2024屆高考文言文訓(xùn)練誠信篇（含解析）

文言文專題訓(xùn)練....誠信篇

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；

信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲

為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求

其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請盟焉。齊侯不信，目：“使柳季云是，則請受之?！斒沽?，柳

季日：“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也?！蹦双I(xiàn)岑鼎。小

邦射①以邑奔魯，目：“使子路母■我，吾無盟矣。''乃使子路。子路簟焉。季康子謂之曰：“千

乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？‘'子路日："彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由

不能矣?！蛄?、季路，魯之匹夫，立信于管門，而聲馳于天下。故無邪丕信千乘之盟而

重三子N言信［為德豈丕大裁故言必如言,信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行；

君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，

其德大矣！

（節(jié)選自《劉子》，有刪改）

材料二：

貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂日：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對日：

“臣居草澤，不吵知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順

情阿旨、則是佞人。'‘太宗謂封德彝目：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自

為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！爸^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，

不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！?/p>

貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰'民無信不立'，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，

向能力行仁信，誰奪耶?”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤

行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要》卷五?論誠信，有刪改）

【注】①射：人名，小鄭國的大臣。

1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

故齊A邦不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉

2.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項(xiàng)伯”中的"要”的詞義一樣。

B.辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。

C.衡門，在文中指“簡陋的房屋”，與《歸去來兮辭》"乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。

D.的，在文中是“的確”的意思。與《與委書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于

行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。

B.小鄭射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他

不盡為臣之道為由直接拒絕了他。

C.太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭

渾濁，可見，太宗對自身要求很高。

D.兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論

述誠信對于治國的重要性。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。

(2)昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？

5.下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結(jié)合本文的內(nèi)容，簡要說明理由。

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂口：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，

不忍攻，愿一飲燕休二師。''公子許焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，

疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，

一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

齊桓公伐魯，疊人丕也輕戰(zhàn)去全國在土里而封之疊謂匕匕關(guān)內(nèi)侯以聽桓公許之。曹翔謂魯

莊公日：“君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？”莊公目：“何謂也？”曹翔目：“聽臣之

言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也。不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死

也?！鼻f公日：“請從?！庇谑敲魅諏⒚耍f公與曹翔皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右

抽劍以自承，目：“魯國去境數(shù)百里，今去境五十里，亦無生矣。鈞其死也，戮于君前?！?/p>

管仲、鮑叔進(jìn)，曹翔按劍當(dāng)兩陛之間日：“且二君將改圖，毋或進(jìn)者。”莊公日：“封于汶

則可，不則請死?！惫苤偃眨骸耙缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地，君其許之?！蹦怂旆庥阢肽?，與之

瞿。歸而欲勿予。管仲日：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，

不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡

地亦得信。以四百里之地見信于天下，君猶得也?！鼻f公，仇也；曹翔,賊也。信于仇賊，

又況于非仇賊者乎？夫九合之而合，一匡之而聽，從此生矣。管仲可謂能因物矣。以辱為榮，

以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。物固不可全也。

(節(jié)選自《呂氏春秋?貴信》)

材料二：

貞觀十年，魏征上疏日：臣聞君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮形則遠(yuǎn)

人斯格。德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。故孔子曰：“君使臣以禮，

臣事君以忠?！庇秩眨骸白怨沤杂兴溃駸o信不立?！蔽淖釉唬骸巴远?，信在言前；同

令而行，誠在令外。”然而言而不行，言無信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之

令，為上則敗德，為下則危身，雖在顛沛之中，君子之所不為也。

(節(jié)選自《貞觀政要?論誠信》)

6.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

魯人不敢A輕戰(zhàn)B去魯國C五十里D而封之E魯請比關(guān)內(nèi)F侯以聽G桓公許之。

7.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是()

