中國傳統(tǒng)文化成品模板兩篇

目錄一國學(xué)二儒家的倫理思想三西學(xué)東漸誕生國學(xué)四經(jīng)部、史部五學(xué)好國學(xué)國學(xué)學(xué)國國學(xué)一般是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。學(xué)國國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。學(xué)國國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。國學(xué)奠基人——孔子儒家的倫理思想家的倫理思想儒禮義家的倫理思想儒智思家的倫理思想儒國學(xué)經(jīng)典欣賞子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，

不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學(xué)而》

【原文】家的倫理思想儒國學(xué)經(jīng)典欣賞學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格，這是講個(gè)人修養(yǎng)問題。【譯文】家的倫理思想儒儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。家的倫理思想儒儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子編撰了我圖第一部編年體史書《春秋》?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體書。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》。通行本《論語》共二十篇?！局饕删汀课鲗W(xué)東漸誕生國學(xué)學(xué)東漸誕生國學(xué)西“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。學(xué)東漸誕生國學(xué)西普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”詩欣賞古春望——【唐】杜甫國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。經(jīng)部、史部部、史部經(jīng)經(jīng)部分類經(jīng)部主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典易類書類詩類禮類春秋類孝經(jīng)類群經(jīng)總義類四書類樂類小學(xué)類石經(jīng)類匯編類部、史部經(jīng)經(jīng)部重要書目經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經(jīng)》《春秋左傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》部、史部經(jīng)史部分類史部——各種體裁歷史著作正史類編年類記事本末類別史類雜史類詔令奏議類傳記類史抄類載記類時(shí)令類地理類職官類政書類目錄類史評(píng)類匯編類部、史部經(jīng)史部重要書目史部——各種體裁歷史著作《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《資治通鑒》《戰(zhàn)國策》《宋元明史紀(jì)事本末》學(xué)國國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。學(xué)國國學(xué)分類以學(xué)科分分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流。以思想分分為先秦諸子、儒道釋三家等。學(xué)國國學(xué)分類以《四庫全書》分分為經(jīng)、史、子、集四部以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)字經(jīng)三三字經(jīng)人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性乃遷教之道貴以專人——杜甫詩杜甫唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人和世界文化名人，與李白并稱“大李杜”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為詩圣。杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展，是新樂府詩體的開路人，唐詩思想藝術(shù)的集大成者，有《杜工部集》傳世。人——李白詩李白唐代最偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，存世詩900余首，著有《李太白集》。他善于從民歌神話中汲取，詩歌具有瑰麗徇爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，被稱為“詩仙”。學(xué)好國學(xué)學(xué)國學(xué)好國粹派鄧實(shí)稱：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！眹鴮W(xué)傳統(tǒng)文化PPT目錄兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)開始成為多年來封建主義的主導(dǎo)思想。魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)，為魏晉時(shí)代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。隋唐道學(xué)通過認(rèn)真嚴(yán)密的理論分析，建立了中國哲學(xué)史上第一個(gè)包含本體論,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時(shí)借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。宋明理學(xué)第壹章兩漢經(jīng)學(xué)西漢前期，以黃老之學(xué)為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)開始成為多年來封建主義的主導(dǎo)思想。詩書禮易樂春秋經(jīng)學(xué)是指中國古代研究儒家經(jīng)典學(xué)說，并闡明其含義的學(xué)問?？鬃油砟昃幱喓驼砹艘恍﹤鹘y(tǒng)的文獻(xiàn)，形成了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)，這六經(jīng)被人們公認(rèn)為寶典。漢武帝即位后，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，使得經(jīng)學(xué)日益興盛和發(fā)展起來。漢代經(jīng)學(xué)分古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)，學(xué)者在研習(xí)的過程中形成了兩種思想派別，后經(jīng)相互爭(zhēng)辯、互相滲透和整合，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。漢朝是經(jīng)學(xué)發(fā)展最為繁榮和昌盛的時(shí)期，在這一過程中，儒生通過對(duì)經(jīng)學(xué)進(jìn)行闡述發(fā)展的過程，使經(jīng)學(xué)的思想深深滲透到普通民眾之中。詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。漢代以后詩則專指我國最早的詩歌總集——詩經(jīng)，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對(duì)的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。近現(xiàn)代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。詩詩所以合意歌所以詠詩也書兩漢經(jīng)學(xué)在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，史官作《書經(jīng)》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。在明賢臣事君之道周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣?xì)⒕聦乙姴货r。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法?！白鹬亍痹瓌t要求在各種類型的人際交往活動(dòng)中，以相互尊重為前提，要尊重對(duì)方，不損害對(duì)方利益，同時(shí)又要保持自尊?！白袷亍痹瓌t遵守社會(huì)公德，遵時(shí)守信，真誠友善，謙虛隨和。“適度”原則現(xiàn)代禮儀強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，應(yīng)始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。“自律”原則交流雙方在要求對(duì)方尊重自己之前，首先應(yīng)當(dāng)檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。禮“禮”具有社會(huì)身份制度方面的意義，最遲在殷商時(shí)代已經(jīng)存在；但是，作為一種較為嚴(yán)格的社會(huì)制度，則是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐紂滅殷，為著鞏固自己的統(tǒng)治，周公便在殷禮的基礎(chǔ)上，重新制訂禮樂，將作為社會(huì)身份意義的“禮”制度化，系統(tǒng)化。易易簡(jiǎn)也就是簡(jiǎn)易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知識(shí)和能力沒有辦法了解的；但宇宙間的任何事物，有其事必有其理，萬事萬物的存在都是有因果的，都不是無緣無故的。易經(jīng)的簡(jiǎn)易就是告訴我們?nèi)俗円资钦f萬事萬物隨時(shí)都在變化之中，沒有不變的事物。不易，萬事萬物隨時(shí)隨地都在變的，卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的?！哆B山易》是神農(nóng)時(shí)代的《易》，是以艮卦開始。

