天津市部分區(qū)2024屆高三年級(jí)上冊(cè)期末考試試題語文含答案_第1頁
天津市部分區(qū)2024屆高三年級(jí)上冊(cè)期末考試試題語文含答案_第2頁
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文檔簡(jiǎn)介

天津市部分區(qū)2023?2024學(xué)年度第一學(xué)期期末練習(xí)

高三語文

本試卷分為第I卷(選擇題)和第II卷兩部分,共150分,考試用時(shí)150分鐘。

答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上,并在規(guī)定位置粘貼考試用條形

碼。答卷時(shí),考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上,答在試卷上的無效??荚嚱Y(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交

回。

第I卷

注意事項(xiàng):

1.每小題選出答案后,用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干

凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共11小題,每小題3分,共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合

題目要求的。

一、(9分,每小題3分)

閱讀下面一段文字,完成1—3題。

自強(qiáng)不息,積極進(jìn)取是中華民族文化的基本精神?!抖Y記》中的“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木

歸其澤”,就反映了我們的先民相信自己的力量,指揮自然服從人的愿望?!吨芤住氛f:“剛健而不陷,其義不

困窮矣?!薄断髠鳌氛f:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”“剛健”與“自強(qiáng)”思想就表現(xiàn)了對(duì)人的內(nèi)在意志和人格

精神的充分尊重與發(fā)揮,()了依賴上天拯救的奴化觀念。它照耀著一代又一代仁人志士為真理、為理

想、為人生(),壯懷激越,無畏進(jìn)取。《論語》有云:“剛毅木訥近仁?!泵献影选皠偨 彼枷耄ǎ?/p>

為種“大丈夫”精神。??鬃诱J(rèn)為,君子的修養(yǎng)有兩個(gè)部分,

一是學(xué)習(xí)“詩書六藝之文”,二是在躬行實(shí)踐并“游于藝”中獲得身心自由.習(xí)近平總書記指出:“核心價(jià)值

觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶,是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。”因此,走進(jìn)民族精神天地,飽汲精神

甘露,是使當(dāng)代藝術(shù)乃至人文精神避免萎縮的必要途徑。

(取材于光明網(wǎng)李明泉《儒家現(xiàn)實(shí)主義精神》)

1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

A.駁斥前赴后繼衍化B.駁斥前仆后繼演化

C.痛斥前赴后繼演化D.痛斥前仆后繼衍化

2.下列填入文中畫線處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.雖然司馬遷筆下的人物多為悲劇式英雄,但都具有一種豪邁進(jìn)取、積極奮發(fā)的精神。

B.雖然司馬遷筆下的英雄人物多悲劇,但大都具有一種豪邁進(jìn)取、積極奮發(fā)的精神。

C.司馬遷筆下的人物雖多為悲劇式英雄,但大都具有一種豪邁進(jìn)取、積極奮發(fā)的精神。

D.司馬遷筆下的英雄人物雖多悲劇,但都具有一種豪邁進(jìn)取、積極奮發(fā)的精神。

3.下列與文段相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí),有譯的一項(xiàng)是()

A.《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典籍,儒家經(jīng)典著作之一,“大學(xué)之道,在明明德”和“己所不欲,勿施

于人”都出于《禮記》。

B.《論語》是語錄體散文,記錄了孔子及其弟子的言行。全書20篇,與《孟子》《大學(xué)》《中庸》并列為

“四書”。

C.“六藝”,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。另外“六藝”,還指禮、樂、射、御、書、

數(shù)六種技能。

D.孟子,名軻,與孔子并稱“孔孟”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表人物之一,認(rèn)為人皆有“四心”,其主張與荀

子的注重后天學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不同。

二、(9分,每小題3分)

閱讀下面材料,完成4—6題

材料一:

當(dāng)前,全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如火如荼。建設(shè)數(shù)字中國(guó)、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要引擎,

而數(shù)據(jù)則是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)性資源和關(guān)鍵生產(chǎn)要素。據(jù)統(tǒng)計(jì),2022年我國(guó)數(shù)據(jù)產(chǎn)量高達(dá)8.1ZB,居全球

