2024年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀 練習(xí)題匯編（含答案）

2024年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀練習(xí)題匯編

讀書(shū)求知類

一、（原創(chuàng)）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

讀書(shū)的格局

張錦凱

①生而平凡，盡管生活充滿艱辛，但小人物也有大格局,我很喜歡那句“沒(méi)有從天而降的英雄，

只有挺身而出的凡人"?？焖僮兏锏臅r(shí)代，鴻儒與白丁都在談?wù)摳窬?。何謂格局?仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)

智。格局或許就是一種思想，“思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)”;一種胸懷，“心底無(wú)私天地寬”;一種從

容，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得“。從某種意義上講，你讀過(guò)多

少書(shū)，格局就有多大,正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)，讀書(shū)不是為了義務(wù)，而是為了格局。

②我從小愛(ài)閱讀，是跟家庭的書(shū)香氛圍有關(guān)的,因?yàn)樵?shī)書(shū)是家風(fēng)之本一耕讀傳家久,詩(shī)書(shū)繼

世長(zhǎng)。書(shū)香之家譜寫(xiě)了一個(gè)個(gè)平凡的中國(guó)人對(duì)書(shū)籍、對(duì)生活的真摯熱愛(ài)與不懈追求，使人不再拘

泥于生活的瑣碎，而是看到了整個(gè)世界。書(shū)香，是一個(gè)家庭最靚麗的底色，因而讓更多的家庭“見(jiàn)賢

思齊”，使其中的成員從“自然人口”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白x書(shū)人口”，營(yíng)造書(shū)香社會(huì)，滋養(yǎng)國(guó)民的大國(guó)涵養(yǎng)。家有

詩(shī)書(shū)弘中華，從書(shū)香之家到書(shū)香中國(guó)，這是一個(gè)大格局:中華民族是勤勞、善良的民族，也是一個(gè)聰

明的民族。

③一個(gè)人讀書(shū)的格局，決定了他看世界的角度和寬度。毫無(wú)疑問(wèn),互聯(lián)網(wǎng)是人類歷史上最偉大

的進(jìn)步，讓人們可以在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息共享，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼所說(shuō)，“世界是平的”。

然而,這種以快捷、簡(jiǎn)短為特征的淺閱讀的過(guò)度泛濫，讓世界越來(lái)越平的同時(shí)，也讓閱讀的精神享

受越來(lái)越貧瘠。淺閱讀是為了休閑娛樂(lè),而深閱讀讓你“知其所以然”，熟讀而精思,書(shū)中的哲理與

觀點(diǎn)才能被我們理解，我們才能拆掉思維的藩籬，收獲讀書(shū)的樂(lè)趣。閱讀的深與淺，就是格局的大

與小,影響著你的一言一行，也潛移默化地改變著你的生活。

④同一本書(shū)，我們可以瀏覽,也可以精讀;可以讀一遍,也可以“舊書(shū)不厭百回讀閱讀的層次

不同，我們自然也就感受到不同的意境，領(lǐng)悟到不同的人生智慧，這就是讀書(shū)的格局。讀某一專題

或某位名人大師的作品,你若只讀一本，那是在戰(zhàn)術(shù)層面;而讀叢書(shū)與全集，則是在戰(zhàn)略層面。閱讀

的策略不同，就決定了我們是為工作生活需要而讀書(shū)，還是為自身修養(yǎng)素質(zhì)而讀書(shū),這就是讀書(shū)的

格局。我們只看某種類型的書(shū)，就看不到世界的精彩與復(fù)雜;博覽群書(shū),才可兼通古今，站在別人的

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肩上看世界，從一無(wú)所知到無(wú)所不知。閱讀的視野不同,我們品味到的可能是“單鍋小炒”，也可能

是“滿漢全席”，這就是讀書(shū)的格局。

⑤一路旅行,我們面對(duì)名勝古跡、山川大河、文博字畫(huà)時(shí),如果不通過(guò)書(shū)籍了解其中的地理、

歷史以及文化背景，看到的就僅僅是一個(gè)表面，不能豐富閱歷，拓寬視野。有位哲人曾說(shuō)如果不讀

書(shū)，行萬(wàn)里路，也只是一個(gè)郵差?？赡苡腥藭?huì)對(duì)這種說(shuō)法有抵觸情緒，不過(guò)，細(xì)細(xì)思量,如果把讀的書(shū)

與萬(wàn)里路相結(jié)合，我們就能看到更大的世界，走過(guò)的路變成了閱歷，讀過(guò)的書(shū)變成了格局。

⑥擺脫平庸，唯有讀書(shū)，做更好的自己,而這也是讀書(shū)的格局，更是人生的格局。

（選自《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》2023年2月18日，有刪改）

L選文第④段從哪幾個(gè)方面論證了讀書(shū)的格局？

2.理解下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

閱讀的視野不同，我們品味到的可能是“單蜩小炒”，也可能是“遒漢全用”，這就是讀書(shū)的格局。

3.結(jié)合第③段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你怎樣看待“淺閱讀”和“深閱讀”。

二、（原倉(cāng)U）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)

盛玉雷

①春色恰如許，讀書(shū)正當(dāng)時(shí)。“主題出版專區(qū)”“精品出版專區(qū)”“實(shí)體書(shū)店一條街”等展區(qū)人頭

攢動(dòng)，新書(shū)首發(fā)、名家講堂、親子閱讀等活動(dòng)備受歡迎……世界讀書(shū)日到來(lái)之際，“書(shū)香京城?悅讀

春天”2023北京書(shū)市如期舉行。人們相聚在一起，在閱讀中縱覽大千世界，分享思考感悟。

②一本書(shū)就是一個(gè)世界，一次閱讀就是一趟心靈之旅。在武漢地鐵香港路站，讀書(shū)分享活動(dòng)上

的陣陣書(shū)聲，吸引過(guò)往乘客駐足觀賞;國(guó)家圖書(shū)館新版網(wǎng)站上,新增的無(wú)障礙瀏覽輔助工具，為老

年人、視力殘障人士等特殊群體帶來(lái)便利;在天津?yàn)I海新區(qū)茶淀街五羊里社區(qū)，志愿者開(kāi)展公益

活動(dòng)，與自閉癥兒童一起享受閱讀……讀書(shū)的場(chǎng)景，濃郁的書(shū)香，人人可感。無(wú)關(guān)年齡，不分地域，

每個(gè)人都可以暢游書(shū)籍的海洋，收獲閱讀的饋贈(zèng)。

③魚(yú)離水則身枯，心離書(shū)則神索。讀書(shū)是一種生活方式,也是一種精神追求。習(xí)近平總書(shū)記深

刻指出:“閱讀是人類獲取知識(shí)、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā),樹(shù)立崇

高理想，涵養(yǎng)浩然之氣?！睍?shū)頁(yè)里，蘊(yùn)藏著萬(wàn)千氣象。人們徜徉其間，看成敗、鑒得失、知興替，情飛

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揚(yáng)、志高昂、人靈秀，知廉恥、懂榮辱、辨是非，既能汲取知識(shí)雨露，也能吸收思想精華，學(xué)以益智、

學(xué)以勵(lì)志、學(xué)以立德、學(xué)以修身，在春風(fēng)化雨中得到成長(zhǎng)與淬煉。

④時(shí)代快速發(fā)展，閱讀的方式日新月異。有報(bào)告顯示，過(guò)去一年，某短視頻平臺(tái)時(shí)長(zhǎng)超過(guò)5分

鐘的讀書(shū)類視頻發(fā)布數(shù)量同比增長(zhǎng)達(dá)279.44%,直播觀看人次同比增長(zhǎng)近一倍。無(wú)論是一頁(yè)頁(yè)地

翻，還是一屏屏地刷，抑或是一段段地聽(tīng)，閱讀助人開(kāi)闊視野、陶冶情操、提升境界的功能沒(méi)變，依

然具有獨(dú)特魅力。重內(nèi)涵而非華而不實(shí)，重積淀而不急功近利,讀書(shū)的個(gè)人意趣和社會(huì)效益必將日

益彰顯。

⑤黨的二十大報(bào)告提出:“深化全民閱讀活動(dòng)?！苯裉?我們思索讀書(shū)的意義，發(fā)掘知識(shí)的價(jià)值,

強(qiáng)調(diào)閱讀的作用，正是為了更好地滿足人民群眾精神文化生活新期待。近年來(lái),把建設(shè)“農(nóng)家書(shū)屋”

作為一項(xiàng)重要公共文化惠民工程，深入開(kāi)展“凈網(wǎng)行動(dòng)”維護(hù)清朗網(wǎng)絡(luò)空間，公共圖書(shū)館、博物館、

美術(shù)館、文化館站向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放……多措并舉、匯聚眾力，全民閱讀的服務(wù)網(wǎng)越織越密,書(shū)香氛

圍日漸濃厚、充盈社會(huì)，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)步履堅(jiān)實(shí)。

⑥立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。前不久，教育部等八部門(mén)印發(fā)《全國(guó)青少年學(xué)生讀書(shū)行

動(dòng)實(shí)施方案》，引導(dǎo)并激勵(lì)青少年學(xué)生立志為中華民族偉大復(fù)興而讀書(shū)。閱讀的世界中，每個(gè)人都

是同行者。廣大黨員、干部帶頭讀書(shū)學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)志，增長(zhǎng)才干;廣大青少年、兒童養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,

快樂(lè)閱讀，健康成長(zhǎng);全社會(huì)都參與到閱讀中,形成愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍，我們就一

定能通過(guò)閱讀增進(jìn)知識(shí)的傳承、文化的涵養(yǎng)、精神的廖續(xù)，為奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代注入強(qiáng)大

