱它的理想精神和“童心主義”鼓舞、陪伴自己“度過(guò)一生中最困難的日子”。請(qǐng)寫出《西游記》中的兩個(gè)具體情節(jié)（從“飛天”、“入地”、“理想精神”、“童心主義”四個(gè)中任選兩個(gè)寫出相應(yīng)的故事，每則30字左右）①選“”：②選“”：二、閱讀9．閱讀下面古詩(shī)文，完成小題南鄉(xiāng)子（四川道中作）曹伯啟蜀道古來(lái)難，數(shù)日驅(qū)馳興已闌①。石棧②天梯三百尺，危欄；應(yīng)被旁人畫里看。兩握不曾干③，俯瞰飛流過(guò)石灘。到晚才知身是我，平安。孤館④青燈夜更寒。①闌：盡。意興闌珊，興致全無(wú)。②石棧：山壁上鑿出的棧道。③“兩握”句：兩手緊張時(shí)掌中多汗。④孤館：指簡(jiǎn)陋的驛站或客店。蜀道難（節(jié)選）李白蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏①。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗②，砯崖③轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！①凋朱顏：紅顏帶憂色，如花凋謝。這里指臉色由紅潤(rùn)變成鐵青。②喧豗(huī)：喧鬧聲，這里指急流和瀑布發(fā)出的巨大響聲。③砯(pīng)崖：水沖擊石壁。唐·殷璠：白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率多縱逸。至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。(《河岳英靈集》卷上)明·朱諫：首二句以嘆辭而發(fā)其端，末二句以嘆辭而結(jié)其意，首尾相應(yīng)，而關(guān)鍵之密也。白此詩(shī)極其雄壯，而鋪敘有條，起止有法，唐詩(shī)之絕唱者。清·錢良擇:篇中三言“蜀道之難”，所謂一唱三嘆也。突然以嗟嘆起,嗟嘆結(jié),創(chuàng)格也。1．解釋下面加點(diǎn)的字。數(shù)日驅(qū)馳興已闌（____）（2）連峰去天不盈尺（____）白性嗜酒（______）（4）故其為文章（______）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)描繪下面句子的場(chǎng)景。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。3．結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容體會(huì)曹伯啟登蜀道的復(fù)雜情感。4．上面兩首詩(shī)用了同樣的手法凸顯“蜀道難”，請(qǐng)找出并分析。5．根據(jù)（集評(píng)）內(nèi)容，推測(cè)李白《蜀道難》一詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。10．（一）賣油翁（宋）歐陽(yáng)修陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，唯手熟爾?！笨得C笑而遣之。（二）陳母教子（宋）王辟之陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神，常自號(hào)曰“小由基”①。及守荊南回，其母馮夫人問(wèn)：“汝典郡②有何異政？”堯咨云：“荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂(lè)，坐客罔不嘆服?！蹦冈唬骸叭旮附倘暌灾倚⑤o國(guó)家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎③，豈汝先人志邪？”杖之，碎其金魚(yú)④。——節(jié)選自《澠水燕談錄》（注釋）①由基：養(yǎng)由基，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)神箭手。②典郡：掌管郡務(wù)。③伎：同“技”。④金魚(yú)：古人的一種佩飾。（三）陳諫議教子（南宋）吳曾太尉陳堯咨為翰林學(xué)士時(shí)，有惡馬，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一旦父諫議入廄，不見(jiàn)是馬，因詰圉人，乃曰：“內(nèi)翰賣之商人矣?！敝G議遽謂翰林曰“汝為貴臣,左右尚不能制，旅人安能畜此？是移禍于人也。”亟命取馬，而償其直，戒終老養(yǎng)焉。其長(zhǎng)厚遠(yuǎn)類古人?！?jié)選自《能改齋漫錄》（四）錢思公雖生長(zhǎng)富貴（宋）歐陽(yáng)修錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然，聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。余因謂希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。——節(jié)選自《歸田錄》1．下列加點(diǎn)詞意思或用法不相同的一項(xiàng)是（）A．日有宴集謝太傅寒雪日內(nèi)集（《詠雪》）B．久而不去先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（《出師表》）C．不見(jiàn)是馬是非木杮（《河中石獸》）D．蓋惟此尤可以屬思爾蓋余之勤且艱若此（《送東陽(yáng)馬生序》）2．在封建時(shí)代，對(duì)有功于國(guó)家的王公大臣，在其死后，朝廷一般會(huì)追封謚號(hào)加以褒獎(jiǎng)。陳堯咨死后被朝廷追封太尉，謚號(hào)為“康肅”。那么，在陳堯咨成長(zhǎng)為陳康肅公的過(guò)程中，身邊人對(duì)他產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)根據(jù)前三篇筆記內(nèi)容加以探究。賣油翁馮夫人陳諫議所說(shuō)的話（譯文）沒(méi)有別的，只是手熟練罷了。你父親教導(dǎo)你用忠孝來(lái)輔佐國(guó)家政事，現(xiàn)在你不把精力放在實(shí)施仁政教化卻專擅個(gè)人射箭的技能，這難道是你父親的意愿么？（1）所做的事現(xiàn)身說(shuō)法，用勺酌油從錢孔灌入葫蘆，錢孔不濕。（2）批評(píng)陳堯咨把惡馬賣給商人是嫁禍于人，并命令他收回惡馬，賠償馬價(jià)，養(yǎng)馬到死。對(duì)陳堯咨的影響讓他明白做人要謙虛內(nèi)斂，做事熟能生巧的道理。（3）（4）3．古代筆記小說(shuō)是如何刻畫人物的？請(qǐng)從（二）（三）兩篇筆記中任選一篇，舉例具體分析。4．