A.“魯國去境數(shù)百里”中“去”意為“離開”，與“去國懷鄉(xiāng)”中的“去”字意思相同。

B.“兩陛之間”中“陛”意為臺階，“陛”又特指帝王宮殿的臺階，后以“陛下”尊稱天子及諸

侯王。

C.“人特劫君而不盟”中的“特”意為“僅僅”，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”

中的“特”字意思不同。

D.疏，是古代臣下向皇帝條陳自己意見的一種文體，也稱“奏疏”或“奏議”，如《諫太宗

十思疏》。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.曹翔勸諫魯莊公劫持齊桓公，得到了魯莊公的贊同，在盟會之時，魯莊公劍指齊桓

公，逼迫其屈服。

B.管仲勸齊桓公對敵人和仇人講究誠信，材料一認(rèn)為這是桓公盟會諸侯取得成功、匡

正天下大家聽命的原因。

C.魏征引述孔子的話，說明君王待臣下以禮，臣下會忠心侍奉君王；如果百姓不能信

任國君，那么國家將無法存立。

D.魏征認(rèn)為，誠信不僅對治理國家非常重要，也是君子的行為準(zhǔn)則，君子即使處境艱

難也不應(yīng)做失信之事。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)管仲曰：“以地衛(wèi)君，非以君衛(wèi)地，君其許之?！蹦怂旆庥阢肽?，與之盟。

(2)予之，雖亡地亦得信。以四百里之地見信于天下，君猶得也。

10.請結(jié)合兩則材料，簡要概括君王為何要講誠信。

參考答案：

1.CEG2.A3.B4.(1)他不守為臣之道(如果我們)卻成全了他的要求，這是不義，我

不能(做這樣的事)。

(2)從前，楚霸王項(xiàng)羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么

誰能和他爭奪天下呢？5.材料一的論點(diǎn)是“信”，所給材料講的是商鞅不講“信”的后果，可

以作為反面論據(jù)。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此齊國、小幫國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難

道不重要嗎？

“故齊邦不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的賓語，故C處斷；

“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的賓語，故E處斷；

“信之為德”語意完整，“德”做“為"德賓語，故G處斷。

綜上，CEG處斷。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握一詞多義的能力。

A.“詞義一樣”錯誤。約定。/通“邀”，邀請。句意：如果派子路來與我約定。/張良出去，邀

請項(xiàng)伯。

B.正確。句意：子路拒絕了。/請你不要拒絕，再坐下來彈一曲。

C.正確。句意：在民間誠實(shí)守信。/終于看到自己的簡陋的房屋了。

D.正確。句意：的確不知道誰是佞臣。/的確不是我能忍受的。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他“錯。文中子路的話“彼不臣而濟(jì)其言，是

不義也，由不能矣”是對季康子說的，而非對射的拒絕之語。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“彼”，他；“濟(jì)”，成全；“是”，這。

(2)“昔”，從前；“既”，已經(jīng)；“向”，如果。

5.本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之為行，其德大矣”可知，材料一的

論點(diǎn)是“信”，論述了守信作為美德的重要性。

所給材料的意思為：秦孝公派商鞅攻打魏國，魏國派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。商鞅（派人）對公子

昂說：“當(dāng)初我與您交好，現(xiàn)在（我們）都是（敵對的）兩國將領(lǐng)，（我）不忍心攻打（您）,

希望（與您）喝一杯酒（訂立盟約）來讓雙方軍隊(duì)休戰(zhàn)。”公子昂答應(yīng)了，就與商鞅會盟。

商鞅埋伏了甲士俘虜了公子昂，打敗了魏軍。到秦惠王繼位后，懷疑商鞅做謀反之事，就（把

他）車裂示眾了。商鞅，是秦國的重臣，在四海之內(nèi)享有重名，（卻）貪求（用）欺詐（手

段獲得）的區(qū)區(qū)戰(zhàn)功，喪失了誠實(shí)守信的正道大義，一次行不守信（的事），終身招致怨恨,

最終導(dǎo)致身死滅亡，被天下恥笑。

可見，此材料講的是商鞅不講“信”的后果，即“卒至屠滅，為天下笑”，可以作為反例論證材

料一的觀點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品

行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對于人來說，（就）像渡河要等待舟船；

守信對于品行來說，（就）像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要劃起

舟船，沒有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要

渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國攻打

魯國，索取魯國的岑鼎，魯侯獻(xiàn)上別的鼎假充，請求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳

