2024年新高考高中新教材文言文基礎(chǔ)考點(diǎn)梳理 風(fēng)俗禮儀 專項(xiàng)練習(xí)（附答案解析）

風(fēng)俗禮儀

【五禮】

即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是五禮之冠，

主要是對(duì)天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。兇禮是哀憫、吊唁、憂患之禮。軍禮是師旅

操演、征伐之禮。賓禮是諸侯朝見天子之禮。嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通聯(lián)絡(luò)感情的

禮儀。

【犧牲】

古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。

如《左傳?曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

【三牲】

一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三

代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】

古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，

行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢

之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所

區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】

古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，后世相

沿施行。

如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

【朝儀】

古代帝王臨朝的典禮儀式?！吨芏Y》記載：天子面向南，三公面向北，以東為上，

孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆

大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，

禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。秦漢以后的朝儀皇帝不再向臣屬還禮。

【朝聘】

先秦周的禮賓之一，為諸侯定期朝見天子的禮制。

諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天

子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

【朝覲】

先秦周的禮賓之一，為諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，"春見日朝，秋見曰

覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】

一指古代賓主相見的禮節(jié)。周代的揖讓之禮按血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為三種，稱為

三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于

有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手

微向上。

一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】

這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】

古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。

《論語?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！?/p>

【頓首】

古代的一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，

頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，

如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，

如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

【稽首】

古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱

手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中

最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地、

父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】

我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，

二日頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肅

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拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。

如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！?/p>

【坐】

古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：

“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡

量把身體往前挪，以免飲食污染座席而對(duì)人不敬。

【座次】

古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，

以右為尊，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，

位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，

前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，

他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，

稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北

向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父

南向坐……沛公北向坐；張良西向侍?！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。

【蒐狩(soushdu)之禮】

蒐，原是田獵的意思。大蒐禮則是春秋時(shí)期，諸侯國借用田獵活動(dòng)來組織軍隊(duì)、任

命將帥、訓(xùn)練士卒的重要軍事活動(dòng)，又是當(dāng)時(shí)推行政策、加強(qiáng)統(tǒng)治、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭的重要手

段，甚至還具備了國人大會(huì)的性質(zhì)。因此，蒐便成為一國最為重要的國事與軍事活動(dòng)，

具有極端的重大性和重要性。蒐可與“搜”通假。

【古代軍禮】

軍禮乃師旅操演、征伐之禮，即國家有關(guān)軍事方面之禮儀活動(dòng)及制度。

成周之制，以田定賦，以賦出兵。周之軍禮主要由五種具體的禮儀組成，其中，大

師之禮用于出兵征伐；大均之禮用于均土地、賦稅；大田之禮用于田獵操練；大役之禮

用于工程營建；大封之禮用于界定疆域、勘定土地。軍禮中之大均、大田、大役、大封

四禮似與軍備無關(guān)，但在中國古代社會(huì)中，但凡國內(nèi)有重大之事，諸如均田、征收賦稅

與押運(yùn)、營建大型土木工程等，皆須動(dòng)用軍隊(duì)。為保障政令之正常執(zhí)行，便須有此類制

度保證之。

【祖道】

古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。

《漢書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。

《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行

祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】

古代舉行祭祀或有重大事件，都要先沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，

這些活動(dòng)叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”（思

其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q“散

齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失

正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物,

如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】

古代在交際場合其座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。

如《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，

自迎夷門侯生?！弊阋娦帕昃龑?duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】

古代的一種禮節(jié)。先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾署名下也常用“再

拜”，以表示敬意。

【膜拜】

古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種

敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得

五體投地。

【折腰】

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈己之意。

如《晉書?陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束

帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”

李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折

腰。”

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【冠禮】

古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指

定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為

國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相

當(dāng)?shù)拿馈白帧?，作為他日后在社?huì)上的正式稱呼。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將

二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】

古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮，親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后

即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮（笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五

