濰坊市青州市第一中學(xué)校2024屆高三三模語文試題及參考答案

濰坊市青州市第一中學(xué)校2024屆高三三模語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：史前聚落在區(qū)域范圍內(nèi)分為主體聚落和其他聚落，它們具有一定秩序、組織和等級(jí)，聚落規(guī)模是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)的表現(xiàn)。史前聚落規(guī)模研究為史前社會(huì)分化、聚落形態(tài)演變及文化遷移等領(lǐng)域，提供了重要的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。對(duì)史前聚落規(guī)模及聚落群時(shí)空演變進(jìn)行研究，分析區(qū)域聚落群形態(tài)及演變規(guī)律，可為探究區(qū)域文明進(jìn)程和史前人地關(guān)系提供重要的依據(jù)。目前，對(duì)史前聚落規(guī)模的研究，主要根據(jù)聚落分布面積來劃分聚落規(guī)模的等級(jí)，聚落分布面積越大，規(guī)模越大，聚落等級(jí)越高。由于聚落分布面積具有不確定性，學(xué)者們?cè)诨诰勐涿娣e的基礎(chǔ)上增加了文化層厚度、重要的遺跡和遺物等因素，并運(yùn)用聚類分析方法來劃分聚落規(guī)模等級(jí)。然而對(duì)于聚落規(guī)模劃分，仍以聚落面積作為主要的依據(jù)。聚落群是聚落和聚落、群體和群體之間的組織形態(tài)，是區(qū)域內(nèi)聚落因地緣或血緣關(guān)系聚集而形成的，是具有一定組織關(guān)系的聚落群聚形態(tài)。分析史前不同文化時(shí)期聚落群的形成和演變，對(duì)探討聚落等級(jí)、形態(tài)和內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)具有重要意義。對(duì)史前聚落群，有學(xué)者根據(jù)行政區(qū)或河流來劃分，也有學(xué)者通過分析聚落之間的空間距離和地形、水系等影響因素，運(yùn)用聚類分析方法來劃分。由于自然環(huán)境的特殊性，洞庭湖區(qū)史前聚落以大型和中小型規(guī)模聚落為主，特大型聚落具有城址的性質(zhì)。大型和特大型規(guī)模聚落主要分布在洞庭湖北部和西北部，小型、中小型和中型規(guī)模聚落集中于洞庭湖中部腹地，各類型規(guī)模聚落向南遷移的趨勢(shì)明顯。聚落規(guī)模壯大、人口增長(zhǎng)、聚落遺址數(shù)量增加，使得已有的自然區(qū)域得以充分開發(fā)，但是也導(dǎo)致人均生存空間減小、生存壓力增大。由此，聚落之間為擴(kuò)大各自的生存空間、爭(zhēng)奪相對(duì)匱乏的資源，產(chǎn)生了相互斗爭(zhēng)的關(guān)系。聚落之間分布均衡性下降，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，聚落間差距逐步明顯。古人傾向于在澧水區(qū)域聚集生活，新石器中晚期分布在環(huán)洞庭湖、沅水、資水和湘江區(qū)域的聚落群數(shù)量增長(zhǎng)，且湟水和洞庭湖區(qū)域的聚落群成為兩大主體聚落群。聚落群總體演變方向呈倒“L”型，由湟水區(qū)域向洞庭湖北部區(qū)域再向資水區(qū)域遷移，分布在湟水、環(huán)洞庭湖和資水區(qū)域的聚落群隨時(shí)間推移得到了繼承、演化和發(fā)展。（摘編自杜心宇等《洞庭湖區(qū)史前聚落規(guī)模及聚落群時(shí)空演變》）材料二：人地關(guān)系是指人類與自然環(huán)境之間互感互動(dòng)的關(guān)系。史前聚落的時(shí)空格局，是了解過去人地關(guān)系演變的關(guān)鍵信息。新石器早期的人類對(duì)聚落區(qū)位的選擇，注重漁獵、采集等資源豐度和防御等要素；新石器中晚期農(nóng)業(yè)社會(huì)聚落區(qū)位的選擇，關(guān)注農(nóng)耕作業(yè)的便利性。在聚落的時(shí)空演變過程中，地理環(huán)境的劇變往往促成聚落的遷移，這種被動(dòng)式的生境適應(yīng)與較低的生產(chǎn)力水平相關(guān)。因此，有研究者用資源總量、個(gè)體數(shù)和競(jìng)爭(zhēng)系數(shù)等指標(biāo)，解釋群落的空間過程。聚落的集聚與擴(kuò)散是生業(yè)模式改變的標(biāo)志，也是自然環(huán)境和社會(huì)變遷的結(jié)果。已有研究認(rèn)為，成都平原從三星堆時(shí)期到十二橋時(shí)期聚落格局的變遷，與生業(yè)結(jié)構(gòu)、洪水災(zāi)害和外來文化干擾相關(guān)；西漢水上游地區(qū)的仰韶時(shí)期和龍山時(shí)期的聚落區(qū)位，傾向于瀕水布局；鄭（州）洛（陽）地區(qū)史前聚落的變遷，與古環(huán)境關(guān)系密切，而在穩(wěn)定的外部環(huán)境下，聚落的疊置現(xiàn)象十分突出——這表明史前聚落發(fā)生遷移的概率，遠(yuǎn)低于空間集聚。