2024屆高考語文復習散文訓練（含解析） (七)

散文專題訓練-……陳忠實散文

一、閱讀下面的文字，完成小題。

兩株玉蘭樹

陳忠實

清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰

幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早

早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解

對父母恩德虧欠太多的負疚心理，獲得一種安慰。

天氣很好。溫潤的風似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃

的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的

粉白。

回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色

的滋潤，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。

我便朝大門右側的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一

顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭

花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細細的

一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛

剛在枝條上突出一個個小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離

去。玉蘭花在我其實也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這

是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結；還有一種非常

因素，就是這株玉蘭樹苗成長過程的障礙性經歷，曾經讓我頗費過一番心思。

幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在浦河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡

玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側的圍墻根下挖坑栽下了。為

了便于澆水和保護，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護欄。得到我的用心守護和澆灌，玉

蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉

蘭樹應該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了

非常的征象，本應是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時候，各種樹

葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會看出這是

一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蟒靖咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒

了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時填的是農家糞土，不缺肥更不會發(fā)生燒根的

事，倒是蟒靖啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蟒靖，一只也未見到。

我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。

等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會開花了。我便有所動搖，這株

病態(tài)的樹會不會自愈？需得幾年才能緩解過來？如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重

以致枯死了，那我就會白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著做頭刨挖的一瞬，卻似乎

聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起鐫頭來。

突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里

的時候，我會獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也

無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不

像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病

情緩解了，更慶幸我握在手里的做頭沒有舉起來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有

兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，

就不單是通常對所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。(選自《新民晚

報》，有刪改)

1.下列對散文有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()

E.文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過這顆曾經快要病死今又開花的玉蘭樹，表達了對父母

的感恩與思念之情。

A.文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達我對生

老病死的思考。

B.作者突然看見玉蘭樹開花了，內心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆玉

蘭樹還會開花。

C.文章先寫玉蘭花開，再寫玉蘭樹的遭遇，增強了文章的藝術感染力。

D.玉蘭樹得以保存下來，是因為作者把玉蘭樹視為一個活生生的生命，是對生老病死參悟

的結果。

2.簡述第二段景物描寫的作用。

3.請概括說明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點？描寫這兩朵玉蘭花時作者運用了什么修辭

手法？

4.結合全文，仔細品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受？談談

你的理解。

二、閱讀下面文字，完成下面小題。

在烏鎮(zhèn)

①東溪河緊緊貼著兩岸人家的墻根流淌。這一岸的正門，隔河對著那一岸的后門和后

窗。河不寬，水量卻充沛，人是無法涉水而過的，就有好多座拱起來的橋，把東溪河兩岸

的人家連結起來。這條河讓我聯(lián)想到人體的主動脈，鑲嵌在這個古老鎮(zhèn)子的軀體之中，無

聲無響地涌動著，也滋潤著這一方古鎮(zhèn)，竟然有一千余年了。

②一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，無論在中國的南方或北方，其實都不會引起太多的驚奇，

就我生活的渭河平原，許多村莊的歷史可以追溯到公元紀年之前，推想南方也是如此，這

個民族繁衍生息的歷史太悠久了。我從遙遠的關中趕到這里來，顯然不是純粹觀光一個江

南古鎮(zhèn)的風情，而是因為中國現(xiàn)代文學的開拓者奠基者之一的茅盾先生，出生并成長在這

里。這個鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)的茅盾和茅盾的烏鎮(zhèn)，就一樣縈繞于我的情感世界，幾十年了。

