1《勸學(xué)》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

1《勸學(xué)》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)高中語文《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思

教學(xué)過程

導(dǎo)入：最近，某所學(xué)校校運(yùn)會(huì)上的學(xué)生打出標(biāo)語：“我要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我媽快樂。"看似段子，卻著實(shí)讓人捧腹之后深思。“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？”其實(shí)這個(gè)問題的答案，千年以前的荀子就做出了說明。請(qǐng)同學(xué)們帶著思考齊讀《勸學(xué)》。

（板書：勸學(xué)荀子）

一整體把握

（一）腹有詩書，氣自芳華

Q1：荀子認(rèn)為對(duì)詩學(xué)習(xí)這件事應(yīng)該以怎樣的態(tài)度呢

明確：學(xué)不可以已。已：停止

（板書：觀點(diǎn)——不可以已）

Q2：為什么要不停止的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的意義何在？同學(xué)，你怎么看？......

生答。（或許有：考大學(xué)，找好工作等）

師：理想不分大小，境界要分高下，我們先來看“荀子是怎么說的？"

生齊讀第二自然段。

Q3：荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的意義何在

生：提高自己，改善自己。（君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。）

（板書意義：提高、改善）

Q4:在這一段作者除了寫學(xué)習(xí)，還寫了一些日常常見的事物，有哪些呢可否按照表格來回答？

師：對(duì)?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”的成語就出自于此，在座的各位都是長江后浪，后勁兒都相當(dāng)?shù)膹?qiáng)大。“木受繩則直，金就礪則利”，這就是說，人經(jīng)過學(xué)習(xí)教育之后就變得正直和有利（有用）。

作者為什么要寫這些事物呢？

在第二段，作者分別用了青、水、木、金四種不同的事物設(shè)喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義。比如：“木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也?！边@兩句意思是說，一根筆直的木頭（合乎拉直的墨線），經(jīng)過了（用火烤木使之彎曲）的過程做成車輪，就能讓它的弧度合乎圓規(guī)畫的圓圈；不僅如此，即使曬干之后，也不會(huì)再變回原來的直木的形狀。這里，作者特別強(qiáng)調(diào)了“"的作用，也就是學(xué)習(xí)的作用，它可以改變?nèi)?，提高人的素養(yǎng)。

荀子在這里告訴我們要練“內(nèi)功”進(jìn)行自我內(nèi)在修養(yǎng)的提升，這些可以化用一句詩，就是——“腹有詩書"——（學(xué)生補(bǔ)充“氣自華”），這就是學(xué)習(xí)的意義和重要性。

（二）它山之石，可以攻玉

Q1：除了第二段講到了學(xué)習(xí)的重要性和意義，還有哪里提到了？

明確：不如須臾之所學(xué)也。

Q2：作者是怎樣說明學(xué)習(xí)很重要這個(gè)道理的？

明確：比喻；跂而望，不如登高博見

登高是外物，借助登高有什么效果？

明確：彌補(bǔ)不足。

（板書作用：彌補(bǔ)不足）

Q3：學(xué)習(xí)是可以然我們借助的外物，在第三段中我們能發(fā)現(xiàn)還有那些借助的外物？生齊讀第三段。

師：（抽學(xué)生答）想要看的更遠(yuǎn)時(shí)，會(huì)借助什么？（生答“登高"）；

想要招手時(shí)望者遠(yuǎn)時(shí)，會(huì)借助什么？（生答“登高”）；

想要呼喊時(shí)聞?wù)哒脮r(shí)需要借助？（生答“順風(fēng)"）

后面還講了借助了什么？用相似的句子來作回答

（生答：想到達(dá)千里之外的借助于車馬，想度過江河的借助于船槳）

Q4對(duì)我們今天的學(xué)生來說，你可以借助哪些外物呢？

生答：書籍，網(wǎng)絡(luò)，老師等等

師總結(jié)：這就是荀子勸學(xué)里面為我們總結(jié)的第二個(gè)學(xué)習(xí)的境界，我們可以借助于一個(gè)成語來概括，“它山之石”（學(xué)生補(bǔ)充“可以攻玉”，在修煉“內(nèi)功”的同時(shí)，也要借助于外在事物修煉“外功"）

這兩個(gè)節(jié)選段落之間有沒有深層次的聯(lián)系呢？反復(fù)探究我們不難發(fā)現(xiàn)：第二段的喻體選擇，是從客觀外物的角度，它們之于學(xué)習(xí)這一本體，都是被動(dòng)地接受；第三段的喻體選擇，是從人的動(dòng)作行為的角度，他們之于學(xué)習(xí)這一本體，都是主動(dòng)求變?？梢?，作者想要通過這一喻體選擇的變化告訴我們：學(xué)習(xí)，不僅要被動(dòng)接受，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（三）破繭成蝶，超越本我