第二位。據(jù)初步測(cè)算,全國(guó)企業(yè)數(shù)據(jù)要素支出規(guī)模約為3.3萬億元。如果考慮數(shù)據(jù)資產(chǎn)評(píng)估、質(zhì)押、融資等

衍生市場(chǎng),整體規(guī)模可能超過30萬億元。

如此海量的數(shù)據(jù)要素要想更好地發(fā)揮生產(chǎn)力作用,就需要破除數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)在資產(chǎn)權(quán)屬、流通交易以及安全

隱私等方面存在的諸多障礙。國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立,有助于對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行確權(quán),推動(dòng)數(shù)據(jù)的跨部門流通、開放和

共享,充分釋放數(shù)據(jù)的價(jià)值;將顯著推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化,助力數(shù)字中國(guó)建設(shè)。

(取材于《科技日?qǐng)?bào)》《國(guó)家數(shù)據(jù)局揭牌提高數(shù)據(jù)要素治理效能提升數(shù)據(jù)資源價(jià)值創(chuàng)造力》)

材料二:

全息影像《霓裳羽衣舞》、“無人機(jī)+VR”沉浸式覽古城……數(shù)字化新技術(shù)的多維賦能不斷創(chuàng)造著古城西

安的文旅新場(chǎng)景,豐富著文旅的新業(yè)態(tài)、新模式、新消費(fèi)。為滿足博物館全球游客的多元性,VR影片包含

中、英、韓、日四國(guó)語言,便于國(guó)內(nèi)外游客全方位體驗(yàn)和了解兵馬俑與大秦文化。

在含元殿遺址處,遺址復(fù)原的展示方式也增添了“科技味”,通過固定裝置設(shè)施與特定觀察角度、距離點(diǎn)

位,含元殿、宣政殿等遺址的3D復(fù)原彩圖,以等比例視覺呈現(xiàn)在游客眼中,為游客打造出身在盛唐的沉浸

式場(chǎng)景新體驗(yàn)。

在數(shù)字化發(fā)展新時(shí)代,讓陳列在廣闊大地上的遺址、收藏在博物館里的文物、書寫在典籍中的文化

“活”起來,需要數(shù)字科技的創(chuàng)新賦能,而數(shù)字文旅所具有的資源無限、時(shí)空無界等新特點(diǎn),將會(huì)使文旅產(chǎn)

業(yè)的形式更豐富、業(yè)態(tài)更多元、服務(wù)更便捷,實(shí)現(xiàn)西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。

(取材于《光明日?qǐng)?bào)》《數(shù)字科技讓傳統(tǒng)文化“活”起來》)

材料三:

國(guó)家圖書館館藏宏富,是全世界漢文古籍、甲骨、敦煌文獻(xiàn)收藏最多的機(jī)構(gòu),金石拓片、古代輿圖、少

數(shù)民族圖籍的數(shù)量全國(guó)領(lǐng)先,名人手稿、革命歷史文獻(xiàn)、家譜、地方志等特色館藏久負(fù)盛名。

在國(guó)家圖書館官網(wǎng),不用登錄就可以全文閱讀超過10.3萬部的古籍影像資源。超過10萬冊(cè)的現(xiàn)當(dāng)代中

文電子圖書供讀者免費(fèi)閱讀。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,從華夏大地到世界各國(guó),國(guó)家圖書館的浩瀚館藏,記錄了時(shí)代

風(fēng)貌。國(guó)家圖書館不斷加大投入,積極開展古籍?dāng)?shù)字化和資源開放共享工作。當(dāng)文化典藏與數(shù)字技術(shù)相遇,

原本“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的珍貴古籍實(shí)現(xiàn)活化,走入了千家萬戶,也讓經(jīng)典永續(xù)流傳。

(取材于光明網(wǎng)《國(guó)家圖書館:讓文化典籍“飛”入千家萬戶》)

材料四:

《2023年全民閱讀趨勢(shì)白皮書》數(shù)據(jù)顯示,影響公眾閱讀的因素和公眾閱讀渠道如下。

?Mtnafei次加bl/公MKSUB

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4.根據(jù)材料一、材料二,下列理解正確的一項(xiàng)是()

