專題八人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律(一)

馬克思主義基本原理概論（2015年修訂版）馬克思主義學(xué)院人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律（一）：

人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

（4課時(shí)）專題八教學(xué)目標(biāo)

●掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；●深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律；●學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析和解決社會(huì)問(wèn)題。本專題內(nèi)容要點(diǎn)●一、兩種對(duì)立的歷史觀●二、馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示●三、社會(huì)規(guī)律的客觀性與人的歷史選擇性教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)●1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題●2、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性

●3、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

歷史觀是人們關(guān)于人類社會(huì)的起源、本質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力和一般規(guī)律，以及人在社會(huì)生活中的地位和作用等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和看法的理論體系。

一、兩種根本對(duì)立的社會(huì)歷史觀歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題是解決其他一切社會(huì)歷史問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)唯物史觀唯心史觀馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀占統(tǒng)治地位從發(fā)展形態(tài)看從理論形態(tài)看神學(xué)歷史觀：盤古開(kāi)天地上帝創(chuàng)世說(shuō)人道主義歷史觀：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)客觀唯心主義歷史觀：宿命論主觀唯心主義歷史觀：唯意志論主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史否定社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用唯心史觀：只考察思想動(dòng)機(jī)，不考究動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源

認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律既承認(rèn)英雄對(duì)歷史的推動(dòng)作用，更強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定作用唯物史觀：不僅考察思想動(dòng)機(jī)，更考究動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源

唯物史觀“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?/p>

——馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》兩種根本對(duì)立的歷史觀唯物史觀唯心史觀A.認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程A.沒(méi)有考查人們活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源B.認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.以社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在為前提，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史C.承認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，承認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用C.否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用二、馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

1.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，也稱社會(huì)生活的物質(zhì)條件。地理環(huán)境（必要條件）社會(huì)存在人口因素（重要條件）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式（決定性力量）（1）地理環(huán)境及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是指人類社會(huì)所處的自然環(huán)境和自然條件的總稱，它包括地形、氣候、土壤、礦藏、動(dòng)植物分布。地理環(huán)境作用的性質(zhì)

地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。地理環(huán)境只有通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)方式才能對(duì)于人類歷史發(fā)生作用。

地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約?！皻夂虻臋?quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力”“熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的?！泵系滤锅F

把自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用夸大為決定作用。地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤（2）人口因素及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

人口因素是指人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、社會(huì)變動(dòng)等各種因素綜合范疇。人口因素的作用

一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。

人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展人口因素的作用人口因素作用的性質(zhì)

A、人口因素只是社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提，只有同社會(huì)所能提供的生產(chǎn)資料相結(jié)合，處于社會(huì)實(shí)踐中的人才成為社會(huì)的主體，才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。

B、人口因素不能說(shuō)明一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的性質(zhì)，也不能成為引起社會(huì)制度變革的根本原因。

C、人口本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)不是由單純的自然規(guī)律決定的，而是由社會(huì)規(guī)律決定的。馬爾薩斯的人口決定論的錯(cuò)誤人口決定論：認(rèn)為人口是決定社會(huì)狀況和社會(huì)變更的根本因素的理論。人口決定論代表人物馬爾薩斯提出，生活資料的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)趕不上人口的增長(zhǎng)，并將此看作是造成人類社會(huì)失業(yè)、饑餓、貧困的根本原因。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(1766－1834)

是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式（3）生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是其他一切活動(dòng)的首要前提

。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展。

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。生產(chǎn)方式基本制度階級(jí)結(jié)構(gòu)政治觀點(diǎn)法律觀點(diǎn)道德觀點(diǎn)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

2.社會(huì)意識(shí)

一是上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有明顯的階級(jí)性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會(huì)科學(xué)。二是非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，不具有階級(jí)性，如各種自然科學(xué)、以及社會(huì)科學(xué)中的某些管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等方面的思想理論。社會(huì)意識(shí)的基本類型

道德

藝術(shù)邏輯學(xué)政治法律思想

宗教

哲學(xué)自然科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理科學(xué)語(yǔ)言學(xué)非社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定反作用社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（P108）

（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。（2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

它在人類思想史上第一次解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。其蘊(yùn)涵的兩個(gè)“劃分”、兩個(gè)“歸結(jié)”的思想，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史具有重要意義。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的理論意義（P109）從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從一切社會(huì)關(guān)系中劃分

出生產(chǎn)關(guān)系“兩個(gè)劃分”將一切社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度“兩個(gè)歸結(jié)”(二)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律人和自然關(guān)系人和社會(huì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)關(guān)系政治關(guān)系思想關(guān)系生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）

上層建筑社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的關(guān)系1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)·管理·教育生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力實(shí)體性要素滲透性要素生產(chǎn)力構(gòu)成要素生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系【基本的、決定意義的方面】人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系

生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)：生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有集體和全民所有原始公社制奴隸主占有制封建主占有制資本家占有制社會(huì)主義公有制私有制社會(huì)公有制社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基本類型決定反作用2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系Ａ.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)力生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！?/p>

——馬克思（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用

Ａ.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。B.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定反作用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律——人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）上層建筑

政治上層建筑

包括政治法律制度及設(shè)施、政治組織

整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)Ａ.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)

和變化發(fā)展B.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合不適合適合不適合阻礙作用上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用（P119）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法論意義它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論根據(jù)。必須在深化經(jīng)濟(jì)體制改革基礎(chǔ)上，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，以便促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。上層建筑的改革從根本上說(shuō)就是為了使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。三、社會(huì)規(guī)律的客觀性與人的歷史選擇性(一）社會(huì)規(guī)律

1、社會(huì)規(guī)律及其客觀性

2、社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律（二）社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的歷史選擇性1.社會(huì)規(guī)律及其客觀性自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律的客觀性是指規(guī)律獨(dú)立于人的意識(shí)之外、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人既不能消滅、也不能創(chuàng)造規(guī)律。

自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律都具有客觀性。

（一）社會(huì)規(guī)律自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別自然規(guī)律社會(huì)規(guī)律與人的意識(shí)的關(guān)系

作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，存在著主客觀相互制約關(guān)系是否具有歷史變動(dòng)性

只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式2、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律（1）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一性：原始社會(huì)奴隸制社會(huì)封建制社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)多樣性：

每個(gè)國(guó)家或民族有其各自的發(fā)展歷程

（二）社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的歷史選擇性

有人以社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的主體選擇性否定社會(huì)規(guī)律的客觀實(shí)在性，這種觀點(diǎn)是站不住腳的。事實(shí)上，主體選擇性非但不排斥社會(huì)規(guī)律的客觀實(shí)在性，而且恰恰是社會(huì)規(guī)律客觀實(shí)在性的實(shí)現(xiàn)方式。社會(huì)歷史規(guī)律規(guī)定著主體選擇的可能性空間，主體選擇是社會(huì)歷史規(guī)律發(fā)生作用的條件。1、社會(huì)規(guī)律的客觀性和歷史主體的選擇性的辯證關(guān)系

首先，歷史主體的選擇性是受社會(huì)歷史客觀規(guī)律性的制約和決定的。其次，主體選擇是社會(huì)規(guī)律起作用的條件和前提。二者相互作用，共同實(shí)現(xiàn)著歷史的發(fā)展過(guò)程，使整個(gè)歷史過(guò)程呈現(xiàn)著歷史偶然