【論陶淵明詩(shī)歌的自然美2400字】

論陶淵明詩(shī)歌的自然美目錄TOC\o"1-2"\h\u31854論陶淵明詩(shī)歌的自然美 I25691一、陶淵明田園詩(shī)自然美的思想本質(zhì) I7171（一）崇尚自然 I13553（二）反映道家思想 I16355二、陶淵明田園詩(shī)自然美對(duì)后世的影響 II7561（一）回歸自然，發(fā)現(xiàn)美 II18966（二）實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，豐富精神世界 II28965（三）發(fā)現(xiàn)美，追求理想生活 III15940三、結(jié)論 III30393參考文獻(xiàn) III摘要：自老莊以來(lái)，中國(guó)古代作家對(duì)“自然”的思考從未停止過(guò)，他們對(duì)“自然”的崇拜時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。在玄學(xué)思潮盛行的魏晉時(shí)期，陶淵明可以說(shuō)是“崇尚自然”的典范。這種思想的形成與他的社會(huì)背景、生活經(jīng)歷息息相關(guān)。“自然”的思想也融入到其詩(shī)歌創(chuàng)作中，語(yǔ)言天然質(zhì)樸、精煉傳神，詩(shī)歌意象獨(dú)特而富有意味，內(nèi)容極具生活氣息，以超脫的態(tài)度看待“生”和“死”，這些無(wú)不體現(xiàn)著他“崇尚自然”的思想特征。陶淵明的“自然”思想及其所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：玄學(xué)思潮，崇尚自然，田園生活，自然美一、陶淵明田園詩(shī)自然美的思想本質(zhì)（一）崇尚自然崇尚自然是陶淵明思想的核心，他的詩(shī)歌也體現(xiàn)了這一思想特征，因所以他的詩(shī)歌充滿(mǎn)清新自然、質(zhì)樸美妙、清純雋永的藝術(shù)氣息。在魏晉時(shí)期，清水芙蓉的“自然美”很流行，陶淵明把這種“自然美”推到了頂峰。陶淵明的詩(shī)歌與生活悄然融為一體，他并非刻意為之。而是借助詩(shī)歌把他生活的所見(jiàn)所聞表現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到他內(nèi)心的解脫。所以，他的詩(shī)歌是一種個(gè)人情感的自然表現(xiàn)，不做作，不傲慢，讀起來(lái)令人耳目一新，似乎已被帶入“自然”的精神世界。朱惠說(shuō):“陶淵明的詩(shī)之所以好，是因?yàn)樗鼪](méi)有過(guò)多刻意的處理，它自然地從他胸中流出?！边@些話(huà)表達(dá)了陶詩(shī)的風(fēng)格與品質(zhì)。（二）反映道家思想道家思想是陶淵明歸隱田園的內(nèi)驅(qū)力，從出生到歸隱山林，他從來(lái)都不沮喪，更不用說(shuō)懷舊了。與之相反的是，他有一種醒悟的感覺(jué)，就好像他大夢(mèng)初醒，雖然已迷失了方向，但知道如何歸來(lái)。陶淵明認(rèn)為自己的仕途甚至是自己人生的錯(cuò)誤選擇，隱士則是自己人生的正確道路?！坝芰a后檐,桃李羅堂前。”在他的腦海里，不但有青山綠水藍(lán)天白云，有桑樹(shù)、大米、小麥、蔬菜、水果、花草的田園，還有日出工作、日落休息的人們。這樣才是真正的“自然”，這是他孜孜不倦的追求。所以他才開(kāi)始在這里過(guò)真正的，平靜而簡(jiǎn)單的生活。二、陶淵明田園詩(shī)自然美對(duì)后世的影響（一）回歸自然，發(fā)現(xiàn)美在現(xiàn)代人對(duì)自己的生存環(huán)境進(jìn)行批判的時(shí)候，也需要有種精神的指引，如今我們探討陶淵明的田園美學(xué)思想，也能從中收獲很多。這個(gè)對(duì)于現(xiàn)在的我們也是這樣，所以我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)理解靈魂的“詩(shī)意棲居”更為重要。其實(shí)，陶淵明的田園生活并不像人們想象的那么愜意、愉悅、完美，而是因?yàn)橐粋€(gè)詩(shī)人善于發(fā)現(xiàn)日常生活的美，并以此為人生的真正目的去理解它，他遵循的是自己為人的原則，不茍合取容，因而能夠得到了心靈的安頓與精神上的滿(mǎn)足。（二）實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，豐富精神世界現(xiàn)代化的社會(huì)進(jìn)程中，物質(zhì)主義盛行，人類(lèi)的生活不再像七八十年代那樣辛苦，但是精神世界卻逐漸貧瘠，各種功利拜金主義以及消費(fèi)主義洗腦，人們自身的精神世界焦慮不堪，苦不堪言，同時(shí)環(huán)境惡化導(dǎo)致賴(lài)以生存的自然家園也慢慢失去?