2024年《馬克思主義基本原理概論》一馬當(dāng)先知識競賽題庫

2024年《馬克思主義基本原理概論》一馬當(dāng)先知識競賽題庫

說明：知識競賽題型有：填空題（即直接報(bào)出答案）、判斷題和選擇題。題庫中以

填空題出現(xiàn)的題也可能以判斷題或選擇題出現(xiàn)在實(shí)戰(zhàn)中，同理于判斷題和選擇題。

一、填空題（在規(guī)定時(shí)間內(nèi)回答出正確的答案）

3、1847年《哲學(xué)的貧困》和1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問

世。

4、馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。

5、在馬克思主義科學(xué)體系中，處于核心地位的是科學(xué)社會(huì)主義。

6、第一個(gè)把《共產(chǎn)黨宣言》全文翻譯成中文的是陳望道

7、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。

8、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

9、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際

10、馬克思主義的基本特征是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

n、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維與存在的關(guān)系問

題

12、社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題

13、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

14、“存在就是被感知"、“”心外無物、心外無理、心外無事“都是主觀唯心主義觀點(diǎn)

15、黑格爾把絕對精神作為世界的本源,表明黑格爾是客觀唯心主義者

16、中國古代的“五行說”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

17、認(rèn)為世界上存在不可知之物的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)

18、所有的唯物主義者和徹底的唯心主義者都是可知論者

20、把原子作為世界的本原的觀點(diǎn)是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。

21、唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展

22、對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定是列定

23、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

24、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng)

25、意識是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一

26、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的古代樸素辯證法觀點(diǎn)

27、實(shí)踐既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來

的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

28、“千里之堤，潰于蟻穴”體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律

29、辯證否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

30、天行有常，不為堯存，不為桀亡，說明規(guī)律具有客觀性

31、巧婦難為無米之炊，說明了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律

32、城門失火，殃及池魚，說明聯(lián)系具有普遍性

33、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律

34、矛盾的兩種基本屬性是矛盾的對立與統(tǒng)一（斗爭性與同一性）

35、矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性與特殊性

36、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是矛盾的普遍性與特殊性相互作用的產(chǎn)物

37、否定之否定規(guī)律揭示了前途是光明的,道路是曲折的現(xiàn)象

38、認(rèn)識世界和改造世界的根本方法是唯物辯證法。

39、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)。

40、在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位,是根本的認(rèn)識方法。

41、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)“，

這句話說明了實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要（實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力）

42、“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義“這句話是唯物辯證法的

觀點(diǎn)。

43、在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，兩條對立的認(rèn)識路線是反映論與先驗(yàn)論的對立。

44、人類認(rèn)識世界就好像照鏡子似的，是舊唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)。

45、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

46、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是

辯證的否定的原理

47、任何科學(xué)真理都不能窮盡對事物的認(rèn)識，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真

理都具有相對性。

48、真理的相對性與絕對性是真理的兩種基本屬性o

49、唯物辯證法的基本規(guī)律有對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

52、凡真理都是客觀真理。

53、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

54、有用就是真理否認(rèn)了真理的客觀性。

55、真理是一元的,價(jià)值是多元的。

56、在當(dāng)代中國，樹立正確的價(jià)值觀，必須努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育

和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

57、堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們在實(shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人

文精神。

58、在當(dāng)代中國，一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切要從社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際出

發(fā)。

59、重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。

60、德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源

61、費(fèi)爾巴哈在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義的泥潭

62、哲學(xué)上兩大對立的基本派別是唯物主義和唯心主義

64、“謀事在人，成事在天”反映的是一種宿命論的歷史觀,是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。

65、真理與謬誤的根本區(qū)別在于主觀是否與客觀符合

66、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是生產(chǎn)資料的所有制形式

67、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在唯物史觀與唯心史觀的斗爭

68、發(fā)展的的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

70、價(jià)值或交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是使用價(jià)值

71、商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的

72、資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾

74、商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。

75、資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律是生產(chǎn)剩余價(jià)值

77、提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”的人是亞當(dāng).斯密。

78、馬克思進(jìn)一步發(fā)展和完善的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是指勞動(dòng)價(jià)值論

79、柏拉圖認(rèn)為世界的本源是“理念論”,這是唯心主義的理論

80、中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”只說的錯(cuò)誤在于割裂了矛盾的普遍性和特殊

性的關(guān)系

81、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展方向和道路

82、唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程

83、唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的遮臬和動(dòng)力

84、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

85、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開拓認(rèn)識真理的道路。這表明

真理具有相對性

86、“手推磨產(chǎn)生是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示

了生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度。

87、商品的所特有的社會(huì)屬性是價(jià)值。

88、交換價(jià)值的基礎(chǔ)是價(jià)值

89、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面，具體勞動(dòng)反映人與自然的

關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)人與人的關(guān)系;具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)形成商品