歲把頭發(fā)絹起來，戴上簪子）后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【六禮】

中國古代婚姻成立的六道手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

【生辰八字】

一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。

古人認(rèn)為，根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂

婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對(duì)方的生辰八字命相陰陽，以

確定能否成婚，吉兇如何。

【秦晉之好】

春秋時(shí)，秦、晉兩國世代聯(lián)姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

【婚姻】

①男女結(jié)合為夫妻，嫁娶；②親家，有親戚關(guān)系。

【歸】

①古代女子出嫁；②出嫁后的女子回娘家探親叫“歸寧”。

【舉案齊眉】

古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬?！鞍浮?，有腳的托盤。

【以文會(huì)友】

古代文人交往、交友的禮俗，通過文字來結(jié)交朋友。本是作為君子的交友之道，相

互切磋以求文德進(jìn)步。后世文人聚會(huì)、送別，多以詩賦詞曲相贈(zèng)，也謂之“以文會(huì)友”。

【諱稱】

古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：

1.天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

2.父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

3.佛道徒之死稱：涅集、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被

人尊敬的人物的死。

4.一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、濫

逝、老、故、逝、終等。

【伯（孟）仲叔季】

兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表

示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【孝悌】

孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把

孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝

悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為

百行之首。”

【服喪】

父母的喪事辦完之后，繼續(xù)穿喪服為父母守孝，三年為最長期。守喪期滿，除去喪

服，稱作“除服”，也叫“服闋”。

【丁憂】

也稱“丁艱”，原指遭遇父母的喪事，后多指官員居喪?！岸　笔恰霸夥?、遇到”的意思。

西漢時(shí)規(guī)定在朝官員須丁憂三年；至東漢時(shí)，丁憂制業(yè)已盛行；此后歷代均有規(guī)定，凡

官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿后起復(fù)原職。子遭父喪或承重孫遭祖父喪，稱“丁

外艱”；子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱“丁內(nèi)艱”；同時(shí)遭父母之喪，稱“丁雙艱”。

【嫡子】

正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。

【宗子】

①古代總法制度，嫡長子為族人兄弟所共宗（尊），故稱；②皇族子弟。

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【庶子】

妾所生的兒子。

【春節(jié)】

我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月一日，乃一歲之首。古人又稱元日、

元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春

季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、

人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊

稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、

貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)當(dāng)農(nóng)歷一月十五日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗

有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，

用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。節(jié)

日里嚴(yán)禁煙火，只能吃預(yù)先備下的冷食。

相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，犒賞

功臣，卻忘記了介子推。介子推不與申說而隱遁綿山，即使重耳追來燒山也不出，遂死

于山中。于是重耳下令每年此日不得生火做飯，以追念介子推,表示對(duì)自己過失的譴責(zé)。

因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

【清明節(jié)】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按公歷算則在每年四月四日至六日中

的一天。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)

俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以“清明”為題材的作品。

【上巳節(jié)】

古時(shí)以農(nóng)歷三月上旬巳日為上巳，所以叫“上巳節(jié)”，舊俗為此日臨水洗濯拔除不祥;

后來把日期定在農(nóng)歷三月三日這一天，變成了水邊宴飲、郊外游春的節(jié)日。

【端午】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷五月五日，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、

天中節(jié)等。因“五”與“午”同音，遂成“端午”。

一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，

于是人們以吃粽子、賽龍舟等方式來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、

掛菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。

【乞巧】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷七月七日。又稱少女節(jié)或七夕。

相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，

只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)?；蛘f：天上的織女嫁給了地上

的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。

舊俗，每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，

向她乞求織布繡花的技巧；或在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。

【中秋】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱“團(tuán)圓節(jié)”。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之

中，故稱“中秋”。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)

想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。

歷代詩人以“中秋”為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月

餅等。

【重陽】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重

陽”。重陽時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸

等習(xí)俗。唐代王維有“遍插茱萸少一人”的詩句。

【臘日】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通

常在每年的最后一個(gè)月（臘月）舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤

豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

【除夕】

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一新的屋里，擺上豐盛的菜

肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，

謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒（古稱“庭燎”，取其興旺之

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意），并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，

以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”

的景象。

【十二生肖】

又稱“十二屬相”。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅

為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。

后以之為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。

考點(diǎn)通關(guān)練

1.下列各項(xiàng)對(duì)相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“既祖，取道”中“祖”是指祖先，后也可是對(duì)開創(chuàng)基業(yè)有功君主的尊稱。

B.“進(jìn)士及第”指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士，科舉殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)

士及第”的稱號(hào)，即狀元、榜眼、探花。

C.郊祭猶郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部

分。

D.九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引

上殿。

2.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用

于書信、表奏的首尾，表示恭敬。

B.拱手禮，又稱作揖，是古時(shí)漢民族的相見禮。行禮時(shí)，雙手互握合于胸前。一般右

手握拳在內(nèi)，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。

C.再拜，拜兩次，古人表示恭敬的禮節(jié)，是古代一種隆重的禮節(jié)；再拜也是一個(gè)敬辭，

用于書信的開頭或結(jié)尾。

D.先秦諸侯國君主一般自稱“孤”“不轂”“寡人”“朕”?！半蕖毕扔小拔摇敝?，后秦嬴政規(guī)定

“朕”專作皇帝自稱，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的“朕”為后者意。

3.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孝悌：孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長要敬重、順從。儒家提倡孝悌

