《種樹郭橐駝傳》課件+2023-2024學年統編版高中語文選擇性必修下冊

古人勤于種樹，植樹造福千秋，東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專門在家門前種了五棵柳樹，曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句，唐代杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向朋友索要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照，而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法，那么今天我們來學習他的一篇關于種樹的文章，看看柳宗元對于種樹有何獨到的見解。種樹郭橐駝傳唐·柳宗元統編新版高中語文選擇性必修下冊學習目標1.理解并掌握文中重點實虛詞、詞類活用、特殊句式等文言知識。2.學習課文中對比與類比的手法。3.理解“養(yǎng)民治國”的深刻道理及現實意義。壹知人論世十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進士。參加了王叔文領導的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。同時被貶的還有七人，史稱“八司馬事件”。唐憲宗元和十年(公元815年)，柳又召回長安，他滿以為改革愿望猶可實現，但又遭保守派再次攻擊，不久朝廷又把他貶到柳州任刺史，故也稱“柳柳州”，年僅47歲死于柳州任上。柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位領袖人物。他提出的“文以明道”的文學主張，認為的“道”應該于國于民有利，切實可行，對當時的“古文運動”起了重要的指導作用。他的許多作品，體現了這個主張，為當時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。作品集：《柳河東集》柳宗元與韓愈并稱為“

”，與劉禹錫并稱“

”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“

”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。有《河東先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他為“文惠侯”，因而紀念柳宗元的祠堂稱為“柳侯祠”。韓柳劉柳王孟韋柳柳州柳侯祠公園柳宗元墓從內容和風格上看，本文應是柳宗元早年在長安任職時期的作品。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進貢。同時，加緊對下層勞動人民的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅?？梢哉f，苛捐雜稅、民不聊生是當時社會現實的真實寫照。寫作背景本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。文題解讀種樹郭橐駝傳——為種樹者郭橐駝寫的一篇傳。郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。種樹：所記對象的職業(yè)。傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構成分少，被稱為“史傳文學”。二是文學傳記。它在歷史事實的基礎上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構的成分也很多。寓言：是文學作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。貳文本解讀

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。駱駝。這里指駝背當初，原來脊背彎曲，即傴僂(yǔlǚ)病名作動，患……病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動，稱呼代詞，指郭橐駝代指鄉(xiāng)里人的叫法叫，稱呼確實于是叫做句末語氣詞，相當于“了”恰當

【譯文】

郭橐駝，不知道（他）原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高起而彎腰行走，有些像駱駝，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。郭橐駝聽到這個稱呼后，說：“（這個名字）很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是舍棄他的原名，也自稱其“橐駝”來。郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。思考1：橐駝是個什么樣的人。姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹善良、豁達長安豐樂鄉(xiāng)種樹思考1：橐駝是個什么樣的人。形丑而豁達身殘而自信類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”

從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。2.正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。

小結：本段仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝者”形象便躍然紙上了。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人(為觀游及賣果)者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)，名詞意動(種樹)作為觀賞游覽的指種樹賣果營利的人雇傭，使遷移碩大茂盛動詞，結果實迎接凡是繁多而且，連詞，作用同“而”暗中觀察即使仿效羨慕無定代詞，沒有誰動詞，比得上

【譯文】

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接和雇傭（他）。觀察郭橐駝種的樹，即便是移植的，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有人能比得上。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人(為觀游及賣果)者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。1.種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？爭迎取養(yǎng)2.“凡長安豪富人為觀游及賣果者”為什么對橐駝“爭迎取養(yǎng)”？——豁達個性背后的深層原因技藝高超樹挪能活樹品質優(yōu)獨門本領技術全面精神需求物質需要種樹奇絕3.本段用了什么描寫方法表現其種樹本領高超全面？他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃正面描寫側面描寫對比反襯

小結：第二段作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。結構助詞，的活得久繁殖天性,指自然生長規(guī)律使達到目的連詞，來罷了，句末語氣詞連用但凡性質，方法樹根舒展培土舊，指原來培育樹苗的土本性，天性搗土用的杵，這里用作動詞，搗土結實已經種完了。既，已經。然，這樣。已，通“矣”，了惦記照看代種樹的經驗