的價(jià)值。

90、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的兩大條件：一是社會(huì)分工、二是生產(chǎn)資和勞動(dòng)產(chǎn)品料屬于不同的所

有者

91、唯心主義的兩種形態(tài)是主觀唯心主義和客觀唯心主義

92、唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物

主義和歷史唯物主義

93、列寧說：“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種"，社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是

人民群眾當(dāng)家作主

94、階級是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇

95、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,所以歸根到底中國夢是人民的夢

96、馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么

勞動(dòng)資料生產(chǎn)”，這說明生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)。

97、科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

98、在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的,它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前

提。

100、“黑人就是黑人，黑人只有在奴隸社會(huì)才是奴隸”，這說明人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)

性。

101,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合,社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)

一體。

102、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”這是辯證唯物

主義的觀點(diǎn)。

103、“生死有命，富貴在天”是客觀唯心主義觀點(diǎn)

104、人為自然界立法是主觀唯心主義觀點(diǎn)

105、中國第一位哲學(xué)家是老壬

106、古希臘第一位哲學(xué)家是泰勒斯

107、不可知論的代表人物有康德、休謨

108、“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起”來出自于《共產(chǎn)黨宣言》一書

109、“兩個(gè)必然”出自于《共產(chǎn)黨宣言》一書

110、“兩個(gè)決不會(huì)”出自于馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》一書

111、《資本論》第一卷出版于1867年

112、改革也是一場革命，事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

113、科學(xué)技術(shù)革命是在“歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”

114、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

115、人的類本質(zhì)是勞動(dòng)。

116、在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。

117、我黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去

118、唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級分析方法。

119、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

120、商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，這是勞動(dòng)的

二重性。

121、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

122、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。交換

是解決這一矛盾的唯一途徑。

123、馬克思把商品轉(zhuǎn)化為貨幣，稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”。

124、“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的觀點(diǎn)是亞當(dāng)?斯密提出來的。

125、“決定商品的價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”的觀點(diǎn)是大衛(wèi)?李嘉圖

126、勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)條件，一是勞動(dòng)者是自由人，二是勞動(dòng)者一無所有。

127、在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。

128、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，自由競爭資本主義和壟斷資本主義。

129、跨國公司是國際壟斷同盟的重要形式之一。

130、帝國主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。

131、19實(shí)際初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直

接思想來源。

132、目前世界上的社會(huì)主義國家還有中國、朝鮮、越南、古巴和老撾。

133、社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到

達(dá)共同富裕。

134、德國古典哲學(xué)最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈

136、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是廣義的馬克思主義

137、“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@

種觀點(diǎn)是辯證唯物主義物質(zhì)觀

138、從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識的決定性環(huán)節(jié)是勞動(dòng)。

139、設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn),設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

140、人類存在的方式是社會(huì)實(shí)踐。

141、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)又注意抓好社

會(huì)主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的重點(diǎn)

論與兩點(diǎn)論相結(jié)合的原理。

142、馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)

者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這段話說明意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

143、哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維與存在的第一性問題和同一性問題。

144、與辯證唯物主義認(rèn)識論相比較，舊唯物主義認(rèn)識論有兩個(gè)缺陷，一個(gè)是缺乏辯證

法的觀點(diǎn)，另一個(gè)是缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)。

145、感性認(rèn)識有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是直接性，另一個(gè)是形象性。理性認(rèn)識的特點(diǎn)是間接

性和抽象性。

146、資本主義國家采取的組織形式是分權(quán)制衡,即國家的立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)分

別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使。

147、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的

政黨。

148、馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級階段,列寧分別把這兩個(gè)階段稱為

社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。

149,在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為生活的第一需要。

151、馬克思的《資本論》創(chuàng)立了完整的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。

152、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辨證法、唯物主

義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

154、馬克思主義哲學(xué)的基石是世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

155、被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”的是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈

的提綱》。

156、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

158、一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。

159、馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理,要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確

立整體性、開放性觀念。

160、馬克思的普遍原理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是矛盾的普遍性和特殊性的

辨證關(guān)系。

161、度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。

162、唯物辨證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

163、馬克思主義活的靈魂是具體問題具體分析。

164、實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

165、實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的體現(xiàn)和概括，是馬克思主

義的精髓。

166、馬克思主義是客觀真理，是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，對待馬克思主義，我們

必須要做到堅(jiān)持與創(chuàng)新（繼承與發(fā)展）的統(tǒng)一。

167、在對待社會(huì)歷史發(fā)展和規(guī)律問題上，歷來存在兩種根本對應(yīng)的觀點(diǎn)，一種是唯物

史觀，一種是唯心史觀。

168、在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位,國家政權(quán)是核心。

169、一個(gè)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

170、生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

171、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),對新形勢下實(shí)