的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。

B.踞，長跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》“項(xiàng)王按劍而踞”中的“踞”。

C.古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配

的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸

侯祭祀用少牢。

D.封禪：是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到附近山上舉行，在山上筑土為壇祭。

4.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“燕子來時(shí)新社”中的“新社”指春社，是古代農(nóng)家祭祀土地神的日子，在立春后第五

個(gè)戊日。

B.立生祠是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對(duì)象都是

深得民心的官員。

C.稽首是古代的拜禮，為“九拜”之一，是九拜中最隆重的禮節(jié)，常為臣子拜見君王時(shí)

使用。

D.古代官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格?；实鄣淖灰欢ㄊ亲毕蚰?，因此古人常把稱

王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”；室內(nèi)最尊的座次是坐西向東，古代車位的左右尊

卑明確固定，均以左為尊。

5.下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.春秋時(shí)有公、侯、伯、子、男五等爵位，古代兄弟間長幼排序?yàn)椴ɑ蛎希?、仲?/p>

叔、季。

B.在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?，皇帝聚?huì)群臣，他的座位是坐北向南的。室內(nèi)

最尊的座次是坐東面西，其次是坐北面南。

C.會(huì)同，古代諸侯朝見天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子，同，諸侯一起

朝見天子。

D.古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛羊豕三牲全備為“太牢”，少牢只有羊和豕，諸侯祭祀用少

牢。

6.古代官場座次尊卑有別，十分講究。據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，在鴻門宴上，“項(xiàng)

王、項(xiàng)伯東向坐；亞父（范增）南向坐；沛公北向坐；張良西向侍?！卑凑沼勺鹬帘暗?/p>

順序排列依次應(yīng)該是（）

A.項(xiàng)王、項(xiàng)伯、亞父、沛公、張良B.亞父、項(xiàng)王、項(xiàng)伯、沛公、張良

試卷第10頁，共20頁

C.項(xiàng)王、項(xiàng)伯、沛公、亞父、張良D.項(xiàng)王、項(xiàng)伯、沛公、張良、亞父

7.下列有關(guān)古代文化常識(shí)的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.“漢天子我丈人行也”——丈人，對(duì)老人和長輩的尊稱。對(duì)他人的尊稱有：君、公、

足下、不才、先生、長者、在下、兄臺(tái)等。

B.“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”——節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以耗牛

尾，是使者所持的信物（即憑證）。

C."今大王亦宜命感五日”——齋戒，古人在祭祀或行大禮前，沐浴更衣，不喝酒，不

吃葷，表示誠心致敬。

D.“設(shè)力寒于廷，臣乃敢上璧?！薄刨e，古代外交上最隆重的禮節(jié)。九賓，由俱相

九人依次傳呼接引賓客上殿。

8.下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“十二生肖”又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，

寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為羊，未為馬，申為猴，酉為雞，成為狗，亥為

豬。

B.“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，

相沿施行。如宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

C.“六禮”是中國古代婚姻成立的六道手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

D.“三輔”在西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐

以后簡稱“輔”。

9.下列對(duì)加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古時(shí)把貴族稱為有底或摹有，貧賤者居住之地稱「聯(lián)至。

B.古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尋住。

C.避恃實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，主要分國諱、家諱兩類。

D.古人諱言如：天子之死曰崩，大夫之死曰薨，士之死曰不祿，庶人之死日死，未成

年而死叫疹，少壯而死叫天，自然地終結(jié)生命叫老。

10.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還會(huì)采用一些特殊的稱謂，如把四季中每個(gè)季節(jié)的三個(gè)月

分別冠以“孟”“仲”“季”，以示區(qū)分。如“仲秋”指農(nóng)歷八月。

B.修禊事，古代風(fēng)俗，于陰歷三月上旬的“巳”日（魏以后定為三月初三），人們?nèi)壕塾?/p>

水邊洗濯，嬉游，以祈禱消災(zāi)。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

C.饗蜜，是古時(shí)招待賓客的兩種禮宴；“饗”指早餐，“饕”指晚餐，引申為吃飯?！斗N樹

郭橐駝傳》中以“吾小人輟饗蜜以勞吏者”，寫出百姓非常貧窮，吃不上飯。

D.三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中央開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。