學(xué)習(xí)會(huì)讓我們內(nèi)強(qiáng)心智，外假萬物，學(xué)習(xí)如此重要，該如何學(xué)習(xí)？茍子有沒有告訴我們呢？在哪一部分？

明確：第四段。生齊讀。

Q1師：這段講學(xué)習(xí)的什么？

生：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度

Q2師：是什么樣的學(xué)習(xí)方法呢？

生：積少成多

Q3師：對(duì)，在這一段中，荀子用了5組比喻來說明這個(gè)道理。他們是哪5組呢？原文怎么說的？

生一邊答師一邊展示

土——山——風(fēng)雨

水——淵——蛟龍

善——德——圣心

跬步——千里

小流——江海

師：這都在講學(xué)習(xí)應(yīng)該有積累的方法。其實(shí)我們的人生又何嘗不是一個(gè)“積累”的過程呢？我們的人生，積累著歲月，也積累著快樂；積累著閱歷，更積累著幸福。只要達(dá)到一定的程度，它都會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。我們?cè)谧母魑煌瑢W(xué)，每天都在為自己的理想大廈添磚加瓦，這就叫積累，“每天進(jìn)步一小步，日積月累跨大步"你是會(huì)有收獲的。

Q4師：荀子在這段還講了學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度，第一種態(tài)度是什么？

生：“鍥而不舍”

Q5師：為了說明這個(gè)道理，荀子也用了兩個(gè)比喻，誰能告訴我是哪兩個(gè)比喻？（抽學(xué)生）

生：騏驥——駑馬，朽木——金石∕也可以原文

Q6師：對(duì)，這里用了一正一反兩個(gè)比喻，騏驥——駑馬，朽木——金石。那么，你覺得你是騏驥還是駑馬？（抽學(xué)生回答）

生答：

師：不管你是什么馬，人的資質(zhì)天生存在差異，但后天的學(xué)習(xí)可以有很大的彌補(bǔ)和改善。只要有這種堅(jiān)持不懈的精神，你就能一馬當(dāng)先，馬到功成。

Q7師：第三個(gè)道理是“用心專一”，用了蚯蚓和螃蟹的例子，原文怎么說的？

生答。

蚓——上食埃土，下飲黃泉

蟹——非蛇鱔之穴無可寄托者

Q8師：我們?yōu)槭裁匆眯膶Ｒ荒兀?/p>

因?yàn)閷Ｒ徊拍軐Ｗ?，因?yàn)閷Ｗ⑺詫I(yè)，因?yàn)閷I(yè)，成就卓越！

總結(jié)：荀子用了10個(gè)比喻告訴了我們?nèi)N學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，目的在于勉勵(lì)我們“練內(nèi)功”——先進(jìn)行自我內(nèi)在修養(yǎng)的提升，這里我們把它總結(jié)為“破繭成蝶，超越本我"。

（板書態(tài)度、方法）

（四）小結(jié)：“立德樹人”

從論證邏輯上看，作者完成了由“為什么"到“怎么樣”的語意遞進(jìn)。但是，文本還有沒有更深刻的做人方面的哲理嗎？我們應(yīng)如何從文本出發(fā)去實(shí)現(xiàn)“立德樹人"的德育目標(biāo)呢？

這需要我們?cè)俅位貧w文本，從文本字里行間的細(xì)微處去找尋蛛絲馬跡。教材節(jié)選部分第二段的末尾如是說：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！倍谒亩蔚拈_頭部分則如是說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。"

這兩句里面有兩個(gè)相似的詞語：“知明”與“神明"?！爸鳌迸c“神明”，一字之差，作者想要通過這一字不同告訴我們什么道理呢？首先，從字面意思來看，“知明”的意思是“智慧明達(dá)”，它停留在人的知識(shí)和行為層面；“神明”的意思是“神圣明達(dá)”，它已經(jīng)達(dá)到了人的道德修養(yǎng)層面，二者在知識(shí)和修養(yǎng)之間構(gòu)建起了一座橋梁。其次，從詞語來源來看，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，可見，“知名"由博學(xué)和自我反省而得，它讓人達(dá)到的是君子之境；“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，可見，“神明"由積善而來，它讓人到達(dá)圣人之境，二者又搭建了由君子通往圣人的橋梁。最后，從詞語內(nèi)涵來看，“知明”是一個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為；“神明"是一個(gè)人的道德境界重在惠及他人?？梢?，荀子想要通過從“知明”到“神明"這一變化告訴我們：學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)不僅要完善自己，還應(yīng)惠及他人。當(dāng)然，這不僅是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，也是人生的最高目標(biāo)。

這也是荀子“勸”的含義：勉勵(lì)、鼓勵(lì)。（板書：勸）

（完成板書，將板書畫成“人"的模樣）

二鞏固提高

Q1：這篇課文是《荀子勸學(xué)》的節(jié)選，段落之間有很多刪減。為了加深鞏固大家對(duì)課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，我選出了四小部分，大家試著為他們找回各自的位置。