現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答。

172、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是辨證唯物主義和歷史唯物主義。

174、馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義，是指他們在自然觀上是

唯物主義,在歷史領(lǐng)域就陷入唯心主義。

175、馬克思主義中國化的兩大理論成果是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。

176、哲學(xué)上的二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。

177、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動(dòng)反映。

178、貨幣轉(zhuǎn)化為資本決定性條件是在流通中購買到勞動(dòng)力。

179、貨幣的基本職能有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。

180、根據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)，人類社會(huì)可以劃分為公有制社會(huì)和私有制社會(huì)。

181、社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題。

182、十八大報(bào)告指出，科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐,必須擺在

國家發(fā)展全局的核心位置。

187、黨的十八大報(bào)告指出，一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力

走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

188、為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最

高標(biāo)準(zhǔn)。

189、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

190、中國夢歸根結(jié)底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。

191、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂,決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。

192、對馬克思主義的信仰,對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。

二、判斷題（一次性直接給出正確判斷）

1、物質(zhì)就是看得見摸得著的物體。（錯(cuò)）

2、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒有唯物主義和唯心主義的斗爭。（錯(cuò)）

3、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒有唯物史觀和唯心史觀的斗爭。（對）

4、“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。（錯(cuò)）

5、“公說公有理，婆說婆有理”，是對客觀真理的否定。（對）

6、人的大腦產(chǎn)生意識就像肝臟分泌膽汁一樣。（錯(cuò)）

7、意識是人腦的機(jī)能和屬性。（對）

8、世界統(tǒng)一于存在。（錯(cuò)）

9、哲學(xué)上兩大基本派別是辯證法與形而上學(xué)。（錯(cuò)）

10、唯物主義是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。（錯(cuò)）

11、自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的，人類歷史的發(fā)展規(guī)律是主觀的。（錯(cuò)）

12、主體一定是人，人也一定是主體。（錯(cuò)）

13、客體一定是自然界，自然界一定都是客體。（錯(cuò)）

14、哲學(xué)家把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神

武器。（對）

15、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二

次飛躍，第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。（對）

16、真理具有絕對性，所以存在永恒真理和終極真理（錯(cuò)）

17、真理的客觀性決定了真理的一元性。（對）

18、絕對真理和相對真理是兩種獨(dú)立的不同的真理。（錯(cuò)）

19、任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。（對）

20、辨證的否定就是新事物對舊事物的揚(yáng)棄。（對）

21、事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在是間接同一的。（對）

22、人民群眾是無數(shù)個(gè)零，只有在他們前面填上英雄人物實(shí)數(shù)的時(shí)候，才能變成有效的

數(shù)字。（錯(cuò)）

23、有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值。有使用價(jià)值的東西也一定有價(jià)值。（錯(cuò)）

24、生產(chǎn)每件商品的勞動(dòng)時(shí)間越少，單位商品的價(jià)值量就越小。（錯(cuò)）

25、復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡單勞動(dòng)。（對）

26、實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。（對）

27、世界觀就是哲學(xué)。（錯(cuò)）

28、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。（對）

29、賤買貴賣是資本家獲得剩余價(jià)值的源泉。（錯(cuò)）

30、社會(huì)存在決定社會(huì)意識，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。（錯(cuò)）

31、一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國家也能演奏出美妙的音樂。（對）

32、偶然性是科學(xué)的敵人。（錯(cuò)）

33、思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（錯(cuò)）

34、鬼神觀念和錯(cuò)誤的認(rèn)識也是客觀世界的反映。（對）

35、唯物主義的認(rèn)識論是能動(dòng)的革命的反映論。（對）

36、辯證唯物主義的認(rèn)識論與黨的思想路線是相統(tǒng)一的。（對）

37、認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)。（錯(cuò)）

38、和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。（對）

39、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性與不確定性的統(tǒng)一。（對）

40、人民群眾是一個(gè)歷史范疇。（對）

41、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。（對）

42、在認(rèn)識論中，辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論。（對）

43、從根本性說，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。（對）

44、凡是代表某個(gè)階級利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。（錯(cuò)）

45、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一

起的產(chǎn)物。（錯(cuò)）

46、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。（錯(cuò)）

47、物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象。

（對）

48、掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。（錯(cuò)）

49、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。（錯(cuò)）

50、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。（對）

51、2014年12月，習(xí)近平主席在江蘇調(diào)研時(shí)則將〃三個(gè)全面〃上升到了〃四個(gè)全面〃，“四

個(gè)全面”指的是：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨和全面依法治國。

（對）

52、黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總布局是五位一體。它的內(nèi)容是：

經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。（錯(cuò)）

53、2012年11月16日，習(xí)近平總書記認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章嚴(yán)格遵守黨章中強(qiáng)調(diào)，要深刻理