后以“三徑”代指隱士住處。

11.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。少牢只有羊、豕，沒有牛。

B.古代帝王、諸侯所祭的土神叫“稷”，谷神叫“社”，后來以社稷代指國家，可見土地

和糧食的重要性。

C.古代統(tǒng)治者不僅重視祭祀宗廟，也重視祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的

典禮叫“封禪”。

D.古代祭祀前要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。

12.下列關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)表達(dá)，正確的一項(xiàng)是（）

A.按年齡由小到大排列：束發(fā)、豆蔻、加冠、不惑、耆艾、耄耋、期頤

B.《周禮》九拜：稽首、頓首、空首、黔首、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜

C.古代祭祀常用詞：犧牲、太牢、少牢、齋戒、封禪、合花

D.古代表對(duì)人的尊稱或敬稱有：殿下、麾下、足下、膝下、吾子、令坦、先考

13.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.姻親，指由婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親同中有異，是血親中的一部分。

B.嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。

C.“庶”舊指宗族中嫡親以外的支屬，與“嫡”相對(duì)，如“庶子”指非正妻所生的兒子。

D.古代祭祀用羊、牛、豬各一頭，稱“少牢”，用羊、豬各一頭，稱“太牢”。因此，古

人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

E.薨，古代用以稱諸侯之死，《禮記》記載“天子死日崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士

日不祿，庶人曰死"。后世皇帝的寵妃及沒有封爵的大官之死也可稱薨。

F.頓首，一種跪拜禮，以頭叩地即抬起而不停留，常用于書簡表奏結(jié)尾，表示感謝。

14.下列選項(xiàng)中，有關(guān)文化常識(shí)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

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A.釁鐘是周朝禮儀。古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”。

B.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！扁孕?，即古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。

C.乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士三人，步卒七十二人。

D.“豫游之樂”，豫游，即出游，游樂。帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游

15.下列句中古代文化常識(shí)解釋不全正確的一項(xiàng)是（）

A.“婢贈(zèng)”是指封建時(shí)代，死者的上司及親戚朋友拿出錢財(cái)幫助喪家辦理喪事的習(xí)俗。

B.“嫗，先大母婢也“，“大母”是對(duì)自己已死去的祖母的敬稱，“先妣”是對(duì)自己已死去

的母親的敬稱。

C.拜是古代一種非常隆重的禮節(jié)，“拜”最典型的動(dòng)作是在地上“以頭著地”，一般用在

臣對(duì)君、下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長輩的場合?！而欓T宴》中“再拜”指行多次叩拜禮。

D.“吾妻歸寧”，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親；“吾妻來歸”，“歸”舊指女子出嫁。

16.下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.“端章甫”是古代主持贊禮的司儀官的穿戴。其中，“端”指的是一種禮帽，以黑布制

成；“章甫”，指的是古代禮服，多用于喪祭場合。

B.在古代社會(huì)，學(xué)校有“校、庠、序、學(xué)”等名稱，夏稱“?！保谭Q“庠”，周稱“序”，“學(xué)”

則代指前三種，都是民間辦學(xué)的性質(zhì)。

C,千乘之國指有一千兩兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是大規(guī)模的國家。古時(shí)

一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士三人，步卒七十二人。

D.宴席的四面座位，以朝向東而坐為最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。從《鴻

門宴》中的座次排位可以看出雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。

17.下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正卿的一項(xiàng)是（）

A.參乘，古代乘車，尊者居左，馭者在中，另有一人在右陪乘，其任務(wù)就是保護(hù)主帥，

這個(gè)人就叫“參乘”。

B.婚姻，意為兒女親家，女方的父親為婚，男方的父親為姻，在《鴻門宴》里劉邦和

項(xiàng)伯就曾約為婚姻。

C.西向，古代賓主相見，座位以西為尊，主東而賓西，《鴻門宴》中項(xiàng)羽東向坐，符合

座次的尊卑安排。

D.賤稱，表示對(duì)對(duì)方的責(zé)罵輕蔑，如范增罵項(xiàng)羽時(shí)說“豎子不足與謀”，這里的“豎子”

即表示責(zé)罵輕蔑。

18.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.祖餞，古代餞行的一種隆重儀式，祭祀路神之后，在路上設(shè)宴為人送行，“祖帳”是