歐陽(yáng)修在《歸田錄》自序中說(shuō)：“《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也?！薄稓w田錄》的寫作目的是否如歐陽(yáng)修所言，是“備閑居之覽”呢？請(qǐng)結(jié)合《賣油翁》和《錢思公雖生長(zhǎng)富貴》兩文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?1．閱讀下面的短文，完成小題。道是缺憾卻完美①車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“既然太陽(yáng)上也有黑點(diǎn)，人世間的事情就更不可能沒(méi)有缺憾?！笔堑模焙妒侨松囊环N常態(tài)，世上沒(méi)有十全十美的事，正因?yàn)橛胁煌昝溃藗儾艜?huì)不斷地彌補(bǔ)、完善。我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美。②身體的病殘是一種缺憾。對(duì)待這種缺憾，有的人恨，恨它們破壞了本該有的完美，恨它們破壞了本該有的幸福。可轉(zhuǎn)念想想，如果霍金擁有分健康的身體，如果邰麗華能言善聽(tīng)，如果史鐵生可以向著大海奔跑……完美，就真的存在了嗎？因疾病纏身的缺憾，霍金用超凡的意志在輪椅上，給現(xiàn)代物理科學(xué)添了完美的一筆；因聽(tīng)說(shuō)障礙的缺憾，邰麗華在舞蹈方面逐漸顯露天賦，給舞臺(tái)藝木添了完美的一筆；因雙腿癱瘓的缺憾，史鐵生愛(ài)上了寫作，他的《命若琴弦》《我與地壇》給文學(xué)藝術(shù)添了完美的一筆。由此可見(jiàn)，身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美。③人生的不如意也是一種缺憾?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們總是向往美好，排斥缺憾，但出現(xiàn)錯(cuò)誤，遭受挫折和失敗，往往是難以避免的事情。面對(duì)這些缺憾，有的人徘徊不前，半途而廢；有的人唉聲嘆氣，急流而退；有的人甚至自暴自棄，悲觀絕望。④“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不進(jìn)兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！蔽鞒酝酢盁o(wú)顏見(jiàn)江東父老”的烏江自自刎，是不是令人潸然？其實(shí)，勝敗乃兵家常事，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為項(xiàng)王渡江而逃有失顏面，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為這是項(xiàng)王人生中的一個(gè)缺憾，除了他自己。他因?yàn)檫@所謂的缺憾迷失了方向，因?yàn)檫@所謂的缺憾放棄了夢(mèng)想。因?yàn)檫@所謂的缺憾，給本可以完美的明天畫上了休止符。⑤項(xiàng)王拒絕缺憾，放棄夢(mèng)想，將自己的人生結(jié)束在了缺憾中，他永遠(yuǎn)跨不到那個(gè)叫“完美”的殿堂。其實(shí)在人生這場(chǎng)戲中，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家，只要能正視人生的不如意，就可能將缺憾轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?。?868年，美國(guó)3M公司發(fā)明了—種膠水，卻不是很成功。這種膠水看上去很粘，可就是粘不牢東西。這一缺憾一直困擾著工程師福萊。直到1974年，福萊參加禮拜翻開(kāi)歌本時(shí)，書簽掉了下來(lái)，他突然想起那次不成功的發(fā)明，于是靈機(jī)一動(dòng)：把這種膠水粘在書簽上，書簽不就掉不下來(lái)了嗎？通過(guò)實(shí)驗(yàn)，—種帶粘性的書簽涎生了，無(wú)論把這種書簽粘貼到哪兒，它都會(huì)乖乖地呆在那兒，不需要時(shí)把書簽揭下來(lái)，也不會(huì)對(duì)書有任何損傷，而且往上寫字也非常方便，這就是不干膠便利貼的前身。便利貼一經(jīng)問(wèn)世，便十分暢銷，至今仍是3M公司的不敗商品，并持續(xù)演化出其它無(wú)痕掛鉤等明星產(chǎn)品。一次失敗未必永遠(yuǎn)失敗，工程師福萊就是一個(gè)人生的智者，他將生活的缺憾智慧地轉(zhuǎn)變成了完美。⑦？面對(duì)缺憾，我們無(wú)須聽(tīng)從命運(yùn)的安排，要以坦然的心態(tài)逆勢(shì)起飛，不被缺憾羈絆，勇敢地走出陰影；面對(duì)缺憾，我們要用堅(jiān)強(qiáng)的毅力將缺憾化作一種動(dòng)力，憑借堅(jiān)韌不拔的努力營(yíng)造完美；面對(duì)缺憾，我們還應(yīng)有智慧的思考、創(chuàng)新的意識(shí)，改變?nèi)焙稁?lái)的不利因素，最終得到一個(gè)完美的結(jié)果。⑧當(dāng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們追求完美，但不能苛求人生十全十美。完美并不意味著缺憾的完全消失，只要能將缺憾控制在一定的范圍內(nèi)，盡力使缺憾最小化，也就能更加接近完美。（選自《文道》有改動(dòng)）1．選文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。2．如果用下面的名言作為選文的道理論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。正視疾病，敢于承受的人，將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、壯大?！柼?．選文④⑤⑥段除了舉例論證外，還主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。4．請(qǐng)?jiān)谶x文第⑦段的橫線上補(bǔ)充一個(gè)承上啟下的句子，使上下文表達(dá)連貫。5．有人認(rèn)為選文最后一段是多余的,可以刪除，你同意嗎?為什么?12．閱讀下面的文章，完成下列小題。孝乃德之本①《論語(yǔ)》記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字——色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。②父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索，生硬地說(shuō)：“媽，你沒(méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干?！