解在黨章中完整表述中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社

會(huì)主義制度的重大意義，深入領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)道路自信、理論

自信、制度自信、文化自信。（對）

54、2016年，習(xí)近平總書記一句話〃社會(huì)主義是干出來的〃。他道出了社會(huì)主義從空想到

科學(xué)，社會(huì)主義發(fā)展歷經(jīng)了漫長的三個(gè)多世紀(jì)。但從馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義形

成后，社會(huì)主義卻在短短的一個(gè)多世紀(jì)，尤其是中國共產(chǎn)黨成立后的95年間迸發(fā)出了

強(qiáng)大的生命力。這體現(xiàn)了社會(huì)主義具有歷史性。（錯(cuò)）

55、西方思想給予馬克思主義以重要的理論來源。德國哲學(xué)為馬克思主義的創(chuàng)立提供了

直接的理論來源。（錯(cuò)）

56、上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)

施。上層建筑包括思想上層建筑，即政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意

識形態(tài)和政治上層建筑，即軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等。

（對）

57、科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義科學(xué)體系中處于核心地位。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從

理論到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國，經(jīng)歷了波瀾壯闊的發(fā)展歷史。空想社會(huì)主義作為科學(xué)社會(huì)

主義的理論來源，最早的空想社會(huì)主義著作是《理想國》。（錯(cuò)）

58、第一次工業(yè)革命的發(fā)展，帶來了西方資本主義的發(fā)展，在資本主義的發(fā)展過程中，

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾凸現(xiàn)出來，馬克思主義的出現(xiàn)，成為無產(chǎn)階級的理論武器。

這體現(xiàn)了馬克思主義產(chǎn)生的階級背景。（錯(cuò)）

59、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值

目標(biāo)層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層

次，對其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。（對）

60、“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從國家層面對社會(huì)主

義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志

不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。（錯(cuò)）

61、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從社會(huì)層面層面對社會(huì)主義

核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本

道德準(zhǔn)則，也是評價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（錯(cuò)）

62、習(xí)近平對在全黨開展“兩做一學(xué)”學(xué)習(xí)教育作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“兩做一學(xué)”學(xué)習(xí)

教育是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，各級黨組織要履

行抓好學(xué)習(xí)教育的主體責(zé)任。（錯(cuò)）

63、2017年是中國共產(chǎn)黨成立95周年，是實(shí)施“十三五”規(guī)劃的開局之年。黨中央決

定，在紀(jì)念建黨95之際，對全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國優(yōu)秀黨務(wù)工作者、全國先進(jìn)基層

黨組織進(jìn)行表彰。（錯(cuò)）

64、習(xí)近平在京強(qiáng)調(diào)我國網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展要按照創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理

念，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國家和人民。（對）

65、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，改革把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，

做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾

帶來更多獲得感。（錯(cuò)）

66、“開展'兩學(xué)一做‘學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。"中央國家機(jī)關(guān)各級黨組織要

履行抓好學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做學(xué)習(xí)教育的主體責(zé)任，切實(shí)走在前頭、作出表率。

（對）

67、習(xí)近平4月22日致信祝賀清華大學(xué)建校105周年，他指出，清華大學(xué)是我國學(xué)歷

教育的一面旗幟，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，辦好學(xué)歷教育，事關(guān)國家發(fā)展、事關(guān)民族未來。（錯(cuò)）

68、從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出回答。從它的階級屬性來看，馬

克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)

律的學(xué)說。（錯(cuò)）

69、1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)面。他們先是在巴黎合寫了《德意志意識

形態(tài)》，后來又在布魯塞爾合寫了《神圣家族》。（錯(cuò)）

70、2016年，在中央政治局常委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，在全體黨員中開展了“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育

活動(dòng)。兩學(xué)一做包括學(xué)黨風(fēng)廉政、學(xué)系列講話，做合格黨員。（錯(cuò)）

71、2016年1月29日，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局會(huì)議，對加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出

明確要求，自覺在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)

統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，必須增強(qiáng)“政

治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”。（對）

72、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，完善現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施“路網(wǎng)、光網(wǎng)、電網(wǎng)、氣網(wǎng)、水網(wǎng)”的“五網(wǎng)”體系。（對）

73、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，“建設(shè)美好新海南”就是要通過不懈努力，實(shí)現(xiàn)全省人民的幸福家園、中華民族的

四季花園、亞洲游客的度假天堂“三大愿景”。（錯(cuò)）

74、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，建設(shè)“大三亞”旅游經(jīng)濟(jì)圈：三亞、東方、保亭、樂東等市縣實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)有序發(fā)展，

進(jìn)而推動(dòng)瓊南旅游經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)。（錯(cuò)）

75、馬克思對共產(chǎn)主義思想來源于19世紀(jì)三大空想家的學(xué)說。三大空想家包括圣西門、

傅立葉和莫爾。（錯(cuò)）

76、商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它能夠滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。它具有使用價(jià)