指在道旁設(shè)帳餞行。

B.丁憂是指根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，必須辭官

為父母守制二十七個(gè)月。“憂”又有“內(nèi)外憂”，其中“內(nèi)憂”指的是母親去世。

C.奉朝請(qǐng)，給予閑散大官的優(yōu)惠待遇。古代諸侯春季朝見天子叫請(qǐng)，秋季朝見為朝。

因稱定期參加朝會(huì)為奉朝請(qǐng)。冠蓋，古代官吏的帽子和車蓋，借指官吏。

D.吏部是中國古代官署，隋唐列為六部之首。長官為吏部尚書，副長官稱侍郎，歷代

相沿，吏部掌管全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。

19.下面古代文化常識(shí)說法有誤的一項(xiàng)是

A.箕踞，坐在地上，兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)、傲

慢不敬的坐法。《荊軻刺秦王》中即是此意。

B.賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜予功臣，

以不褒寵。

C.古代所謂的“五禮”是五種禮的合稱。古代以祭祀的事為兇禮，冠婚的事為吉禮，賓

客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為平禮。

D.古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者以拱手示意為主。

20.祭祀時(shí)行九拜禮不包括（）

A.稽首B.空首C.振動(dòng)D.偶拜

21.在我國風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，

他們是（）

A.孔子和孟子B.老子和莊子

22.“拱手而立”表示對(duì)長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該：（）

A.左手在外B.右手在外C.雙手交叉

23.古代的婚嫁禮儀之中“五雁六禮”“五雁”說的是要送五只雁子，所謂的“六禮”指的是

納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，六禮之中最為重要的是（）

試卷第14頁，共20頁

A.納采請(qǐng)期B.納吉親迎C.問名納征D.納征親迎

24.中國古代有“五禮”之說，即吉、嘉、賓、君、兇，其中被認(rèn)為是“五禮之冠”,

祭祀之事為，“投壺之禮”屬于o（）

A.君兇吉B.兇吉君C.吉吉嘉D.吉兇嘉

25.秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等，是哪個(gè)節(jié)

日的習(xí)俗？（）

A.重陽B.端午C.中秋D.臘日

26.“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是李清照《醉花陰》中的句子。請(qǐng)問這闋詞

可能作于什么節(jié)日？（）

A.端午節(jié)B.七夕節(jié)C.中秋節(jié)D.重陽節(jié)

27.孟浩然在《過故人莊》中曾言“待到重陽日，還來就菊花”，這里的“重陽日”指的是

哪一天？（）

A.陽歷九月九日B.農(nóng)歷九月初九C.陽歷三月三日D.農(nóng)歷三月初三

28.“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”（王羲之《蘭

亭集序》）一句中的“修禊”這一活動(dòng)的具體日期是農(nóng)歷（）

A.二月二日B.二月九日C.三月三日D.四月二日

29.下面關(guān)于節(jié)日的常識(shí)，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日，

是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。

B.清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半

月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳

戴花等。

C.寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，

在清明前一、二日。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

D.端午節(jié)，又稱端陽、重午。農(nóng)歷四月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原

有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香囊、吃粽子、插菖蒲、驅(qū)“五毒”等。

30.傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的

傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的描述，正確的是（）

A.七夕節(jié)，來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。

B.上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。

C.清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在這一日，禁煙火，只吃冷食。

D.中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。

31.下面關(guān)于春節(jié)的常識(shí)，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A.對(duì)聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對(duì)子”，由駢文和律詩演變而來，形成于唐宋，盛行于明清。

B.對(duì)聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點(diǎn)；張貼時(shí)，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。

C.春節(jié)，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀

過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。

D.古代，人們把谷物的成長周期稱為“年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三

開始，一直到來年的正月初八都稱為“春節(jié)”。

32.從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列各項(xiàng)中小玲的做法不正確的一項(xiàng)是（）

A.農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，小玲陪家里的老人一起登高望遠(yuǎn)，賞菊吟詩，遍插茱萸。

B.小玲的生肖屬相是蛇，弟弟比她小兩歲，小玲要挑選一款生肖屬相的玩具送給弟弟

作為生日禮物，她選擇了一只可愛的機(jī)器狗。

C.小玲向同學(xué)小明詢問他母親的姓氏，按照古代的禮儀應(yīng)這么問：“令堂貴姓？”