睕](méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。③兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)老人久病在床的時(shí)候。④一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有。”常思養(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。⑤除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要。《禮記·祭義》云：“孝子之有深愛(ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有偷色者必有婉容?！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。⑥國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。為我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？3．結(jié)合本文觀點(diǎn)，聯(lián)系自身實(shí)際，說(shuō)說(shuō)子女怎樣才能對(duì)父母盡孝。4．下列對(duì)文章內(nèi)容或手法分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本文所論之“孝”即指給父母好臉色，說(shuō)話溫和，照顧恭謹(jǐn)周到，聆聽(tīng)、悅納父母的教誨。B．第⑤段先提出“感恩之心對(duì)于行孝極為重要”的觀點(diǎn)，然后引《禮記》的話作道理論據(jù)分析。C．給父母好臉色的關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心。D．第⑥段中加點(diǎn)詞“一定”，充分表現(xiàn)了作者對(duì)孝心滋潤(rùn)出和諧美好社會(huì)堅(jiān)定信念。13．說(shuō)明文閱讀古代的私塾教育①前不久，美國(guó)總統(tǒng)特朗普訪華，他用平板電腦向夫婦展示了他的外孫女阿拉貝拉演唱中文歌曲、背《三字經(jīng)》和中國(guó)古詩(shī)的視頻?？吹竭@個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘用美式中文有板有眼地背誦“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，不由得感慨中華文化影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)古代，《三宇經(jīng)》《百家姓》《千字文》等是學(xué)齡兒童的重要啟蒙讀物，他們?cè)谒桔油ㄟ^(guò)吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫能力，為之后通過(guò)科舉考試、晉升仕途奠定了基礎(chǔ)。②私塾是我國(guó)古代社會(huì)一種開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。與私塾相對(duì)應(yīng)的“官學(xué)”是上層社會(huì)的教育組織，而私塾則相應(yīng)承擔(dān)了下層社會(huì)的教育功能。私塾教育所崇尚的德育之治、小眾化授課模式，都在我國(guó)教育發(fā)展史上做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。③在私塾里，學(xué)齡兒童們學(xué)習(xí)識(shí)字、寫字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝。據(jù)《宋會(huì)要·崇儒》記載，宋代小學(xué)的要求是：“小學(xué)生八歲能誦一大經(jīng)，日書字二百”；“十歲加一大經(jīng)、字一百”；“十二歲以上，又加一大經(jīng)、字二百”。當(dāng)然，古代檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)，也靠考試。如宋代，老師會(huì)逐日測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)，這可“日考”；另外還有“月考”“季考”等。名目繁多，花樣翻新，看來(lái)就算穿越回古代，也別想樂(lè)得清閑。到了明代，理學(xué)家沈鯉記載：“朔望日考試，分等第，行賞罰?！泵吭碌某跻?、十五都要考試，還要排名次挨鞭子，想想也真是讓人害怕。④現(xiàn)代的中小學(xué)經(jīng)常分“特優(yōu)班”“重點(diǎn)班”“普通班”，其實(shí)這種區(qū)分古已有之。如宋徽宗政和四年十二月，頒小學(xué)條制，實(shí)行“三舍升補(bǔ)法”，班級(jí)分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種。新生皆分在外舍，成績(jī)好的升入內(nèi)舍；內(nèi)舍生考得好的，升入上舍?？磥?lái)從古至今，學(xué)校都是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的地方。⑤古代私塾盛行體罰。東漢王充在《論街·自紀(jì)篇》中稱：“書館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書丑得鞭?！钡矫鞔?，學(xué)生逃學(xué)，連家長(zhǎng)都要跟著受罰。明代《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)校》中規(guī)定：“無(wú)故而逃學(xué)一次，罰誦書二百遍；二次，加撲撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄?！惫湃诉€會(huì)直接請(qǐng)家長(zhǎng)或長(zhǎng)者坐進(jìn)教室參與班級(jí)管理，類似于現(xiàn)在的家長(zhǎng)委員會(huì)。明代官員葉春及在息安辦學(xué)時(shí)即如此，其《石洞集·惠安政書》中這樣記載：“輪篤實(shí)老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。”⑥古代私塾還很注重德育，對(duì)學(xué)生日常行為的考查較為嚴(yán)格。