值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種性質(zhì)，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。商品的價(jià)格由供求關(guān)

系決定。（錯(cuò)）

77、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出“雙創(chuàng)”，即創(chuàng)建全國文明城市、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市。（對）

78、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出建設(shè)四方五港：北部海口港、南部三亞港、東部清瀾港、西部八所港和洋浦港。（對）

79、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出建設(shè)“海澄文”一體化綜合經(jīng)濟(jì)圈：?？凇⒊芜~、屯昌一體化，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)有序發(fā)展，

進(jìn)而推動(dòng)瓊北綜合經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)。（錯(cuò)）

80、2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提

出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡稱“一帶一路”）的重大

倡議，得到國際社會(huì)高度關(guān)注。（對）

三、單項(xiàng)選擇題（一次性直接選出正確的答案）

1、“絕對運(yùn)動(dòng)中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運(yùn)動(dòng)”，這是一種

A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B、唯物辯證法的觀點(diǎn)

2、下列各項(xiàng)屬于主觀臆想聯(lián)系的是

A.核泄漏事故危及人類的生存

B.彗星出現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭

3、下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識形態(tài)的是

A、哲學(xué)

B、物理學(xué)

4、既堅(jiān)持歷史決定論又承認(rèn)主體選擇的作用，這屬于

A、歷史唯物論觀點(diǎn)

B、折衷主義觀點(diǎn)

5、構(gòu)成商品價(jià)格基礎(chǔ)的是

A、使用價(jià)值

B、價(jià)值

6、社會(huì)主義從一國向多國發(fā)展壯大起始于

A、中國社會(huì)主義革命以后

B、第二次世界大戰(zhàn)以后

7、無產(chǎn)階級政黨的組織原則是

A、集體領(lǐng)導(dǎo)制

B、民主集中制

8、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本條件和基礎(chǔ)是

A、社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展

B、人們精神境界的極大提高

9、辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于

A、絕對和相對的關(guān)系

B、內(nèi)容和形式的關(guān)系

10.對物質(zhì)和意識哪個(gè)是第一性問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的兩大基本派別。這兩

大基本派別是

A、唯物主義和唯心主義

B、辯證法和形而上學(xué)

11、一個(gè)認(rèn)識的完整過程是

A、認(rèn)識一一實(shí)踐一一認(rèn)識

B、實(shí)踐一一認(rèn)識一一實(shí)踐

12、當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這是由

A、正確的科技政策決定的

B、生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的.

13、生產(chǎn)力反映是

A、人與社會(huì)之間的關(guān)系

B、人與自然之間的關(guān)系

14、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的

A、直接動(dòng)力

B、根本動(dòng)力

15、商品的使用價(jià)值反映的是

A、人與人的關(guān)系

B、人與物的關(guān)系

16、“物以稀為貴”，這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指

A、商品稀少價(jià)值就大

B、供求關(guān)系對價(jià)格有重要影響

17、在蘇維埃俄國領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要負(fù)責(zé)人是

A、列寧

B、斯大林

18、前蘇聯(lián)的最后一任領(lǐng)導(dǎo)人是

A、戈?duì)柊蛦谭?/p>

B、葉利欽

19、菲德爾?卡斯特羅曾擔(dān)任過哪個(gè)社會(huì)主義國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人

A、古巴

B、朝鮮

20、社會(huì)主義在曲折中不斷發(fā)展體現(xiàn)了辨證法中規(guī)律是

A、對立統(tǒng)一規(guī)律

B、否定之否定規(guī)律

21、《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已，惠能進(jìn)曰：“仁

者心動(dòng)”，這個(gè)觀點(diǎn)是

A、唯心主義觀點(diǎn)

B、形而上學(xué)觀點(diǎn)

22、《孟子?盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

表明孟子是

A、唯心主義先驗(yàn)論

B、唯物主義反映論

23、意識是地球上“美麗的花朵”，這句話出自于

A、馬克思

B、恩格斯

24、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是

A、勞動(dòng)價(jià)值論

B、剩余價(jià)值論

25、馬克思把費(fèi)爾巴哈的唯物主義稱為

A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

26、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩

句詩包含的哲學(xué)道理是

A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

27、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是

A、歸納與演繹

B、抽象與具體

28、唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)

A、事物是客觀存在的

B、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

29、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于

A.唯物主義決定論

B.唯心主義非決定論

30、在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（D）

A、不可能性

B、抽象的可能性

31、馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多,

它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明

A、人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐

B、人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定

32、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是

A、主觀唯心主義真理論

B、辯證唯物主義真理論

33、在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，教育屬于

A、實(shí)體性因素

B、滲透性因素

34、作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的，這是因?yàn)檎胬砭哂?/p>

A、相對性

B、能動(dòng)性

35、劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是

A、生產(chǎn)力的水平

B、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

36、商品經(jīng)濟(jì)成為最普遍的、占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)形態(tài)是

