2025屆新高考歷史精準復習備考 編戶齊民-中國古代賦役制度、基層治理、法律與社會教化

2025屆新高考歷史精準復習備考

編戶齊民——中國古代賦役制度、基層治理、法律與社會教化中國古代賦稅的對象從人丁逐步轉向財產(chǎn)，由賦役并存轉向役并入賦稅。中國古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構建為基礎，戶籍的編制與管理一般以基層組織為單位進行，既保證賦役征發(fā)，也維護社會穩(wěn)定。中國古代法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育和引導。禮法結合是中華法系的重要特點。主題解讀考向一中國古代戶籍、賦役制度與基層治理1.(2023·1月浙江選考，4)延載元年(694)八月敕：“諸戶口計年將人丁、老、疾、應免課役及給侍者，皆縣親貌形狀，以為定簿。一定以后，不得更貌。疑有奸欺者，聽隨事貌定，以付手實?！边@種戶籍管理辦法是A.黃籍登記

B.白籍土斷C.貌閱之法

D.諸色戶計√根據(jù)材料可知，唐朝實行貌閱之法，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，C項正確；西晉實行黃籍登記，排除A項；東晉后期和南朝實行白籍土斷，排除B項；元朝實行諸色戶計，排除D項。2.(2021·湖北高考，4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應對不斷出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉A.提升了社會治理的能力

B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結果的公正

D.導致了社會矛盾的激化√據(jù)題意可知，明代頒行了大量的“例”以彌補“律”的不足，由此說明此舉提升了社會的治理能力，A項正確；“杜絕”的說法過于夸張，排除B項；這一做法不一定能夠確保審判結果的公正，排除C項；這一做法實際上有利于緩和社會矛盾，排除D項。3.(2021·遼寧高考，5)蠲免是中國古代朝廷根據(jù)地方民力對百姓應征賦稅的免除。清朝的蠲免，除“偏災賑蠲外，凡逋負(拖欠賦稅)之在民者，與銀谷食種之貸而未收者，遇國家慶典，或巡幸，或軍興，輒止勿責”。據(jù)此可知，蠲免政策旨在A.減輕地方財政負擔

B.穩(wěn)定地方社會秩序C.遏制地方官員貪腐

D.提高民眾生活水平√根據(jù)材料可知，蠲免是中國古代朝廷根據(jù)地方民力對百姓應征賦稅的免除，清朝的蠲免政策有利于減輕人民負擔，緩和階級矛盾，穩(wěn)定地方社會秩序，維護清王朝統(tǒng)治，B項正確?？枷蚨惹氐角貪h時期的禮儀1.(2021·北京高考，1)祝歲習俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兕觥(酒杯)，萬壽無疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習俗A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代

B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國古代商業(yè)文明

D.僅是官方舉行的慶祝儀式√由材料可知，祝歲習俗由來已久，通過舉行各種儀式來體現(xiàn)對君主或長輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過節(jié)慶禮儀進行教化和對倫理秩序的認同，B項正確；該習俗在西周時就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項；該習俗植根于我國古代農耕文明，排除C項；由材料可知，祝歲習俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項。2.(2022·海南高考，5)《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認為國家應關注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院螅鍖W士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在A.推誠輔君，效功百姓

B.滅私徇公，堅守直道C.守道與德，思退刑罰

D.威制天下，以案刑獄√據(jù)材料“禮法二事，皆王教之端”“儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里”，可知這些治理方式主要是通過禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來維護君王統(tǒng)治，同時通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結合，以達到教化百姓的目的，故選A項。考向三宋到明清時期的社會教化1.(2022·北京高考，3)北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋A.注重推行社會教化