【譯文】有人問他（種樹的秘訣），他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性來使它的本性得到充分發(fā)展罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原來土，它搗土要結實。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再去看它。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。栽種像對待孩子那樣放下，這里是放在一邊不管的意思像拋棄了它們形作動，保全（得到）實現抑制損耗結果使動用法，使……（結實）早而且多妨礙連詞，那么形容詞使動，使……碩大茂盛

【譯文】

栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，拳曲，伸展不開更換如果不是過多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設復句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義假使，如果，連詞和這種(做法)相反這里指養(yǎng)護太過。恩，寵愛擔心名作動，用指甲摳、掐指樹皮檢驗，查看活還是死樹根指土的松緊

【譯文】

別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種（做法）相反的人，卻又愛護的太過用心，擔心的太多，從早晨到晚地察看、撫摸，已經離開了又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結實了，他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”名作狀，每天，一天天背離雖然實際上仇視動詞，及，比得上【譯文】

卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以（他們）都趕不上我。我又能做什么呢？”郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態(tài)度和結果各有什么不同？(用原文中的句子回答)其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復顧其天者全而其性得矣木之性日以離矣順木之天以致其性勤慮害樹其蒔若子其置若棄

木之性（理論說明）種植方法（實踐總結）順其自然（議論）他植者違反（反面申述）種樹之術，并不高深（自謙明理）總述能順木之天以致其性分述對比映襯第三段結構示意圖

問者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以（之）禍。旦暮吏來而呼曰：‘官治，做官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”名詞，職業(yè)做官的。長，統治，治理。人，民。唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”繁多發(fā)布命令憐愛，愛惜代詞，同“之”終于名作動，造成災禍因為一天到晚種樹方法

【譯文】

問的人說：“把你（種樹）的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”郭橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊問者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以（之）禍。旦暮吏來而呼曰：

官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。催促人稱代詞，你們勉勵收獲督促把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲通“爾”，你們的線養(yǎng)育絲頭成、養(yǎng)好【譯文】

長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”早飯動詞使動，使……聚集名詞，木梆指小百姓們停止晚飯慰勞尚且空閑以何，靠什么形容詞使動，使……安定民心困苦疲倦像這樣大概，語氣詞相似形容詞使動，使……繁盛代指百姓所以

【譯文】

（一會兒）敲鼓使百姓聚在一起，（一會兒）鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲倦,像這樣（治民反而擾民），那么和我從事的這個職業(yè)大概也有些相似吧？”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰鳎▃huàn）其事以為官戒?！咀g文】問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。以（之）為，把它作為養(yǎng)民，管理百姓動詞，立傳不亦……夫（呼），不也是……嗎？借鑒1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個句子有什么作用？過渡，轉移話題，由談種樹轉到談政事上來，這才是作者的寫作意圖。2.本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？（表現、結果、共同點）根拳而土易旦視而暮撫已去而復顧爪其膚以驗搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。種

樹治

民繁政擾民根拳而土易旦視而暮撫已去而復顧爪其膚以驗搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕勤慮害樹繁政擾民種樹治民喻鳴鼓而聚擊木而召促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚由此及彼

類比說理無以蕃生安性病且怠勤慮害樹繁政擾民木性日以離叁合作探究1.概括每段的段意第二段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝第一段：簡介郭橐駝的形象特征及名號由來第三段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同第四段：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來第五段：寫問者的意外收獲及作傳的目的2.本文是一篇人物傳記，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話揭示了本文的寫作目的？“傳其事以為官戒”3.歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道4.運用了多重對比：⑴郭橐駝與其他種樹者的對比；⑵其他種樹者中過于疏懶者與過勤勉者之間的對比；⑶用種樹之理與為官之理做對比4.文章是怎樣運用類比手法的？起到了什么作用？（1）作者整體上從兩個方面運用了類比：①種樹與治民相類比，種樹道理與為官治理百姓的道理相類比。郭橐駝提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”類比。種樹“其蒔也若子”類比對百姓要關懷愛護種樹“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對樹“愛之太恩，憂之太勤”，類比“長人者好煩其令”。表面上是說種樹的道理，實際上每一個種樹的道理都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。（2）作用：作者通過如此層層類比，環(huán)環(huán)相應，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。5.郭橐駝“順木之天以致其性”，當官治民應該怎樣做呢？思考作者寫作本文的用意。