災(zāi)害氣候事件，如持續(xù)性洪澇、干旱，會(huì)產(chǎn)生區(qū)域性環(huán)境梯度。龍山時(shí)期潁河中游的湖沼區(qū)由于氣候變干而適宜農(nóng)耕，其耕作條件與登封盆地形成環(huán)境梯度差，于是登封盆地的聚落沿潁河向中下游遷徙，在禹州的瓦店、谷水河、吳灣等地集聚，逐漸發(fā)展成為嵩山南麓的聚落集聚區(qū)。在全新世中期較強(qiáng)的一次氣候變化事件中，降溫導(dǎo)致了多年性洪澇災(zāi)害，造成大型城邑消亡、中小聚落向登封盆地和雙泊河上游地區(qū)遷移。另外，社會(huì)文化資源的區(qū)域差異也可導(dǎo)致環(huán)境梯度。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)因規(guī)?；a(chǎn)導(dǎo)致了聚落的空間集聚，如龍山晚期的瓦店、郝家臺(tái)就因農(nóng)業(yè)和手工業(yè)繁榮形成大型城邑；伊河、洛河之間二里頭不僅是夏代的政治中心，而且極具商業(yè)和文化優(yōu)勢(shì)。史前聚落的時(shí)空遷移與均衡，取決于氣候、地貌和社會(huì)文化三個(gè)要素耦合過程中形成的環(huán)境梯度。這種“自然—社會(huì)”綜合要素梯度的時(shí)空耦合機(jī)制，驅(qū)動(dòng)了聚落空間格局的周期性遷移和動(dòng)態(tài)均衡。從龍山晚期至二里頭時(shí)期，嵩山周邊聚落的平均資源域逐漸縮小，大型聚落的首位特征顯著。這表明，盡管不時(shí)有災(zāi)害性環(huán)境事件的脅迫，但隨著生產(chǎn)力水平的提高，聚落分布在空間上仍呈集聚趨勢(shì)，這是社會(huì)化大生產(chǎn)在空間上的必然反映。潁河上游聚落群和二里頭聚落群即屬于空間集聚型聚落，而新砦聚落群則表現(xiàn)為空間擴(kuò)散特征。根據(jù)關(guān)于聚落空間集聚均衡的觀點(diǎn)，可知新砦聚落群屬于過渡性遷移類型，而潁河上游聚落群和二里頭聚落群則屬于典型的空間均衡型聚落。（摘編自李中軒等《集聚、遷徙與動(dòng)態(tài)均衡：嵩山周邊史前聚落的空間格局》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.主體聚落是史前聚落的重要形式之一，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)表現(xiàn)為聚落規(guī)模。B.聚落群是一種聚落群聚形態(tài)，具有一定組織關(guān)系，因地緣和血緣關(guān)系聚集而形成。C.人地關(guān)系關(guān)涉人類與自然環(huán)境，研究史前聚落時(shí)空格局，有助于了解其演變信息。D.聚落空間格局的周期性遷移受“自然——社會(huì)”綜合要素梯度的時(shí)空耦合機(jī)制驅(qū)動(dòng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.劃分聚落規(guī)模等級(jí)的時(shí)候，學(xué)者們主要根據(jù)其分布面積，之所以需要增加文化層厚度等因素，是因?yàn)槠浞植济娣e具有擴(kuò)張性。B.澧水區(qū)域的聚落群成為兩大主體聚落群之一，澧水區(qū)域成為聚落群總體演變方向的最終區(qū)域，可見古人傾向于在此聚集生活。C.龍山時(shí)期潁河中游的湖沼區(qū)因氣候變干而適宜農(nóng)耕，使嵩山南麓聚落的集聚區(qū)得以形成，這表明了災(zāi)害氣候帶來的直接影響。D.從新砦聚落群所表現(xiàn)出的空間擴(kuò)散特征來看，結(jié)合關(guān)于聚落空間集聚均衡的觀點(diǎn)，可以推知新砦聚落群屬于過渡性遷移類型。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.大溪、屈家?guī)X和石家河文化時(shí)期大型和特大型聚落數(shù)量增長(zhǎng)，已具有中心聚落的特征，聚落之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系逐漸明顯。B.洞庭湖區(qū)大型城址聚落出現(xiàn)城垣、環(huán)壕、建筑群和祭壇等建筑物和構(gòu)筑物，城址的“圈地”現(xiàn)象凸顯，城內(nèi)范圍擴(kuò)大。C.在石家河文化時(shí)期，資水附近的聚落群也得到演變和發(fā)展；在屈家?guī)X文化時(shí)期，洞庭湖區(qū)域的聚落群得到發(fā)展和繼承。D.城墻、環(huán)壕和護(hù)城河主要為防御功能，表明城址聚落的重要性不斷增強(qiáng)，逐步演變成為區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.圖a屬于原始集聚型，在新石器早期社會(huì)，采集捕獵聚落主要集中于山區(qū)。B.圖b屬于農(nóng)業(yè)集聚型，到了農(nóng)耕時(shí)期，濱水而居成為聚落分布的主要特征。