2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省泰州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.《孔子家語(yǔ)·王言解第三》篇中，曾子請(qǐng)教何為不勞民傷財(cái)，孔子指出“若乃十一而稅，用民之力，歲不過(guò)三日。入山澤以其時(shí)而無(wú)征，關(guān)譏市鄽（chán）皆不收稅?！庇纱丝梢娍鬃铀枷氲幕疽x是（）A.克己復(fù)禮 B.天下為公 C.中庸之道 D.以民為本〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“若乃十一而稅，用民之力，歲不過(guò)三日。入山澤以其時(shí)而無(wú)征，關(guān)譏市鄽皆不收稅。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者要實(shí)行十分之一的稅率，民眾服勞役一年不超過(guò)三天，讓百姓按季節(jié)進(jìn)入山林湖泊伐木漁獵而不濫征稅，交易場(chǎng)所也不要濫收賦稅，認(rèn)為統(tǒng)治者要體恤百姓，反映了他以民為本的思想，D項(xiàng)正確；克己復(fù)禮指克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，排除A項(xiàng)；天下為公是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想，排除B項(xiàng)；中庸之道是不偏不倚的折衷的原則和態(tài)度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如圖是地處中原的龍門石窟，它植根于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)土壤并收納佛教理念，是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)完整體系的集中表現(xiàn)。據(jù)此可知，這種雕塑藝術(shù)（）A.彰顯了中華文化的包容性 B.轉(zhuǎn)化為中國(guó)傳統(tǒng)主流文化C融通了中西宗教文化內(nèi)涵 D.消除了南北文化對(duì)峙隔閡〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和影響題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料“它植根于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)土壤并收納佛教理念”，結(jié)合圖示可知，龍門石窟體現(xiàn)了中華文明對(duì)外來(lái)佛教文化的吸收和融合，A項(xiàng)正確；中國(guó)傳統(tǒng)主流文化仍是儒家思想，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)文化對(duì)于外來(lái)宗教文化的吸收，融合，并不是中西宗教文化融通，排除C項(xiàng)；“消除”，表述夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表是宋代話本中關(guān)于茶事的記載，可以反映出（）茶藝《紅白蜘蛛》和尚同至方丈敘禮，分賓主坐定，點(diǎn)茶吃罷《快嘴李翠蓮》待我留些整齊的，三朝點(diǎn)茶請(qǐng)姨娘。茶禮《宋四公大鬧禁魂張》只見一個(gè)人背系帶，磚頂頭巾，也著上一領(lǐng)紫衫，道：“觀察拜茶?！薄犊毖骸钒莓?，左右兩廊游遍，廟官獻(xiàn)茶。茶坊《簡(jiǎn)帖和尚》去棗朔巷口，一個(gè)小小底茶坊。茶坊主人喚作王二?！囤w旭遇仁宗傳》店對(duì)過(guò)有座茶坊，與店中朋友同會(huì)茶之間，……A.茶葉種植已經(jīng)推廣全國(guó) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變生活方式C.文人生活理念逐漸普及 D.糧食問(wèn)題基本得到解決〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“分賓主坐定，點(diǎn)茶吃罷”“店對(duì)過(guò)有座茶坊，與店中朋友同會(huì)茶之間”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝商品經(jīng)濟(jì)較前代有了一定發(fā)展，宋人形成了飲茶之風(fēng)，茶坊、茶禮、茶藝也在社會(huì)生活中普遍出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)的自然地理?xiàng)l件下，全國(guó)種植茶葉是不可能的，排除A項(xiàng)；文人的生活理念很多，不僅僅局限于飲茶，排除C項(xiàng)；材料不涉及糧食問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.康熙《嘉定縣志》說(shuō)：“今楚豫諸種藝（種植），反以其貨，連艫捆載而下，市于江南?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.資本主義萌芽出現(xiàn) B.江南成為經(jīng)濟(jì)重心C.區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易興盛 D.自然經(jīng)濟(jì)開始解體〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是清朝（中國(guó)）。據(jù)材料“今楚豫諸種藝（種植），反以其貨，連艫捆載而下，市于江南?！?，可以看出楚豫地區(qū)的種植，船運(yùn)至江南進(jìn)行售賣，說(shuō)明區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易興盛，C項(xiàng)正確；從材料中，無(wú)法得出是否存在雇傭關(guān)系，無(wú)法判定資本主義萌芽的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)，江南成為經(jīng)濟(jì)重心，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.京杭大運(yùn)河不僅是許多王朝賴以生存的南糧北運(yùn)的大動(dòng)脈，也是傳統(tǒng)漕運(yùn)的主要交通渠道和可靠保障，更是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)交流的生命線。