A.數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)性資源和關(guān)鍵生產(chǎn)要素是數(shù)據(jù),我國(guó)是數(shù)據(jù)產(chǎn)量大國(guó)。

B.我國(guó)數(shù)據(jù)產(chǎn)量巨大,國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立會(huì)讓我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界。

C.數(shù)字文旅具有資源無限等新特點(diǎn),它實(shí)現(xiàn)了西安文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展。

D.除國(guó)內(nèi)游客外,到秦始皇帝陵博物館參觀最多的是英國(guó)、韓國(guó)和日本游客。

5.根據(jù)材料三、材料四,下列有關(guān)“數(shù)字閱讀”相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是()

A.國(guó)家圖書館的古籍?dāng)?shù)字化和資源開發(fā)共享,讓一些珍貴的古籍走入千家萬戶。

B.國(guó)家圖書館官網(wǎng)可免費(fèi)、免登錄閱讀古今中外圖書影像資源,十分便利。

C.在影響公眾閱讀的因素中大數(shù)據(jù)推送的影響最大,生活需要的影響最小。

D.線上閱讀或?qū)W習(xí)類APP成為大眾閱讀的首選渠道,但依然有很多人閱讀紙質(zhì)書。

6.根據(jù)以上材料,下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是()

A.遺址復(fù)原的沉浸式體驗(yàn)雖好,但受到諸多限制,因而其技術(shù)還不成熟。

B.各類推送平臺(tái)應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,針對(duì)不同群體的需求推薦不同類型的好書。

C.大數(shù)據(jù)能讓讀者快捷地獲取書籍信息和資源,但會(huì)讓讀者失去選擇的機(jī)會(huì)。

D.國(guó)家圖書館館藏宏富,但數(shù)字化趨勢(shì)下其未來的作用將大大降低甚至被取代。

三、(15分,每小題3分)

閱讀下面文言文,完成7—13題

深慮論

方孝孺

慮天下者,常圖若所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中,而亂常起

于不足疑之事。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而審于智力之所不及者,天道也。

當(dāng)秦之世,而滅六諸侯,一天下。而其心以為周之亡,在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣,方以為兵革

可不復(fù)用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之匹夫,而卒亡秦之社稷。漢尊秦之孤立,于是大建庶孽

而為諸侯,以為同姓之親可以相繼而無變,而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后,稍剖析之,而分其勢(shì),以為無

事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。而其亡也,蓋出于

所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方

鎮(zhèn)之足以制其君,盡將其兵權(quán),使力弱而易制,而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智,蓋世之才,

其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼,終至亂亡者何哉?蓋智可以謀人而不可以謀

天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼,彼豈:p于活人而拙于謀子也哉?乃工于謀人而拙于謀天也。

古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能周,非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計(jì),而唯積至誠(chéng),用

大德,?結(jié)乎天N,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó),而天卒不

忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天,而欲以區(qū)區(qū)之智,籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù),而必后世之無危亡,此理

之所必?zé)o者,則豈天道哉!

(選自《古文觀止》)

嗚呼!盛衰之理,雖日天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。

《書》曰:“滿招損,謙得益。”憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之高理也。故方基盛也,舉天下之

豪杰,莫能與之爭(zhēng);及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國(guó)滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于

所溺,豈獨(dú)伶人也哉!

(節(jié)選自歐陽修《伶官傳序》)

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.而中于智力之所不及者出:超出

B.漢舂秦之孤立懲:借鑒

C.盡號(hào)其兵權(quán)釋:解除

D.彼豈工于活人而拙于謀子也哉工:使……工作

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是()

A.常圖茜所難吾蘇還也

B.唐太宗聞武氏‘殺其子孫趙奢冬倫制其兵

C.慮切乎此而禍興于彼商賈皆欲藏手王之市

D.用大德,以結(jié)乎天心張勝許之,以貨物與常

9.文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是()

A.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼

B.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

C.蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼

D.蓋智可以謀/人而不可以/謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼

10.下列句子分編四組,全都證明“禍常發(fā)于所忽之中,而亂常起于不足疑之事”的一組是()