B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學藝術創(chuàng)作

D.實行崇文抑武的方針√北宋中期地方官員注重修建亭臺館榭以供民眾游玩，材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”說明當時地方官員修建亭臺館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會教化，A項正確；材料內容與經(jīng)濟控制無關，排除B項；上述舉措與文學藝術創(chuàng)作無關，排除C項；通過修建亭臺館榭無法看出實行崇文抑武的方針，排除D項。2.(2020·海南高考，2)右圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了A.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程B.禮制對中國服飾的深遠影響C.男耕女織小農經(jīng)濟的歷史變遷D.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變√據(jù)材料可知，不同身份的人的服飾是不一樣的，這與傳統(tǒng)禮制強調等級秩序有關，故選B項；秦朝建立了統(tǒng)一多民族封建國家，材料是從漢至明的服飾示意圖，無法體現(xiàn)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷程，排除A項；“官吏”“貴族婦女”不能體現(xiàn)小農經(jīng)濟，排除C項；中國傳統(tǒng)文化主流思想與服飾階層等級無關，排除D項。1.歷史解釋——均田制實施的條件、內容和作用2.唯物史觀——封建賦稅制度演變的趨勢3.歷史解釋——封建社會人身依附關系的松弛4.歷史解釋——古代鄉(xiāng)約的特點視角1中國古代的賦役制度1.(2023·蘇州三模)秦國服4年的勞役者如果向官府領取衣服，按布錢比價，“錢十一當布”，冬衣每人繳110錢，即10個布，夏衣每人繳55錢，即5個布，可以繳布，也可以繳錢。秦幣分為黃金、布、半兩錢三等。對此認識正確的是A.“布”在秦國具有貨幣功能

B.秦國民眾承擔的徭役種類多C.古代賦役征發(fā)以土地為依據(jù)

D.秦國貨幣體系極為混亂復雜√據(jù)材料“錢十一當布”“可以繳布，也可以繳錢”等可知“布”是具有貨幣功能的，故選A項；材料中并沒有具體介紹秦國的徭役種類，無法判斷秦國民眾承擔的徭役種類多，排除B項；材料未涉及古代賦役征發(fā)的依據(jù)，排除C項；據(jù)材料“秦幣分為黃金、布、半兩錢三等”可知秦國的貨幣體系并不混亂，排除D項。2.(2023·漳州三模)兩漢時期算賦規(guī)定時有調整。漢高祖規(guī)定“百姓如果生兒子，可以免去兩年的賦稅和兵役”；漢惠帝規(guī)定“女子15歲未嫁人，要被罰款，到30歲還未嫁出去，加罰5倍人頭稅”；東漢章帝規(guī)定“所有懷孕的婦女，由官府賞賜胎養(yǎng)谷，每人三斛，免收其丈夫人頭稅一年”。這些措施體現(xiàn)了政府A.恢復社會經(jīng)濟的努力

B.傳統(tǒng)生育觀念的傳承C.緩和階級矛盾的需求

D.平衡賦稅負擔的追求√根據(jù)材料并結合所學知識可知，兩漢以減輕產(chǎn)婦及其家人的賦稅、對成年未婚女子征以重稅等稅收政策鼓勵生育，旨在推動人口增長和社會經(jīng)濟發(fā)展，故選A項。兩漢鼓勵結婚生育，根源在于通過維護小農經(jīng)濟的穩(wěn)定性以維護封建統(tǒng)治，不是傳統(tǒng)生育觀念的傳承，故排除B項。對未婚女子征以重稅不能起到緩和社會矛盾的作用，故排除C項。材料信息未體現(xiàn)政府平衡賦稅負擔的追求，故排除D項。3.(2023·葫蘆島一模)下表表明中國古代賦稅的演變趨勢是時期賦稅制度內容北魏租調徭役戶調帛二匹，絮二斤，絲一斤，乘二十石隋至唐中期租庸調制凡丁歲役二句，無事則收其庸唐中后期兩稅法戶無主客，以現(xiàn)居為薄，人無丁中，以貧富為差A.人身束縛逐漸減弱