由此可知，京杭大運(yùn)河（）A.成為古代唯一交通運(yùn)輸形式 B.旨在促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.服務(wù)于民生和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)需要 D.方便了貨物運(yùn)輸和經(jīng)濟(jì)交流〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和影響題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料“京杭大運(yùn)河不僅是許多王朝賴以生存的南糧北運(yùn)的大動(dòng)脈，也是傳統(tǒng)漕運(yùn)的主要交通渠道和可靠保障，更是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)交流的生命線”可知京杭大運(yùn)河貫通南北，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，D項(xiàng)正確；“唯一”，表述絕對(duì)，還有其他的運(yùn)輸方式，排除A項(xiàng)；京杭大運(yùn)河針對(duì)的內(nèi)部，并不是中外經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項(xiàng)；京杭大運(yùn)河是服務(wù)于統(tǒng)治需要，并不是民生和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期設(shè)立的總理各國(guó)事務(wù)衙門，它與舊部院比起來(lái)在管理方式上吸收了一些西方管理理念，如機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、分工辦事、人有專責(zé)、禁止捐官、厲行節(jié)約、獎(jiǎng)懲分明、嚴(yán)格考核、激勵(lì)勤勉、杜絕奢靡等。材料表明（）A.當(dāng)時(shí)國(guó)際地位不斷提升 B.近代國(guó)人對(duì)外觀念轉(zhuǎn)型C.清廷主權(quán)意識(shí)逐漸成熟 D.社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“總理各國(guó)事務(wù)衙門，它與舊部院比起來(lái)在管理方式上吸收了一些西方管理理念”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，總理衙門這一涉外機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，使國(guó)人的管理思維開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種思維的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了近代國(guó)人對(duì)外觀念轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；自清中后期到民國(guó)初年，中國(guó)的國(guó)際地位都比較低下，仍然受到西方列強(qiáng)的歧視，排除A項(xiàng)；清廷主權(quán)意識(shí)開始覺(jué)醒的標(biāo)志是在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，材料的時(shí)間定位于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期”，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；這時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.嚴(yán)復(fù)自由主義思想包含兩個(gè)主體的自由，一個(gè)是個(gè)體的自由，這與西方自由主義是一致的，另一個(gè)是國(guó)家、民族為代表的群體自由?！罢螁?wèn)題曰國(guó)家。凡是國(guó)家，必有治權(quán)。而治權(quán)以政府為之器，故天下無(wú)無(wú)政府之國(guó)家。”嚴(yán)復(fù)的自由主義思想旨在（）A.傳播西方科學(xué)知識(shí) B.徹底革除國(guó)民守舊觀念C.激發(fā)民族主義意識(shí) D.尋找皇權(quán)存續(xù)理論依據(jù)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)自由主義思想包含兩個(gè)主體的自由，一個(gè)是個(gè)體的自由，這與西方自由主義是一致的，另一個(gè)是國(guó)家、民族為代表的群體自由”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嚴(yán)復(fù)自由主義思想包含兩個(gè)體的自由和國(guó)家、民族為代表的群體自由，在近代“救亡圖存”的時(shí)代背景下，嚴(yán)復(fù)提出自由也包含群體自由，這是為了激發(fā)民族主義意識(shí)，C項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)的自由思想與科學(xué)知識(shí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；徹底一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料不涉及皇權(quán)存續(xù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.民國(guó)時(shí)期，伴隨著西醫(yī)東漸的日益加劇，中醫(yī)藥界的有識(shí)之士為了謀求自身的生存和發(fā)展，創(chuàng)辦了自己的中醫(yī)社團(tuán)。據(jù)《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史·近代卷》記載，1912年至1947年，全國(guó)各地方創(chuàng)辦的學(xué)會(huì)、研究會(huì)、醫(yī)藥改進(jìn)會(huì)及中醫(yī)公會(huì)等組織大約有240多個(gè)。這一現(xiàn)象（）A.有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想 B.