C.圖c屬于脅迫集聚型，水旱災(zāi)害會(huì)脅迫聚落發(fā)生空間遷移，但仍保持集聚。D.圖d屬于商業(yè)集聚型，兩河之間的河口區(qū)，因交通便利而成為商業(yè)集聚區(qū)。5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括史前聚落在洞庭湖區(qū)和嵩山周邊的人地關(guān)系?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.C5.①在洞庭湖區(qū)，自然環(huán)境的特殊性決定了聚落規(guī)模的大小，聚落在充分開發(fā)已有自然區(qū)域的同時(shí)，也因擴(kuò)大生存空間等問題與其他聚落相互斗爭(zhēng)；②在嵩山周邊，聚落依據(jù)生產(chǎn)力水平選擇地理環(huán)境，地理環(huán)境劇變往往促成聚落遷移，而生產(chǎn)力水平的提高使得聚落分布在空間上仍呈集聚趨勢(shì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“和”錯(cuò)誤，關(guān)系判斷錯(cuò)誤，原文說“因地緣或血緣關(guān)系聚集而形成的”，原文是“或”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“分布面積具有擴(kuò)張性”錯(cuò)誤，原文說“由于聚落分布面積具有不確定性，……”，原文是“分布面積具有不確定性”。B.“最終區(qū)域”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“古人傾向于在澧水區(qū)域聚集生活，……且湟水和洞庭湖區(qū)域的聚落群成為兩大主體聚落群?！植荚阡宜?、環(huán)洞庭湖和資水區(qū)域的聚落群隨時(shí)間推移得到了繼承、演化和發(fā)展”，澧水區(qū)域成為聚落群總體演變方向的“起始區(qū)域”，而非“最終區(qū)域”。C.“直接影響”錯(cuò)誤，原文說“龍山時(shí)期潁河中游的湖沼區(qū)由于氣候變干而適宜農(nóng)耕，其耕作條件與登封盆地形成環(huán)境梯度差，于是登封盆地的聚落沿潁河向中下游遷徙，在禹州的瓦店、谷水河、吳灣等地集聚，逐漸發(fā)展成為嵩山南麓的聚落集聚區(qū)”，故應(yīng)為“間接影響”，直接影響它的是區(qū)域性環(huán)境梯度。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第五段觀點(diǎn)圍繞“產(chǎn)生了相互斗爭(zhēng)的關(guān)系”展開論述。C.反映聚落群的“繼承、演化和發(fā)展”，屬于第六段的觀點(diǎn)；故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“水旱災(zāi)害”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“在全新世中期較強(qiáng)的一次氣候變化事件中，降溫導(dǎo)致了多年性洪澇災(zāi)害，造成大型城邑消亡、中小聚落向登封盆地和雙泊河上游地區(qū)遷移”和圖C，應(yīng)當(dāng)是“洪澇災(zāi)害”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！坝捎谧匀画h(huán)境的特殊性，洞庭湖區(qū)史前聚落以大型和中小型規(guī)模聚落為主，特大型聚落具有城址的性質(zhì)。大型和特大型規(guī)模聚落主要分布在洞庭湖北部和西北部，小型、中小型和中型規(guī)模聚落集中于洞庭湖中部腹地，各類型規(guī)模聚落向南遷移的趨勢(shì)明顯?！纱耍勐渲g為擴(kuò)大各自的生存空間、爭(zhēng)奪相對(duì)匱乏的資源，產(chǎn)生了相互斗爭(zhēng)的關(guān)系”，由于自然環(huán)境的特殊性，洞庭湖區(qū)的聚落規(guī)模有大有小，聚落在充分開發(fā)已有自然區(qū)域的同時(shí)，也因擴(kuò)大生存空間等問題與其他聚落產(chǎn)生了相互斗爭(zhēng)的關(guān)系?！皬凝埳酵砥谥炼镱^時(shí)期，嵩山周邊聚落的平均資源域逐漸縮小，……隨著生產(chǎn)力水平的提高，聚落分布在空間上仍呈集聚趨勢(shì)，這是社會(huì)化大生產(chǎn)在空間上的必然反映?！马尉勐淙簩儆谶^渡性遷移類型，而潁河上游聚落群和二里頭聚落群則屬于典型的空間均衡型聚落”，在嵩山周邊，聚落依據(jù)生產(chǎn)力水平選擇地理環(huán)境，地理環(huán)境劇變往往促成聚落遷移，而生產(chǎn)力水平的提高使得聚落分布在空間上呈現(xiàn)集聚趨勢(shì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。拿起煎餅想起娘趙西偉看到炊煙升起的村莊我就想起自己的家鄉(xiāng)拿起煎餅，我總是想起娘有人說，沂蒙山的煎餅書寫著曾經(jīng)的苦難生活映照著沂蒙女性偉大母愛的光芒的確是這樣在那個(gè)貧窮的時(shí)代沂蒙山的孩子能健康快樂成長(zhǎng)就是因?yàn)橛刑畚覀?