①而其心以為周之亡,在乎諸侯之強(qiáng)耳。

②不知漢帝起隴畝之匹夫,而卒亡秦之社稷。

③于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。

④求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。

⑤欲以區(qū)區(qū)之智,籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù),而必后世之無危亡。

⑥盡釋其兵權(quán),使力弱而易制,而不知子孫卒困于夷狄。

A.①②③B.??④C.②④⑤D.弧⑥

11.下列有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不生邈的一項(xiàng)是()

A.方孝孺認(rèn)為不是謀劃天下大事的人考慮不周,而是天道非人的智力所能及。

B.方孝孺舉了大量例子說明各朝皆工于謀人而拙于謀天,而宋太祖是例外。

C.歐陽修用莊宗的例子來證明自己的古今盛衰的觀點(diǎn),并引用了《尚書》句子。

D.方孝孺在文中的主要觀點(diǎn)是慮天下者要“唯積至誠(chéng)、用大德,以結(jié)乎天心

四、(25分)

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。。分)

(1)而其亡也,蓋出于所備之外。(3分)

(2)原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。(4分)

13.請(qǐng)梳理概括方孝孺和歐陽修關(guān)于歷史教訓(xùn)的認(rèn)知的異同。(4分)

14.閱讀下面兩首詩,按要求作答。(8分)

游洞庭湖五首?其二①李白

南湖秋水夜無煙,耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色,將船買酒白云邊。

送韓侍御之廣德李白

昔日繡衣何足榮,今宵賞酒②與君傾。暫就東山賒月色,酣歌一夜送泉明露

[注]①兩首詩均作于詩人晚年被貶夜郎遇赦之后。②貫shi酒:賒酒。③泉明:避唐高祖李淵的名

諱,故稱陶淵明為泉明。

(1)下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.第一首詩首句不見“月”字,但因“無煙”卻已得月色澄澈明凈之境。

B.第二首詩前兩句“繡衣”和“黃酒”形成對(duì)比,突出窘迫,抒發(fā)憤懣。

C.“酣歌一夜送泉明”,既開導(dǎo)朋友淡然處世,也是贊美他不畏權(quán)貴如陶潛。

D.兩首詩的后兩句都寫賞月飲酒之樂,都能表現(xiàn)李白的灑脫不羈,豪放浪漫。

(2)兩首詩都提到“賒月色”,請(qǐng)結(jié)合詩句內(nèi)容任選一個(gè)角度進(jìn)行賞析。(2分)

(3)有論者說第一首詩的“南湖秋水”兩句與蘇軾《赤壁賦》的首段“明月大江”、“羽化登仙”在意境頗有

相近之處,請(qǐng)?jiān)囎鲈u(píng)點(diǎn)。(3分)

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)忽魂悸以魄動(dòng),。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

(2)胡人不敢南下而牧馬,o(賈誼《過秦論》)

(3),哀民生之多艱。(屈原《離騷》)

(4),邯鄲為郡。(《蘇洵《六國(guó)論》》)

(5)《老子》四章中提到,事物安然未生變化時(shí)容易持守,問題沒有顯露跡象時(shí)容易解決,即所謂

五、(22分)

閱讀下面的文章,完成各題。

遠(yuǎn)在眼前

韓小蕙

①太姥山,雄臥于中國(guó)東南大陸最頂端處,屬福建省福鼎市,因太姥娘娘而得名。傳說當(dāng)年太姥娘娘帶

著村姑們種蓼藍(lán)、植白茶,富邦強(qiáng)民。閩人感念其恩澤,將藍(lán)姑奉為太姥娘娘,各種祭拜、大禮、奉祖連綿

數(shù)千年。歷代不乏歌頌功德的詩文,如孟豐敏《太姥娘娘賦》:“夫何太姥之莊兮,澹嫻兮若云海之豐盈。披

虹霓之玉顏,瑩拿兮若瓊瑜之秀嫣……”