正能量。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年4月24日，有刪改）

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括第②段主要內(nèi)容。

2.文章第③段引用習(xí)近平總書(shū)記的話有什么作用？

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

智慧人生類

一、（原創(chuàng)）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

常悟使人快樂(lè)

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①人生在于感悟,生活在于領(lǐng)悟。悟是一種素養(yǎng),也是一種姿態(tài)，它讓我們接近生命的本真，獲

得生命的質(zhì)感。常悟，可以把淺顯的生活現(xiàn)象頓悟成深邃的哲理，也可以把枯燥的瑣事化解成會(huì)心

的微笑，更可以把繁雜的事情調(diào)侃成睿智的幽默。

②人活一生,其實(shí)是“悟”的一生?！拔颉必灤┥拿恳画h(huán)節(jié),充滿每一細(xì)胞，“悟”是一個(gè)人在一

潭清澈的無(wú)邊之水中的游泳技巧。你能潛多深游多遠(yuǎn)取決于你悟的能力。這同時(shí)也折射出你生

命的價(jià)值、質(zhì)量和重量。杰出的人其一生是宏大和超質(zhì)的，他在不斷游的過(guò)程中不斷潛深與拓廣,

逐漸領(lǐng)悟深層的東西，并把這種悟融入行動(dòng)中，從而使自己真正發(fā)生了改變。

③處處常悟皆學(xué)問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真知。悟,不只是哲人、偉人的事，悟?qū)儆诿恳粋€(gè)生活在紅塵

中的人。我們?cè)谒资婪矇m中避免不了生活之苦、七情六欲、難言之隱、未償?shù)馁碓?，這些生命的

郁積構(gòu)成一種沉重，就像拽住風(fēng)箏的那只手，不然生命中不能承受之輕會(huì)讓我們像風(fēng)箏一樣隨風(fēng)

而起，輕飄飄地隨風(fēng)而去，還有什么快樂(lè)和幸福呢?我們不是哲學(xué)家，能從一滴水中看世界;也不是

圣人，從一朵花中就參悟人生。但在短暫的生命歷程中，我們懂得“得失皆為人生之?！钡牡览?，就

會(huì)從不同的角度悟出不同的快樂(lè)。

④我們凡胎俗骨，自一降生，即感到外部世界的冰冷、陰森、恐怖與不可知，于是我們“哇哇”

大哭，這哭是人類最初的悟。到了學(xué)齡后,我們來(lái)到學(xué)校，來(lái)完成我們一生由生之懵懂向生之智慧

的轉(zhuǎn)換，它同時(shí)也是悟的提升過(guò)程。以后的日子，我們睜開(kāi)了純凈的雙眸,眼前的世界為之一亮，我

們看到了更多新奇的事物也感到了更多迷茫。面對(duì)變幻的色彩、嘈雜的世聲、動(dòng)感十足的世界,

我們?cè)谌松奈枧_(tái)流連忘返，然而又屢遭悲辛;我們既為光影誘惑，又為光影拒絕;我們既憧憬燦

爛前程，又四處碰壁。矛盾、痛苦、沖突使我們不知該往何處。

⑤我們離開(kāi)學(xué)校走入生活，由知識(shí)的悟轉(zhuǎn)向生活的悟，這是一種更大、更深、更廣、更能影響

人命運(yùn)的悟，埋藏在人生深處的玄機(jī)奧妙總是需要一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)。我們只有悟到了人生的真諦,

才可能解開(kāi)生活的奧秘，排解生活的煩惱，挖掘生活的財(cái)富，搭建自己的藝術(shù)之塔。其實(shí)，生活中的

奧妙之問(wèn)根本沒(méi)有答案,或者說(shuō)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，面對(duì)生活的考卷，不同的人解以不同的答案，演繹的

結(jié)果千差萬(wàn)別。再加上判卷的并非同一個(gè)老師，境遇參差、水平懸殊,人生的分?jǐn)?shù)各人更不一樣，

這就如同沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，一樣沒(méi)有兩份同樣的人生答案。人生處處暗藏著玄機(jī)，善悟的人，

總能從苦中尋找到樂(lè)趣，從黑暗中尋找到光明,從絕望中尋找到希望，從貧窮中尋找到富有;不善

悟的人由于懶惰、怯懦、疏離走進(jìn)死胡同而不知，自甘認(rèn)命投降。

⑥常悟，可以把人生的磨難變成一筆財(cái)富。人生經(jīng)歷的路，總有一些不如意，人的經(jīng)歷就是人

生的礦石，生命的活力在提煉中得到釋放。經(jīng)歷是體驗(yàn)，沒(méi)有體驗(yàn)就沒(méi)有生存的質(zhì)量;經(jīng)歷就是積

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淀，沒(méi)有積淀,就沒(méi)有生存的智慧。所以,人生的真諦需在經(jīng)歷中探尋，價(jià)值要在常悟中實(shí)現(xiàn),不被一

時(shí)的絆腳石擊倒,把人生的磨難變成一筆可貴的精神財(cái)富。

⑦常悟，是苦思冥想的靈魂迸發(fā)?！洞髮W(xué)》中曰:“安而后能慮，慮而后能得。”它明智地告訴

我們,一切所“得”都是安靜后苦心思慮悟出的結(jié)果。中國(guó)智者的代表諸葛亮在南陽(yáng)草廬中靜思苦

讀，在陋室里不知度過(guò)多少個(gè)子夜晨昏,靜觀天地之變，苦思人世風(fēng)云,把握天下大勢(shì)，終使欲成大

事的劉皇叔虔誠(chéng)三顧，留下千古英名。如此還有曹雪芹、魯迅、陳景潤(rùn)……

⑧人生是一部讓人反復(fù)醒悟的書(shū)，常讀常悟，必有所得。常悟，讓人變得聰明、成熟、通情達(dá)

理，更可以讓人生豐富多彩、找到快樂(lè)、收獲陽(yáng)光。

（選自《思維與智慧》2022年第36期，有刪改）

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第④~⑤段的主要內(nèi)容。

2.選文第⑦段采用了哪些論證方法?有何作用？

3.文章說(shuō)“常讀常悟,必有所得”。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銖谋疚闹械玫降膯⑹尽?/p>

二、（原倉(cāng)U）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

人貴有知笨之明

王榮朝

①中國(guó)近代史上，要說(shuō)齊家治國(guó)平天下,集學(xué)問(wèn)、謀略于一身，那得首推曾國(guó)藩。他與李鴻章、

左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”，是近代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、

書(shū)法家。著有《曾文正公全集》近千萬(wàn)言留存于世。就是這樣一位學(xué)富五車、才高八斗的曠世

奇才，卻常對(duì)人說(shuō)自己是個(gè)笨人。

②曾國(guó)藩說(shuō)自己笨，其實(shí)不算是自謙!從他秀才考了六次來(lái)看，他的確不太聰明。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)

他“文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中稱最鈍拙”。他讀書(shū)，第一段不會(huì)背，絕不進(jìn)行第

二段;一本書(shū)沒(méi)看完也絕不看下一本。據(jù)說(shuō)小偷去行竊，適逢他正在讀書(shū)，一遍又一遍地讀，小偷都

會(huì)背了，他仍在讀,氣得小偷憤然離去。

③曾國(guó)藩有一個(gè)癖好，就是喜歡寫(xiě)挽聯(lián)。挽聯(lián)是啥?就是給死者治喪時(shí)撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。它既要

講究對(duì)仗、平仄,又要把死者的地位、身份、情操，乃至一生的事跡、成就，言簡(jiǎn)意賅地概括出來(lái)。

如此勞心傷神，曾國(guó)藩卻樂(lè)此不疲，一天不寫(xiě)心里就難受。誰(shuí)家死了人，數(shù)他跑得最快。生活中哪

能天天死人?無(wú)可寫(xiě)之死者，他便寫(xiě)活人。親戚朋友在不知情的情況下，被他寫(xiě)了個(gè)遍。為此，好友

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湯鵬與他絕交。給活人寫(xiě)挽聯(lián)，恐怕他是空前絕后第一人。正是基于他的筆耕不輟,日積月累中楹

聯(lián)水平大為提高,最后他贏得了“楹聯(lián)圣手”的贊譽(yù)。有副對(duì)聯(lián)這樣稱贊他:立德立功立言三不朽；

為師為將為相一完人。

④敢于承認(rèn)自己笨，其實(shí)是一種胸襟、智慧和格局。柏拉圖說(shuō):“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍

的無(wú)知?！闭^笨鳥(niǎo)先飛早出林，說(shuō)的就是這個(gè)理兒。文徵明，明朝江南“四大才子”之一，十一歲

才會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，九次科舉不中。但他知笨而奮發(fā),到晚年，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不精,被世人稱之為“四

絕

⑤人們往往知他而不知己，這最可怕。明明自己笨拙，卻自以為是。對(duì)他人，說(shuō)三道四;對(duì)自己,

避重就輕。生活中的家長(zhǎng)里短，夫妻間的你是我非，大多緣于此。如果雙方都能“吾日三省吾身”，

知其愚笨而相互退讓與寬容，那便是風(fēng)清月明、朗朗乾坤。能曬自己缺點(diǎn)的人,多少需要點(diǎn)兒勇氣,

沒(méi)有誰(shuí)喜歡聽(tīng)別人說(shuō)自己蠢笨。所以，敢于直面自己笨拙的人，常懷勤謹(jǐn)之心;自以為聰明絕頂?shù)?/p>

人，易生驕橫之態(tài)。五歲能詩(shī)的神童方仲永，最終泯然眾人。相反，口含石子而朗誦不止的德莫森,

終成希臘偉大的演說(shuō)家和雄辯家。

⑥我們常說(shuō)自知之明而不說(shuō)他知之明，充分說(shuō)明自知的重要。知笨而不止步，做好笨功，用上

笨勁兒，自然勤能補(bǔ)拙。把別人喝咖啡的時(shí)間都用在完善自我上，琴棋書(shū)畫(huà)融于指間，經(jīng)史子集裝

于心中，笨后而智聰，懵后而目明。我們即便成不了曾國(guó)藩那樣的國(guó)之棟梁，起碼成為品以正、行

以方的人格楷模，豈不善哉？

（選自《思維與智慧?上半月》2023年第3期，有刪改）

L選文的中心論點(diǎn)是什么？

2.第①?③段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用？

3.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開(kāi)頭用曾國(guó)藩才高八斗卻常對(duì)人說(shuō)自己是個(gè)笨人，引出了本文的話題，引發(fā)讀者的閱讀興