B.農民負擔不斷減輕C.土地兼并愈發(fā)嚴重

D.政府賦稅剝削沉重√據(jù)表格信息可知，北魏時期實行租調制度，民眾必須要服徭役，唐中后期兩稅法中賦稅主要以土地和財產(chǎn)作為征收標準，丁稅在賦稅中所占的比例下降，人身束縛逐漸減弱，故選A項。4.(2023·福建名校聯(lián)盟大聯(lián)考)唐初推行的“籍帳”制度，包括“手實”“計帳”和“戶籍”三部分?！笆謱崱笔翘拼駪粢詰糁鞯拿x按期向政府申報戶口、土地等情況的文書；基層官員根據(jù)手實的內容匯總成計帳，將手實和計帳逐級上報，最后上報至戶部。唐朝推行這一制度意在A.保證政府的賦役征發(fā)

B.加強對地方官員的考核C.限制階層之間的流動

D.調動農民生產(chǎn)的積極性√戶籍管理的根本目的是征發(fā)賦役，故選A項；據(jù)材料可知，戶籍管理是基層官員履行的工作職責，加強對地方官員的考核與主旨不符，排除B項；這一制度是對基層的治理，不能說明限制階層之間的流動，排除C項；層層申報加強了對民戶的控制，抑制了他們的生產(chǎn)積極性，排除D項。5.宋代法律明文規(guī)定，(租佃制下)佃農有權選擇土地所有者簽訂租佃契約；簽訂租佃契約，必須遵循自愿原則；租佃契約履行完畢，是否續(xù)約，由契約雙方當事人自主決定；地主對客戶不得有任何限制，客戶起移也無須地主出具憑由；佃戶對租佃契約約定以外的其他義務有權拒絕。這反映了宋代A.人身依附關系寬松B.政府實行“不抑兼并”政策C.封建經(jīng)濟發(fā)展繁榮D.出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關系萌芽√題干材料說明宋代租佃制下，佃農的利益得到法律保護，A項有所體現(xiàn)，但與題干主旨不符，排除；B項是租佃現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因，而非根源，排除；宋代租佃關系十分普遍，地主和佃農通過契約確定權利和義務，正是封建經(jīng)濟發(fā)展繁榮的產(chǎn)物，故選C項；租佃關系不能等同于雇傭關系，排除D項。6.(2023·淄博三模)明代實行“一條鞭法”較早的地區(qū)是南直隸(約今江蘇、安徽)、浙江、江西、福建、廣東和廣西，在1561—1572年的十多年間，才逐漸向全國推廣。這些地區(qū)較早實行“一條鞭法”的主要原因在于A.自然經(jīng)濟解體較早

B.地理位置相對優(yōu)越C.海外白銀大量流入

D.人口數(shù)量增長迅速√據(jù)所學可知，明朝后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展與白銀流通量的增加，張居正實行一條鞭法，即賦役合并、一概折銀，該賦役制度之所以較早在東南沿海地區(qū)實行，其主要原因是新航路開辟之后，海外白銀大量流入，故選C項。7.(2023·鹽城三模)據(jù)張家山漢簡《二年律令·亡律》，“奴牌為善而主欲免者，許之”，被免之奴名為私屬、牌為庶人，其身份介于奴婢與自由民之間，國家免除其算賦和徭役，但他們仍需像從前為奴婢時一樣，服侍自己的主人。這一規(guī)定，從長遠看利于A.促進社會階層的雙向流動

B.消除國家與主家間的矛盾C.擴大編戶齊民的社會基礎

D.強化重農抑商的經(jīng)濟政策√奴婢被釋放后，其身份介于奴婢與自由民之間，國家免除其算賦和徭役，這一措施從長遠來看，釋放的奴婢編入戶籍后，便成為封建國家的“編戶齊民”，故選C項。8.(2023·北京朝陽區(qū)一模)人口問題是中國古代史中的一個重要問題?！皻v史上戶口登記的人口數(shù)字與實際人口數(shù)字相符嗎？”教師展示了一張示意圖，要求學生作出相關分析。在學生答案中，與示意圖中的“