②是了,賦之美,將太姥娘娘描繪成衣欷飄飄的仙女。然則事實(shí)是,太姥娘娘乃簞路藍(lán)縷的開閩先民代

表,克服艱險(xiǎn)、開墾荒嶺,種蓼藍(lán),植白茶,越過千條閔水,飛躍萬重閩山,助力華夏”黍、稷、麥、菽、

稻”的五谷豐登,將中華農(nóng)耕文明推上了一個(gè)新高度。

③我來到太姥跟前,廖敬地看著她的手掌,那上面似滿是一條條血痕,層層疊疊的老繭下面,露出星辰

一樣密布的血泡。千古蠻荒,滄海桑田,那些一馬平川,那些千里良田,那些高樓大廈,那些上天入地,那

些金融特區(qū),那些水壩電站,那些衛(wèi)星飛船,那些電腦手機(jī)……都是“種”在我們自己的手上哦。太姥深深

點(diǎn)頭,緩緩道:“我雖年老,不能再開路搭橋,但我還能站在這里,給航船做標(biāo),為祖國(guó)守門?!?/p>

④曾在這里為中華守大門者,亦多矣!遠(yuǎn)的不說,自明以來,戍邊守疆,抗擊倭寇,驅(qū)除鞋虜,收復(fù)臺(tái)

灣,血戰(zhàn)英軍,保衛(wèi)定海,一場(chǎng)場(chǎng)與外敵的殊死麋戰(zhàn),殺出了太姥山的英雄兒女程伯簡(jiǎn)、張鑾三、陳紅花

(女)、王建楠,張朝發(fā)。陳紅花不幸為敵所擒,堅(jiān)貞不屈,寧拔刀自刎也絕不茍活。張朝發(fā)率領(lǐng)幾百將士,

拼死迎擊26艘進(jìn)犯的英國(guó)軍艦,雖艦不如夷,炮不如夷,然保家衛(wèi)國(guó)的吶喊聲氣沖云霄,“只許堅(jiān)守,不許

后退”,直至以身許國(guó),戰(zhàn)死疆場(chǎng)!

⑤烏云低垂,驚濤拍岸,見證著前人、激勵(lì)著后輩。直至二十世紀(jì)三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,太姥山的

子孫們始終追隨著前輩先烈的腳步,留下了一個(gè)個(gè)浴血御敵的身影……

⑥“取義成仁,丹心炳照”,這是太姥山后人對(duì)先烈的尊奉。大東海滔滔,每當(dāng)朝陽從東天升起,第一縷

陽光都是先照亮這八個(gè)大字;太姥山巍巍,每天晚霞告別大地的最后一道霞光,也一定要吻別這八個(gè)大字。

這八個(gè)大字,不僅高懸在用漢白玉修建起來的英烈義率上方,亦鐫刻在福鼎人民的胸膛上。這是他們最不烈

的情感表達(dá),天天有人來照拂,日日有人來憑吊,逢重大節(jié)假日和紀(jì)念日,更是扶老攜幼,呼鄰喚友,前來

拜承、祭奠、緬懷、講述、宣誓,誓要把太姥山的血脈和精神,一代代澆灌、傳承下去,這是他們世世代代

最要守護(hù)的珍寶!

⑦有大海就有高山,有武將也一定缺席不了文人。這些人里面,最著名的當(dāng)屬朱熹,這位昔日名震朝野

的''帝師",為避政治迫害與奸臣追殺,一路南奔,咽棲惶惶,直至遠(yuǎn)遁在福建的崇山峻嶺中,大有“舉頭何

處是中華”的無望,人生似乎走進(jìn)了再也見不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗時(shí)刻,是太姥山張開了寬闊

