和而不同：全球化時代的中西方文化傳播

第第頁和而不同：全球化時代的中西方文化傳播所謂和而不同，是中國歷史上的一個哲學理念。“和”是指不同性質的東西相摻和，它反映的是一種有差異的平衡或多樣性的統一；“同”指的是相同事物的堆積，它反映的是無差別的同一或抽象簡單的同一。我們追求的是“和諧”而不是“相同”，只有“和”才有生命，才有發(fā)展：性命和則生，人物和則親，人天和則靈。無有和則生陰陽，陰陽和則生天地，天地和則生萬物。世界文化正是在不斷地追求“和”的歷史中發(fā)展和繁榮，例如：希臘文化吸收了埃及文化，羅馬文化又吸收了希臘文化，阿拉伯文化又吸收了羅馬文化。它是一個不斷吸收融合的過程，而不是單一發(fā)展的。文化的交流是文化的里程碑，只要吸收了一種新的文化就上了一個臺階。中國文化吸收印度文化以后就上了一個臺階。我們的近鄰韓國與中國的歷史有很多相似之處，都是具有儒教政治文化傳統的國家。在韓鮮戰(zhàn)爭之后的短短的30年里，韓國卻走過了西方國家300年的發(fā)展歷程，成為世界現代化史上的奇跡。其中一個根本原因就是，韓國將本國的民族文化傳統與現代文化精神相結合，東方文化與西方文化相結合，融合了中、日、美、韓四種文化的因子，創(chuàng)造了韓國現代化中的超強優(yōu)勢，贏得了“亞洲四小龍”的桂冠?！昂投煌辈粌H可以表現在世界上國與國的交往中，同時也可以體現在同一個國家、同一個地區(qū)甚至同一個城鎮(zhèn)的不同民族的文化中。如中國新疆伊犁地區(qū)有個叫特克斯的縣城，城北有個基督教教堂，西邊是個典型的伊斯蘭教清真寺，南邊有一個地道的喇嘛教寺廟，東邊有一個正宗的道觀。在城的集市上可以看到，出售維吾爾英吉莎小刀的刀把上系著具有濃郁漢民族文化的大紅中國結，維族婦女除少數年長者出門仍蒙上面紗外，大多婦女出門都穿上了漢族的時尚服裝。大家和睦相處，互通有無，體現了邊疆地區(qū)多民族繁榮團結景象。

2002年是中國的馬年。在馬年的正月初三，又是西方的“情人節(jié)”。在北京，原價1.5元一枝的普通玫瑰漲至8元，一種從荷蘭引進的“咖啡色玫瑰”每枝賣到25元。細心人發(fā)現，即便沒有“情人節(jié)”的因素，北京人過節(jié)在保持傳統民俗的同時，也多了幾許“洋”味。一方面，中國結、大紅燈籠掛滿大街小巷和商店、飯店的店堂，春聯貼進居民小區(qū)，唐裝盛行，窗花、剪紙裝點市民窗戶，民俗廟會依然火爆；另一方面，麥當勞、肯德基等“洋快餐”生意興隆，“巧克力”、“大腰果”等“洋食品”俏銷，壓歲錢由人民幣換成了歐元，“洋廟會”開始向傳統廟會“叫板”。就連京郊延慶縣也搭起了“洋戲臺”：充滿異域風情的狂歡巡游和烏克蘭國家歌舞團的演出，春節(jié)期間吸引了眾多的城里人。這種中西方文化通融巨變是相反的作用力向兩極延伸：一極是不斷地融入全球化，一極是民族自我的重新回歸。這種心態(tài)在馬年春節(jié)得到了充分的體現。

“和而不同”是一個辯證的統一體。它的基礎首先是有“不同”，只有有了“不同”，經過交流、溝通和協調，才可能達到相融、和諧的境地。產生“不同”，有經濟方面的原因，也有歷史、價值觀和生活習慣等方面的原因。以記者對新聞價值的認識為例：據中國人民大學輿論研究所對中國記者職業(yè)意識的調查(1997年)和美國學者戴維·H·威沃爾與G·克里夫蘭·沃爾特對美國記者職業(yè)功能角色的調查比較，發(fā)現中美兩國新聞工作者對“何者為最重要的新聞價值”這個問題的判斷相去甚遠。中國新聞記者判斷新聞價值最主要的標準是：與人民生活的相關性。中國記者既注重報道黨和政府制定的路線、方針、政策，更注重報道與人民息息相關的社會、政治、經濟、文化新聞。而美國新聞記者最推崇的新聞價值是接近性。他們認為最佳作品主要是人類共同感興趣的故事及社會新聞。如關于州政府、地方政府的新聞、犯罪新聞、體育新聞、名人報道、事故與災難新聞等。在中美新聞文化的表現形態(tài)上，就不免表現出傳媒內容上的明顯差異：中國新聞突出國內新聞、國際新聞、批評揭露性報道等“硬新聞”，美國有國際新聞減少、傳媒趨向本土化、“軟新聞”大量增加的發(fā)展態(tài)勢。