趣。

B.第③段寫(xiě)曾國(guó)藩喜歡寫(xiě)挽聯(lián)，筆耕不輟，在日積月累中楹聯(lián)水平提高，最后贏得了“楹聯(lián)圣手”的

贊譽(yù)。

C.第④段寫(xiě)明朝江南“四大才子”之一文徵明知笨而奮發(fā),到晚年，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不精，被世

人稱之為“四絕”。

D.第⑤段列舉神童方仲永和口含石子而朗誦不止的德莫森的事例，從正面論證了文章的論點(diǎn)。

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人格修養(yǎng)類

一、（原創(chuàng)）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

人生最美是淡然

羅昭倫

①在滾滾紅塵中，能讓自己擁有一份淡淡的情愫，過(guò)著淡淡的閑情逸致的生活,是人生中最幸

福的事。在淡淡的人生中，讓自己的生命鳴唱出最美妙動(dòng)聽(tīng)的天籟之音，那是多么珍貴的閃耀!我

特別喜歡“淡”字。這個(gè)“淡”字，一半是水，一半是火,水火本不相容，卻被造字者巧妙地融會(huì)貫通在

一起，意蘊(yùn)深邃。

②淡，是水與火的纏綿,火與水的較量，既是碰撞，也是交會(huì)，雖不互融，卻能給人以溫暖,給人以

清涼,兩者相互依存，相互支撐，達(dá)到了完美的結(jié)合。人生，不溫不火的淡，是一種人生心態(tài)，欲望無(wú)止

境,淡定而從容。寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。輕描淡寫(xiě)無(wú)重彩，

若有若無(wú)的淡，更能給人遐想無(wú)限的空間。淡淡的生活，淡淡的愛(ài)，淡淡的情，淡淡的心......感受一

處屬于自己的天地,心如雨后的天空一樣純凈。

③所謂淡淡的生活，就是不管外面的風(fēng)風(fēng)雨雨、驚濤駭浪，不管世事變幻、滄海桑田,永遠(yuǎn)就

這樣平平靜靜地生活，平平安安地做事，平平淡淡地做人。不企望流光溢彩，不奢望艷冶奪人，給生

活一絲坦然，給生命一份真實(shí)，給自己一份感激，給他人一份寬容。

④古人說(shuō):心靜如止水。水是至柔的,“止水”是沉靜的，淡然的。至柔的人生，才能時(shí)時(shí)和別人

維持良善關(guān)系，處處想到助益社會(huì)和眾人。這是一種溫柔而寧?kù)o的品質(zhì)，是一種仁慈的力量?！爸?/p>

水”，摒棄了表面上的熱熱鬧鬧、紛紛擾擾、隨波逐流以及種種喧囂和浮躁?！爸顾敝?，是一種

寧?kù)o的美、淡然的美。

⑤淡然是一種修養(yǎng),是一種至上的境界。很多時(shí)候，我們與其因?yàn)閯e人看扁自己而生氣，倒不

如努力爭(zhēng)口氣。爭(zhēng)氣永遠(yuǎn)比生氣漂亮和聰明。有這么一句話，“生氣是用別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己

的蠢行”。既然生氣是一種愚蠢的行為，那么我們何不明智一點(diǎn)，看淡一點(diǎn)，保持一顆平常心,靜看花

開(kāi)花落，勿評(píng)霧里霧外，劇中事、霧中人，任他高調(diào)與熱鬧。

⑥焦灼急躁不是淡然，憤憤不平不是淡然。如果為了一件事情面紅耳赤地爭(zhēng)執(zhí)、歇斯底里地

大喊大叫、三五成群地嘰嘰喳喳、咋咋呼呼地裝腔作勢(shì)、舉止粗野地打打鬧鬧……這些與淡然

永遠(yuǎn)無(wú)緣。在平凡的人生中，只有讓自己擁有一份淡淡的情愫，淡出一份情真意切的真情，淡出一

份淡雅清香的韻味，淡出一份坦然寧?kù)o的心境，淡出一份淡泊名利的境界，才能淡出一份悠然自得

的生活來(lái)。

（選自《思維與智慧?上半月》2023年第3期，有刪改）

第7頁(yè)共34頁(yè)

L文章的中心論點(diǎn)是什么？

2.分析第③段畫(huà)線句的表達(dá)效果。

3.結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題“人生最美是淡然”的理解。

二、（原創(chuàng)）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

有容乃大

王國(guó)祥

①在中華民族修身養(yǎng)性、砥礪品行的源流中,有容乃大具有長(zhǎng)久的意義。在此，“容”主要指包

容、寬容,延伸為胸懷、氣度等。

②“有容乃大”的意蘊(yùn)，出自《尚書(shū)?君陳》：“爾無(wú)忿疾于頑，無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)；

有容,德乃大?！贝笠馐钦f(shuō)，對(duì)于冥頑不靈的人，我們不要憤然忌恨。我們要有忍耐，才會(huì)有補(bǔ)益;要

懂得包容，德行才算偉大。

③“有容乃大”，最早則見(jiàn)之于明代兵部尚書(shū)、太子太保袁可立的自勉聯(lián)“受益惟謙,有容乃大”。

而使其名聲更大、傳播更廣的,是清末名臣、民族英雄林則徐。林則徐有題于房室的十六字聯(lián):“海

納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！边@是以大海能容納無(wú)數(shù)江河細(xì)流的無(wú)限容量，來(lái)形容人的

非凡胸襟和超常氣度。

④為什么要強(qiáng)調(diào)包容、寬容呢?原因很簡(jiǎn)單，對(duì)集體而言，這是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要基礎(chǔ);對(duì)個(gè)人來(lái)

說(shuō)，這是增加閱歷、歷練成熟的必然過(guò)程。世界上沒(méi)有完美的人和事,總有這樣和那樣的不足與缺

憾。很多時(shí)候，如果我們以包容之心、寬容之量來(lái)對(duì)待他人，包括那些與自己意見(jiàn)相悖、有過(guò)誤會(huì)

甚至是冒犯自己的人，不但有益于大家更好相處、攜手共進(jìn)，而且對(duì)于團(tuán)結(jié)協(xié)作具有積極的意義。

⑤古往今來(lái)，凡成大事者，都具備容人、容事的氣量,能容人所難容，故能成人所難成。著名的

管鮑之交的故事、諸葛亮“七擒孟獲”的傳奇、“六尺巷”的佳話渚E給人以有益的啟示。我們都知

道廉頗和藺相如的故事，趙國(guó)老將廉頗不服文官藺相如,藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與對(duì)方

發(fā)生沖突。有人認(rèn)為藺相如是畏懼廉頗，藺相如卻表示，自己之所以容忍、退讓，是因?yàn)榘褔?guó)家的

公利放在前面，把個(gè)人的私怨放在后面。這個(gè)故事生動(dòng)體現(xiàn)了人要胸襟寬廣、以大局為重的觀念。

⑥寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德,如何才能抵達(dá)“容，，的境界?尊重是寬容的基礎(chǔ),理解是寬容的

橋梁，嚴(yán)于律己、寬以待人是寬容的路徑。我們要學(xué)會(huì)容人之短。任何人都有所長(zhǎng)，也有所短。我

們還要看到，有些短在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，可以被逐步克服。

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⑦容人之短不易,容人之長(zhǎng)尤難，需要更寬的胸懷和更高的境界。對(duì)水平高于自己的同志，是

心懷不滿還是真誠(chéng)點(diǎn)贊，考量的是胸襟和遠(yuǎn)見(jiàn)。水容山之高，山高水遠(yuǎn);天容地之厚，地久天長(zhǎng)。從

某種意義上講，能容人之長(zhǎng)，更利人利己利事業(yè)。

⑧當(dāng)然，寬容不是無(wú)原則的縱容，不是消極的忍受,更不是對(duì)錯(cuò)誤言行姑息遷就，要把握好“度”。

（選自《思維與智慧?下半月》2023年第1期，有刪改）

1.文章第②段有何作用？

2.選文第⑤段主要采用了哪種論證方法?有何作用？

3.全文談的是為人要寬容。作為一名中學(xué)生，談?wù)勀銖谋疚闹惺艿降膯⑹尽?/p>

傳統(tǒng)文化類

一、（原創(chuàng)）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

形象思維與文章之美

梁衡

①人的思維有兩種基本形式:邏輯思維與形象思維。一般認(rèn)為科學(xué)多用邏輯思維，藝術(shù)多用

形象思維。寫(xiě)作既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù),兩種思維都會(huì)用到。在寫(xiě)作過(guò)程中，從宏觀方面看，

邏輯思維管主題思想的推演，形象思維管意境的創(chuàng)造;從微觀方面看，邏輯思維管語(yǔ)法的嚴(yán)謹(jǐn)，形

象思維管修辭的靈活。

②形象思維就是用形象說(shuō)話，通過(guò)形象的拼接組合來(lái)交流信息，在文章中則是通過(guò)形象的拼

接來(lái)創(chuàng)造美感。

③形象思維與邏輯思維有什么不同?形象思維是借用形象來(lái)思考問(wèn)題,是具體形象的變幻;邏

輯思維是借用概念來(lái)思考問(wèn)題，是邏輯的推演。

④我們讀詩(shī)、詞、曲、散文、小說(shuō)，實(shí)際上是在接收、玩味紙上的形象。李商隱的“春蠶到

死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他只給你“春蠶吐絲”“蠟炬成灰”這兩個(gè)形象，你去想吧。人們想了一