、愛我們能為我們烙煎餅的娘每次烙煎餅的頭天晚上母親把孩子們哄上床院子里就響起母親推磨的聲響直到孩子們?nèi)窟M(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)有一回，被驚醒的我透過窗戶看到母親還在推磨寒冷的院子里已落了一層晶瑩的霜天不亮，母親就開始燒火烙煎餅?zāi)菚r(shí)候，燒的是樹葉麥糠濃煙彌漫在低矮的廚房煙熏火燎里，母親任憑汗水流淌默默的從鏊子上揭下煎餅一張又一張那時(shí)的煎餅，粗糙又僵硬圍在母親的身旁，我們卻總是吃得那么香有人說有煙火的地方才有村莊的景象有娘才會(huì)有家的模樣在那個(gè)貧困的時(shí)代是母親的勤勞，讓寒冷的生活熱氣騰騰是母親的煎餅，讓苦難的歲月充滿歡樂和希望第一次去外地上學(xué)離開家鄉(xiāng)母親仔細(xì)為我挑選了一大包袱煎餅把我送到村口的路上站在那里年少的我沒有回頭張望背著溫暖的煎餅，我覺得娘就在我身旁許多年后，母親說：那時(shí)看著我自己一個(gè)人走，她的心像被揪走了一樣剛到學(xué)校時(shí)，半夜里，有位同學(xué)突然放聲大哭他告訴老師，他想娘借著微弱的星光看著窗戶上那一大包被的煎餅我的眼淚也不由得滑落臉龐那晚，喧鬧的宿舍沒有一點(diǎn)聲響我知道，同學(xué)們和我一樣在想自己的娘日子像河水一樣流淌吃著母親烙的煎餅，帶著母親的期望我們一天天成長(zhǎng)有的去了遙遠(yuǎn)的地方讀大學(xué)有的翻山越嶺去戍守邊疆但無論在天涯，在海角總會(huì)有煎餅寄到我們手上因?yàn)槲覀冊(cè)谑裁吹胤侥赣H的牽掛就在什么地方她會(huì)因?yàn)閾?dān)心自己的孩子吃不上煎餅吃不好睡不香沂蒙山的煎餅啊有糧食的芳香,有游子鄉(xiāng)愁的憂傷更有母親山高水長(zhǎng)的念想沂蒙山的兒女啊，拿起煎餅怎能不想起娘？歲月像河水一樣的流淌往日冒著炊煙的貧窮的家鄉(xiāng)已經(jīng)完全變了模樣那漆黑的鏊子，那曾經(jīng)打過我們的燒火棍已經(jīng)不知去向何方我們的母親啊也已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，每次回家，我們還是像從前那樣捧著買來的煎餅圍在娘的身旁餐桌上的食品是各式各樣但煎餅總是被我們情有獨(dú)鐘地捧在手上這絕不僅僅是因?yàn)轱嬍车牧?xí)慣更不是我們故意做出矯情的模樣因?yàn)樵谖覀兊男睦?，家鄉(xiāng)的煎餅才最有營(yíng)養(yǎng)因?yàn)樵谖覀冃睦铮亦l(xiāng)的煎餅最能給我們力量因?yàn)樵谖覀冃睦镆黄鹋踔屣瀲谧琅圆攀且患胰说木跋笠驗(yàn)?，捧起煎餅，我們就想起娘…?.下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“有一回，被驚醒的我透過窗戶/看到母親還在推磨”，點(diǎn)出了娘的勞動(dòng)?jì)D女身份，意在表現(xiàn)娘年輕時(shí)健壯有力。B.“呆呆地看著我背著煎餅大步走向遠(yuǎn)方”，寫出了娘送兒子到遠(yuǎn)方的神情，表現(xiàn)出她對(duì)孩子依依不舍的濃濃深情。C.“看著窗戶上那一大包袱的煎餅/我的眼淚也不由得滑落臉龐”，寫煎餅與娘之間緊密關(guān)聯(lián)，也寫出了孩子對(duì)娘的想念。D.“但煎餅總是被我們情有獨(dú)鐘地捧在手上”，是飲食習(xí)慣的驅(qū)使，更是因?yàn)榧耐兄S富情感的煎餅讓我們難以割舍。7.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌的第一節(jié)，運(yùn)用了對(duì)比的手法，選擇兩對(duì)相關(guān)聯(lián)的抒情意象，把讀者一下子就帶入到濃烈的鄉(xiāng)土情感中。B.“沂蒙山煎餅書寫著曾經(jīng)的苦難生活”，運(yùn)用了形象化的語言，生動(dòng)地寫出了煎餅和過去的苦難生活之間的聯(lián)系。C.結(jié)尾部分通過一組排比，蓄積氣勢(shì)，營(yíng)造了強(qiáng)烈的抒情氛圍，對(duì)煎餅對(duì)娘進(jìn)行了充分而又深情的謳歌和贊美。D.整首詩歌押的是“ang”韻，一韻到底，語氣舒緩，文脈綿綿不斷，情思悠悠不慮，具有打動(dòng)人心的感染力。8.“年少的我沒有回頭張望”一句中我為什么“沒有回頭張望”？9.詩歌通過“煎餅”這一意象來抒發(fā)對(duì)娘的深情有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.①因?yàn)榈谝淮瓮獬銮髮W(xué)是興奮的，沒有憂傷和不舍；②因?yàn)槟晟?，沒有理解到娘分別時(shí)的憂傷和不舍；③因?yàn)楸持鴾嘏募屣?，我覺得娘就在身旁，沒有感覺到離別的憂傷和不舍。④煎餅這一意象，富有地域特征，借助這一意象，贊美了沂蒙山母親群體，升華了主旨。9.