如明代有的小學(xué)設(shè)立“揚(yáng)善簿”“改過(guò)薄”“記過(guò)格”，好事壞事均記錄在案，作為學(xué)生升學(xué)錄取時(shí)的參考。這種“功過(guò)薄”并非由老師填寫，如明代儒學(xué)家劉宗周，其家塾修業(yè)課程中，要求學(xué)生早上起來(lái)第一事就是填“記過(guò)格”，上列數(shù)百種日常行為，有“微過(guò)”“隱過(guò)”“顯過(guò)”“大過(guò)”“叢過(guò)”“成過(guò)”等六項(xiàng)評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)昨日表現(xiàn)，敦促學(xué)生“三省吾身”。⑦看來(lái)在古代私塾當(dāng)一名合格的小學(xué)生也沒(méi)那么簡(jiǎn)單。要背經(jīng)史子集，還要懂得仁義禮智信?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無(wú)涯苦作舟”，的確是亙古的道理。1．下列說(shuō)法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是（）A．在古代，誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等啟蒙讀物，可以培養(yǎng)孩子最基本的讀寫能力，為日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。B．宋代的班級(jí)分為“外舍”“內(nèi)舍”“上舍”三種，相當(dāng)于現(xiàn)代的“普通班"“重點(diǎn)班”“特優(yōu)班”。C．私塾有民辦的，也有官辦的。私塾教育崇尚德育之治、大眾化授課模式，為我國(guó)教育發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。D．古代私塾不僅注重讀書、寫字、習(xí)經(jīng)史、學(xué)六藝，還很注重德育，對(duì)學(xué)生日常行為的考查比較嚴(yán)格。2．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段中“在私塾通過(guò)吟誦這些經(jīng)典文本掌握了最基本的讀寫能力”一句中“最基本”刪除后，原文意思發(fā)生了改變。B．文章第③—⑥段從學(xué)習(xí)內(nèi)容及考試、分班、體罰及家長(zhǎng)參與班級(jí)管理、注重德育等方面介紹了私塾教育。C．第④段運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，列舉宋代“三舍升補(bǔ)法”的例子，具體說(shuō)明古代私塾教育也分“特優(yōu)班”“重點(diǎn)班”“普通班”。D．先介紹古代私塾教育在對(duì)學(xué)生讀寫能力和我國(guó)教育發(fā)展史上的突出貢獻(xiàn)，是按時(shí)間順序來(lái)介紹的。3．請(qǐng)你根據(jù)上文有關(guān)知識(shí)，結(jié)合下面的鏈接材料，回答后面的問(wèn)題?！叭硕嫉侥抢锶チ?？！”人們便一個(gè)一個(gè)陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：“讀書！”——（選自魯迅《從百草園到三味書屋》）這段話描述了私塾教育，它印證了本文哪一段的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。比較古代私塾中老師與現(xiàn)代老師對(duì)待犯錯(cuò)學(xué)生的不同態(tài)度，談?wù)勀銖闹蝎@得的感受。三、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境，在橫線上寫出合適的字或是四字成語(yǔ)。在漢語(yǔ)的廣闊天地里，有一個(gè)成語(yǔ)王國(guó)。那里風(fēng)和日麗，山清水秀，讓人________（意思是：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開(kāi)。留戀得忘記了回去。那里姹紫嫣紅，奇花異草，讓人目不___接；那里生機(jī)勃勃，珍禽異獸，讓人耳目一____；那里還有箴言警句、至理名言，讓人_______（意思是：指收獲不小，有很大的收獲，一般指意識(shí)形態(tài)方面）。四、寫作15．請(qǐng)以：“一路上有你，真好”為題，寫一篇作文。寫作要求：（1）立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外）。（2）說(shuō)真話，抒真情，忌抄襲。（3）文中不得使用真實(shí)的地名、校名、人名。（4）書寫工整，不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

考查同義詞辨析。學(xué)生對(duì)配伍題中同義詞辨析應(yīng)學(xué)會(huì)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中從詞語(yǔ)含義、程度、對(duì)象、范圍、色彩等方面加以比較辨別。選出正確的答案。這里“系統(tǒng)”應(yīng)用“完善”；“為……所折服”，歷史與“悠久”搭配。故選A。2、B【解析】

本題考查語(yǔ)句辨析。A項(xiàng)錯(cuò)誤，指代不明，將“中國(guó)和美國(guó)”改為“美國(guó)和中國(guó)”；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)構(gòu)混亂，去掉“圍繞”或者“以········為核心”；D項(xiàng)錯(cuò)誤，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)用錯(cuò)，將“雖然……但是……”改為“不但……而且……”。3、B【解析】

排序題主要看以下三點(diǎn)：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語(yǔ)段是否呼應(yīng)，局部前后詞語(yǔ)的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意②總起，概述古代的襄陽(yáng)為國(guó)家歷史文化名城；④①具體闡述襄陽(yáng)的歷史地位；③小結(jié)；⑥⑤對(duì)未來(lái)襄陽(yáng)的設(shè)想。順序由古到今。因此選B。4、D【解析】