③游覽在東溪河上，我的思緒里便時隱時浮著先生和他的作品。周六下午放學回家的

路，我總是選擇沿著灌河而上的寬闊的河堤，這兒連騙自行車的人也難碰到，可以放心地

邊走邊讀了。隱蔽在潮河柳陰下，我在那一段時日里，集中閱讀茅盾的《子夜》《蝕》《腐

蝕》《多角關系》，以及《林家鋪子》等中、短篇小說。那時候正處于“三年困難”時期，

課余時間很多，為保存因食物缺乏而有限的熱量，最好不運動。我因此而獲得了閱讀小說

的最好機遇。我已記不清因由和緣起，竟然在這段時日里把茅盾先生所出版的作品幾乎全

部通讀了。作為一個偏愛著文學的中學生，沒有任何企圖去研究評價，呼搭的感覺卻是經

久不泯的欽敬。四十余年后，我終于走到誕生這位巨匠的南方古鎮(zhèn)來了，這鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。

④從東溪河的一座寬敞的石拱橋上過去，才進入烏鎮(zhèn)，頭一條東西走向的街巷叫觀前

街。茅盾故居就在這條街巷里。街巷石條鋪地，潔凈清爽。兩邊或高或矮或寬敞或窄狹的

門面，擠擠挨挨不留間隙。令我感到奇異的是，所有面向街巷建筑的前檐的墻壁，幾乎一

律是用松木板鑲嵌而成，而且一律不刷油漆，不涂飾料，不作裝潢，裸露著松木木板的原

本顏色，一圈一圈木紋絲路乃至一個個或大或小的樹旋兒都清晰可辨。墻是木板墻，門是

木板門，窗是可裝可卸的木板窗扇。站在街巷里往前看去，盡是略為陳舊的米黃色木板壁

壘，油然而生思古的樸拙。我便驚奇，這樣原封不變的整個一個鎮(zhèn)子的建筑如何保存得下

來，五十多年來頻仍的運動的劫難何以逃躲？

⑤茅盾故居坐北朝南，寬大的門面，高聳的屋脊，當是觀前街上最氣魄的宅院之一。

四開間磚木結構的樓房分為東西兩院，都有前屋和后樓，中間是庭院。東院購置建造在先，

稱為老屋，后建的西院順理成章被稱為新屋。東西兩院之間有一道隔墻，下有門道，上有

樓梯溝通。在窄窄巴巴的小鋪店小門面構成的建筑群里，茅盾故居就顯示出大家富戶的氣

派，即使今天我站在作為紀念館的庭院里，依然能感受到當年家業(yè)興旺的氣象。

⑥我在這里看到茅盾落生的那間屋子，倒也沒有什么特殊的感覺，天才落生在任何一

間屋子都是合宜的，也無關緊要。我更感興趣的是那間家塾，內有三張至今仍油光程亮的

小方桌。茅盾就是在這間屋子的某一張桌子上鋪開紙筆和書本的，一位中國新文學的大師

開始啟蒙。老師是他的祖父沈硯耕和他的父親沈永錫。家業(yè)富足以后首先就讓子孫讀書，

是這個民族亙古不變的傳統(tǒng)，南方是這樣，我生活的關中也是這樣。只有揭不開鍋交不出

學費和買不起筆墨紙硯，才忍痛讓孩子失學。茅盾的祖父和父親在教著五歲的茅盾開始念

書寫字的時候，寄望自然是深厚至殷的。我想他們肯定沒有料及這個在他們膝下一句一句

背誦、一筆一畫練習著毛筆字的后人，會成為一個寫作新小說的作家。

⑦老屋后樓下層的一間作為客廳，茅盾的祖母曾在這間屋子里養(yǎng)蠶。據說少年茅盾曾

參與搭手和祖母一起干。由此自然聯(lián)想到我曾經在中學課本上學過的《春蠶》，文中那個因

養(yǎng)蠶而破產的老通寶的痛苦臉色，至今依然有他在心底。我卻頓然意識到養(yǎng)蠶專業(yè)戶老通

寶的破滅和絕望，茅盾在自家的深宅大院里是難能體驗感受得到的。他少年時期的生活和

讀書，得益于這個宅院的創(chuàng)業(yè)者；他后來作為一個新文學的作家，眼睛和心靈卻又投注到

無以數(shù)計的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了。于今想起在中學課堂上學習《春蠶》