季說（鼎）是真品，那么我就接受?！濒敽钆闪救ィㄕf），柳季說：“您把岑鼎當(dāng)作寶貝，

守信也是我的寶貝。現(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的?！保敽睿?/p>

才獻(xiàn)出岑鼎。小邦國的射（想要）用（獻(xiàn)上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國，（對魯國）

說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了。”（魯國）就派子路去。子路拒

絕了。季康子對他說：“（魯國作為）千乘之國，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句

話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道（如果我們）卻成全了

他的要求，這是不義，我不能（做這樣的事）?！绷?、子路，是魯國的普通人，在民間誠

實(shí)守信，名聲卻流傳遍布天下。因此齊國、小邦國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生

的話，守信作為美德，難道不重要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠信的

可貴，因此一定誠信地行事；君王明白誠信的可貴，因此用誠信的原則給予救助就能見效，

用誠信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠信的方式賞賜懲罰就能清明。因此說：守信作為行事

的準(zhǔn)則，這樣的美德很偉大??！

材料二：

貞觀初年，有人上書請求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗對上書的人說：“我任用的

人，都認(rèn)為是賢臣，你知道哪個是邪佞的臣子嗎？”（那人）回答說：“我住在荒野民間，

不能確知誰是佞臣。請陛下假裝發(fā)怒，來試一試大臣們（反應(yīng)），如果誰能不怕（陛下的）

雷霆之怒，（仍）直言進(jìn)諫，那就是正直的人；（如果誰）一味依順陛下情緒迎合旨意，那就

是邪佞的人?！碧趯Ψ獾乱驼f：“流水是否清濁，在于它的源頭。君主是施政的源頭，臣

子百姓就好比流水，君主自己都做欺詐的事，卻想讓臣下的行為直率誠摯，這就好像水源渾

濁而希望流水清澈一樣，這在道理上是講不通的?！保ㄓ谑?，太宗）對上書的人說：“我想

讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法引導(dǎo)風(fēng)俗，你的方法雖然很好，但我不能采

納?！?/p>

貞觀十七年，唐太宗對侍從的大臣們說：“孔子說：'百姓不信任國家，便不能立國。'

從前，楚霸王項(xiàng)羽已經(jīng)攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰能和

他爭奪天下呢？"房玄齡回答說：“仁、義、禮、智、信，是所謂的五常，廢棄任何一項(xiàng)都

不行，如果能夠認(rèn)真推行這五常，對國家是大有益處的。殷紂王違反五常，被周武王滅掉，

項(xiàng)羽因?yàn)闊o信，被漢高祖奪了天下。陛下之言極是?！?/p>

6.BEG7.D8.A9.（1）管仲對桓公說：“是用領(lǐng)土保衛(wèi)君主，不是用君主保衛(wèi)領(lǐng)土。您還

是答應(yīng)了吧!”于是終于在汶水之南封土為界，跟魯國訂立了盟約。

（2）還給它土地，這樣雖說失去了土地，也還能得到誠信的名聲。用四百里土地就在天下

人面前顯示出誠信來，您還是合算的。10.①君王講誠信有好處：可以取信于民，得到臣子

忠心，穩(wěn)固江山。

②君王不講誠信的弊端：敗壞名聲，失信于民，失去天下。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：魯國人不敢輕率作戰(zhàn)，離魯國都城五十里封土為界。魯國請求像齊國的封邑大臣一樣