”的出現(xiàn)具有相關性的是①大索貌閱②鄰保制度

③戶帖黃冊

④攤丁入畝A.①②

B.③④C.①③④

D.②③④√——韓茂莉《中國歷史地理十五講》(改繪自葛劍雄《中國人口發(fā)展史》)結合所學，可以推斷100—200年是東漢時期，此時戶口登記是編戶齊民；600年是隋朝時期，戶口登記方式是大索貌閱，故①正確；鄰保制度是唐朝民眾自我管理的基層制度，與戶口登記無關，故②錯誤；1400年是明朝時期，戶口登記方式是戶帖黃冊，故③正確；1700—1800年是清朝時期，實行攤丁入畝，故④正確；C項符合題意。視角2中國古代的基層治理1.(2023·義烏模擬)從秦漢到明清，縣是最基層的行政機構，下設直接管理民眾的基層組織。以下各朝基層組織示意圖按照所屬朝代先后順序排列正確的是A.②①③④

B.②④①③C.②①④③

D.②③①④√①

②

③

④“三老”“嗇夫”“游徼”“鄉(xiāng)”“里”“什”“伍”屬于秦漢時期的基層組織或單位；唐朝的鄰保制度，以四家為鄰，五鄰為保；明朝實行里甲制，十戶為一甲，一百一十戶為一里；清朝推行編制嚴密的保甲制，以十戶為牌，十牌為甲，十甲為保；C項符合題意。2.(2023·南通適應性考試)岳麓書院所藏秦簡中顯示，秦律規(guī)定，30戶以上的里置典、老各一人；不足30戶，與鄰近的里共置，如果沒有鄰近的里，則置典而不置老。里耶秦簡中有一則“有27戶人家的成里向上級啟陵鄉(xiāng)請求設置典，卻因為已有一典而被駁回”的文書。這兩處秦簡可以用來研究秦朝A.法律制度的嚴苛

B.基層組織的結構C.基層自治的狀況

D.行政效率的提高√不同戶數(shù)規(guī)模的地方設置不同的基層管理組織，體現(xiàn)了秦朝地方基層組織的結構分布，故選B項；材料并未具體體現(xiàn)法律的執(zhí)行情況，排除A項；“典”“老”“里”是當時的基層組織，是國家治理地方的制度延伸，材料未涉及基層自治，排除C項；基層組織人員主要由民間推舉產(chǎn)生，不屬于國家政府機關，排除D項。3.(2023·石家莊三模)漢代民間流傳著教一般民眾識字的課本，叫《急就篇》，除教人認字，還教官僚文書的書寫格套。東漢形成了“五曹詔書，題鄉(xiāng)亭壁”的規(guī)矩，即中央詔令抄寫或懸掛在辦公衙署的墻上，方便百姓認識和了解國家法令。這些做法A.提高了地方政府的行政效率B.助推儒士投身基層教化C.強化了基層社會的政治認同D.推動了選官制度的變革√通過對民眾的識字教育，以及讓百姓了解國家法令，來強化對基層社會的管理，同時也強化了基層社會對國家政令的了解，增強了政治認同，故選C項。視角3中國古代的法律與社會教化1.(2023·寧德三模)《名公書判清明集》是一部南宋司法實踐的匯編，其中有這樣的判詞：“法意、人情，實同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權衡二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則同行而無弊矣?！庇纱苏f明南宋時期A.司法斷案完全依照名人判詞B.法律深受主流思想影響C.社會的主流價值觀發(fā)生轉變D.審判程序違背法律精神√漢魏以來，儒家思想作為主流思想逐漸融入法律，禮法結合，司法實踐中強調兼顧法律和人情正是法律深受儒家思想影響的體現(xiàn)，故選B項；在南宋的司法實踐中，司法斷