的雙臂,將他迎迓在溫暖的懷抱中?;炷G水,洗去了蒙在朱子心頭的塵垢;綿綿青山,驅(qū)逐了壓抑在朱子

頭腦里的憂憤:大海遼遠(yuǎn)無垠,開闊了朱子處江湖之遠(yuǎn)的家國(guó)胸襟。謨濤聲聲,鳴鐲聲聲,學(xué)子們摩爾聚來

的問學(xué)聲聲,重新振作起了朱老夫子的學(xué)問境界。偉人之“偉”,并非永遠(yuǎn)昂首闊步地一往無前,而更在于能

在逆境中迅速修復(fù)自己的傷楚,重新高昂起不屈的頭顱,登高望遠(yuǎn),去完成歷史托付的重任。朱熹從未想

到,自己竟還能在太姥山完成《中庸》一書的重校與注釋。還留下了一座石湖書院,澤被遠(yuǎn)在天邊的八閩弟

子們,致“理學(xué)中的閩派,歷元明清三代而不衰。前清一代,閩中科甲之盛,敵得過江蘇,遠(yuǎn)超過浙江”(郁

達(dá)夫語)。

⑧是的,至此我方才頓悟,為什么走在太姥山樹茂林密的小道上,忽一陣炊煙的背后,就會(huì)閃出一座文

氣森森的漢家寺院。一甩頭,猛然間就看見一座熟悉的中華式七級(jí)浮屠,高聳在雄崛的山峰之上;而身邊觸

手可撫的,則是一座座由巨型條石、塊石、鵝卵石修筑的明清古城堡和炮臺(tái),它們的姓氏也都是“中華"''中

原”“中國(guó)”“華夏”“炎黃二就連頭頂上不即掠過的喜鵲、麻雀、野雉、中華鵬,乃至不知名的各種山雀與

飛蟲,也似都在嘰嘰喳喳地念著“鵝鵝鵝,曲項(xiàng)向天歌”“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”“舉頭望明月,低頭思

故鄉(xiāng)”……必須綴上一筆的是,“中華鴨”是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。它的體型比野雉大,黃喙,紅臉,漆黑披肩

發(fā),渾身白羽上有著褐色和黑色的、前衛(wèi)畫家們最愛用的規(guī)則與不規(guī)則相結(jié)合的條紋,再綴著兩條二尺多長(zhǎng)

的、飄飄逸逸拉風(fēng)的大翎尾,可真乃“中華神鳥”是也!它一點(diǎn)兒也不怕人,儀態(tài)萬方地來到我們面前,優(yōu)

雅地食用我們投下的花生米,吃相可圈可點(diǎn)??梢?,它是見過大世面的,同時(shí)亦能顯見太姥山群眾對(duì)它們是

多么的珍愛。

⑨這神奇的太姥山!

(選自《散文百家》2022年第4期,有刪改)

16.下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是(2分)()

A.事藍(lán)(lUo)奉考(si)戍邊守疆(shu)

B.虔敬(qian)義冢(zhbng)殊死厚戰(zhàn)(ao)

C.用烈(zhi)虹算(m)植棲惶惶(xi)

D.衣袂(jue)拜謁(he)遽爾聚來(ju)

17.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)()

A.文章開篇盛贊太姥娘娘的恩澤,并以賦為證,但第二段又講她是開閩先民代表,這在行文上有前后矛盾

之嫌。

B.文章第3段太姥娘娘的“為祖國(guó)守門”的話承上啟下,引出下文一系列“為中華守大門”的英雄兒女、

太姥子孫的事跡。

C.文章講述朱熹隱居此地后,重新振作并教徒授業(yè)澤被八閩的事,是在說明福鼎天姥是個(gè)治病療傷的好地

方。

D.文章題目中的“遠(yuǎn)”字是說太姥山地處之遠(yuǎn),“眼前”則是指自己不僅身處太姥山中,而且親身感受太姥

的博大與深邃。

E.閩山閩水孕育了智慧勇敢的閩人和頗有影響的閩派文化,而閩派文化不僅造就了“閩中甲科之盛”,也進(jìn)

一步弘揚(yáng)了中華文化。

18.請(qǐng)賞析文中畫線句子。(4分)

19.有人說,文章的第8段與文意不緊密,可以刪掉。你同意嗎?為什么?(6分)

20.文中“取義成仁,丹心炳照”,對(duì)這句話你有何感悟,請(qǐng)?jiān)囎鲫U述。(6分)(上句出自孟子的“生,亦我

所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也卞句出自南宋劉敏的“丹心炳炳照白發(fā),力扶

國(guó)是消民愈”。)

六、(10分)

21.《紅樓夢(mèng)》第二十七回中林黛玉埋葬落花,一首《葬花吟》道出了多少悲愁。請(qǐng)結(jié)合原著,簡(jiǎn)要分析其葬

花時(shí)傷感的原因。(6分)