A項(xiàng)，“青春”是名詞，“力氣單薄”是主謂短語(yǔ)；B項(xiàng)，這個(gè)句子是假設(shè)關(guān)系復(fù)句；C項(xiàng)，應(yīng)該用“逗號(hào)”。5、C【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，表是古代文體的一種,即臣下給皇帝的上書；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器；C項(xiàng)正確；D項(xiàng)錯(cuò)誤，伯是老大，仲是老二，如孔子字仲尼，說(shuō)明他在家中排行老二。6、示例：（1）有的教育部門對(duì)校園欺凌行為不夠重視；學(xué)生易受成人世界、影視劇中某些不良行為或場(chǎng)景演繹的影響；學(xué)生對(duì)校園欺凌行為的定性和概念認(rèn)識(shí)不清；個(gè)人叛逆心理及從眾心理作怪；家庭教育失當(dāng)。（2）一是開(kāi)展豐富多彩的集體活動(dòng)，增進(jìn)友愛(ài)互助情誼；二是制定防范措施，引導(dǎo)學(xué)生確立規(guī)矩意識(shí)：三是對(duì)已發(fā)生的欺凌案件絕不姑息，加大懲罰力度?！窘馕觥?/p>

（1）考查對(duì)材料的理解，屬于原因探究題。解答此類題型時(shí)，第一步是要找出作者的評(píng)論性語(yǔ)言，第二步是要能夠根據(jù)材料中的事例總結(jié)出相關(guān)原因。在本題中，根據(jù)材料一中“對(duì)此，當(dāng)?shù)亟逃洲k公室工作人員回應(yīng)道：“同學(xué)之間并無(wú)矛盾，是開(kāi)玩笑的行為，本身是好玩的事情?！薄笨梢缘贸?，教育部門對(duì)于校園欺凌不夠重視；“但這些半大的孩子卻在認(rèn)真地模仿著成人社會(huì)，依據(jù)想象和影視劇的演繹學(xué)著“鉤心斗角”“擴(kuò)張勢(shì)力””可以得出，學(xué)生易受到影視劇、成人世界中不良行為的影響；根據(jù)材料二中“但很多女生認(rèn)為這名女生很“假”。于是，班里多數(shù)女生結(jié)成一派，孤立那名女生?！拔覀児室獠缓退?，比如大家一起聊天時(shí)，她一過(guò)來(lái)我們就不說(shuō)了，或者她經(jīng)過(guò)的時(shí)候故意說(shuō)些嘲諷的話。””可以得出，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于校園欺凌沒(méi)有一個(gè)概念，他們并不認(rèn)為自己的某些行為就是欺凌行為，而且位于青春期的學(xué)生往往會(huì)有逆反心理和從眾心理，這就更加重了校園欺凌的程度；從“我們還常常能聽(tīng)到一些家長(zhǎng)這樣教育自己的孩子：“在學(xué)校，誰(shuí)要欺負(fù)你、打你，你也打他！””可以得出，某些家長(zhǎng)的教育方式存在問(wèn)題，向孩子灌輸著暴力思想，這是不利于孩子成長(zhǎng)的。（2）為開(kāi)放性問(wèn)題，按照題目要求，言之成理即可。當(dāng)然在本題中，能夠按照第一題總結(jié)出來(lái)的原因，提出一些針對(duì)性的建議就更好了。7、①仁者不憂②舍生而取義者也③人生自古誰(shuí)無(wú)死④留取丹心照汗青⑤相顧無(wú)相識(shí)⑥長(zhǎng)歌懷采薇⑦皆若空游無(wú)所依⑧不以物喜⑨不以己悲⑩一川煙草?滿城風(fēng)絮【解析】

默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容，二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子，三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。（1）（2）兩空注意“憂、義”的寫法；（3）—（11）在填寫時(shí)首先要熟悉填寫的詩(shī)文，其次是要根據(jù)提示選擇正確的詩(shī)句填寫，第三要注意“汗、薇、絮”的寫法。8、（1）a.慧骃國(guó)（賢馬國(guó)）b.愛(ài)就是責(zé)任c.長(zhǎng)媽媽或阿長(zhǎng)（2）示例一：魯智深，“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”情節(jié)中，魯達(dá)與朋友在酒店豪飲，正在興頭，聞一歌女哭泣，詢問(wèn)后得知是惡霸鎮(zhèn)關(guān)西逼婚！疾惡如仇的魯提轄大怒，這才有了拳打鎮(zhèn)關(guān)西，解救金氏父女一段故事。屬于“人遇事”類。示例二：林沖，自從高衙內(nèi)調(diào)戲林沖娘子之后，事事（誤入白虎堂、刺配滄州、看守草料場(chǎng)等）。屬于“事找人”。在誤入白虎堂情節(jié)中，陸謙用計(jì)引林沖帶刀誤入軍機(jī)重地白虎堂，治其刺殺之罪，刺配滄州。（3）示例：“飛天”：悟空在天宮，吃盡蟠桃園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令天神捉拿悟空。悟空打退了眾天神?！叭氲亍保何蚩障潞Ｏ螨埻跤懙弥厝缫饨鸸堪?。又入幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。【解析】

（1）《格列佛游記》它的主題思想是：通過(guò)格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧骃國(guó)的奇遇。其中“慧骃國(guó)”是動(dòng)物馬。狐貍對(duì)小王子說(shuō)的那樣：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，你還只是個(gè)小男孩，和千千萬(wàn)萬(wàn)小男孩都一樣。我不需要你，你也不需要我。對(duì)于你來(lái)說(shuō)，我也不過(guò)是只狐貍，和千千萬(wàn)萬(wàn)狐貍都一樣。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我們就互相需要了對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是世界上唯一的了，我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是世界上唯一的了?！碑?dāng)告訴小王子要懂得愛(ài)和責(zé)任，珍惜所擁有的東西，用心的去愛(ài)在我們周圍的人。《朝花夕拾》中長(zhǎng)媽媽不小心將魯迅最喜愛(ài)的隱鼠踩死了。（2）從林沖、魯智深、李逵這三個(gè)人中任選一人，結(jié)合《水滸傳》具體情節(jié)，簡(jiǎn)要說(shuō)明即可。如選李逵，“李逵鬧東京”情節(jié)中，李逵在楊太尉厲聲喝問(wèn)后魯莽地把楊太尉打翻在地，放火燒東西。這純屬無(wú)中生事，也徹底暴露了宋江等人的行蹤，給眾人平添麻煩。屬于“人找事”。