①意象選擇巧妙，突出深化了主題，煎餅和母愛有太多的相似點(diǎn)，通過煎餅來歌頌?zāi)锖芮擅睿黝}突出；②煎餅起了線索的作用，貫串起了娘的優(yōu)良品質(zhì)和偉大的母愛，使抒情更加緊湊集中；③用煎餅這一意象承載了作者對(duì)娘的深情，比直接贊美娘更含蓄，更能打動(dòng)人?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的形象、情感的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句理解每一個(gè)詩節(jié)的意思，然后把握詩中的人物形象，領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“意在表現(xiàn)娘年輕時(shí)健壯有力”錯(cuò)，重點(diǎn)突出了娘的吃苦耐勞，突出勞作的艱辛。故選A?！?題詳解】本題考查對(duì)詩歌藝術(shù)特色鑒賞能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和情感，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，錯(cuò)誤的主要地方是手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“對(duì)比手法”錯(cuò)，“看到炊煙升起的村莊我就想起自己的家鄉(xiāng)拿起煎餅，我總是想起娘”兩對(duì)相關(guān)聯(lián)的抒情意象之間不存在對(duì)比，應(yīng)當(dāng)是類比。故選A。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯，而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭?。彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周。彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。（選自韓愈《伯夷頌》，有刪改）材料二：事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識(shí)，既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈可信也?？?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以武王伐紂，伯夷扣馬而諫，天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。韓子因之亦為之頌以為微二子亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不與，何哉？蓋二老，所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，其伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰，圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈獨(dú)太公哉?。ㄟx自王安石《伯夷》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。韓子A因之B亦為之C頌D以為E微二子F亂臣G賊子H接跡I于后世11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，使跟隨，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王”中“從”字的意思相同。B.扣，牽住，拉住，與《赤壁賦》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。C.尤，最、甚，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚”中“尤”字的意思不同。D.趨，奔赴，與《六國(guó)論》“日削月割，以趨于亡”中“趨”字的意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在韓愈看來，伯夷反對(duì)伐紂和恥食周粟之舉，不僅是符合“義”的特立獨(dú)行，更是深明君臣大義的臣下對(duì)“道”統(tǒng)的崇奉和維護(hù)。B.韓愈將伯夷與微子對(duì)比，盛贊伯夷是天地之間、古往今來最不顧世俗非難的人，他的精神與日月、泰山、天地相比而絲毫不遜色。C.王安石此文，針對(duì)《史記》及韓愈《伯夷頌》有關(guān)伯夷的記述和評(píng)論展開辯駁，體現(xiàn)了王安石不盲從權(quán)威、不茍順流俗的理性精神。D.王安石認(rèn)為，伯夷是姜太公一類的人物，不滿商紂暴政又德高望重，如果活到武王時(shí)期并輔佐他，其功勞成就將完全不遜于姜太公。13.把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌。（2）是武王一奮，太公相之，遂出元元于涂炭之中。14.下圖是材料二的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)補(bǔ)充完成橫線處的空缺內(nèi)容。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持君臣之義不吃周朝的糧食，并作了《采薇》這首歌。（2）這時(shí)武王奮然起事，姜太公輔佐他，于是將百姓從水深火熱中拯救出來。14.①孔孟；②扣馬而諫，恥食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對(duì)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓愈根據(jù)這個(gè)說法，也為伯夷寫了《伯夷頌》。認(rèn)為沒有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世?！绊n子因之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“亦為之頌”前省略主語“韓子”，“為之”修飾“頌”，二者共同作謂語，其后D處斷開；“微二子”和“亂臣賊子接跡于后世”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，中間F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“使跟隨、率領(lǐng)”的意思。句意：率領(lǐng)天下的賢士和諸侯。/劉邦第二天早晨帶領(lǐng)一百多人騎著馬去拜見項(xiàng)羽。B.正確。牽住，拉??；敲擊。句意：伯夷拉住武王的馬向他進(jìn)諫。/用手叩擊著船舷唱到。C.錯(cuò)誤。都指最、甚。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/何況我的孤苦，又特別嚴(yán)重呢。D.正確。奔赴；朝向，走向。句意：從海邊奔赴文王的邦都。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“將伯夷與微子對(duì)比，盛贊伯夷是天地之間、古往今來最不顧世俗非難的人，他的精神與日月、泰山、天地相比而絲毫不遜色”錯(cuò)誤，由原文“微子賢也，抱祭器而去之?！瞬摹⑹妪R者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周。彼二子乃獨(dú)恥食其粟”可知，韓愈將伯夷與微子對(duì)比的是對(duì)殷商以及武王伐紂的態(tài)度。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宗”，歸，歸順；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥，感到恥辱；“義”，堅(jiān)持君臣之義。（2）“相”，輔佐；“出”，拯救出來；“元元”，百姓。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解理解文章結(jié)構(gòu)、思路的能力。文本開篇先以“事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識(shí)，既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是也”引出對(duì)伯夷的討論；①由原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陳述孔子和孟子這樣的圣賢對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)，即他們不事暴君，等待天下清平，呼應(yīng)前文“圣賢辯之甚詳而明”。故此處應(yīng)填“孔孟”；②由原文“然則司馬遷以武王伐紂，伯夷扣馬而諫，天下宗周而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌”可知，此處是司馬遷對(duì)伯夷的記述，呼應(yīng)前文“偏見獨(dú)識(shí)”，故此處應(yīng)填：扣馬而諫，恥食周粟；③由原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王為君仁義，伯夷不可能反對(duì)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江州①重別薛六柳八二員外劉長(zhǎng)卿生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。寄身且喜滄洲近，顧影無如白發(fā)何。今日龍鐘人共老，愧君猶遣②慎風(fēng)波。【注】①江州，今江西省九江市，地處淮南。詩人此時(shí)由原貶地南巴奉詔轉(zhuǎn)往新貶地——較近的睦州。在途經(jīng)江州時(shí)，創(chuàng)作了此詩。②遣，叮囑。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.