服從齊國，桓公答應(yīng)了。

“魯人不敢輕戰(zhàn)”是主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，成分齊全，在賓語“戰(zhàn)”之后B處斷開；

“封之”動賓結(jié)構(gòu)，“之”是“封”的賓語，在賓語后E處斷開；

“魯”是“請比關(guān)內(nèi)侯以聽”的主語，“比關(guān)內(nèi)侯”是謂語“聽”的狀語，語義完整，在“聽”之后G

處斷開，且“桓公”作“許之”的主語，主語前需要斷開。

故選BEGo

7.本題考查學(xué)生識記文化常識，理解文言實(shí)詞意思和用法的能力。

A.錯誤。距離/離開。句意：魯國都城本來距離邊境幾百里。/離開國都、懷念家鄉(xiāng)。

B.錯誤?！白鸱Q天子及諸侯王”表述不當(dāng)，應(yīng)該是，“陛下，”只尊稱天子。

C.錯誤。都是“只、僅僅”的意思。句意：人家只是要劫持您，并不想跟您訂立盟約。/并不

只是朝廷上的士大夫加以反對。

D.正確。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A.“曹翔勸諫魯莊公行刺齊桓公”錯誤,根據(jù)后文管仲所言“人特劫君而不盟”可知，是“劫持”,

不是“行刺”；“魯莊公劍指齊桓公”錯誤，由“莊公左搏桓公，右抽劍以自承”的“自承”可知，

魯莊公是把劍指向自己。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“衛(wèi)”，保護(hù)、保衛(wèi)；“其”，還是；“許”，答應(yīng)；“乃遂封于汶南”，狀語后置句，正常表

述為“乃遂于汶南封”：“乃”，于是；“遂”，終于。

(2)“予”，給；“亡”，丟失；“信”，誠信；“見信于天下”，狀語后置句，“于天下見信”；“見”,

顯現(xiàn)。

10.本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。

結(jié)合材料一“予之，雖亡地亦得信。以四百里之地見信于天下”“九合之而合，壹匡之而聽，

從此生矣”和材料二“誠信立則下無二心”“君使臣以禮，臣事君以忠”可知，齊桓公因守誠信

而“九合諸侯”“一匡天下”，魏征認(rèn)為君王誠信，天下無二心，孔子認(rèn)為君王以禮、信待臣子,

可以得到臣子忠心，所以君王講誠信可以得到人民的信任，可以得到臣子的忠心，可以讓自

己的江山穩(wěn)固。這是君王講誠信的好處。

結(jié)合材料二“同言而信，信在言前；同令而行，誠在令外”“言而不行，言無信也；令而不從,

令無誠也”“不信之言，無誠之令，為上則敗德”可知，君王如果不講誠信，就會敗壞自己的

名聲，得不到人民的信任，所下命令不會執(zhí)行，最終自然失去天下。

參考譯文：

材料一：

齊桓公攻打魯國。魯國人不敢輕率作戰(zhàn)，離魯國都城五十里封土為界。魯國請求像齊國

的封邑大臣一樣服從齊國，桓公答應(yīng)了。曹翔對魯莊公說：“您是愿意死而又死呢，還是愿

意生而又生？”莊公說：“你說的是什么意思呢？”曹翔說：“您聽從我的話，國土必定廣大，

您自身必定安樂，這就是生而又生；您不聽從我的話，國家必定滅亡，您自身必定遭到危險

恥辱，這就是死而又死?！鼻f公說：“我愿意聽從你的話?！钡诙鞂⒁藭r，莊公與曹

翔都懷揣著劍到了盟會的土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來指著自己，說：“魯國

都城本來離邊境幾百里，如今離邊境只有五十里，反正也無法生存了。削減領(lǐng)土不能生存與

跟你拼命同樣是死，讓我死在您面前?！惫苤?、鮑叔要上去，曹翔手按著劍站在兩階之間說：

“兩位君主將另作商量，誰都不許上去！”莊