（3）從四個(gè)中選擇兩個(gè)，且結(jié)合對(duì)應(yīng)情節(jié)分析即可。如，“理想精神”：唐僧師徒西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九之難，終于完成取經(jīng)大業(yè)，修成正果?！巴闹髁x”：萬(wàn)壽山有樹(shù)結(jié)人參果，吃后長(zhǎng)后不老。悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二、閱讀9、1．幾距離特別愛(ài)好，酷愛(ài)所以，因此2．急流瀑布飛瀉，爭(zhēng)相發(fā)出巨大的聲響，喧鬧異常；水在陡峭的巖壁上反復(fù)沖擊，像接連不斷的雷聲一直在山澗鳴響。3．從“三百尺”、“飛流過(guò)石灘”等可以感受到到作者冒險(xiǎn)時(shí)內(nèi)心的恐懼與驚悸；從“應(yīng)被旁人畫里看”等可以感受到作者歷險(xiǎn)結(jié)束后流露出的滿足感與自豪。4．兩文都使用了正側(cè)面描寫相結(jié)合的方法?！赌相l(xiāng)子》中的“石棧天梯三百尺”是正面寫蜀道的高險(xiǎn)，“兩握不曾干”寫了兩手一直緊張到出汗，從側(cè)面體現(xiàn)了蜀道難?！妒竦离y》選段中的“連峰去天不盈尺”等句子正面寫蜀道高險(xiǎn)，“使人聽(tīng)此凋朱顏”則寫人的害怕，側(cè)面體現(xiàn)蜀道難。5．首尾呼應(yīng)，“首二句以嘆辭而發(fā)其端，末二句以嘆辭而結(jié)其意，首尾相應(yīng)”；“蜀道難”三次出現(xiàn)，貫穿全詩(shī)，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解詩(shī)歌（文章）內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“去”：距離。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“嗜”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“特別愛(ài)好，酷愛(ài)”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．題干要求用現(xiàn)代漢語(yǔ)描繪下面句子的場(chǎng)景。描述詩(shī)歌畫面，要先把詩(shī)歌的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為一般的口語(yǔ)，把古詩(shī)換成現(xiàn)代白話文。然后再對(duì)其進(jìn)行潤(rùn)色和加工，用優(yōu)美的言辭將其敘述出來(lái)就可以了。語(yǔ)言一定要生動(dòng)，不能僅僅是翻譯，要進(jìn)行合理的想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言，描繪出動(dòng)人的意境。此題可運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的方法，把瀑布飛瀉、鳴響異常等美麗景象描繪出來(lái)。3．要求體會(huì)曹伯啟登蜀道的復(fù)雜情感。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如可分析“三百尺”“飛流過(guò)石灘”等句，生動(dòng)形象地刻畫了作者恐懼與驚悸的情感。還可分析“應(yīng)被旁人畫里看”語(yǔ)句，寫的是滿足與自豪是情緒。所以說(shuō)曹伯啟登蜀道時(shí)的情感是非常豐富的。4．比較閱讀?？疾閮墒自?shī)使用的表現(xiàn)手法?？煞治霾茉?shī)的“石棧天梯三百尺”和李詩(shī)的“連峰去天不盈尺”，這都是從正面寫蜀道的高險(xiǎn)。還可分析曹詩(shī)的“兩握不曾干”和李詩(shī)的“使人聽(tīng)此凋朱顏”，這些都是從側(cè)面表現(xiàn)蜀道之難。所以，兩首詩(shī)都使用了正側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。5．題干要求推測(cè)李白《蜀道難》一詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一定要讀懂【集評(píng)】?jī)?nèi)容。如從“首二句以嘆辭而發(fā)其端，末二句以嘆辭而結(jié)其意，首尾相應(yīng)”一句可以分析出《蜀道難》首尾呼應(yīng)的特點(diǎn)。再如從“蜀道難”三次出現(xiàn)，間隔反復(fù)，一唱三嘆，一意三疊，酣暢淋漓，痛快至極。發(fā)揮了承上啟下的作用。作者感情逐步加深。10、1．B2．（1）你是朝廷的貴臣，跟隨你的人這么多還是沒(méi)有辦法制服這匹馬，叫一個(gè)經(jīng)年累月都在外面跑的做生意人能夠養(yǎng)這樣的馬嗎？你這是嫁禍給別人了。（2）以父親的教導(dǎo)告誡陳堯咨，并杖打陳堯咨，打碎他的金魚(yú)佩飾。（3）教訓(xùn)陳堯咨做官要“以忠孝輔國(guó)家”，對(duì)百姓要“務(wù)行仁化”，不要整天宴集射箭以技夸人。（4）教訓(xùn)陳堯咨，做人要厚道，不能自己馴服不了踢人咬人的惡馬，就賣給商人，不能移禍于人。3．筆記小說(shuō)描寫人物一般都比較簡(jiǎn)略。如《陳母教子》用“問(wèn)”“杖之”等寥寥幾筆，描寫陳堯咨母親馮夫人的動(dòng)作、語(yǔ)言，表現(xiàn)馮夫人教導(dǎo)兒子的嚴(yán)厲和深明大義的品質(zhì)。如《陳諫議教子》用“詰”“命”“戒”等寥寥幾筆，描寫陳諫議的動(dòng)作、語(yǔ)言，表現(xiàn)他教導(dǎo)兒子的嚴(yán)厲和正直厚道的品質(zhì)。4．《歸田錄》的寫作目的，是備閑居時(shí)看的，既有自勉的意味，也有勸誡的目的?！顿u油翁》一文通過(guò)陳堯器射箭和賣油翁酌油的故事，告誡自己即使熟能生巧也不能驕傲自滿；《錢思公雖生長(zhǎng)富貴》一文錢思公與宋公垂好學(xué)篤學(xué)的經(jīng)歷，勉勵(lì)自己讀書作文一定要付出努力與艱辛，才能有所成就?！窘馕觥?/p>