醉歌，常常作為古代文人消減心中愁苦的一種方式。詩人也是如此，借醉歌來遣愁。B.頷聯(lián)和《登高》一詩都選用了“落木”這一特定意象來表達(dá)對(duì)個(gè)人遭際的深沉感慨。C.頸聯(lián)上句與首句呼應(yīng)，表達(dá)了將轉(zhuǎn)貶到較近之地的喜悅之情，提升了全詩情感格調(diào)。D.詩人用此詩向友人傾吐了自己內(nèi)心情愫，敘述、描寫、抒情等綜合運(yùn)用，風(fēng)格渾厚。16.林庚在《說“木葉”》中指出古詩意象“木”有“落葉”與“干燥”兩個(gè)藝術(shù)特征。請(qǐng)以其中一個(gè)藝術(shù)特征為出發(fā)點(diǎn)，以“‘木’意蘊(yùn)”為話題寫出你對(duì)本詩評(píng)論的思路。【答案】15.C.“表達(dá)了將轉(zhuǎn)貶到較近之地的喜悅之情，提升了全詩情感格調(diào)”錯(cuò)。結(jié)合全詩及頸聯(lián)的下句，可以看出“寄身且喜滄州近”的“喜”，應(yīng)是雖言喜悅，實(shí)為憤懣，與首聯(lián)說“承優(yōu)詔”的表情達(dá)意的方式一樣，它并未提升全詩情感格調(diào)。理由有三。①句內(nèi)：且，暫且之意，表達(dá)“喜”只是暫時(shí)的，而非真正發(fā)自內(nèi)心的喜悅。②句間：頸聯(lián)下句“顧影無如白發(fā)何”，語意為回看自己的身影，看到自己的白發(fā)，無奈惆悵。如果上句為真正的喜悅，那聯(lián)內(nèi)兩句情感脫節(jié)。③全詩：從全詩來看，詩人孤獨(dú)、漂泊、憤慨之情是貫穿始終的，此句與首句并非喜悅之情，更未提升全詩情感格調(diào)。16.“落葉”示例：①?gòu)摹澳韭洹笨芍?，“木”為落葉之意。②暗寓作者生命如落葉，頭發(fā)蒼白，已至暮年。③同時(shí)又暗指作者命運(yùn)如落葉，兩次被貶，漂泊無定?！案稍铩笔纠孩佟澳尽保鉃槟绢^，有干燥之意。②暗寓作者生命如干枯之木，頭發(fā)蒼白，已至暮年。③更暗指內(nèi)心如木，因貶痛苦無奈，內(nèi)含憤慨之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）青年貴在創(chuàng)新，要有王安石《答司馬諫議書》中“如曰今日當(dāng)一切不事事，________，則非某之所敢知”那樣銳意改革的堅(jiān)定態(tài)度；創(chuàng)新也要筑牢基礎(chǔ)，如魏征在《諫太宗十思疏》中所言“________”，固本培元，才能根深葉茂。（2）詩詞往往以“水”為意象烘托意境，王磐在《朝天子·詠喇叭》中以“________”來預(yù)示剝削愈加深重；陶淵明則在《歸去來兮辭》中也寫到隱居后可舒嘯，亦可“________”。（3）《紅樓夢(mèng)》中寶玉挨打后，遣晴雯送兩塊舊帕給黛玉，其中深意，爭(zhēng)議頗多。小剛認(rèn)為寶玉如在帕上題寫詩句“________，________”，就能清晰地表達(dá)自己的情感了?！敬鸢浮?/p>

①.守前所為而已②.（臣聞）求木之長(zhǎng)者③.只吹的水盡鵝飛罷④.臨清流而賦詩⑤.青青子衿⑥.悠悠我心（衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴/一日不見，如三月兮/身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“鵝”“賦”“衿”“悠”“憔悴”“翼”“犀”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1982年，我來北京讀書。來年元宵節(jié)，我第一次吃到了北京的元宵。那天，學(xué)校食堂請(qǐng)每名同學(xué)免費(fèi)品嘗兩個(gè)元宵。來自北方的同學(xué)吃得很開心，①。那次吃的元宵給我留下很深的印象，我至今都記得那是青紅絲餡兒，里邊帶著冰糖，和我家鄉(xiāng)吃的不一樣。后來我才知道，元宵是把和好的餡兒切成方方正正的小塊兒，直接放進(jìn)有很多糯米粉的平籮里搖出來的。無論形式還是內(nèi)容，南北方的元宵節(jié)美食都有較大差異。南方至今很多地方仍保留著在冬至和小年（也就是臘月二十四的時(shí)候）吃湯圓的民俗，而北方一般要到正月十五才吃元宵。內(nèi)容上的差異就更大了。元宵一般用白湯煮，里邊有些掉了渣的糯米粉；湯圓的湯是清澈的，里面有放醪糟的，放桂花的，放糖的，還有放青菜的。元宵基本上是甜餡兒，比如芝麻餡兒、紅棗餡兒、豆沙餡兒；湯圓除了芝麻、花生這種餡兒之外，

②，比如，貴州畢節(jié)有一種用雞油和麻籽做餡兒的湯圓，浙江金華有一種豬油渣加辣椒的辣餡兒湯圓。關(guān)于什么是最好吃的，每個(gè)人都有自己的看法，并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。春節(jié)最重要的一部分，恰恰就是這種關(guān)于家的味道、關(guān)于食物的情感溫度。這些都是個(gè)人化的記憶。當(dāng)一個(gè)人離開自己熟悉的生活環(huán)境，離開自己的家鄉(xiāng)，到了陌生的地方，也許才會(huì)理解所謂的故鄉(xiāng)不僅僅意味著熟悉的人群，也不僅僅意味著熟悉的景物，