22.玉琮,是一種內(nèi)圓外方筒型玉器,上多有神人獸面復(fù)合圖像或云雷紋。所謂“璧圓象天,琮方象地”,

“玉琮出土,立于天地”,是古代重要的溝通天地的祭祀禮器,為“六瑞”之一。杭州亞運(yùn)會(huì)的很多設(shè)計(jì)中就

融入了“玉琮”的文化元素。

請(qǐng)從下面三幅圖中中號(hào)二幅,簡(jiǎn)述其中的“玉琮”元素和設(shè)計(jì)寓意。(4分)

<"薪火"火炬》(杭州奧體中心煽合訓(xùn)級(jí)館)(吉祥物"琮琮")

七、(60分)

23.讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

商鞅變法、五四運(yùn)動(dòng)、遵義會(huì)議、改革開放,無數(shù)的“變”在歷史長(zhǎng)河中改變著我們民族的命運(yùn),推動(dòng)

著社會(huì)的進(jìn)步,讓中華民族傲然立于世界。耕讀傳家、扶弱安貧、追祖懷遠(yuǎn)、不畏艱險(xiǎn),無數(shù)的“不變”在

千年的文化傳承中延續(xù)著我們民族的精魂,讓華夏兒女雖千里萬里仍血脈相依。但間歇式孝順、刷屏式過

年、淡漠式鄰里關(guān)系,這些'‘變"讓我們沉思;而故步自封、陳陳相因的'‘不變"也談不上堅(jiān)守。

在如今百年未有之大變局的時(shí)代,“變與不變”是當(dāng)代青年人必須思索的時(shí)代課題。對(duì)此你有何想法?請(qǐng)結(jié)合

上述材料,寫一篇作文,談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求:選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

天津市部分區(qū)2023?2024學(xué)年度第一學(xué)期期末練習(xí)

高三語文參考答案

一、(9分,每小題3分)

1.A(駁斥,激烈反駁;痛斥,嚴(yán)厲斥責(zé)。前赴后繼,強(qiáng)調(diào)奮勇前進(jìn),連續(xù)不斷。前仆后繼,強(qiáng)調(diào)形容不怕

犧牲,英勇奮斗。仆,倒下。演化,一般指生物;衍化,一般指事情,事件的變化。)

2.C(同一個(gè)主語的情況下,關(guān)聯(lián)詞應(yīng)在主語之后,“多悲劇”表述不準(zhǔn)確,故A項(xiàng)、B項(xiàng)、D項(xiàng)不正確。)

3.A(“己所不欲,勿施于人”出自《論語》。)

二、(9分,每小題3分)

4.A(B項(xiàng)“國(guó)家數(shù)據(jù)局的成立會(huì)讓我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界”于文無據(jù)。C項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了西安文旅產(chǎn)業(yè)

的高質(zhì)量融合發(fā)展”混淆了時(shí)態(tài)。D項(xiàng)曲解文意,原文只提到VR影片包含四國(guó)語言,并未提到這四國(guó)游客

最多。)

5.B(以偏概全,原文提到是“不用登錄就可以閱讀超過10.3萬部的古籍影像資源”“超過10萬冊(cè)的現(xiàn)當(dāng)

代中文電子圖書供讀者免費(fèi)閱讀”,并非全部免登錄和免費(fèi)。)

6.B(A項(xiàng)”技術(shù)還不成熟”的推斷曲解文意。C”會(huì)讓讀者失去選擇的機(jī)會(huì)”推斷太過武斷。D項(xiàng)關(guān)于國(guó)

圖未來作用的推斷無中生有。)

三、(15分,每小題3分)

7.D(善于。)

8.C在(A.前者代詞,那些;后者副詞,表示祈使。B.前者助詞,取獨(dú);后者代詞,這些。D.前者連

詞,來;后者介詞,把。)

9.B(大概是因?yàn)橹橇χ豢梢灾\劃人事,卻不能夠謀劃天道。良醫(yī)的子女大多死于疾病,良巫的子女大多死

于鬼神。)

10.D(①只是說了“以為“,還沒提到禍患。③只提到他們考慮周到,同樣還沒提到禍患。⑤是假設(shè)有些人

的錯(cuò)誤想法。)