1．B.加點(diǎn)詞意思或用法不相同。前者表修飾，后者表轉(zhuǎn)折。A.聚會(huì)；C.這；D.大概。2．根據(jù)題干要求，找到答案區(qū)域是作答的關(guān)鍵。第（1）空，考理解與翻譯。首先要找到陳諫議教育陳堯咨所說(shuō)的話，即“汝為貴臣，左右尚不能制，旅人安能畜此？是移禍于人也”。注意以下詞語(yǔ)分翻譯：“汝”，你?！白笥摇?，跟隨你的人?！奥萌恕?，在外做生意的人?！鞍病保涸趺础！笆恰保哼@。第（2）空，概括馮夫人所做的事?？商崛　罢戎?，碎其金魚(yú)”一句分析，即可得出正確答案。第（3）空，馮夫人對(duì)陳堯咨的影響?？商崛　叭旮附倘暌灾倚⑤o國(guó)家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪”一句分析，即可得出讓他明白“做官要‘以忠孝輔國(guó)家’，對(duì)百姓要‘務(wù)行仁化’”的道理。第（4）空，陳諫議對(duì)陳堯咨的影響?？商崛　叭隇橘F臣,左右尚不能制，旅人安能畜此？是移禍于人也”一句分析，即可歸納出讓他明白“做人要厚道，不能移禍于人”的道理。3．把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯?；分析各種描寫，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。通過(guò)對(duì)（二）、（三）兩篇筆記小說(shuō)的分析，描寫人物一般用語(yǔ)都極為儉省，或運(yùn)用白描手法。如《陳母教子》用“問(wèn)”“杖之”“碎其金魚(yú)”等寥寥幾筆就描寫出馮夫人對(duì)兒子的嚴(yán)厲和深明大義的品質(zhì)。同樣《陳諫議教子》用“詰”“命”“戒”等寥寥幾筆，描寫出他教導(dǎo)兒子的嚴(yán)厲和正直厚道的品質(zhì)。白描手法作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。4．題干要求結(jié)合《賣油翁》和《錢思公雖生長(zhǎng)富貴》兩文內(nèi)容談?wù)劇稓w田錄》的寫作目的。文言文要點(diǎn)的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解好幾篇文章，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)也要讀懂題干“《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也”一句的意思。這句話的意思：《歸田錄》這書，是史官不記載的朝廷中的軼事，與夫士大夫笑談之余而紀(jì)錄的，把它記錄下來(lái)以供閑暇的時(shí)候看的書。再結(jié)合《歸田錄》的內(nèi)容，我們便能明確其寫作目的：是備閑居時(shí)看的，用以自勉和勸誡。而《賣油翁》與《錢思公雖生長(zhǎng)富貴》都有自勉和勸勉之意。前者告誡自己即使熟能生巧也不能驕傲自滿，后者勉勵(lì)自己讀書作文一定要付出努力與艱辛。所以這兩篇文章與《歸田錄》有異曲同工之妙?！军c(diǎn)睛】（一）譯文：康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒(méi)有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場(chǎng)地射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒(méi)有離開(kāi)。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問(wèn)賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說(shuō)：“沒(méi)有別的（奧妙），不過(guò)是手法熟練罷了?！标悎蜃桑?tīng)后）氣憤地說(shuō)：“你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒(méi)有濕。于是說(shuō)：“我也沒(méi)有別的（奧妙），只不過(guò)是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺妥吡?。（二）譯文：陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，百發(fā)百中，世人都把他當(dāng)做神射手，小子常常自稱“小由基”，等到駐守荊南回到家中，他的母親馮夫人問(wèn)他：“你掌管郡務(wù)有什么新政？”陳堯咨說(shuō)：“荊南位處要沖，白天有宴會(huì)，我每次都把射箭作為娛樂(lè)，在座的客人沒(méi)有一個(gè)不稱贊佩服的。”他的母親說(shuō)：“你的父親教你要以忠孝來(lái)報(bào)效國(guó)家，而你不致力于施行仁化之正確，專注于個(gè)人的射箭技藝，難道這就是你死去的父親的心意么？”于是用棒子打它摔碎了她的金魚(yú)配飾。（三）譯文：宋人陳諫議家里有一匹劣馬，性情暴躁，不能駕馭，踢傷咬傷了很多人。一天，他走進(jìn)馬棚，沒(méi)看到這匹馬，于是責(zé)問(wèn)仆人：“那匹馬怎么不見(jiàn)了？”仆人說(shuō)是陳堯咨把馬賣給商人了。陳堯咨是陳諫議的兒子。陳諫議馬上召來(lái)兒子，說(shuō)：“你是朝中重臣，家里周圍的人都不能制服這匹馬，商人又怎么能養(yǎng)它呢？你這是把禍害轉(zhuǎn)嫁給別人?。　?陳諫議）趕緊命人去追商人牽回馬，并把賣馬的錢退給商人。他告誡仆人把那匹馬養(yǎng)到老死。（因此）當(dāng)時(shí)的人們稱贊陳諫議有一種古代賢仁之風(fēng)。（四）譯文：錢思公雖然出身富貴之家，但是沒(méi)什么不良的愛(ài)好。在西京洛陽(yáng)時(shí)，曾經(jīng)告訴同僚部署，說(shuō)這一生只喜歡讀書，坐著的時(shí)候就讀經(jīng)史，躺在床上就讀各種雜記，上廁所的時(shí)候就讀詞典、小令。大概從來(lái)沒(méi)有半刻離開(kāi)書的時(shí)候。謝希深也說(shuō)：同在史院的宋公垂，每當(dāng)去廁所都夾著書，誦讀的聲音清脆，遠(yuǎn)近都能聽(tīng)到，也是如此的好學(xué)。我于是告訴希深，說(shuō)：我平生所作的文章，多在三上，就是馬上、枕上、廁上。大概只有這樣才可以集中思想寫作吧。11、1．我們應(yīng)正視缺憾，追求完美。2．名言放在第②段最合適。因?yàn)檫@句名言可以論證(支撐)“身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美”這一分論點(diǎn)。3．論證方法：對(duì)比論證。作用：先從反面舉項(xiàng)羽因不能面對(duì)兵敗這一缺憾而烏江自刎的例子，再?gòu)恼媾e福萊把不成功的發(fā)明改進(jìn)為暢銷商品的事例，正反對(duì)比，突出地論證了分論點(diǎn);人生的不如意(缺憾)也可以轉(zhuǎn)變成完美，使讀者對(duì)觀點(diǎn)有了鮮明、深刻的印象。4．既然缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?，那么，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)缺憾、實(shí)現(xiàn)完美呢?5．