A、封建社會(huì)

B、資本主義社會(huì)

37、單位商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是

A、二者成正比

B、二者成反比

38、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

A、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

B、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾

39、資本主義社會(huì)的發(fā)展大體分為

A、私人壟斷、國家壟斷和國際壟斷三個(gè)階段

B、自由競爭和壟斷兩個(gè)階段

40、壟斷資本家在售賣商品時(shí)，一般都會(huì)采用

A、壟斷高價(jià)

B、市場價(jià)格

41、面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上

看，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B、量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

42、有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，而不顧實(shí)際情況，死搬書本上的

教條。這在認(rèn)識論上犯了類似于

A、唯理論的錯(cuò)誤

B、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

43、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是

A、勞動(dòng)工具的狀況

B、勞動(dòng)者的素質(zhì)

44、我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)是

A、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理

B、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

45、下列各項(xiàng)屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的是

A、封建社會(huì)

B、農(nóng)業(yè)社會(huì)

46、下列各項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)序列的是

A、資本主義社會(huì)

B、工業(yè)社會(huì)

47、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”的提出者是

A.、馬克思

B、費(fèi)爾巴哈

48、社會(huì)主義革命可以在一國或數(shù)國首先勝利理論的提出者是

A、毛澤東

B、列寧

49、提出社會(huì)主義革命同時(shí)勝利的理論是

A、馬克思恩格斯

B、列寧

50、世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨是

A、布爾什維克

B、共產(chǎn)主義者同盟

51、社會(huì)主義與資本主義最根本的區(qū)別在于

A、生產(chǎn)力的水平不同

B、生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)不同

52、資本主義民主制最核心和主要標(biāo)志是

A、議會(huì)制

B、普選制

53、“一把鑰匙開一把鎖”這句話強(qiáng)調(diào)的是

A、要注重分析矛盾的特殊性

B、要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的客觀性

54、“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)”，這句話的提出者是

A、馬克思恩格斯

B、列寧

55、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，這句話的提出者是

A、毛澤東

B、鄧小平

56、人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于

A、具有意識

B、制造和使用工具

57、資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是

A、剩余價(jià)值規(guī)律

B、價(jià)值規(guī)律

58、全黨必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的

A、第一要義

B、核心立場

59、黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉

僵化的老路、也不走（B）的邪路。

A、改弦更張

B、改旗易幟

60、黨的_（A）_是黨和國家的生命線，必須堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原

則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

A、基本路線

B、基本綱領(lǐng)

61、黨的十八大報(bào)告指出，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，

頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)-（A）

A、全面建成小康社會(huì)

B、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

62、黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，加快建立（B）—制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)

環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

A、資源節(jié)約

B、生態(tài)文明

63、（A）_是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，是社會(huì)主義的生命。

A、人民民主

B、人的全面發(fā)展

64、黨的十八大報(bào)告提出，要堅(jiān)持以一（B）—為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，

為人民提供更好更多精神食糧。

A、實(shí)踐

B、人民

65、對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的一（A）o

A、政治靈魂

B、精神支柱

66、反對腐敗、建設(shè)（A）是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問

題。

A、廉潔政治

B、清廉政治

67、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它

A、是生產(chǎn)資料私有制還是公有制

B、是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

68、兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于它們

A、有不同的使用價(jià)值

B、在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動(dòng)

69、社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是

A、生產(chǎn)力

B、社會(huì)基本矛盾

70、“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須尊重知識，尊重人才”。這句話體現(xiàn)的辯證唯物主

義認(rèn)識論原理是

A、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

B、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

71、正確發(fā)揮意識的主觀能動(dòng)性的前提是

A、正確反映客觀規(guī)律

B、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性

72、唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧在于是否承認(rèn)

A、杰出的個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用

B、人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量

73、商品生產(chǎn)者要獲得更多的收益必須使生產(chǎn)商品的

A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

74、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式主要是

A、商品的價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)

B、商品的價(jià)值圍繞價(jià)格波動(dòng)

75、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是

A、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

B、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)

76、“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種意識能動(dòng)性的觀點(diǎn)是

A、夸大了意識的能動(dòng)性

B、對意識能動(dòng)性的一種正確揭示

77、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)

A、兩者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展

B、前者是辯證法，后者是詭辯論

78、2017年9月5日，習(xí)近平總書記在廈門舉辦的新興市場國家與發(fā)展中國家對話會(huì)上

的發(fā)言中引用了《為學(xué)》中的“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易

者亦難矣?！逼溆靡庠谟趶?qiáng)調(diào)（C）

A主觀能動(dòng)性

B對立統(tǒng)一關(guān)系

C實(shí)踐

D聯(lián)系的觀點(diǎn)