時的感覺，竟然沒有因為老通寶是一個南方的蠶農而陌生而隔膜，與我生活的關中地區(qū)的

糧農、棉農、菜農在那個年代的遭際也沒有什么不同。這種感覺對我一直影響到現(xiàn)在，不

大關注一方地域的小文化色彩。一個儒家學說，又在同一個歷史進程中題等著的同一個民

族，要尋找心理秩序和心理結構的本質性差異，是難得結果的。

⑧從故居出來，站在觀前街上，再回頭觀瞻這幢宅院，腦海里倏忽跳出了破舊的蛋殼。

曾經誕生過一只公雞的蛋殼。追尋這只蛋殼為什么會生出這樣一只偉大的公雞是沒有答案

的，其意義也近乎于無。于這只公雞來說，那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南

方也是北方無以數(shù)計的老通寶們的期待……

(取材于陳忠實的同名散文)

5.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()

A.渾然的感覺卻是經久不泯的欽敬渾然：模糊的，不清晰的

B.天才落生在任何一間屋子都是合宜的合宜：合適、應該

C.至今依然有脩在心底存儲：積存，永久不忘

D.在同一個歷史進程中顛篥著的同一個民族顛簸：隨著時代的變化而浮沉

6.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.文中“一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，……不會引起太多的驚奇”，說明作者對純粹的烏鎮(zhèn)的風

土人情，并不十分感興趣。

B.游覽在東溪河上，作者想到少年時在滿河河堤上、柳蔭下閱讀茅盾作品的情景，表達了

對茅盾先生由衷的欽敬之情。

C.本文行文敘事集中緊湊，兩條線索交織進行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化,

由驚奇、欽敬到領悟、釋然。

D.游覽中，作者不斷在感受，在聯(lián)想，在比較，在訝異，在思緒的時空里上下浮沉，抒發(fā)