(2分〉不同意，最后一段是補(bǔ)充論證，它補(bǔ)充論述了追求完美也要有度，不是所有的缺憾都能被轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝赖?，只要盡力了，人生就不會(huì)有缺憾。這樣的論述使文章分析更透徹，論證更嚴(yán)密?！窘馕觥?．本題考查從文章中提取論點(diǎn)。議論文中，論點(diǎn)是作者發(fā)表的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，或者聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。解答本題，首先要全文閱讀，對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落中提取關(guān)鍵的語(yǔ)句作答。論點(diǎn)在第①段段末“我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美”。2．本題考查觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。首先要弄懂“正視疾病，敢于承受的人，將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、壯大”這句名言的含意，然后考慮它表明了一個(gè)什么觀點(diǎn)，最后看看這個(gè)觀點(diǎn)與文中哪個(gè)觀點(diǎn)相合。這句名言可以論證（支撐）“身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美”這一分論點(diǎn)。所以名言放在第②段最為合適。3．本題考查論證方法的類型及其表達(dá)效果。④⑤⑥段除了舉例論證外，還主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法。舉項(xiàng)羽因不能面對(duì)兵敗這一缺憾而烏江自刎的作為反面例子，舉福萊把不成功的發(fā)明改進(jìn)為暢銷商品作為正面例子，這樣進(jìn)行正反對(duì)比論證，有力地論證了“人生的不如意也可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝馈钡姆终擖c(diǎn)，這樣觀點(diǎn)鮮明、深刻而站得住腳。4．本題考查過(guò)渡句的補(bǔ)充。解答本題要讀好上下文的內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境去考慮所補(bǔ)充句子內(nèi)容的選擇和語(yǔ)言的組織。上文的內(nèi)容是缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝溃挛牡膬?nèi)容是面對(duì)缺憾的態(tài)度和方法，所以可填：“既然缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?，那么，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)缺憾、實(shí)現(xiàn)完美呢？”5．本題考查補(bǔ)充論證的作用。解答此題，緊扣住“補(bǔ)充論證”“使文章的論證更加的嚴(yán)密”等關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)解答即可。最后一段的內(nèi)容是“我們追求完美，但不能苛求人生十全十美”，是對(duì)中心論點(diǎn)的補(bǔ)充論證，它補(bǔ)充論述了追求完美也要有度，表示所有的缺憾都能被轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝赖?。只要盡力了，人生就不會(huì)有遺憾。這樣的論述使文章分析的更全面，更透徹，從論證效果上說(shuō)更嚴(yán)密。所以不同意刪去。12、1．給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。（或：給父母好臉色是最基本的孝道）2．舉例論證。舉一位兒子對(duì)待母親的例子，從反面具體真實(shí)地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．示例：①給父母好臉色，多與父母交流溝通；②搞好自己的學(xué)習(xí)；③適當(dāng)分擔(dān)家務(wù)；④多關(guān)心父母，學(xué)會(huì)體貼和照顧他們；⑤認(rèn)真聆聽(tīng)父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。4．B【解析】1．此題考查學(xué)生概括議論文中心論點(diǎn)的能力?？蓮恼擖c(diǎn)提出的位置來(lái)判定中心論點(diǎn)。如：文章標(biāo)題；文章正文開(kāi)頭第一句話；文章正文開(kāi)頭的最后一句話；文章主體部分的開(kāi)頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾。通過(guò)閱讀分析文章可知，本文的中心論點(diǎn)在第①段末尾“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”。2．此題考查了論證方式及其作用。常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證；舉例論證要有具體的事例，道理論證要運(yùn)用定律、公式、名言警句等論證論點(diǎn)；對(duì)比論證要用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行論證，比喻論證是用人人熟悉的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。第②段選取了一個(gè)事例，應(yīng)該為舉例論證，回答其作的語(yǔ)言格式為：通過(guò)引用…證明“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。3．此題為主觀題，無(wú)固定答案。本文所議論的“孝”，具體到行為上應(yīng)該在文章的第⑤段，從開(kāi)頭的“除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要”，具體到行為，通過(guò)讀課文，我們可以找出：給父母好臉色，與父母說(shuō)話溫婉謙和，照顧侍候父母恭謹(jǐn)周到；認(rèn)真聆聽(tīng)父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。回答