79、2017年9月3日，習(xí)近平總書記在金磚國家工商論壇開幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)，觀察

金磚合作發(fā)展，有兩個(gè)維度十分重要。一是要把金磚合作放在世界發(fā)展和國際格局演變

的歷史進(jìn)程中來看。二是要把金磚合作放在五國各自和共同發(fā)展的歷史進(jìn)程中來看。這

體現(xiàn)了聯(lián)系觀點(diǎn)的（D）

A原因和結(jié)果

B內(nèi)容和形式

C對立和統(tǒng)一

D普遍性和特殊性

80、2017年8月1日，習(xí)近平主席在慶祝中國人民解放軍建軍90周年大會(huì)上的講話強(qiáng)

調(diào)，軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山。全軍要堅(jiān)持把人民放在心中，牢記為人民扛槍、為人民

打仗的神圣職責(zé)，堅(jiān)決保衛(wèi)人民和平勞動(dòng)和生活。這段話體現(xiàn)了唯物史觀中的（B）

A信念的重要性

B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C黨指揮槍的原則

D軍隊(duì)的上層建筑功能

81、2014年12月，習(xí)近平主席在江蘇調(diào)研時(shí)則將〃三個(gè)全面〃上升到了〃四個(gè)全面〃，以

下哪一個(gè)不是四個(gè)全面的內(nèi)容（C）

A全面建成小康社會(huì)

B全面深化改革

C全面依法治軍

D全面從嚴(yán)治黨

82、2015年10月29日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話

中講到“知其事而不度其時(shí)則敗”，引用這句話試圖表明事物的聯(lián)系具有（B）

A多樣性

B條件性

C普遍性

D客觀性

83、黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總布局是五位一體。下面哪一項(xiàng)不

是其中的內(nèi)容（C）

A經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B政治建設(shè)

C軍隊(duì)建設(shè)

D生態(tài)文明建設(shè)

84、習(xí)近平總書記在關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的

建議》的說明中強(qiáng)調(diào)，“理者，物之固然，事之所以然也。”發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，

發(fā)展理念搞對了，目標(biāo)任務(wù)就好定了，政策舉措也就跟著好定了。這段話表明（B）

A意識的反作用

B意識的能動(dòng)作用

C物質(zhì)決定意識

D物質(zhì)的客觀實(shí)在性

85、2017年1月18日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為“共同構(gòu)建人類命

運(yùn)共同體”的演講。他強(qiáng)調(diào)，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明

的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是:

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。這種中國方案的提出體現(xiàn)了（A）

A對立統(tǒng)一規(guī)律

B質(zhì)量互變規(guī)律

C否定之否定規(guī)律

D零和規(guī)律

86、2014年7月7日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話中

強(qiáng)調(diào)，歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人想要否認(rèn)、歪曲甚至美化侵略歷史，中國

人民和各國人民絕不答應(yīng)！這種基于尊重客觀的歷史觀是（D）

A英雄史觀

B個(gè)人歷史觀

C機(jī)械唯物史觀

D科學(xué)唯物史觀

87、2012年11月16日，習(xí)近平總書記認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章嚴(yán)格遵守黨章中強(qiáng)調(diào)，要深刻理

解在黨章中完整表述中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社

會(huì)主義制度的重大意義，深入領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)四個(gè)自信。以下

哪一項(xiàng)不是四個(gè)自信的內(nèi)容（C）

A道路自信

B理論自信

C路線自信

D文化自信

88、2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，真理越辯越明。文藝

批評就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說的那樣，批評家要做“剜爛蘋果”的工作，

“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。這段話表明真理具有（C）

A主觀性B相對性C絕對性D不確定性

89、2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中明確表示，

對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。這段話體現(xiàn)

了馬克思主義具有（C）

A革命性B科學(xué)性C實(shí)踐性D歷史性

90、2016年，習(xí)近平總書記一句話〃社會(huì)主義是干出來的〃。他道出了社會(huì)主義從空想到

科學(xué)，社會(huì)主義發(fā)展歷經(jīng)了漫長的三個(gè)多世紀(jì)。但從馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義形

成后，社會(huì)主義卻在短短的一個(gè)多世紀(jì)，尤其是中國共產(chǎn)黨成立后的95年間迸發(fā)出了

強(qiáng)大的生命力。這體現(xiàn)了社會(huì)主義具有（D）

A空想性B理論性C普遍性D科學(xué)性

91、2014年2月26日，習(xí)近平總書記在北京市考察工作結(jié)束時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，京津冀

發(fā)展合作走到今天這樣的程度，光靠頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳已經(jīng)不行了，光靠簡單的來回

相互走動(dòng)已經(jīng)不靈了，光靠孤立地簽訂幾個(gè)協(xié)議已經(jīng)不足了。必須進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，用頂