促成了醫(yī)療服務(wù)體系建立C.體現(xiàn)出政府主導(dǎo)民間參與 D.改變了人們對(duì)中醫(yī)的態(tài)度〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。材料體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期，在西醫(yī)東漸的背景下，中醫(yī)面臨沖擊，中醫(yī)藥界創(chuàng)辦的中醫(yī)社團(tuán)、學(xué)會(huì)等組織越來(lái)越多，據(jù)所學(xué)可知，此舉有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想，A項(xiàng)正確；材料信息主要反映了民國(guó)時(shí)期在西醫(yī)東漸背景下，中醫(yī)藥界挽救中醫(yī)的努力，不涉及醫(yī)療體系建立，排除B項(xiàng)；材料中涉及的現(xiàn)象主要是民間參與，不是政府主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；材料只涉及中醫(yī)藥界挽救中醫(yī)的努力，材料沒(méi)有表明結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)是抗日文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，為了動(dòng)員群眾積極抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，###提出了“萬(wàn)萬(wàn)火急，全國(guó)同胞們，形勢(shì)萬(wàn)分緊急了”“中國(guó)同胞聯(lián)合起來(lái)”“中國(guó)人不打中國(guó)人”等口號(hào)。這些口號(hào)（）A.推動(dòng)邊區(qū)軍民文化知識(shí)的普及 B.加速抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C.表達(dá)人民驅(qū)逐日寇的強(qiáng)烈愿望 D.促成了抗日反蔣的第二條戰(zhàn)線〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“為了動(dòng)員群眾積極抵抗日本帝國(guó)主義的侵略”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了動(dòng)員群眾積極抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，###提出了大量口號(hào)，這些口號(hào)表達(dá)了人民驅(qū)逐日寇的強(qiáng)烈愿望，B項(xiàng)正確；這些口號(hào)是為了團(tuán)結(jié)群眾，共同抗日，與普及文化知識(shí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在1937年已形成，排除C項(xiàng)；這些口號(hào)的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)群眾，抗擊日本侵略者，與反蔣無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.如圖為俞微波創(chuàng)作于1963年的年畫《勞模會(huì)上的好姐妹》，該作品（）A.表明了新中國(guó)已實(shí)現(xiàn)男女地位的平等 B.適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的社會(huì)新風(fēng)C.反映了生產(chǎn)關(guān)系變革帶來(lái)的喜悅心情 D.體現(xiàn)了“一五時(shí)期”工農(nóng)業(yè)上的成就〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1963年（中國(guó)）。據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)可知，1963年，我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，而該年畫是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映，適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的社會(huì)新風(fēng)，B項(xiàng)正確；“新中國(guó)已實(shí)現(xiàn)男女地位的平等”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；1956年三大改造的完成，生產(chǎn)關(guān)系由私有制變?yōu)楣兄?，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“一五時(shí)期”是1953—1957年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1987年，全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中二、三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值合計(jì)增加到3472億元，這相當(dāng)于農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的115%，首次超過(guò)了農(nóng)業(yè)的總產(chǎn)值。到2007年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)增加值已占農(nóng)村社會(huì)增加值的64.68%，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的28.52%，成為撐起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)實(shí)支柱。這從側(cè)面反映出（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革取得了突破 B.改革重點(diǎn)在建立現(xiàn)代企業(yè)制度C.經(jīng)濟(jì)體制改革激發(fā)了企業(yè)活力 D.