，F(xiàn)代化和技術(shù)進(jìn)步、過(guò)于看重物質(zhì)以及資本主義的消費(fèi)陷阱及洗腦、生活節(jié)奏完全被控制和打亂，它造成了人類(lèi)心理和思想的一系列問(wèn)題，我們現(xiàn)代美學(xué)應(yīng)該回應(yīng)時(shí)代的需求，給予心靈世界和精神世界方面的問(wèn)題更多關(guān)注?，F(xiàn)如今，人們過(guò)分追求物質(zhì)，習(xí)慣于把物質(zhì)作為衡量和享受一切的標(biāo)準(zhǔn)，功利主義思想和實(shí)用主義盛行。這違背人自身價(jià)值的精神性。如此狀況之下人們身體越來(lái)越疲憊，心理壓力也越來(lái)越沉重，缺乏幸福感，同時(shí)沒(méi)有滿(mǎn)足感。如果我們追求的唯一目標(biāo)是外在的東西的話(huà)，浮躁和喧囂便會(huì)如影隨形如約而至，我們會(huì)對(duì)身邊美的風(fēng)景，在乎的人視而不見(jiàn)。在這種情況下，許多人迷失在社會(huì)生活中，對(duì)自己不夠了解，無(wú)法珍惜和過(guò)好自己的生活。在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的功利世界里，很難保持一顆平常心，所以陶淵明的人生道路給了我們很多啟示。陶淵明之所以成為后人中高風(fēng)亮節(jié)的代表，與他和諧健康的人格是分不開(kāi)的。嚴(yán)肅的生活態(tài)度，人與自然和人之間的和諧，堅(jiān)持自己的信仰，即使身在困境中，陶淵明身上的美好品格以及他的思想態(tài)度都應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)、借鑒的榜樣。功利世界的和平心態(tài)需要陶淵明的超逸情感。（三）發(fā)現(xiàn)美，追求理想生活在現(xiàn)代城市生活中，人們往往步履匆匆，更多地專(zhuān)注于對(duì)更高物質(zhì)生活的追求，卻很少有人停下來(lái)發(fā)現(xiàn)隱藏在日常生活中的美。羅丹提到：“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們可不可以暫時(shí)放慢節(jié)奏，預(yù)留時(shí)間和精力，通過(guò)詩(shī)歌去發(fā)現(xiàn)生活的美好。向陶淵明學(xué)習(xí)，創(chuàng)造和諧健康的人格結(jié)構(gòu)。對(duì)于不斷追求自然生活狀態(tài)、安全快樂(lè)、關(guān)心社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，心態(tài)是平靜的，生活也是完美的?？梢哉f(shuō)，陶淵明超然的人生態(tài)度，詮釋了對(duì)于一個(gè)飽受不同精神問(wèn)題困擾的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，什么才是真正的豁達(dá)灑脫。歷史不能倒退，人們也不能回到詩(shī)人的時(shí)代。而陶淵明追求的是一種自然生態(tài)的和諧觀，一種與他人和諧相處的社會(huì)生態(tài)觀，一種追求內(nèi)心安寧的精神生態(tài)觀。危機(jī)與日俱增，現(xiàn)代疾病在今天肆虐蔓延，給我們很多啟示：解決危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，為了創(chuàng)造高水平的知識(shí)生活而減少物質(zhì)欲望。三、結(jié)論陶淵明的自然、純樸、天真無(wú)邪的藝術(shù)魅力，是無(wú)法與“儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇”的作品相提并論的。綜上所述，本文研究了陶淵明詩(shī)歌的自然美以及審美價(jià)值。在他的田園生活中，他拋開(kāi)了世俗世界的功利主義，用一種超脫純粹的心境去發(fā)現(xiàn)日常生活的美，保留在作品里，這也讓他的詩(shī)歌與散文更加自然，具有其獨(dú)特的美學(xué)意義。參考文獻(xiàn)[1]周秀榮.五十余年陶淵明田園詩(shī)研究綜述[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2020,25(3):6-9.[2]雷文彪,唐騁帆.陶淵明美學(xué)思想核心論[J].武漢大學(xué)人文學(xué)報(bào),2021(07):83-86.[3]魯樞