③。人間至味，醞釀在人與人之間。食物與所在地區(qū)氣質(zhì)的某種連接，以及食物自身流變的奧秘，一直深深吸引著我。食物不再是一種簡(jiǎn)單的、滿足飽腹感的東西，它身上富集的信息，既有鮮明的個(gè)性，又有強(qiáng)烈的生活氣息。紀(jì)錄片的拍攝工作需要與人打交道，而食物恰好是人與人便捷交流的媒介之一。借用我們制作的紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》里的一句旁白：“人的口味就是這樣，有時(shí)像巖石般頑固，有時(shí)又像流水一樣豁達(dá)。”而食物，用“味覺記憶”標(biāo)識(shí)著我們的歸屬，指引著我們回家的路。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.兒化音是現(xiàn)代漢語普通話和部分方言中常見的語音現(xiàn)象，不同地域的兒化讀音產(chǎn)生的表征也有所不同，試分析文中兒化音的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①來自南方的同學(xué)則顯得有些疑惑；②還有肉餡兒和蔬菜餡兒（還有葷餡兒和蔬菜餡兒）；③更意味著熟悉的味道19.表現(xiàn)出了餡料形狀和餡料種類的豐富性，帶有北京地方特色，更加的口語化、生活化，讓文章的表達(dá)更加自然流暢，親切不生硬，產(chǎn)生了重復(fù)和停頓的語言效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，依據(jù)“自北方的同學(xué)吃得很開心”“那次吃的元宵給我留下很深的印象，我至今都記得那是青紅絲餡兒，里邊帶著冰糖，和我家鄉(xiāng)吃的不一樣。后來我才知道”推斷在北京讀書的來自南方的同學(xué)在飲食上可能會(huì)不適應(yīng)，對(duì)北方元宵的味道感到疑惑，故可填寫“來自南方的同學(xué)則顯得有些疑惑”。第二空，依據(jù)“比如，貴州畢節(jié)有一種用雞油和麻籽做餡兒的湯圓，浙江金華有一種豬油渣加辣椒的辣餡兒湯圓”推斷除了芝麻、花生餡料的湯圓之外，還有包肉類和蔬菜來的湯圓，故可填寫“還有肉餡兒和蔬菜餡兒”或“還有葷餡兒和蔬菜餡兒”。第三空，依據(jù)“關(guān)于家的味道、關(guān)于食物的情感溫度”推斷故鄉(xiāng)還有熟悉的食物的味道，再由前一句的“故鄉(xiāng)不僅僅意味著熟悉的人群，也不僅僅意味著熟悉的景物”，可推斷出后句需要補(bǔ)充“還”“更”等表示遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，故可填寫“更意味著熟悉的味道”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)鮮明、生動(dòng)，分析表達(dá)效果的能力。文中“那是青紅絲餡兒”“基本上是甜餡兒，比如芝麻餡兒、紅棗餡兒、豆沙餡兒”等帶有兒化音的詞語，表現(xiàn)出了餡料形狀和餡料種類的豐富性，增加語言的感彩，讓人感覺更加親切和自然，有助于表達(dá)喜愛、親昵的情感。同時(shí)文中的兒化音帶有北京地方語言的特色，使語言更加口語化、貼近生活，也表達(dá)餡料少而精的特點(diǎn)。由于加入了兒化音，讀起來也產(chǎn)生了俏皮的感覺以及重復(fù)和停頓的語言效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《雄獅少年》“廢柴逆襲”的敘事架構(gòu)，深深契合大眾文化中的爽感邏輯——小人物的起點(diǎn)越低、遭受的屈辱越多，其在獲得成功時(shí)所攜帶的爽感能量就越大，作品就越能震撼人心。值得注意的是，以往同類型的“燃系動(dòng)漫”在敘述主角們歷經(jīng)磨礪、完成任務(wù)、取得成功后，往往會(huì)在一片高燃氛圍中結(jié)尾。然而，《雄獅少年》并非“大團(tuán)圓”結(jié)局，而是①，創(chuàng)造性地對(duì)普通人經(jīng)歷高光時(shí)刻后繼續(xù)奔波的人生實(shí)相予以展現(xiàn)：舞獅大賽奪冠后，阿娟并沒有②，依舊默默無聞，不得不前往上海打工，飽嘗心酸。作為一部以勵(lì)志成長(zhǎng)為精神內(nèi)核的影片，它有意展現(xiàn)“咸魚翻身”的童話式逆襲與粗糲殘酷的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景之間的斷裂。那么，結(jié)尾的處理是否造成了審美上的割裂與突兀？是否象征現(xiàn)實(shí)生活對(duì)少年熱血的無情“打臉”？是否意味著阿娟對(duì)舞獅夢(mèng)想的追尋毫無意義？其實(shí)不然，舞獅雖然沒有改變阿娟“打工人”的命運(yùn)，卻從內(nèi)而外改變了阿娟自己。通過舞獅，阿娟無論是身體還是精神均獲得了自我成長(zhǎng)，也擁有了面對(duì)堅(jiān)硬現(xiàn)實(shí)