著對烏鎮(zhèn)的獨特感受和認知。

7.作者在參觀茅盾故居時，對茅盾先生、對中國傳統(tǒng)文化有了哪些清晰而深刻的認識？請

簡要概括。

8.請簡要分析文章最后一段的內涵，并賞析其中畫線的語句。

于這只公雞來說，那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南方也是北方無以數(shù)計的老

通寶們的期待……

三、閱讀下面的作品，完成各題。

天性與靈性

陳忠實

①結識李成海是近年間的事。他的字寫得好，影響頗大，聲名遠揚，不光書法界已成

公論，連我這種與書壇稍遠的人也早就聞知在心了。及至有幸相遇相識，才知成海不僅字

寫得好，人也好，率性而坦誠，不像人們想象的某些古典書家或文質彬彬耳不般膽，或據

一技之長緩售不則視其余如糞土。他的衣著與常人亦無奇異，很難從頭飾衣著上看出書法

家的風度來。這是我初見時的印象，再見和三見以及多回聚首之后，不僅沒有改變初見的

印象，而是加深著這種印象。我為什么要反復說這個印象？因為我和普通人一樣心存一種

經驗，畫畫的寫字的作文章的名聲弄大了的和正在弄大的人，都有不同凡人的風度很富于

個性，讓人一眼就可以看到而且過目不忘。依這種經驗看李成海，頗覺失望，竟是一個外

表舉止上毫無搶眼特點的人。

②我卻又反過來想了，外表舉止看去沒有特殊搶眼之處的書法家，恰好就是書法家李

成海的特點，這叫作難得普通。李成海的門第里沒有書香，甚至在這個寬大無邊的社會里，

李成海也是更為不幸的一個。他七歲喪父，人在這個年齡段里理應享有的天真爛漫無憂無

慮的倚賴之柱傾塌了。面對生活，他無可選擇，只有承受和承擔。過早承受生活的艱難過

早承擔生活重負，很容易在終年三百六十五天的柴米油鹽的局促里消磨了進取的銳氣和恒

心，我驚訝和欽佩的一點就在于此，生活不僅沒有把他壓垮，沒有把他消磨到平庸，而是

出脫為一個精神和心理都很健康的書法家。

③我感興趣的是，既沒有書香熏染引誘，又遭逢到柱傾屋塌般的家庭災難，李成海怎

么對用毛筆寫字發(fā)生了興趣，以至到癡迷不改的程度呢？他的少年和青年時期，中國的小

學和中學里基本廢棄了傳統(tǒng)的毛筆和硯臺，取而代之的是方便耐用也更實用的鉛筆和鋼筆

了。況且，那時候的社會生活里，單靠寫毛筆字是既找不到工作也討不到生活的。那么，

李成海為什么拿起毛筆就歇不下來呢？我就只有一個解釋，興趣驅使。

④人后來所從事的社會職業(yè)，除了無可奈何的種種因素外，主要是興趣決定著對萬千

種事項的選擇。畫家畫畫作家著作收藏家搜尋古董，都是天性使然，難得改易。所謂天性，

就是與生俱來的潛存于生理生命肌體里的某種興趣傾向。這樣我就可以解釋李成海在沒有

任何家庭的和社會的誘導因素的環(huán)境里，為什么從少小年紀就選擇了毛筆和硯臺，而且終

生都樂在其中，而且把毛筆字寫到可以獨立于書法之林的不凡氣象了。應該感謝父母給予

他對硯臺和毛筆構成的墨香尤為敏感的天性。

⑤他在社會底層做著沉重的體力勞動，掙取他和家人生存必需的物質；他承受著驟晴

驟陰難估難卜的多事之秋年月里的社會壓力，卻能把自己的眼睛和神經專注于一塊塊碑石

一頁頁古帖沉寂幽冷的大家先賢的漢字，把全部用心傾注到手里的毛筆和一張張仿紙上，

日復一日夜復一夜年復一年，練著指掌間的基本功夫，體悟著歷代諸家的玄妙和內韻，終

于出脫為書界一家了。須知他把一切工余時間都癡迷在了筆墨紙硯之中。我在這里得到的

又一個啟示，即作為藝術創(chuàng)造的書法，基本功不可超越，不可輕易繞開跳過，不可能有輕

松的捷徑通向獨立創(chuàng)造的境地。成海在基本功夫上的扎實程度，是有口皆碑的，也是他終

成大家的成功秘訣。后天對基本功癡迷的修煉，才使先天的那根神經那份天性得到健康的

發(fā)展，得到最大乃至超常的創(chuàng)造能量的釋放，創(chuàng)造出令人驚奇的藝術風景。在這一點上常

常能見到相反的現(xiàn)象，耐不得寂寞下不了功夫急于出名圖利，終究也成不了氣候，反倒把

先天的那份天性浪費了。這與文學以及其他藝術創(chuàng)造相同，都循著一個基本的規(guī)律。

⑥成海最重要的一點，沒有停留在臨摹效仿前人的筆畫結構之中，而是從扎實的基礎

上完成了一次又一次的突破，終于形成屬于自己的書法。我以為這才是最重要最關鍵也是

最致命之點。說最致命，在于有如蠶的羽化，有如水到汽的飛升。吃著桑葉的蠶和涌動的

水，還是在常態(tài)下運動，只有羽化成蛾和蒸騰為汽，才會進入創(chuàng)造的自由狀態(tài)，才能哆，F(xiàn)