消除了農(nóng)村收入貧富差距現(xiàn)象〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1987年至2007年（中國(guó)）。據(jù)材料“到2007年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)增加值已占農(nóng)村社會(huì)增加值的64.68%，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的28.52%，成為撐起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)實(shí)支柱”，可以看出鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅速發(fā)展，已成為撐起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)實(shí)支柱，得益于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)村，并不是城市，排除A項(xiàng)；建立現(xiàn)代企業(yè)制度，主要涉及的是國(guó)企改革，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“消除了”，表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.公元前1世紀(jì)，羅馬一躍成為囊括地中海、地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。貿(mào)易商將東方的貨物從印度半島西海岸運(yùn)送到地中海，印度洋作為連接?xùn)|西方海上貿(mào)易最為重要的水域，見證了羅馬帝國(guó)同東方的海上貿(mào)易輝煌。羅馬帝國(guó)印度洋貿(mào)易發(fā)展的最主要原因是（）A.帝國(guó)拓展海上貿(mào)易需求擴(kuò)大 B.海上絲綢之路創(chuàng)造貿(mào)易條件C.航海知識(shí)豐富利于遠(yuǎn)洋航行 D.打敗阿拉伯帝國(guó)奪取制海權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是原因題。時(shí)空是公元前1世紀(jì)（羅馬帝國(guó)）。據(jù)材料“羅馬一躍成為囊括地中海、地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。貿(mào)易商將東方的貨物從印度半島西海岸運(yùn)送到地中?！?，可知羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張，疆域的拓展，海上貿(mào)易發(fā)展的需求更加強(qiáng)烈，促使其發(fā)展印度洋貿(mào)易，A項(xiàng)正確；僅從材料，并未提及海上絲綢之路的影響，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是帝國(guó)拓展海上貿(mào)易需求擴(kuò)大，并未提及航海知識(shí)對(duì)遠(yuǎn)洋航行的影響，排除C項(xiàng)；此時(shí)阿拉伯帝國(guó)還未建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.殖民地時(shí)期命名的美國(guó)地名主要以印第安名稱為主，反映了他們族人、居住環(huán)境和生活，以及他們與殖民者之間的接觸摩擦。在美國(guó)50個(gè)州，超過(guò)25個(gè)州都是以印第安命名，而歐洲起源的州名，大約占40%。材料表明（）A.多元融合的特色文化 B.殖民主義的歷史遺留C.美利堅(jiān)民族國(guó)家形成 D.印第安文化得以保存〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（美國(guó)）。根據(jù)材料“在美國(guó)50個(gè)州，超過(guò)25個(gè)州都是以印第安命名，而歐洲起源的州名，大約占40%”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)超過(guò)一半的州與印第安文化及歷史有關(guān)，歐洲起源的州名，大約占40%，美國(guó)州名的多元性體現(xiàn)出美國(guó)文化的多元性，美國(guó)文化是印第安文化與歐洲文化融合的特色文化，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)忽略了印第安人對(duì)美國(guó)的影響，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的美國(guó)州名以及文化的多元性，與其國(guó)家形成無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及對(duì)印第安文化的保留，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.與天主教教堂不同的是，加爾文教派的教堂建筑，在法國(guó)有意識(shí)地不將它們稱作教堂而稱作神廟。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，不是“上帝居住的殿堂”，它更多的是一個(gè)中性的、“依數(shù)學(xué)規(guī)則設(shè)計(jì)的、用來(lái)在星期天做禮拜的外殼”。這反映了加爾文教派（）A.增強(qiáng)了教會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B.崇尚神秘主義的建筑思想C.顛覆了天主教價(jià)值觀 D.適應(yīng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型需求〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宗教改革時(shí)期（歐洲）。