層設(shè)計(jì)指導(dǎo)、引領(lǐng)、推動(dòng)合作。這段話強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前京津冀發(fā)展的動(dòng)力是（C）

A科學(xué)技術(shù)的作用B社會(huì)革命的作用

C改革的作用D社會(huì)基本矛盾的動(dòng)力

92、2015年6月16日至18日，習(xí)近平總書記在貴州調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新

常態(tài)，保持戰(zhàn)略定力，加強(qiáng)調(diào)查研究，看清形勢、適應(yīng)趨勢，發(fā)揮優(yōu)勢、破解瓶頸，統(tǒng)

籌兼顧、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。這種謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方法是（C）

A科學(xué)思維方法B系統(tǒng)方法

C辯證思維方法D理想化方法

93、2013年4月8日至10日，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，海南作為全國最大經(jīng)

濟(jì)特區(qū)，后發(fā)優(yōu)勢多，發(fā)展?jié)摿Υ?，要以海南國際旅游島建設(shè)為總抓手，闖出一條跨越

式發(fā)展路子來，爭創(chuàng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐范例，譜寫美麗中國海南篇章。習(xí)近平總書

記對海南特色發(fā)展道路的精確表述體現(xiàn)了海南的發(fā)展具有（B）

A普遍性B特殊性C客觀性D多樣性

94、2013年4月8日至10日，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，青山綠水、碧海藍(lán)天

是建設(shè)國際旅游島的最大本錢，必須倍加珍愛、精心呵護(hù)。他希望海南處理好發(fā)展和保

護(hù)的關(guān)系，著力在“增綠”、“護(hù)藍(lán)”上下功夫，為全國生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)個(gè)表率，為子孫

后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。這段話體現(xiàn)了“五位一體”中的哪一項(xiàng)（B）

A經(jīng)濟(jì)建設(shè)B生態(tài)文明建設(shè)

C社會(huì)建設(shè)D文化建設(shè)

95、在“7.26”講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要

在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視

野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不

斷拓展新視野、作出新概括。這段話體現(xiàn)了馬克思主義思想具有（C）

A科學(xué)性B革命性C與時(shí)俱進(jìn)性D實(shí)踐性

96、2016年1月12日，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議

上的講話在中強(qiáng)調(diào)，我們黨反腐敗不是看人下菜的“勢利店”，不是爭權(quán)奪利的“紙牌

屋”，也不是有頭無尾的“爛尾樓”，從而為深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭營造良

好輿論氛圍。營造反腐輿論氛圍的重要性體現(xiàn)了（B）

A認(rèn)識的反映作用B意識的積極能動(dòng)作用

C實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用D科學(xué)的實(shí)踐觀

97、2016年11月30日，習(xí)近平主席在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中

強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民

在一起，藝術(shù)之樹才能常青。這段話表明（B）

A實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用D藝術(shù)源于藝術(shù)家的靈感

98、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，海南的青山綠水、碧海藍(lán)天是一筆既買不來也借不到的寶貴財(cái)富。必須堅(jiān)持生態(tài)立

省，把海南建設(shè)成為全國生態(tài)文明示范區(qū)，要從源頭上把好生態(tài)關(guān)，讓山更綠、水更清、

天更藍(lán)、空氣更清新。這段話表明海南的發(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐的（B）

A實(shí)踐的自覺能動(dòng)性

B實(shí)踐受客觀條件的制約

C實(shí)踐受本能影響

D實(shí)踐是被動(dòng)的活動(dòng)

99、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，深入挖掘海南紅色文化精神內(nèi)涵，讓紅色基因代代相傳。紅色文化代表了“五位一

體”中的哪一項(xiàng)（C）

A社會(huì)建設(shè)B生態(tài)文明建設(shè)C文化建設(shè)D政治建設(shè)

100、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出“雙創(chuàng)”，即創(chuàng)建全國文明城市、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市?！半p創(chuàng)”舉措的提出體現(xiàn)了認(rèn)識

（B）

A認(rèn)識的能動(dòng)反映B實(shí)踐是認(rèn)識的來源

C認(rèn)識是創(chuàng)造性的活動(dòng)D認(rèn)識的摹寫性

101、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出“建設(shè)美好新海南”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)邁

上新臺階。就是要通過不懈努力，實(shí)現(xiàn)“三大愿景”。以下哪一項(xiàng)不屬于“三大愿景”

的內(nèi)容。（B）

A全省人民的幸福家園

B面向東南亞的橋頭堡

C中華民族的四季花園

D中外游客的度假天堂

102、2016年1月29日，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局會(huì)議，對加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出

明確要求，自覺在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)

統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，必須增強(qiáng)“四

個(gè)意識”。以下哪一項(xiàng)不是“四個(gè)意識”的表述。（C）

A政治意識B