11.B(宋太祖也是工于謀人而拙于謀天的。)

四、(25分)

12.(7分)(1)然而他們的衰亡,又都是所防范的事情以外的原因。(3分,其、所、句意,每點(diǎn)1分。)

(2)推究莊宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。(4分,原、所以……者、之、句意,每點(diǎn)1分。)

13.(4分)

相同:①都主張“小事”常常就是禍亂的源頭,須保持警惕。②都有儒家“修身”傾向。方孝孺主張為政者

要“積至誠(chéng),用大德,以結(jié)天心”;歐陽修提到“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”,為政者要勤政,警示不要

“娛樂至死(2分)

不同:①方孝孺的“小事”是主觀上忽略的、輕視的人和事,它們往往是人力難為的,即“出于所備之外”;

歐陽修的小事是客觀上的小事,是“忽微”,是不以惡小而為之的“小”。②方孝孺主張?zhí)煜鲁蓴£P(guān)鍵在“天

道”,歐陽修認(rèn)為后唐亡國(guó)的教訓(xùn)是沒有盡‘‘人事",為政者寵愛伶人以致亂政失天下。(2分)

14.(1)(3分)B(“突出窘迫,抒發(fā)憤懣”錯(cuò)。)

(2)(2分)①修辭角度。擬人,將洞庭湖和東山人格化。人與自然有了娓娓對(duì)話,十分親切。②煉字角

度。清風(fēng)明月,人所共適,本不用賒欠,此字看似無理,卻別出心裁。③情感角度?!百d月色”,表現(xiàn)李白的

浪漫灑脫與慷慨豪情。(每點(diǎn)1分,答出兩點(diǎn)即給滿分。有其他角度,合理即給分。)

(3)(3分)①二者描寫的自然景物近似,都有秋夜皓月和無波水面。②二者描摹意境近似,月下水面都澄

澈如畫,讓人心曠神怡,并有出塵之想。③二者寫作背景近似,都是在不甚如意的時(shí)候,寄意山水。(有山有

水有月有酒)(每點(diǎn)1分,答出兩點(diǎn)給滿分??家陨先c(diǎn),但不唯一,酌情給分。)

15.(6分)(1)恍驚起而長(zhǎng)嗟(2)士不敢彎弓而報(bào)怨(3)長(zhǎng)太息以掩涕兮(4)洎牧以讒誅(5)其安易

持,其未兆易謀(每句1分)

五、(22分)

16.(2分)B(A.蓼藍(lán)(li*o)C.熾烈(chi)D.衣袂(m?i)拜謁(yG))

17.(4分)AC

18.(4分)運(yùn)用了擬人、排比、反復(fù)等修辭手法,形象地寫出了太姥山和福鼎人民胸懷的溫暖、寬廣與包

容。(酌情給分,只寫出手法的,最多給1分。)

19.(6分)不同意。(1)此段的前一部分寫了很多具有中華特色和中華歷史的古建筑,是盛贊中華精神的文

意的延續(xù)和拓展。(2)此段后一部分寫的幾種鳥類都和我們民族文化相關(guān),如喜鵲在中國(guó)是吉祥的象征,自

古有畫鵲兆喜的風(fēng)俗;麻雀更是一種類似伴生鳥的家鳥,特別是“中華鵬”,作者寫出了它的勇敢、優(yōu)雅、大

氣等特點(diǎn),這些都是我們的民族性的體現(xiàn)。(3)這些都是太姥山的鳥,體現(xiàn)著太姥山的生機(jī)與活力,與生活

在這的人一樣都是太姥青山綠水滋養(yǎng)的生靈,寫它們就是在寫太姥。(每點(diǎn)3分,酌情給分,答出兩點(diǎn)即給滿

分,只寫不同意不給分。)

20.(6分)(1)舍身取義、丹心為國(guó)為民,是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),是自古傳承的華夏血脈基因。(2)

歷史上有許多以身許國(guó)、丹心可鑒日月的中華兒女,他們的壯舉正是時(shí)這八個(gè)字最好的尊奉和傳承。(3)作

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