據(jù)材料“在法國(guó)有意識(shí)地不將它們稱作教堂而稱作神廟”、“不是“上帝居住的殿堂””、“中性”等信息可知，宗教改革時(shí)期法國(guó)有意識(shí)地削弱宗教的影響，據(jù)所學(xué)可知，宗教改革時(shí)期，歐洲資本主義處在發(fā)展階段，資產(chǎn)階級(jí)逐步在思想文化領(lǐng)域開展反封建斗爭(zhēng)，盡可能通過(guò)各種措施削弱封建勢(shì)力，D項(xiàng)正確；材料信息與教會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相關(guān)，排除A項(xiàng)；材料主要反映的是法國(guó)宗教改革時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)盡可能在建筑領(lǐng)域削弱教會(huì)的影響，并非崇尚神秘主義的建筑思想，排除B項(xiàng)；材料主要反映宗教改革時(shí)期法國(guó)盡可能削弱教會(huì)的影響，并沒(méi)有涉及天主教價(jià)值觀的顛覆問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是日本戰(zhàn)后就業(yè)人口變動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表，對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀正確的是（）年份就業(yè)人口數(shù)（千人）產(chǎn)業(yè)別就業(yè)人口比例（%）第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)19501747878381067148.521.829.6196014389128041684132.729.138.2197010146178972451119334.046.619806102187373091110.933.65541990439120548364217.133.359.02000317318571404855.029564.3資料來(lái)源：《人口統(tǒng)計(jì)資料集》，2005年，日本國(guó)立社會(huì)保障與人口問(wèn)題研究所。A.國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大調(diào)整與完善C.農(nóng)業(yè)發(fā)展日趨衰退 D.城市化發(fā)展不平衡性加劇〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是正向題。時(shí)空是二戰(zhàn)后（日本）。據(jù)表格信息可知，二戰(zhàn)后，隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定變化，就業(yè)人口以及產(chǎn)業(yè)人口比例，逐漸項(xiàng)第三產(chǎn)業(yè)集中，B項(xiàng)正確；材料涉及的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，并不是畸形，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)人口占比少，不代表日趨衰退，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，并不是不平衡加劇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.截至到2019年7月，俄羅斯共有18項(xiàng)文化遺產(chǎn)和11項(xiàng)自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，數(shù)量上排名世界第9位。俄羅斯從2008年開始發(fā)行“世界文化遺產(chǎn)”系列郵票（部分見如圖）。這組郵票（）A.保留羅馬帝國(guó)歷史文化遺產(chǎn) B.提高民眾對(duì)文物收藏的關(guān)注C.見證遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)先世界各國(guó) D.彰顯了藝術(shù)氣息與民族傳統(tǒng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（俄羅斯）。根據(jù)材料“俄羅斯共有18項(xiàng)文化遺產(chǎn)和11項(xiàng)自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，在數(shù)量上排名世界第9位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，俄羅斯文化遺產(chǎn)眾多，郵票上是俄羅斯的著名建筑，彰顯了藝術(shù)氣息與民族傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)與羅馬文化有關(guān)，排除A項(xiàng)；這一系列郵票體現(xiàn)了俄羅斯的藝術(shù)風(fēng)格，與文物收藏?zé)o關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只涉及俄羅斯，不涉及世界各國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)模式以《周禮·考工記》為發(fā)端，至曹魏鄴城和漢魏雒（luò）陽(yáng)城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長(zhǎng)安城始成規(guī)矩方正、中軸對(duì)稱的城市模式；迨及元明清三代之都城-北京城，特別是中軸線，從城南門永定門向北，經(jīng)正陽(yáng)門、天安門、故宮、景山一直到鐘鼓樓的城市中軸線，同時(shí)也包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施，是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體。全城以紫禁城為核心，形成縱貫?zāi)媳钡闹休S線，作為皇權(quán)象征的紫禁城，背依景山、前亙金水；百官處事的皇城，左崇文、右宣武?！幾越ā毒哂袞|方神韻的城市遺產(chǎn)》材料二19世紀(jì)中葉之前，德國(guó)還是邦國(guó)林立、藩鎮(zhèn)割據(jù)之地，各個(gè)邦國(guó)各自為政，大多形成了各自的經(jīng)濟(jì)中心。統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程。自20世紀(jì)60年代起，德國(guó)開始規(guī)劃與建設(shè)互補(bǔ)共生的區(qū)域城市圈，城市圈內(nèi)部以大城市為龍頭，以中小城市為主體，其中人口超過(guò)百萬(wàn)的城市只有柏林、漢堡、慕尼黑，10萬(wàn)人口以上的城市也不過(guò)80個(gè)。