對待同一件事實，由于人們的價值判斷標準不同，也會產生不同的評價結果。如美國《時報雜志》最近對日本、中國、韓國、新加坡、英國、法國、德國、瑞士等17個東西方國家的1500余名人士所作的問卷調查，對美國人因“頗有微詞”而采取“敬而遠之”態(tài)度的外國人不在少數。該雜志根據接受調查者批評的集中程度，依次列出了“美國人的十大缺點”，最后又請居住在美國本土的幾名美國人自己來對外國人心中的“美國人的十大缺點”作一番點評。有趣的是，這“十大缺點”在一些美國人嘴里卻幾乎成了“十大優(yōu)點”。如有51%的接受調查的外國人認為：美國人盛氣凌人。而美國人則說：其實有點“盛氣凌人”也并沒有什么不好。因為“盛氣凌人”從某種意義上來說即意味著充滿自信，而這份自信又是需要強大的國力作“后盾”的。實際上，中國人、羅馬人、英國人甚至葡萄牙人在其國力最強大時也都曾無一例外地在外國人面前表現出“盛氣凌人”的架勢。有39%的接受調查的外國人認為：美國人“科盲”多。美國人解說：在近些年舉行的國際科學知識比賽中，美國人特別在年輕一代美國人中的“科盲”比例確實要高于英國人或德國人，甚至可能高于韓國人。但我們并不看重記憶、吸收那些早已被確認為“真理”的公式、條文，實際上我們對培養(yǎng)孩子“自己動手”的能力可能更感興趣。這也是為何我們美國在知識競賽中成績常常很差，但又能立于世界先進科學技術前列的原因之一。有36%的接受調查的外國人認為：美國人不知道節(jié)儉。美國人解說：比起生性節(jié)儉的英國人和日本人來，我們確實“奢侈”了些。我們的信用卡常常透支，我們的大學生常常由于借貸過多而不得不剛剛一畢業(yè)就宣布“破產”，我們還常常借錢去旅游、美餐甚至賭博。這可能是“及時行樂”的思想作怪，也可能是一種出于“務實”的考慮。我們不想把金錢苦苦積累起來留到人老珠黃的晚年再來使用——因為到那時消費的“樂趣”已在衰老的身體和蒼涼心境的“影響”下大打折扣。今天世界上有越來越多國家的“聰明人”(其中也包括中國人)，開始跟著我們“超前消費”了，據說貸款買房、貸款上大學在中國就十分風行。

由于歷史的原因，也由于傳播的局限，使中方與西方在相互認識和了解上產生了差異和隔閡。作為第二代中國問題專家領袖人物之一的美國學者大衛(wèi)·蘭普頓說：“美國大眾易于走極端，要么過于喜歡，要么過于不喜歡，對中國尤其如此。1989年以前，大約80%的美國人極其喜歡中國，此后，約80%的美國人極其不喜歡中國。美國大眾對中國的觀點變化猶如晝夜之分，但我以為，中國不會在一夜之間改變，此前此后的中國是基本一樣的。最大的問題是，在這么多年之后，中國產生了那么多的變化，美國人卻一無所知，美國人對中國的了解停滯不前，這是問題的關鍵。”而美國總統布什2002年到中國訪問時也說過這樣的話：“我同美國人在更進一步了解中國的同時，也擔心中國人不一定總是能夠很清楚地看到我的國家的真實面貌，這里面有多種原因，其中有一些是我們自己造成的。我們的電影，還有電視節(jié)目，往往并沒有全面反映出美國。”“我的國家毫無疑問確實有自己的一些問題和缺陷，像大部分的國家一樣，我們正走在一個漫長的道路上?！庇纱丝磥?，加強雙邊和多邊的信息傳播，追求真實和坦誠，消除虛假和惡意，這將是中國與世界新聞傳媒一項長期而艱巨的任務。在追求“和而不同”的世界文化交往中，堅持“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的原則是十分重要的。韜光養(yǎng)晦，埋頭苦干，不扛大旗不當頭，過頭的話不說，過頭的事不做，待人接物友善相處，不卑不亢，這應是我們與世界進行文化交流時遵循的基本原則。

在與世界特別是與發(fā)達國家的交往中，不能因利益和價值觀的不同而接受他們對中國的詆毀，開展有理、有利、有節(jié)的斗爭也是十分必要的。

2003年4月1日，正當美國因單方面發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭而遭到世界各國人民譴責的時候，美國國務院卻向世界發(fā)表了2002年《國別人權報告》。該報告再次以“世界人權法官”自居，對包括中國在內的世界190多個國家和地區(qū)的人權狀況進行歪曲和指責，而對美國自身存在的人權問題卻諱莫如深，只字未提。對此，中國政府迅速作出了反應，4月3日新華社向世界發(fā)布了《2002年美國的人權紀錄》，對美國的人權狀況進行了揭露：一、生命和人身安全缺乏有效保障；二、司法侵權相當嚴重；三、金錢操縱下的民主；四、貧困、饑餓和無家可歸；五、婦女兒童狀況令人擔憂；六、種族歧視根深蒂固；七、粗暴侵犯他國人權；八、在國際人權領域采用雙重標準。該報告以翔實的材料反映了美國自身的人權狀況，而且所有引用的材料均出自美國自己的新聞媒體和世界他國傳媒。這種信息傳播，不僅向世界真實地反映了美國的人權狀況，而且也讓中國人全面地看到了美國單邊主義和強權政治的表現。據新華社報道，4月11日，美國國務院發(fā)言人鮑徹在新聞發(fā)布會上說，美國已決定在日內瓦舉行的聯合國人權委員會大會上不再就“中國人權問題”提出議案了。

開拓和擴大相互溝通和融合的傳播形式，促使中國文化與世界文化的交流中，在更廣泛的領域里實現“和而不同”。在這里，加強學習，轉變觀念，努力提高和改進傳播技術，增強傳播效果是十分重要的。我們的一切努力都是以最佳的傳播效果為出發(fā)點的，它也應是檢驗我們一切文化傳播工作好壞的重要標準。為了保證我們的傳播收到良好的效果，當我們面向西方的受眾時，要注重他們的思維習慣，并由此改變我們的表達方式。我們應學會適應西方人那種