千多年，琢磨不盡的美。邏輯思維之下，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案;形象思維之下，卻有無(wú)窮的解，一千個(gè)讀

者就有一千個(gè)李商隱。

⑤作品中的形象雖然是具體的，但它已不是自己而另有了象征。人除了個(gè)體的思維，還參與群

體思維，互相交流磨合,錢學(xué)森稱之為“社會(huì)思維”。人在長(zhǎng)期的共同生活中形成了許多約定俗成的

“形象模塊”,一一對(duì)應(yīng)內(nèi)心的某種情緒。比如繪畫(huà)中，藍(lán)色為冷，紅色為熱，黃色為暖。生活中，東風(fēng)

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表歡悅，西風(fēng)代表悲愁。作者在抒情時(shí)不直接說(shuō)出那個(gè)“情”字,而取一個(gè)形象來(lái)指代，美就這樣產(chǎn)

生了。辛棄疾本來(lái)要說(shuō)愁,但說(shuō)出口的卻是“天涼好個(gè)秋”，孟郊本來(lái)要說(shuō)中榜后的狂喜，說(shuō)出口的

則是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，都是用相應(yīng)的形象來(lái)進(jìn)行象征、比喻。所以,王國(guó)維

說(shuō):“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！?/p>

⑥形象思維把許多形象的模塊有機(jī)地組合在一起，不分先后，沒(méi)有因果，相互融合，渾然一體。

這種隨機(jī)組合，依據(jù)背景、語(yǔ)境的不同，可以變幻無(wú)窮。同是面對(duì)秋天的樹(shù)林，“停車坐愛(ài)楓林晚，

霜葉紅于二月花”，是積極興奮的;“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”，是消極愁怨的。有時(shí)還將物、

人的形象相融，像中國(guó)古代山水畫(huà)，于深山古寺、茂林修竹間，點(diǎn)上幾個(gè)小人兒。李漁有一段寫(xiě)芭

蕉的小品:“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成蔭。坐其下者，男女皆入圖畫(huà)。'‘明明是寫(xiě)蕉，卻突然

請(qǐng)來(lái)人的形象，讓其坐在蕉葉下，人的靈魂轉(zhuǎn)附于蕉葉之上，頓然滿紙生輝。

⑦總之，文章是靠形象的形狀、顏色、聲音、寓意等來(lái)創(chuàng)造和平衡美感的。

（選自《文藝報(bào)》2023年1月20日，有刪改）

L何為形象思維?它在文章中有什么作用？

2.怎樣理解“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)李商隱”的含義？

3.選文第⑥段引用李漁寫(xiě)芭蕉的小品中的文字有什么作用？

二、（原創(chuàng)）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

不斷增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)能力

鄭洋洋

①不久前，山西平遙古城經(jīng)搶險(xiǎn)修繕后再次對(duì)游人開(kāi)放。2021年，山西遭遇有氣象記錄以來(lái)

最強(qiáng)秋汛，古城墻受到不同程度的損壞。目前,城墻內(nèi)墻已完成全面排險(xiǎn)。之前坍塌或夯土滑落的

部分已恢復(fù)原狀，高大恢宏的墻體美觀堅(jiān)固，防水性能也得到了提升。

②加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，是留住文化根脈、守住民族之魂

的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在山西考察調(diào)研時(shí)來(lái)到平遙古城，強(qiáng)調(diào)“要敬畏歷史、敬畏文化、

敬畏生態(tài)，全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)”。作為文化資源富集的省份，山西近年來(lái)不斷擦亮云岡石窟、

平遙古城、五臺(tái)山等世界文化遺產(chǎn)名片，同時(shí)加大對(duì)各級(jí)別文物的保護(hù)力度,推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)事

業(yè)穩(wěn)步邁上新臺(tái)階。

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③保護(hù)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持修舊如舊，注重文物本體與周邊環(huán)境的整體保護(hù),也要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，延續(xù)

文化遺產(chǎn)的生命力。此番平遙古城城墻修繕，采用了延續(xù)近千年的傳統(tǒng)工藝“楨干筑墻法”，盡可能

保持古城墻原始風(fēng)貌;設(shè)計(jì)施工時(shí),對(duì)夯土原料的選取、加工工藝等有嚴(yán)格要求，提高了城墻的防

水性能。切實(shí)加大保護(hù)力度，堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、加強(qiáng)管理，健全長(zhǎng)效機(jī)制,才能讓我們的

文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歲月變遷而風(fēng)采依舊。

④加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技力量，提高保護(hù)水平。自2019年“智慧國(guó)博”建設(shè)

啟動(dòng)以來(lái)，國(guó)家博物館利用先進(jìn)的高精度三維掃描設(shè)備、精準(zhǔn)的紋理映射算法，實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的三維

建模，為文物的數(shù)字化保護(hù)與利用提供了有力支撐。在長(zhǎng)江口二號(hào)沉船考古中，上海市文物局會(huì)同

交通運(yùn)輸部上海打撈局集成了當(dāng)前最先進(jìn)的打撈工藝、技術(shù)路線、設(shè)備制造，研究并形成了世界

首創(chuàng)的“弧形梁非接觸文物整體遷移技術(shù)”，最大限度保證了古船的完整性和安全性?？萍紡?qiáng)則文

保強(qiáng)，科技是文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展不可或缺的推動(dòng)力量。

⑤推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，培養(yǎng)專業(yè)人才隊(duì)伍十分關(guān)鍵。文化遺產(chǎn)保護(hù)利用既需要有高深知

識(shí)和創(chuàng)新能力的專家型人才，也需要面向大眾、立足于公共傳播的普及型人才，還需要一支高水平

的志愿者隊(duì)伍，在公眾與文化遺產(chǎn)之間搭建傳遞知識(shí)與美的橋梁。對(duì)大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)而言,要通過(guò)

開(kāi)設(shè)古建筑測(cè)繪等特色課程、增加專業(yè)實(shí)踐時(shí)間，有針對(duì)性地培養(yǎng)基層一線所急需的文保人才。

對(duì)各級(jí)文保部門(mén)而言，引進(jìn)人才是第一步，接下來(lái)還要在用好人才、留住人才等方面下更大功夫，

讓更多年輕人成為文物守護(hù)者。

⑥歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去,也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái);不僅屬于我們，也屬于子孫

后代。黨的二十大報(bào)告提出，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。

滿懷敬畏文化之心，筑牢文物安全底線，統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營(yíng)、古城保護(hù)等各項(xiàng)工作，謀長(zhǎng)

遠(yuǎn)之道、下繡花功夫，定能不斷增強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)能力，使文物保護(hù)成果惠及更多人民群眾。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年1月4日，有刪改）

1.第①段在文章中有什么作用？

2.選文從哪兩個(gè)方面闡明加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)？

3.結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劶訌?qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義。

熱點(diǎn)話題類

一、（原倉(cāng)U）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

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“國(guó)潮熱”彰顯文化創(chuàng)造力

石羚

①“國(guó)潮”產(chǎn)品受青睞，是因?yàn)樽髌分刑N(yùn)含著豐富的文化創(chuàng)造力，涌動(dòng)著將傳統(tǒng)文化之美和當(dāng)

下生活之用結(jié)合在一起的文化生命力。

②在不久前舉辦的首屆中國(guó)（澳門(mén)）國(guó)際高品質(zhì)消費(fèi)博覽會(huì)上，一款國(guó)產(chǎn)腕表將生肖虎、動(dòng)畫(huà)

名作《大鬧天宮》、上海豫園“九曲映月”等內(nèi)容融入時(shí)尚設(shè)計(jì)，備受好評(píng)。近年來(lái)，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品

大受歡迎，老字號(hào)品牌不斷推陳出新，文韻悠長(zhǎng)的“國(guó)潮”帶動(dòng)一款款產(chǎn)品銷售火爆，一個(gè)個(gè)品牌發(fā)

展壯大，成為拉動(dòng)消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的重要力量。

③國(guó)風(fēng)流行、國(guó)貨熱銷、"國(guó)潮''涌動(dòng)，折射中國(guó)消費(fèi)者的喜好之變，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始欣

賞傳統(tǒng)文化、國(guó)產(chǎn)品牌。相關(guān)報(bào)告顯示,2011年至2021年,“國(guó)潮”熱度增長(zhǎng)超5倍,78.5%的消費(fèi)

者更偏好選擇中國(guó)品牌,90后、00后貢獻(xiàn)了74%的“國(guó)潮”消費(fèi)。

④“國(guó)潮”迅速興起，并不僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單的市場(chǎng)偏好，還在于具有優(yōu)良品質(zhì)的國(guó)貨與源于傳統(tǒng)

文化的時(shí)尚相結(jié)合，讓年輕消費(fèi)群體產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。一方面，國(guó)產(chǎn)品牌質(zhì)量有

顯著提升，工藝設(shè)計(jì)更貼近國(guó)內(nèi)消費(fèi)者喜好，售后服務(wù)保障持續(xù)改善，產(chǎn)品性價(jià)比不斷提高。另一

方面，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)展，從一開(kāi)始加入傳統(tǒng)文化元素作為商品賣點(diǎn),到如今把傳統(tǒng)美學(xué)融入產(chǎn)品

內(nèi)核，“國(guó)潮”已變成一種極具文化創(chuàng)造力的時(shí)尚符號(hào)。從小就通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解世界、在中國(guó)經(jīng)濟(jì)