D.中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)，主要習(xí)俗有賞月、祭月、吃月餅等。

33.閱讀《中國傳統(tǒng)節(jié)日》后，同學(xué)們對(duì)節(jié)日文化做了以下歸納，不正確的一項(xiàng)是（）

A.農(nóng)歷五月初五端午節(jié)“賽龍舟”的習(xí)俗與愛國詩人屈原有關(guān)。

B.“七夕”與牛郎織女鵲橋相會(huì)的民間神話傳說有關(guān)。

C.農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的傳說很豐富，如“嫦娥奔月''等。

D.除夕之夜，按習(xí)俗應(yīng)全家團(tuán)聚吃湯圓、觀花燈，寓意著“圓滿”，也寓意著“團(tuán)聚”。

34.下列詩詞中與“重陽節(jié)”習(xí)俗無關(guān)的一項(xiàng)是（）

A.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（出自王維《九月九日憶山東兄弟》）

B.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（出自王安石《元日》）

試卷第16頁，共20頁

C.塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。（出自杜牧《九日齊山登高》）

D.薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。（出自李清照《醉花陰》）

35.與下列詩句中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬

纏彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴犬

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存

魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)

A.賽龍舟賞月祭土神觀花燈

B.祭土神觀花燈賽龍舟賞月

C.祭土神賞月賽龍舟觀花燈

D.賽龍舟觀花燈祭土神賞月

36.以下四句詩歌中每句分別指代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)其判斷正確的一項(xiàng)是（）

①豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。②常年寒食好風(fēng)輕，觸處相隨取次行。

③塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。④袪服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

A.中元節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、兒童節(jié)B.七夕節(jié)、清明節(jié)、冬至節(jié)、兒童節(jié)

C.中元節(jié)、兒童節(jié)、重陽節(jié)、上元節(jié)D.七夕節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、上元節(jié)

37.下列詩句涉及我國傳統(tǒng)節(jié)日，詩句與節(jié)日對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢

②不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平

③魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜

④但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉

A.①端午②重陽③元宵④七夕

B.①七夕②端午節(jié)③元宵④重陽

C.①七夕②端午節(jié)③重陽④元宵

D.①元宵②重陽③端午④七夕

38.下列詩句所寫內(nèi)容與我國傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①望千門如晝，嬉笑游冶。

②紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

③豈能無意酬烏鴉，惟與蜘蛛乞巧絲。

④去穢除邪，千戶門前懸虎艾；尊賢吊古，萬人江岸喝龍舟。

A.①中秋節(jié)②清明節(jié)③端午節(jié)④重陽節(jié)

B.①元宵節(jié)②端午節(jié)③中秋節(jié)④重陽節(jié)

C.①中秋節(jié)②端午節(jié)③七夕節(jié)④清明節(jié)

D.①元宵節(jié)②清明節(jié)③七夕節(jié)④端午節(jié)

39.下面詩句是對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日的描寫，依次對(duì)應(yīng)正確的選項(xiàng)是（）

①千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符②鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來

③平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明④今日登高樽酒里，不知能有菊花無

⑤家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵⑥接漢疑星落，依樓似月懸。

A.春節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)元宵節(jié)七夕節(jié)

B.元宵節(jié)春節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)端午節(jié)七夕節(jié)

C.春節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)七夕節(jié)元宵節(jié)

D.元宵節(jié)春節(jié)七夕節(jié)重陽節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)

40.下列各詩句所涉及的傳統(tǒng)節(jié)日，正確的一項(xiàng)是（）

①唐代?王維：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

②宋代?辛棄疾：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨?！?/p>

③宋代?王安石："千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>

④宋代?秦觀：“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍看鵲橋歸路。”

⑤唐代?姚合：“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香?！?/p>

A.①重陽②元宵③春節(jié)④七夕⑤端午

B.①春節(jié)②重陽③元宵④冬至⑤清明

C.①重陽②春節(jié)③元宵④七夕⑤冬至

D.①元宵②春節(jié)③端午④重陽⑤七夕

41.很多古詩句浸潤著豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵,請(qǐng)寫出下列詩句中涉及的節(jié)日名稱。

①千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（）

②一曲笙歌春似海，千門燈火夜如年。（）

③占得清秋一半好，趁將明月十分圓。（）

④春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。（）

試卷第18頁，共20頁

⑤遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。()

⑥香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。()

⑦今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？()

⑧野棠花落，又匆匆過了，清明時(shí)節(jié)。()

⑨鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。()

⑩一宵猶幾許，兩歲欲平分。()