投影顯示:

1.故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。（吳國、越國、東夷、北貉這些南方和東北邊地部落的人，剛出生的時(shí)候，哭聲相同，長大后，風(fēng)俗習(xí)慣就不同了，這是教育使他們這樣的。）

參考：放在課文第2段之后。選文與課文第2段都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以改變?nèi)恕?/p>

2.南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

……蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

……故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

參考：置于課文第3段之后。文章的第3段講“善假于物”，如登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫等，憑借外界條件的幫助可以彌補(bǔ)不足，可以取得更好的效果。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢"蓬生麻中”“白沙在涅"等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。環(huán)境不僅僅能夠從正面給人以積極的引導(dǎo)，而且也能從消極的方面給人帶來各自影響。告誡人要在“假于物”的時(shí)候應(yīng)該有所選擇。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

3.“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。"

（所以，沒有埋頭專注的志向，就沒有顯著的成績；不會(huì)埋頭專心地做事，就沒有巨大的成就。走入歧途的人到不了目的地，侍奉兩個(gè)君主的人不能被容忍。眼睛不能同時(shí)看兩處而把東西看清，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而把它們都聽清）

參考：放在課文第4段之后。

4.尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。布谷鳥宿在桑樹上，養(yǎng)育七只小鳥，喂小鳥時(shí)，早晨從上開始，依次往下喂，晚上從下開始，依次往上喂，平均不走樣，天天如此。那些善人君子呀，行為、舉止、儀態(tài)始終如一。行為、舉止、儀態(tài)始終不走樣，心像打結(jié)一樣，不會(huì)散開，專心致志?！对娊?jīng)曹風(fēng)尸鳩》

參考：放在課文第4段之后。引用《詩經(jīng)》里的內(nèi)容來增強(qiáng)論證，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一，才能獲得成功。

三延伸討論

要求學(xué)生從主題思想和形式表達(dá)兩方面比較異同。

《勵(lì)學(xué)詩》宋真宗（“功用”）

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

《勸學(xué)詩》朱熹：（時(shí)間）

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

《勸學(xué)詩》顏真卿唐代:（“勤奮"）

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

四聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

荀子的《勸學(xué)》對(duì)我們現(xiàn)在還有指導(dǎo)意義嗎？

可以看到，習(xí)總書記提到“學(xué)習(xí)是立身做人的永恒主題”，和荀子的“學(xué)不可以已"是一脈相承的，這也就是我們現(xiàn)在常提的“終身學(xué)習(xí)”。

優(yōu)秀文化要與時(shí)俱進(jìn)，那除了“終身學(xué)習(xí)”，還有什么學(xué)習(xí)？

明確：《新課標(biāo)》中為我們提出了具體的學(xué)習(xí)方式：自主、合作、探究。

茍子的文章千百年來閃耀光芒，請(qǐng)同學(xué)們帶著對(duì)茍子的崇敬，對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，再大聲誦讀課文。

學(xué)完這篇文章，希望同學(xué)們牢記學(xué)習(xí)的意義、作用，化用茍子告訴我們的學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)持、專一、積累，讓我們努力學(xué)習(xí)，快樂生活，讓我們熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我們快樂！

五拓展練習(xí)

學(xué)以成才，立德樹人

——《勸學(xué)》教學(xué)反思

荀子的《勸學(xué)》是諸子先秦散文的名篇。對(duì)于這樣一篇流傳了兩千多年又被選進(jìn)高中語文教材的文言文，老師在語文教學(xué)實(shí)踐中的落腳點(diǎn)如果只放在《勸學(xué)（節(jié)選）》中的比喻論證、對(duì)比論證并以此為教學(xué)重點(diǎn)，那就只看重了《勸學(xué)（節(jié)選）》的工具性，忽視文本本身文化的傳承與反思，更忽視了這篇文章對(duì)中學(xué)生“立德樹人”方面的影響。因此，筆者認(rèn)為：學(xué)習(xí)這篇文章，需要學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)課文本身，讓學(xué)生從中受到道德品質(zhì)方面的教育，挖掘此文的道德意義，進(jìn)而形成自己的思考，以此指導(dǎo)學(xué)生今后人生路上的言和行，才是《勸學(xué)》一文真正的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

因此在設(shè)計(jì)教學(xué)的環(huán)節(jié)，我重點(diǎn)突出荀子勸“學(xué)"的意義、作用，并分析總結(jié)了學(xué)習(xí)的作用是讓人由“君子”變?yōu)椤笆ト恕?，引?dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，完成“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)。

在設(shè)計(jì)過程中，為了使師生迅速熟悉，學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中，我的導(dǎo)入部分用了當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上比較火的一個(gè)口號(hào)“學(xué)習(xí)使我媽快樂"展開。并且和最后總結(jié)課文時(shí)呼吁同學(xué)們“努力學(xué)習(xí)，快樂生