《歸藏易》是黃帝時(shí)代的《易》，是以坤卦開始的。

《周易》是《易經(jīng)》的一部分，是文王所創(chuàng)，從乾卦開始。樂由于《樂經(jīng)》的失傳，導(dǎo)致了中國文化的很大變化，本來講究禮樂相須的文化變成了專講等級(jí)秩序的文化，這是中國文化的很大不幸。幸好我們從一些其他記載還能追尋到當(dāng)初《樂經(jīng)》的一些大體情況。不過，我們只能憑借猜測(cè)來推斷一下。春秋

春秋用于記事的語言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對(duì)春秋所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的左傳、公羊傳、谷梁傳。此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字第貳章魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)，為魏晉時(shí)代思想主流，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò)。魏晉玄學(xué)此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字第叁章隋唐道學(xué)通過認(rèn)真嚴(yán)密的理論分析，建立了中國哲學(xué)史上第一個(gè)包含本體論,在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。道家對(duì)當(dāng)時(shí)中國哲學(xué)、政治、事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、養(yǎng)生、天文、地理、數(shù)學(xué)、技術(shù)各方面影響非常巨大?！爸匦闭Z出《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄，眾妙之門”?！爸匦W(xué)”是中國思想史上一股重要的哲學(xué)思潮，也是隋唐之際的首都哲學(xué)體系，上承先秦魏晉玄學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，后啟宋明理學(xué)的哲學(xué)思考，在華夏哲學(xué)史上具有重要地位。此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字第肆章宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。雖然是儒學(xué)，但同時(shí)借鑒了道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)的思想。宋明理學(xué)此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加豎版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字感謝觀看版權(quán)聲明感謝您下載平臺(tái)上提供的PPT作品，為了您和千庫網(wǎng)以及原創(chuàng)作者的