42.判斷下列詞語的有關(guān)表述是否正確。

(1)晏駕是帝王死去的委婉說法，“晏”義為晚，晏駕指帝王車駕未能按時(shí)發(fā)出。()

(2)保任，意思是擔(dān)?；驌?dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。()

(3)立嗣可指無子而以同宗之子承繼，又可指確立王位繼承人，文中則指后者。()

(4)居攝是指古代帝王因年幼不能親政，大臣代居其位來處理政務(wù)的一種制度。()

(5)禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

()

(6)就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。

()

(7)“踐陣”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢力，登上國君寶座。

()

(8)遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。

()

(9)豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。

()

(10)頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。

()

(11)陵寢是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設(shè)置守陵奉祀的官員以及禁衛(wèi)。

()

(12)御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字，如御璽指皇帝印信。

()

(13)姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。

()

(14)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。

(15)建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

()

(16)嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。

()

(17)“南面”，古代以坐北朝南為尊位，故天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面南

而坐。帝位面朝南，故代稱帝位。()

43.文學(xué)常識(shí)。

古代座次禮儀

按古代禮儀，帝王與臣下相對(duì)時(shí)，帝王_____,臣下;古人筵席時(shí)，設(shè)在“堂”上

的筵席比較正式，座次一般以為尊，故主賓座位在北，而主人、副賓、主方陪同

座位則分別在東、南、西，西座為末座。而設(shè)在“室”內(nèi)的宴飲活動(dòng)，帶有因私性質(zhì)，賓

主之間相對(duì)時(shí)，則為賓，主;長幼之間相對(duì)時(shí)，長者，幼者o宴

席以最尊,次為,再次為,侍坐。

44.文化常識(shí)填空。

①古代祭祀用的牲畜，體全為,色純?yōu)??！蹲髠?曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：

“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

②周代諸侯朝見天子時(shí)，“春見曰，秋見曰"，此為定期朝見。

③《周禮》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受

成人待遇，女子十五歲行。

試卷第20頁，共20頁

參考答案：

1.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

A.“指祖先”錯(cuò)誤，“祖”，臨行祭路神，引申為餞行和送別?！凹茸妫〉馈背鲎浴稇?zhàn)國策》中

《荊軻刺秦王》，是荊軻行至易水上，祭過路神，就要上路。

故選Ao

2.D

【詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。

D.“先秦諸侯國君主一般自稱……，朕’”錯(cuò)誤，在先秦時(shí)，諸侯國君主一般自稱“孤”“不谷”“寡

人”，隨著秦朝建立，秦王政創(chuàng)立皇帝尊號(hào)，規(guī)定“朕”專作皇帝自稱。"'朕皇考曰伯庸'的‘朕'

為后者意”說法錯(cuò)誤，這里的“朕”意為“我”。

故選D。

3.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地

的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。

故選D。

4.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解識(shí)記有關(guān)古代文化常識(shí)的能力。

B.“自發(fā)地”“其對(duì)象都是深得民心的官員”的說法不正確。有的朝代，也可能是諂媚者或懾于

其勢焰者所為；奉祀的對(duì)象也不一定是“深得民心的官員

故選B。

5.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

B.“室內(nèi)最尊的座次是坐東面西，其次是坐北面南”說法錯(cuò)誤，室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，

其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐東面西。

故選Bo

6.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見古代文化知識(shí)的能力。

古人尚右，以右為尊。古建筑前堂后室，室東西長南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，

答案第1頁，共11頁

其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西，所以，其由尊至卑的順序排列依次應(yīng)

該是：項(xiàng)王、項(xiàng)伯、亞父、沛公、張良。

故選Ao

7.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。

A.“對(duì)他人的尊稱有：君、公、足下、不才、先生、長者、在下、兄臺(tái)等”錯(cuò)誤?！安徊拧保t

稱自己，不才愿往效力?！霸谙隆?，謙詞，稱自己。古人常用“區(qū)區(qū)在下”表自謙辭，同樣“區(qū)

區(qū)''亦能代表“在下”。

故選Ao

8.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。

A.“午為羊，未為馬”錯(cuò)誤。午為馬，未為羊。

故選Ao

9.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“大夫之死曰薨”錯(cuò)，諸侯之死曰薨，大夫之死曰卒。

10.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

CJ"饗嘴早餐，‘薯指晚餐"錯(cuò)誤，“饗”指晚餐,“蜜”指早餐；“寫出百姓非常貧窮，吃不上

飯”錯(cuò)誤，應(yīng)指以“吾小人輟饗饕以勞吏者”，批評(píng)“長人者好煩其令”。

故選C。

11.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“土神叫，稷"谷神叫，社，”錯(cuò)，說法顛倒了。土神叫“社”，谷神叫“稷”。