環(huán)咨地進行藝術創(chuàng)造，才能創(chuàng)造出既不同于先賢大家也不類近同輩人的獨立風姿的藝術景

觀。李成海已經達到這種自由創(chuàng)造的境界。

⑦抵達自由創(chuàng)造境界，至為關鍵的一點在靈性。人們常說悟性。如果再進一步追問，

靠什么完成悟的過程？或者說憑什么才能有所悟？靠靈性。靈性可以有兩個方面的內涵，

一是本文前述的那種天性，即他對墨汁筆硯敏感的神經，經過長期演練、揣摩，不斷強化

不斷得到壯大，愈來愈敏銳。再有，后天積累的學養(yǎng)，不僅包括書法的政治的哲學的歷史

的諸多人文知識的裝備，還包括個人的生活經歷和生活體驗，形成對社會對人生對歷史對

現(xiàn)實的基本態(tài)度和姿態(tài)，綜合為一個人的氣質和素質，這些都決定著靈性的大與小、輕與

重，自然就決定著藝術創(chuàng)造的境界了。李成海無疑完成了對天性智能的珍惜，也完成了后

天諸項學養(yǎng)的裝備，才使他的靈性得到充分的發(fā)揮，才造就了他在書法藝術上的羽化和飛

升，才創(chuàng)造出令人欣羨的書法作品。

⑧正爐火純青，正自由自如?？纱畜@世之筆墨飛揚。

(選自陳忠實的同名散文，有刪減)

9.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是。

A.或文質彬彬且不斜視目不斜視：形容某些古典書家看不起他人，只朝一個方向看。

B.或據一技之長桀箏不即視其余如糞土桀瞥不馴：形容一些書家依憑技藝性情倔強，不受

約束。

C.成海在基本功夫上的扎實程度,是有門皆碑的有口皆碑:說明對成海的基本功人人稱贊。

D.才能隨心所欲地進行藝術創(chuàng)造隨心所欲：指成海的藝術創(chuàng)造可以由著自己的心意進行。

10.下列對文章的理解與賞析，不無碘的一項是()

A.作者對于李成海書法取得很高的成就，但在外表舉止方面還很普通持肯定的態(tài)度。

B.李成海意志堅韌，不屈服于生活外在的磨難，反而成長為身心都很健康的書法家。

C.李成海在艱難的環(huán)境里不放棄對書法的追求，主要是他對書法有著濃烈的興趣。

D.李成海正因為后天對基本功癡迷的修煉，才抵達了他書法上自由創(chuàng)造的境界。

11.如何理解劃線句“正爐火純青，正自由自如”？請結合全文概括李成海取得這樣成就的

原因。

12.天性與靈性影響著人的成長成材。請結合文本和現(xiàn)實生活談談你的理解。

答案

1、CD

A項“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當；B.“根本”過于絕對，由文中“約略記得去

年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹的病情已經有了好轉，作者也慶

幸自己沒有挖掉它；E項抒發(fā)的是對生命的思考。

2、①通過對美好春景的描寫，引出下文要描寫的對象-…玉蘭樹。②借生機勃勃的春景與下

文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對比，表達其生命的頑強與美好。（每點3分）

3、①特點是鮮嫩、純潔、生機勃勃；（2分）②在描寫玉蘭花時作者運用了擬人和比喻的修

辭手法，如“自在而又盡情地展示在細細的一根枝條上”，將玉蘭花擬人化；“潔白如玉”則

是比喻的手法，形象生動地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。（4分）

4、①生命是頑強的，在遭遇挫折的時候，不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最

終能開花，正是生命頑強的完美體現(xiàn)。②每一個生命都值得尊重。生命都是平等的，只要

它是生命，就應該尊重。③遭遇過生存劫難之后的生命，更顯珍貴。

5.A“渾然：模糊的，不清晰的”錯，結合“作為一個偏愛著文學的中學生，沒有任何企圖去

研究評價，渾然的感覺卻是經久不泯的欽敬”分析，這句話是說作者讀完矛盾作品的整體感

覺，故“渾然”在語境中是整體、全部的意思。

6.C"兩條線索交織進行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化”錯，本文采用單線結構，

以作者由驚奇、欽敬到領悟、釋然的情感變化為線索，并沒有作者行蹤這條線索，所以本

文不是雙線結構。

7.傳統(tǒng)文化：只要有條件就讓子孫讀書，是中華民族亙古不變的傳統(tǒng)；受儒家學說影響，

同一歷史進程下，民族的心理秩序和心理結構相似。

茅盾先生：少年時期，生