騰飛背景下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，民族自豪感與文化自信心更強(qiáng)，對(duì)兼具設(shè)計(jì)與質(zhì)量的國(guó)貨認(rèn)同感

更高，推動(dòng)“國(guó)潮”成為一股不可忽視的消費(fèi)新潮流。

⑤“國(guó)潮”是年輕人帶動(dòng)的時(shí)尚潮流，但反映了更普遍的文化需求。隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，生活水

平不斷提升,人們開(kāi)始追求審美表達(dá)上的豐富性，比如通過(guò)“物”來(lái)傳達(dá)精神旨趣和審美態(tài)度。從這

個(gè)角度看,“國(guó)潮”產(chǎn)品受青睞，是因?yàn)樽髌分刑N(yùn)含著豐富的文化創(chuàng)造力，涌動(dòng)著將傳統(tǒng)文化之美和

當(dāng)下生活之用結(jié)合在一起的文化生命力。近年走紅的“國(guó)潮”作品，往往超越了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的

簡(jiǎn)單拼貼，結(jié)合當(dāng)代審美習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為消費(fèi)者帶來(lái)了更豐富的審美體驗(yàn)、

更深層的精神滿足。

⑥當(dāng)前，“國(guó)潮熱”方興未艾，給國(guó)貨品牌帶來(lái)了難得的機(jī)遇。重視精神價(jià)值、分享表達(dá)的年輕

人,不僅是“國(guó)潮”產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體,而且愿意通過(guò)社交媒體等分享自己喜歡的“國(guó)潮”產(chǎn)品，這

為國(guó)產(chǎn)品牌轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)造了良好的消費(fèi)生態(tài)。面對(duì)消費(fèi)者的情感認(rèn)同,“國(guó)潮”品牌也應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)

發(fā)展,在改善產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量方面下更大功夫。以更穩(wěn)定的質(zhì)量、更周到的服務(wù)、更有創(chuàng)意的產(chǎn)

品,帶給消費(fèi)者更多驚喜，才能打造持久的競(jìng)爭(zhēng)力，讓“國(guó)潮”成為一股長(zhǎng)盛不衰的熱潮。

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⑦“國(guó)潮熱”既是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是文化現(xiàn)象。“國(guó)潮”的流行,不僅彰顯著中國(guó)制造水平的提升，

更體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)旺盛的文化創(chuàng)造力。春節(jié)假期，春聯(lián)福袋、“國(guó)潮”盲盒等年貨新品銷售火爆，

多地舉辦的“國(guó)潮”演出精彩紛呈，古風(fēng)主題集市提供吃住行游購(gòu)?qiáng)实戎艿椒?wù)……越來(lái)越多的

“國(guó)潮”產(chǎn)品，找到現(xiàn)代生活中的接入點(diǎn)并更深地融入日常生活?；赝麣v史，立足當(dāng)下，堅(jiān)定自信，不

斷創(chuàng)新，打造更多體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人審美趣味、文化精神的“國(guó)潮”產(chǎn)品，就能讓我們的生活更有文化

氣息，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好傳承。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月3日，有刪改）

1.選文的中心論點(diǎn)是什么？

2.“國(guó)潮”迅速興起的主要原因是什么？

3.結(jié)合文章內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)生活，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“國(guó)潮熱”的理解。

二、（原倉(cāng)U）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

讓考古遺產(chǎn)煥發(fā)歷久彌新的光彩

崔妍

①“草原絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)遼上京，見(jiàn)證中國(guó)百年考古歷史的仰韶村，享有“唐代露天石雕

藝術(shù)博物館”美譽(yù)的乾陵……不久前，國(guó)家文物局公布第四批國(guó)家考古遺址公園名單和立項(xiàng)名單,

泥河灣等19處考古遺址公園列入國(guó)家考古遺址公園名單，琉璃河等32處考古遺址公園列入國(guó)家

考古遺址公園立項(xiàng)名單。至此，國(guó)家考古遺址公園已建成55家，立項(xiàng)80家,這彰顯了我們保護(hù)文

物和文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定決心。

②習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)?！笨脊殴ぷ魇钦故竞蜆?gòu)建中華民族歷史、中

華文明瑰寶的重要工作。將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，將塵封的歷史揭示出來(lái)，一個(gè)個(gè)考古

發(fā)現(xiàn)，既展示著中華文明的燦爛成就，也能從中看到中國(guó)社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族

日用而不覺(jué)的文化基因。可以說(shuō)，考古發(fā)現(xiàn)是不可替代的文明課堂。從海昏侯墓等的發(fā)掘保護(hù)，

到良渚、殷墟等遺址考古取得重要進(jìn)展，再到清代晚期木質(zhì)沉船“長(zhǎng)江口二號(hào)”出水，豐碩的考古成

果，活化了歷史場(chǎng)景，讓更多人領(lǐng)略到中華文明的燦爛輝煌。

③如今，隨著考古成果不斷融入現(xiàn)代生活，國(guó)家考古遺址公園日益成為傳播中華文明的重要

陣地。良渚文化遺址的重要組成部分玉架山考古遺址公園被打造成綜合生態(tài)復(fù)原、公眾科普、

公共考古等功能的城市文化公園，沿城垣兩邊而建的鄭韓故城國(guó)家考古遺址公園成為河南新鄭

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的城市標(biāo)志，萬(wàn)壽巖國(guó)家考古遺址公園集遺址展示、科普教育、學(xué)術(shù)研究和生態(tài)旅游于一

體……“十三五”期間，二里頭、盤(pán)龍城等30余處國(guó)家考古遺址公園,累計(jì)接待公眾1.54億人次。

國(guó)家考古遺址公園將大型古遺址保護(hù)利用融入所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，兼顧了文物安全與人民

群眾日益增長(zhǎng)的公共文化服務(wù)需求，既為國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn),也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)

社會(huì)發(fā)展提供了助力。

④與我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)數(shù)量相比,目前的55座國(guó)家考古遺址公園還不

足以構(gòu)成完整體系。讓考古遺產(chǎn)煥發(fā)歷久彌新的光彩，還需要持續(xù)發(fā)力、善作善成,確保國(guó)家考古

遺址公園高質(zhì)量發(fā)展。一方面，應(yīng)在保護(hù)上下功夫。保護(hù)是利用的前提，只有保護(hù)好才能利用好。

比如,安吉以農(nóng)整壓實(shí)保障，通過(guò)開(kāi)展全域土地整治，轄區(qū)內(nèi)搬遷民屋,收購(gòu)農(nóng)戶青苗，為考古遺址

公園的整體規(guī)劃、保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這也啟示我們，建設(shè)好國(guó)家考古遺址公園，必須始終把

保護(hù)放在第一位，因地制宜、因情施策，統(tǒng)籌采取不同保護(hù)手段,系統(tǒng)保護(hù)各級(jí)各類歷史文化遺產(chǎn)。

⑤另一方面，應(yīng)在活化利用上下功夫。利用是保護(hù)的拓展，合理利用是最好的保護(hù)。深入挖掘、

廣泛傳播文物蘊(yùn)含的文化精髓和時(shí)代價(jià)值，創(chuàng)新文物合理利用方式,推動(dòng)文物保護(hù)利用工作全面

融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，才能為考古遺址公園注入蓬勃生機(jī)。比如，強(qiáng)化公共文化服務(wù)功能，完善國(guó)家

考古遺址公園管理機(jī)制，提升運(yùn)營(yíng)服務(wù)水平，可以讓文化遺產(chǎn)發(fā)展成果惠及更多群眾;加強(qiáng)文物價(jià)

值闡釋傳播，融通多媒體資源,拓展傳播渠道，能吸引更多人走近文化遺產(chǎn)。推動(dòng)文物活化利用，不

僅能讓考古遺產(chǎn)重新煥發(fā)光彩,也有助于人們更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。

⑥石器美玉、秦石專漢瓦、城垣樓閣……考古發(fā)現(xiàn),是蘊(yùn)涵著豐富知識(shí)、智慧、藝術(shù)的無(wú)盡寶

藏,也是滿足人民美好生活需要的重要資源。堅(jiān)持“在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)好國(guó)家考古遺址公園，我們必能讓更多考古遺產(chǎn)活起來(lái)、火起來(lái)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月9日，有刪改）

1.第①段在文章中有什么作用？

2.概括第②?③段主要內(nèi)容。

3.怎樣讓考古遺產(chǎn)煥發(fā)歷久彌新的光彩？

【優(yōu)質(zhì)模擬題】

讀書(shū)求知類

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一、（2023?河北模擬）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

讀書(shū)不拘形式，學(xué)習(xí)改變?nèi)松?/p>

鄭巖

①在草長(zhǎng)鶯飛的暮春時(shí)節(jié)，第二十七個(gè)世界讀書(shū)日如約而至。從網(wǎng)絡(luò)電商的購(gòu)書(shū)促銷,到書(shū)店

出版社組織的讀者見(jiàn)面會(huì)，再到互聯(lián)網(wǎng)閱讀平臺(tái)開(kāi)展的免費(fèi)閱讀活動(dòng)、圖書(shū)漂流、知識(shí)競(jìng)賽，各地

組織開(kāi)展了豐富多彩的閱讀活動(dòng)。節(jié)日的一大意義在于營(yíng)造儀式感,提供一個(gè)審視生活、反思自

我的難得契機(jī)。一年一度的讀書(shū)日，關(guān)鍵不在于計(jì)較這一天里讀了多少書(shū)，而在于能否重新認(rèn)識(shí)平

日的閱讀習(xí)慣。

②開(kāi)卷有益,讀書(shū)可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪智慧……每一條意義都耳熟能詳，但未必每

個(gè)人都會(huì)將閱讀付諸行動(dòng)。你有多久沒(méi)堅(jiān)持讀完一本書(shū)，你是否常常買書(shū)而不看書(shū)，你是否還會(huì)鄭