故選B。

12.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

A.“束發(fā)”指男子15歲成童的年齡，“豆蔻”指女子13?14歲。

B.“黔首”錯(cuò)，“黔首”指平民，百姓。《周禮》九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四日

答案第2頁，共11頁

振動(dòng)，五日吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肅拜。

C.“合我”錯(cuò)，合香：舊時(shí)成婚時(shí)的一種儀式。

故選D。

13.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解并識(shí)記古代文化常識(shí)。

A.“它與血親同中有異，是血親中的一部分”錯(cuò)誤，血親與姻親是不同的概念，并非同中有異。

B.“君位由最年長的兒子繼承”錯(cuò)誤，偷換概念，我國古代實(shí)行嫡長子繼承制，君位由嫡妻所

生的長子繼承，而不是由最年長的兒子繼承。

D.“羊、牛、豬各一頭，稱少牢，，用羊、豬各一頭，稱太牢，”錯(cuò)誤，“太牢”指“豬、牛、羊”

三牲全備，“少牢”指“羊、豬各一頭”。

E.“沒有封爵的大官之死也可稱薨”錯(cuò)誤，“沒有封爵”說法錯(cuò)誤。應(yīng)該是有爵位的大官。

F.“表示感謝”錯(cuò)誤，頓首，不是表感謝，而是表敬意。

故選C。

14.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

D.“帝王春天出巡為，豫二秋天出巡為，游”，錯(cuò)，說法顛倒。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡

為“游”。

故選D。

15.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

“《鴻門宴》中‘再拜'指行多次叩拜禮”錯(cuò)誤，“再拜”是古代一種較重的禮節(jié)，即拜兩拜。

故選Co

16.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

AJ“端，指的是一種禮帽……，章甫，，指的是古代禮服”錯(cuò)。“端”是指禮服，“章甫”是指禮帽。

B.“商稱，庠，，周稱，序，”錯(cuò)。商稱“序”，周稱“庠”。

C.“在春秋后期，千乘之國是大規(guī)模的國家”錯(cuò)誤。千乘之國是中等規(guī)模的國家。

故選D。

17.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

答案第3頁，共11頁

C.“《鴻門宴》中項(xiàng)羽東向坐，符合座次的尊卑安排”說法錯(cuò)誤。古代室內(nèi)宴會(huì)中，最尊者坐

西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。項(xiàng)羽東向坐，即是說項(xiàng)羽坐

西面東，而作為主人，項(xiàng)羽不應(yīng)該占據(jù)坐西面東的位置。因此，不符合座位的尊卑安排。

故選C。

18.C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“古代諸侯春季朝見天子叫請(qǐng)，秋季朝見為朝"錯(cuò)誤。諸侯春天朝見皇帝叫朝，秋天朝見皇

帝叫請(qǐng)。泛稱朝見皇帝。

故選C。

19.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

C.“古代以祭祀的事為兇禮，冠婚的事為吉禮”“喪葬的事為平禮”錯(cuò)誤，古代“五禮”是指：以

祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。

故選Co

20.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

九拜分別為稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。不包括“偶拜”。

故選D。

21.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

在我國的風(fēng)俗中，常常會(huì)避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，老一輩的人更是把這兩個(gè)歲數(shù)稱作“小

坎”和“大坎”,按照民間的說法,過了73的“小坎”，就能活到84,過了84的“大坎”,就能

長命百歲了。其實(shí)，對(duì)這兩個(gè)年齡的避諱與兩位歷史人物的去世有關(guān)，他們一個(gè)是孔子，一

個(gè)是孟子，孔子73歲去世，孟子84歲去世。

故選A?

22.A

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

拱手禮，又稱作揖，是古時(shí)漢民族的相見禮。行禮時(shí)，雙手互握合于胸前。一般右手握拳在

內(nèi)，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時(shí)，

通常用右手，所以拱手時(shí)，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。

答案第4頁，共11頁

故選Ao

23.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

古代“六禮”指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)。

即：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

納采，男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。

問名，男方家請(qǐng)媒人問女方的名字和出生年月日。

納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。

納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。

其中最重要的是“納征”和“親迎”。

故選D。

24.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

古人的禮俗中重要的有“五禮”，即古代的五種禮