中唐時期，經過安史之亂后，國力衰落。豪強地主，兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。由此可知，作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現象。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作意圖：警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現實：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民委婉

含蓄

以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張?？偨Y這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡潔又生動。簡潔體現了史傳的特點，生動則蘊含了文學的情趣。

如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當”幾個字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同凡響的“駝者”形象，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結合，顯示出作者高超的語言表現力。1.簡潔而生動藝術特色2.對比與映襯

以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點，對比和映襯的寫法也是這種寓言風格的需要。本文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。

映襯就是互相照應的寫法，通過上下文內容或語意的遙相呼應，來強化表達效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，有關樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝談“養(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應，在自謙之中，起到了強化觀點的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應的。3.婉約而多諷

本文結尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進行諷諫，是古代文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法，委婉含蓄也間雜著幽默的成分。如第四段，一個“知種樹而已”的駝者，欲止又言，在樸實的簡單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉而幽默，含不盡之意于言外?！菊n堂即學即練】1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.病僂，隆然伏行

隆然：脊背高起的樣子B.且碩茂，蚤實以蕃

實：果實C.根拳而土易

易：更換D.而木之性日以離矣

離：背離，遠去【答案】B【解析】“實”為“結果”。2.下面對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．橐駝非能使木壽且孳也壽，長壽，活得長B．不抑耗其實而已實，果實C．根拳而土易拳：拳曲、伸展不開D．則又愛之太恩恩：恩情【答案】D【解析】“愛之太恩”意思是“愛它太情深”。所以“恩”，有情義。這里可引申為“深”的意思。3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．因舍其名，亦自謂“橐駝”云不如因而厚遇之B．能順木之天，以致其性焉爾以先國家之急而后私仇也C．雖曰憂之，其實仇之相如雖弩，獨畏廉將軍哉D．他植者則不然則請立太子為王【答案】C【解析】兩個“雖”都是“雖然”的意思。A副詞，就/副詞，趁此，B目的連詞，來/介詞。因為，D副詞，卻/副詞，就。4．郭橐駝種樹和其他人相比，最根本的不同在于（

）A．郭橐駝“本舒”，“土故”；其他人“根拳而土易”。B．郭橐駝“順木之天，以致其性”；其他人“雖曰愛之、憂之，其實害之、仇之”。C．郭橐駝“培平”，“筑密”，其他人培土“若不過焉則不及”。D．郭橐駝“勿動勿慮，去不復顧”；其他人“旦視而暮撫，已去而復顧?！薄敬鸢浮緽【解析】郭橐駝是“順木之天以致其性”，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。故郭橐駝種樹和其他人相比，最根本的不同在于：郭橐駝“順木之天，以致其性”；其他人“雖曰愛之、憂之，其實害之、仇之”。5．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．本文介紹人物姓名、形貌、技能，看似漫不經意寫起，如同閑筆，其實生動傳神，郭橐駝身帶殘疾而擁有絕技，形貌雖丑而見識過人，在他身上體現了一種“順應自然”的哲理和人生智慧。B．本文通過對比手法寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同，主要說明“順木之天以致其性”的道理。C．文章從“養(yǎng)樹”談到“養(yǎng)人”，借做官者“好煩其令”與不善種樹者構成對比規(guī)諷為政不可擾民，主張順應自然，讓百姓休養(yǎng)生息。D．本文屬于人物傳記，與《廉頗藺相如列傳》的正史寫法相同，都是借普通人物生活與生產實踐中的事理加以托諷，全文重在議論說教?！敬鸢浮緿【解析】與正史寫法不同，本文是傳記，兼具寓言性質，但并非議論說教，而重在托諷。6．將文中畫線句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。（3分）（2）甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密。（3分）（3）今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀?。?分）【答案】（1）橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現其自身的習性罷了。（3分，“孳”“天”各1分，其他1分）（2）更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活，搖晃樹干來看它是否栽結實了。（3分，