重地讀一本專業(yè)書(shū)籍……人們常常糾結(jié)于這些問(wèn)題，但未必明確這為何重要。首先澄清“什么是

書(shū)”，或許是更好開(kāi)啟閱讀的前提。

③從龜甲木梗，到獸皮貝葉、線裝卷軸，再到電子書(shū)籍,知識(shí)的呈現(xiàn)形式因時(shí)而異。進(jìn)入數(shù)字

時(shí)代，書(shū)的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前。從載體看，紙質(zhì)書(shū)與電子書(shū)的爭(zhēng)論背后,有人喜

歡墨香的安然，有人鐘情屏上的便捷;從形態(tài)看,大部頭與碎片化的熱議背后，有人堅(jiān)持花時(shí)間埋

頭于卷帙浩繁，有人則習(xí)慣了即時(shí)刷取的輕量閱讀;從感官看，有人只接受看書(shū)、讀書(shū)，有人則選擇

聽(tīng)有聲書(shū)。多樣的讀書(shū)體驗(yàn)，并不存在非此即彼的標(biāo)準(zhǔn)答案。

④閱讀方式的變化折射出社會(huì)生活的變遷。一方面，科技賦能，為閱讀帶來(lái)了更豐富的形式；

另一方面，在忙碌的生活里，人們?cè)噲D通過(guò)輕閱讀、全程化閱讀等方式為讀書(shū)留下一席之地。的確，

在現(xiàn)代社會(huì)，閱讀的緊迫性并未減弱，唯有不斷閱讀才能更新知識(shí),趕上瞬息萬(wàn)變的社會(huì)發(fā)展。從

獲取信息、認(rèn)識(shí)世界的角度看，參與在線課程、網(wǎng)絡(luò)講座、有聲圖書(shū)館也是一種讀書(shū)，知人論世、

讀無(wú)字之書(shū)又何嘗不是一種閱讀。2021年，《論語(yǔ)》在閱文平臺(tái)上閱讀人次達(dá)3000萬(wàn)，超8成以

上的讀者年齡在30歲以下。當(dāng)“書(shū)”的含義不斷拓展，我們不妨更加關(guān)注知識(shí)的獲取方式及內(nèi)容。

⑤讀書(shū)即學(xué)習(xí)。有聲書(shū)未必沒(méi)有深?yuàn)W的知識(shí)，碎片化閱讀并非一無(wú)是處，即便如短視頻里也未

必沒(méi)有鮮為人知的世界。學(xué)習(xí)無(wú)處不在，關(guān)鍵在于，不同層次的知識(shí)該如何建構(gòu)我們的精神世界？

奇聞逸事，忙時(shí)可供消閑;新聞資訊，了解時(shí)事熱點(diǎn);工作指南，掌握一技之長(zhǎng);歷史文化，磨煉思考能

力;人生智慧,破解成長(zhǎng)難題……身處現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜個(gè)體,往往擁有多重身份、肩負(fù)多重使命，似

乎每一類知識(shí)都有獨(dú)特的價(jià)值。如何在有效的時(shí)間里讓學(xué)習(xí)更有意義,是每個(gè)人必須回答的考題。

⑥載體在變，方式在變，內(nèi)容在變,但學(xué)習(xí)規(guī)律不會(huì)變化?！安环e小流，無(wú)以成江?！钡姆e累始終

重要，“書(shū)山有路勤為徑”的刻苦永遠(yuǎn)關(guān)鍵。無(wú)論是書(shū)本、雜志，還是音頻、影像,抑或是論道、問(wèn)

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學(xué)，只要深入人心、啟迪思考,就不失為好的閱讀。在堅(jiān)持不懈的閱讀中拓展思想的深度、挖掘人

生的厚度，這應(yīng)當(dāng)成為世界讀書(shū)日給我們的啟示。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.選文的中心論點(diǎn)是什么？

2.閱讀選文，第③④⑤三段能否調(diào)換順序?為什么？

3.選文第⑥段說(shuō):“但學(xué)習(xí)規(guī)律不會(huì)變化?！弊髡哒J(rèn)為的“學(xué)習(xí)規(guī)律”是什么？

二、（2023.河北模擬）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

讀書(shū)人為何丟了書(shū)卷氣？

韓浩月

①作家是最該有書(shū)卷氣的一群人。中國(guó)現(xiàn)代作家中，書(shū)卷氣十足的人太多了，幾乎有一個(gè)算一

個(gè)。如果嘗試在還活著的當(dāng)代作家身上尋找書(shū)卷氣，不是沒(méi)有，而是不多。書(shū)卷氣就這樣從一個(gè)群

體身上莫名其妙地消失了。

②我經(jīng)常接觸一些讀書(shū)人:讀的書(shū)挺多，各有所長(zhǎng)，但依然沒(méi)有明顯的“書(shū)卷氣”。以我為例，我

偶爾對(duì)著鏡子試圖說(shuō)服自己一這是個(gè)讀書(shū)人，內(nèi)心卻很難承認(rèn)，因?yàn)楸砬槔镉薪箲]，眼神里有浮

躁,性格里有戾氣，盡管用了十八般武藝去“鎮(zhèn)壓”，但還是不行。讀書(shū)人該有的視野的開(kāi)闊與遠(yuǎn)大,

內(nèi)心的安寧與淡定，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，仍然是一粒飄在這個(gè)喧囂時(shí)代的塵埃。

③書(shū)卷氣并非讀書(shū)就能帶來(lái)的，它是內(nèi)在格局與外在本領(lǐng)的結(jié)合。內(nèi)在格局不說(shuō)了，這個(gè)很難

說(shuō)清楚，也沒(méi)法給出標(biāo)準(zhǔn)要求;外在本領(lǐng)則可以一五一十地拿出來(lái)，簡(jiǎn)化為七個(gè)字:琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒

茶。前五項(xiàng)本領(lǐng)基本丟了，酒和茶倒被傳承了下來(lái)，只是很多時(shí)候也是瞎喝，連“借酒澆愁”的境界

都達(dá)不到，茶也難品出多少滋味。

④外出參加活動(dòng)，我被別人當(dāng)成“文人墨客”。每當(dāng)活動(dòng)進(jìn)入“題字留念”這一環(huán)節(jié)時(shí)，我總是

“倉(cāng)皇出逃”，萬(wàn)萬(wàn)不敢在人家精心準(zhǔn)備的上等好紙上留下別別扭扭的字。要知道，能寫(xiě)一手好字，

在從前是讀書(shū)人的標(biāo)配。

⑤書(shū)卷氣真的不單是一種氣質(zhì),它更像是一種“人格與技能”的合成，人格要高尚，要有悲憫、

有關(guān)懷。這樣的人格需要漫長(zhǎng)的閱讀與思考才得以煉成,還要經(jīng)受得住天性的考驗(yàn)。有些人天性

不好,偉大的人格經(jīng)常被邪惡的天性給淹沒(méi)了;至于技能，那是需要付出巨大的精力、漫長(zhǎng)的時(shí)間

才得以成為隨身本領(lǐng)的——琴棋書(shū)畫(huà)這四樣，哪樣不得浸淫十年以上？

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⑥所以，書(shū)卷氣的消失,有一個(gè)重要的原因是時(shí)間不夠用。以前的讀書(shū)人，有的是時(shí)間，木心說(shuō)

從前，，車，馬，郵件都慢，，，說(shuō)的已經(jīng)是工業(yè)社會(huì)中后期的事情了。再往前推，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，對(duì)讀

書(shū)人來(lái)說(shuō),時(shí)間更是富裕，就算是埋首故紙堆也埋得起。但凡有些靈氣，讀書(shū)人都不會(huì)讀成書(shū)呆子,

而會(huì)成為受尊重的“社會(huì)賢達(dá)”。

⑦現(xiàn)在的讀書(shū)人身上缺少書(shū)卷氣，大約與沒(méi)法把讀書(shū)當(dāng)成一項(xiàng)畢生追求的職業(yè)有關(guān)系。在當(dāng)

下，誰(shuí)敢說(shuō)能夠單憑寫(xiě)作或者“販賣”大腦里的那些知識(shí)養(yǎng)家?除了走到塔尖上的少數(shù)著名作家，絕

大多數(shù)讀書(shū)人還得用另外一項(xiàng)技能糊口。讀書(shū)更多時(shí)候是一種休憩或寄托，遇到生活不順,這點(diǎn)寄

托便也干脆不要了。

⑧古人說(shuō)“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎“，可見(jiàn)書(shū)卷氣是寫(xiě)在臉上的。但在互聯(lián)網(wǎng)、

人工智能時(shí)代，更多的人開(kāi)始“讀屏”，讀書(shū)的人越來(lái)越少。于是有人說(shuō)“讀什么內(nèi)容很重要，通過(guò)什

么介質(zhì)讀不重要”。這個(gè)說(shuō)法成立，“讀屏”只要讀的是精品、經(jīng)典，是有體系、有思考的內(nèi)容，一樣

能“秀才不出門(mén)，便知天下事可是在大數(shù)據(jù)的智能推送以及社交媒體對(duì)人性的精細(xì)揣摩下，重復(fù)

信息及無(wú)用信息如洪流一樣，讓人身陷其中無(wú)力自拔，讀書(shū)人也中了招。

⑨眼下我們意識(shí)到書(shū)卷氣很重要，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)留下的文化記憶太過(guò)深刻,并且時(shí)常讓我

們覺(jué)得，書(shū)卷氣雖然抵御不了被時(shí)代車輪碾軋的痛楚，但起碼會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)安慰。

⑩為了這點(diǎn)安慰的光亮，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始重視書(shū)卷氣，開(kāi)始尋找具有書(shū)卷氣的人。一個(gè)普通人擁

有書(shū)卷氣，也會(huì)得到更多的尊重與欣賞;一名演員擁有書(shū)卷氣，他便擁有了更多的機(jī)會(huì)。

?在這樣的環(huán)境下,讀書(shū)人該奮起，不該放棄。

（選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）

1.文章第④段穿插了“我”參加活動(dòng)時(shí)不敢題字的事，有什么作用？

2.結(jié)合選文，概括讀書(shū)人丟了書(shū)卷氣的原因。

3.文章第⑧段畫(huà)線句子有什么表達(dá)效果?并談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。

智慧人生類

一、（2023?河北模擬）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

當(dāng)機(jī)遇找上你

王繼懷

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①我周末去公園跑步，中途休息時(shí)遇到一位朋友，便與他閑聊起來(lái)，聊到兒時(shí)的一位小伙伴如

今已成為事業(yè)有成的企業(yè)家。朋友說(shuō)那位小伙伴之所以能成功，就是因?yàn)榕龅搅艘粋€(gè)好機(jī)遇。如

果這個(gè)機(jī)遇讓他碰到了，他也一樣會(huì)成功。我告訴他，那位小伙伴之所以能成功，遇到機(jī)遇當(dāng)然是

一個(gè)重要的因素，但還有很多其他的因素，特別是他自身的素質(zhì)、能力和努力，不能簡(jiǎn)單地將他的

成功歸結(jié)于遇上機(jī)遇。

②生活中，有些人愛(ài)找借口，看到他人成功了,卻看不到他人的努力，而是簡(jiǎn)單地將原因歸為別

人遇到了好機(jī)遇;自己失敗了，不是先去自我反省，找出遇到困難、挫折的具體原因,而是抱怨運(yùn)氣

不好，沒(méi)有碰到好機(jī)遇。這顯然是錯(cuò)誤的做法，也會(huì)影響今后的進(jìn)步。

③內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因只是變化的條件。一個(gè)人能否成功，最重要的是內(nèi)因，是

包括自身素質(zhì)和努力的多種內(nèi)在因素。機(jī)遇是外因，對(duì)事情的發(fā)展起著加速或者延緩作用,對(duì)于一

個(gè)人能否成功來(lái)說(shuō)有著重要作用,但不是根本原因。

④在人生的道路上，我們希望自己常遇到機(jī)遇，希望在發(fā)展過(guò)程中順風(fēng)順?biāo)?、風(fēng)帆正勁，不希

望自己的人生遇到困難、坎坷。但是，事物的發(fā)展從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，事物發(fā)展的進(jìn)程有必然的

曲折性，人的一生中很難做到只遇到機(jī)遇，而不遇到困難、挑戰(zhàn)。所以，在心態(tài)上要正確看待機(jī)遇

與困難，保持從容淡然的平常心。

⑤那么，如果機(jī)遇找上你，該怎樣抓住和把握好機(jī)遇呢？

⑥首先，機(jī)遇是給有準(zhǔn)備的人的。一樣的機(jī)遇到來(lái)，有沒(méi)有準(zhǔn)備充足，結(jié)果可能會(huì)大不一樣。

要做一個(gè)有準(zhǔn)備的人，我們平時(shí)要不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備,懂得堅(jiān)持學(xué)習(xí)，從小事做起，認(rèn)真做好每件事,

不斷提高能力水平。當(dāng)機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)，才有能力把握好。否則，當(dāng)機(jī)遇擺在眼前，還可能意識(shí)不到這

是機(jī)遇，或者沒(méi)有匹配的能力，把機(jī)遇拱手讓給他人。我的一位熟人，就是一個(gè)堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人，他是

搞新媒體營(yíng)銷的，在業(yè)余時(shí)間他學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，后來(lái)公司有個(gè)升職機(jī)會(huì)，需要兼?zhèn)湓O(shè)計(jì)能力，他馬上就把

握住了這個(gè)機(jī)遇，順利戰(zhàn)勝了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

⑦其次，是要抓住機(jī)遇。當(dāng)機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)，我們要會(huì)識(shí)別它，全力抓住它，懂得從哪里入手,付諸行

動(dòng)?？礈?zhǔn)了的，有利于推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的，我們更要抓緊推進(jìn)，不要當(dāng)斷不斷，錯(cuò)失時(shí)機(jī)。當(dāng)然,看到有

機(jī)遇,又是自己力所能及的，我們也可以試著主動(dòng)出擊，去追求機(jī)遇。

⑧此外，我們要辯證地看待機(jī)遇,要看到機(jī)遇中隱含的風(fēng)險(xiǎn)、困難、挑戰(zhàn),避免樂(lè)極生悲，有人

說(shuō)，人生之禍不生于逆，而生于順。有些事情失敗了,并不是因?yàn)樵谀婢持?，并不只發(fā)生在遇到困難

的時(shí)候，很可能是因?yàn)樘幱陧樉?，掉以輕心，大意失了荊州。

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⑨面對(duì)挫折、困境和挑戰(zhàn),我們也不要悲觀失望，消極對(duì)待，要看到困境挑戰(zhàn)中蘊(yùn)含的機(jī)會(huì)和

希望,懂得危中有機(jī)，學(xué)會(huì)化危為機(jī)、彎道超車。如此，當(dāng)機(jī)遇找上你時(shí)，你才有卓識(shí)與能力去抓住

和把握機(jī)遇,把挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年12月13日，有刪改）

L第①段在文中有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論證思路。

3.我們?cè)撛鯓永硇缘乜创皺C(jī)遇”?請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分點(diǎn)作答。

二、（2023?河北衡水模擬）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

留將一面給梅花

鐘芳

①豐子愷有一幅漫畫(huà)《看梅云》，畫(huà)上一處院落,屋后青竹翠翠，屋前女主人端菜出來(lái),老友三

人圍桌而坐，閑聊小酌,空出的那一面，有一株芬芳氤氯的梅花開(kāi)得正好。畫(huà)面右側(cè)題詩(shī)曰:“小桌呼

朋三面坐，留將一面給梅花?！痹?shī)畫(huà)珠聯(lián)璧合，互補(bǔ)其境,令人印象深刻。

②“留”，是一種境界。中國(guó)畫(huà)的高超，就勝在留白之美。顧名思義，留白就是在作品中有意留

出幾分空白,顯示出豐富而曼妙的意境。這樣的方式，看似虛空但不是徹底的“無(wú)”，而是對(duì)復(fù)雜景

物的約取，是一種隱略，往往留給欣賞者大片的想象空間。

③藝術(shù)大師往往都是留白大家。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，茫茫天地間僅一葉扁舟、一釣

魚(yú)翁,卻讓人感覺(jué)滿幅皆水，煙波浩渺。鄭板橋畫(huà)竹稀稀落落幾筆，不論枯竹新篁、叢竹單枝，還是

風(fēng)中之竹、雨中之竹,都風(fēng)骨頓出。齊白石畫(huà)蝦，畫(huà)面上寥寥幾只透明活潑的小蝦游動(dòng)，剩余皆為

空白，卻給人水汽淋漓之感。如此以無(wú)勝有的留白，雖無(wú)筆墨，卻意味深長(zhǎng)，妙趣橫生。

④言有盡而意無(wú)窮，文學(xué)作品中的留白是含蓄的表達(dá)技法,讀者可以根據(jù)自己所經(jīng)歷過(guò)、所感

覺(jué)到的東西進(jìn)行無(wú)限地想象。王維的詩(shī)在中國(guó)歷史上獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格鮮明，可說(shuō)是留白的典范。他

的《鹿柴》中空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！痹?shī)人未用一字描寫(xiě)山林的美

景和寂靜，然而四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，讓人仿佛走進(jìn)了一幅唯美幽靜的山林畫(huà)卷里。

古代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，更是留白到了極致。那日，黛玉斜臥在榻，焚了詩(shī)稿，斷了癡情,只吐了半句:“寶

玉，你好……”便香消玉殞。這沒(méi)有說(shuō)完的話究竟是什么呢?曹雪芹故意給我們留下了一段空白，

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令我們讀之猜之思之。如若直接喊出“你好狠”或“你好自為之”之類的話，我想《紅樓夢(mèng)》一定就

不是《紅樓夢(mèng)》了。正是這留下的空白讓人們揣想深悟，才不會(huì)流于俗套。

⑤古人云:“善畫(huà)者留白，善樂(lè)者希聲，善言者忘語(yǔ)，善書(shū)者缺筆，大賢者若癡，大智者若愚?！绷舭?/p>

是藝術(shù)的技巧，也是生命的藝術(shù)。繪畫(huà)、文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)，都有留白之美。我們需要從傳統(tǒng)文化

中汲取智慧，月盈則虧、水滿則溢。萬(wàn)事萬(wàn)物，講究留有縫隙;做人處事，講究留有退路。再美好的

東西,都要有留白。

⑥一直以來(lái)，我總以為忙碌才是對(duì)生命的珍愛(ài)，所以習(xí)慣每天將自己的生活安排得滿滿的。忙

著考試，忙著工作，忙著升職，忙著應(yīng)酬,忙得像是恨不得將每分每秒都利用起來(lái)。房子、車子、地

位……成為工作的奮斗目標(biāo)，催促著自己為此而快馬加鞭，難以停歇?？蓻](méi)想到，這樣“忙”的結(jié)果，

無(wú)形之中為心上了一道重重的枷鎖，焦慮、急躁、沖動(dòng)、憤怒等壞情緒紛紛來(lái)襲，直接影響身心健

康，真正的幸福和快樂(lè)也漸行漸遠(yuǎn)。

⑦好在經(jīng)過(guò)反思,我幡然醒悟:凡事都應(yīng)當(dāng)留有余地，在喧囂匆忙的紛繁世界,更需要給生活

留白。任何人的時(shí)間和精力都是有限的，不可能同時(shí)去做好很多事情。只有刪繁從簡(jiǎn)，愉快地卸下

自己身上過(guò)重的負(fù)擔(dān)，在生活中覓一處心靈棲息之地,適當(dāng)把心放空，將積蓄的壓力釋放，才能享受

到生活中更美妙的詩(shī)篇。

⑧林語(yǔ)堂說(shuō):“看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)?！绷舭资且环N閑適的生活態(tài)度，

更是一種歷經(jīng)俗事后方能擁有的大智慧。生命的意義在于從容，在于從容之中眺望未來(lái)，在于從容

之中成就人生。不如我們也“留將一面給梅花”，為生命和生活留白。懂得留白，寵辱不驚,看天邊

云卷云舒;學(xué)會(huì)留白，閑庭信步，賞門(mén)前花開(kāi)花落。

1.文章從豐子愷的漫畫(huà)《看梅云》寫(xiě)起有何作用？

2.第⑤段畫(huà)線句子有何作用？

3.第④段說(shuō):“言有盡而意無(wú)窮，文學(xué)作品中的留白是含蓄的表達(dá)技法，讀者可以根據(jù)自己所經(jīng)歷過(guò)、

所感覺(jué)到的東西進(jìn)行無(wú)限地想象?！闭?qǐng)你從下面【甲】【乙】詩(shī)句中任選其一，說(shuō)說(shuō)其藝術(shù)效果。

【甲】山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

【乙】十五從軍征,八十始得歸。

人格修養(yǎng)類

一、（2023.河北唐山模擬）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

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改變從自我反思開(kāi)始

張魁興

①杰克在一家貿(mào)易公司工作了一年，還沒(méi)有得到老板的重用,于是他跟朋友“吐槽”說(shuō):“總有

一天，我非拍桌子走人不可!”朋友反問(wèn)道:“那你把這家貿(mào)易公司的業(yè)務(wù)都弄清楚了嗎?都學(xué)會(huì)了

嗎?”杰克一臉尷尬地說(shuō)道:“沒(méi)有?！庇谑?朋友勸他先冷靜下來(lái)，把公司的所有業(yè)務(wù)了如指掌后再

走也不遲。杰克聽(tīng)了朋友的建議，開(kāi)始努力工作。一年后，朋友又見(jiàn)到杰克，調(diào)侃地對(duì)他說(shuō):“現(xiàn)在可

以去找老板拍桌子了?！苯芸诵χf(shuō):“近半年來(lái),老板對(duì)我刮目相看了，不但對(duì)我委以重任，還給我

升職加薪。”其實(shí)，杰克漸入佳境,不是因?yàn)榄h(huán)境變好了，而是因?yàn)樗约鹤兒昧恕?/p>

②《孟子》中說(shuō):“行有不得，反求諸己。”意思是，遇到不順的事情時(shí)，若懂得反躬自省,從自身

出發(fā)去找問(wèn)題，往往都能取得不錯(cuò)的效果。海涅說(shuō)過(guò):“反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚

楚地照出來(lái),使我們有改正的機(jī)會(huì)?！苯芸寺?tīng)從朋友的意見(jiàn)進(jìn)行深刻的反思，悟出一個(gè)人生哲理：

只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認(rèn)并接受“為他人工作的同時(shí)，也是在為自己工作”這個(gè)樸素的

道理，才能心平氣和地將手中的事情做好,最終獲得豐厚的報(bào)酬，贏得社會(huì)的尊重，實(shí)現(xiàn)自己的人生

價(jià)值。

③遇事只有善于反思自己，才能少走彎路,才能有所進(jìn)步。有句話說(shuō)得好:“從自己身上找問(wèn)題，

一想就通了;從別人身上找原因，一想就瘋了?！狈彩履芗皶r(shí)反省自己，這是一個(gè)人變好的開(kāi)始，或者

說(shuō)，人生就是從自我反省、自我反思開(kāi)始的。遇事能夠反思，你不一定就能成功，但你可以把問(wèn)題

想明白而少走彎路，至少不會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

④笛卡兒說(shuō)過(guò)一句很深刻的話:“自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己而不是在思考

他人的過(guò)程中產(chǎn)生了智慧?！比擞龅嚼щy是常態(tài),而一帆風(fēng)順是偶然。遇到困難就唉聲嘆氣、怨

天尤人，你的人生可能就會(huì)陷入惡性循環(huán)。工資不高，就是懷才不遇嗎?人生坎坷，就是生不逢時(shí)嗎?

這樣的想法，只能讓其人生越過(guò)越糟糕。因?yàn)槿松貌缓猛皇峭庖驔Q定的，而是你自己的內(nèi)因

決定的。一個(gè)人不從內(nèi)在層面找原因，又怎么能改變自己的人生呢？

⑤自我反省，你的人生不一定從此就一帆風(fēng)順，但自我反省是你變好的開(kāi)始。有人說(shuō)過(guò):“聰明

的人和愚蠢的人的區(qū)別就是，聰明的人同樣的錯(cuò)誤只犯一次，而愚蠢的人同樣的錯(cuò)誤要犯多次?！?/p>

懂得自省的人，總會(huì)找到拯救自己的途徑，迎來(lái)幸運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī);不懂自省的人，終會(huì)被自己所害，滑至

失敗的結(jié)局。

⑥三毛曾說(shuō)產(chǎn)一個(gè)肯虛心觀察一切、經(jīng)常反省、審察自己缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的人，在求智慧上，就比

那些不懂得自省和觀察的人來(lái)得快速得多?！?/p>

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⑦有人說(shuō):“永不犯錯(cuò)是神的準(zhǔn)則，盡量少犯錯(cuò)是人的目標(biāo),及時(shí)改正的人則是真正的智者?！?/p>

誰(shuí)的人生都不會(huì)一帆風(fēng)順，一遇到困難就退縮，那你還怎么前進(jìn)呢?你只有遇事多反思自己，找到

問(wèn)題的根源,進(jìn)而排除問(wèn)題，迎難而上，才能不斷進(jìn)步。

（選自《做人與處世》2022年第6期，有刪改）

L文章以故事開(kāi)篇，有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2.請(qǐng)對(duì)文章第④段的論證思路做簡(jiǎn)要分析。

3.有人說(shuō),我們要自省,但又不能過(guò)度自省。你是否贊同這樣觀點(diǎn)?請(qǐng)你結(jié)合本文與生活實(shí)際簡(jiǎn)要

作答。

二、（2023.河北唐山模擬）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

成功是熬出來(lái)的

①著名作家劉墉說(shuō)過(guò)一句話:“年輕人要過(guò)一段，潛水艇'似的生活，先短暫隱形，找尋目標(biāo)，耐

住寂寞，積蓄能量;日后方能毫無(wú)所懼,成功地'浮出水面”沒(méi)有誰(shuí)的人生是一帆風(fēng)順的，躺平或許

能讓自己舒服一陣子，但不可能贏一輩子。

②人生路漫漫，想要成功就必須要打一場(chǎng)持久戰(zhàn)，要耗費(fèi)一生的精力，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，

克服所有的困難，付出時(shí)間和努力。要讓自己像熬藥、熱粥那樣，慢慢地熬，耐住性子，迎來(lái)自己的

高光時(shí)刻。正如登泰山一樣，不可能一步就登上頂峰,“一覽眾山小”的氣魄注定是需要經(jīng)受住時(shí)間

的考驗(yàn)，才能“守得云開(kāi)見(jiàn)月明

③著名作家村上春樹(shù)就曾經(jīng)歷過(guò)落魄的生活,為了償還債務(wù)，他每天都起早貪黑地工作。就是

在這樣叫人感覺(jué)很難熬的日子里,他依然沒(méi)有放棄自己，每天都抽出時(shí)間來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，磨煉自己的寫(xiě)

作能力，最終被人們熟知。

④“熬”是一種姿態(tài)，是直面問(wèn)題的勇氣。所謂的本事都是逼出來(lái)的，所有的成功都是熬出來(lái)的,

堅(jiān)持很苦，但堅(jiān)持下去，才能為自己的人生創(chuàng)造出更多的可能?！恫烁T》有云:“伏久者，飛必高?！?/p>

越是低谷，越要撐一撐，越是絕境,越要搏一搏。好的人生，都是熬出來(lái)的。

⑤一代完人曾國(guó)藩，小時(shí)候的智力水平很一般，甚至可以說(shuō)是中下水平。小他一歲的左宗

棠,14歲參加縣試，一舉奪魁;李鴻章17歲就中了秀才;梁?jiǎn)⒊?1歲中秀才,16歲中舉人。反

觀曾國(guó)藩，六次考試不中,第七次才中了秀才。曾國(guó)藩的故事告訴我們，不是天資聰穎的人，就得慢

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慢地熬著。熬,看似很無(wú)奈、很枯燥，實(shí)則是不斷進(jìn)取的過(guò)程，有多少人熬著熬著，就成功了,美麗的

蝴蝶之所以受到人們的稱贊，是因?yàn)樗鼈儼具^(guò)了黑暗的獨(dú)處。

⑥年輕人總想著用最快的速度達(dá)到成功，卻忘記了“欲速則不達(dá)”的道理。

⑦美國(guó)著名的管理學(xué)家、企業(yè)家杰克?韋爾奇，從一個(gè)小小的工人做起，做了20年才成為了

GE公司的老總,然后在老總的位置上又干了20年，才將公司變成了全世界最大的公司。沒(méi)有一

棵大樹(shù)一開(kāi)始就是大樹(shù)，也沒(méi)有一個(gè)創(chuàng)業(yè)者剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)就能賺得盆滿缽滿。

⑧三毛曾說(shuō)過(guò)必青年人對(duì)社會(huì)的要求也高，失望也快，卻很少注意至！J,一個(gè)成功的中年人或老

年人的背后，往