目前，德國(guó)全境共形成了萊茵-魯爾區(qū)、柏林-勃蘭登堡區(qū)等11個(gè)城市圈均勻分布于德國(guó)各個(gè)地區(qū)，涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心，聚集了德國(guó)70%的人口，并解決了國(guó)內(nèi)70%的就業(yè)。城市化率超過(guò)了90%，但卻很少受到諸如交通擁堵、高房?jī)r(jià)、垃圾圍城等“城市病”的困擾?！幾酝鮽ゲ?、向明、范紅忠《德國(guó)的城市化模式》（1）據(jù)材料一，概括明清時(shí)期北京城市規(guī)劃的理念，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出影響中國(guó)古代城市規(guī)劃與選址的主要因素。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括德國(guó)城市化的特點(diǎn)及影響。（3）據(jù)上述材料，簡(jiǎn)析明清時(shí)期北京城與德國(guó)城市圈建設(shè)上的主要差異。〖答案〗（1）理念：繼承傳統(tǒng)形制；遵循禮制，嚴(yán)格尊卑等級(jí)制；中軸線規(guī)制體現(xiàn)皇權(quán)至上（君主專制）順應(yīng)自然，因地制宜。（任答1點(diǎn)）因素：宗法觀念、傳統(tǒng)禮制的影響；儒家觀念的影響；地理環(huán)境因素的考量。（任答1點(diǎn)）（2）特點(diǎn)：城市化起步較晚；中小城市為主體；城市分布較均勻；統(tǒng)一加速發(fā)展進(jìn)程；注重長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，城市功能完備。（任答1點(diǎn)）影響：提升國(guó)家現(xiàn)代化水平；適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代需要；提供了更便捷、豐富的生活服務(wù)；為其他國(guó)家都市建設(shè)提供借鑒。（任答1點(diǎn)）（3）差異：前者布局融合禮制觀念，后者規(guī)劃服務(wù)居民生活；前者政治功能突出，后者公共服務(wù)均衡發(fā)展（商業(yè)、文化、政治一體化）。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)、背景類材料分析題。時(shí)空為明清時(shí)期（中國(guó)）。第一小問(wèn)理念，根據(jù)材料“迨及元明清三代之都城-北京城，特別是中軸線，從城南門永定門向北，經(jīng)正陽(yáng)門、天安門、故宮、景山一直到鐘鼓樓的城市中軸線”可知繼承傳統(tǒng)形制；根據(jù)材料“包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施，是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體”可知遵循禮制，嚴(yán)格尊卑等級(jí)制；根據(jù)材料“全城以紫禁城為核心，形成縱貫?zāi)媳钡闹休S線，作為皇權(quán)象征的紫禁城，背依景山、前亙金水；百官處事的皇城，左崇文、右宣武”可知中軸線規(guī)制體現(xiàn)皇權(quán)至上（君主專制）順應(yīng)自然，因地制宜。第二小問(wèn)因素，根據(jù)材料“包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施，是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體”可知宗法觀念、傳統(tǒng)禮制的影響；儒家觀念的影響；根據(jù)材料“背依景山、前亙金水”可知地理環(huán)境因素的考量?！拘?wèn)2詳析】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題。時(shí)空為19世紀(jì)中葉以來(lái)（德國(guó)）。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料“統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程”可知城市化起步較晚；根據(jù)材料“城市圈內(nèi)部以大城市為龍頭，以中小城市為主體”可知中小城市為主體；根據(jù)材料“德國(guó)全境共形成了萊茵-魯爾區(qū)、柏林-勃蘭登堡區(qū)等11個(gè)城市圈均勻分布于德國(guó)各個(gè)地區(qū)”可知城市分布較均勻；根據(jù)材料“統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程”可知統(tǒng)一加速發(fā)展進(jìn)程；根據(jù)材料“城市化率超過(guò)了90%，但卻很少受到諸如交通擁堵、高房?jī)r(jià)、垃圾圍城等‘城市病’的困擾”可知注重長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，城市功能完備。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料“自20世紀(jì)60年代起，德國(guó)開始規(guī)劃與建設(shè)互補(bǔ)共生的區(qū)域城市圈，城市圈內(nèi)部以大城市為龍頭，以中小城市為主體”可知提升國(guó)家現(xiàn)代化水平；根據(jù)材料“統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程”可知適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代需要；根據(jù)材料“涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心，聚集了德國(guó)70%的人口，并解決了國(guó)內(nèi)70%的就業(yè)”可知提供了更便捷、豐富的生活服務(wù)；根據(jù)材料“城市化率超過(guò)了90%，但卻很少受到諸如交通擁堵、高房?jī)r(jià)、垃圾圍城等‘城市病’的困擾”可知為其他國(guó)家都市建設(shè)提供借鑒?！拘?wèn)3詳析】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空為明清時(shí)期（中國(guó)）、19世紀(jì)中葉以來(lái)（德國(guó)）。根據(jù)材料“包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施”“涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心”可知前者布局融合禮制觀念，后者規(guī)劃服務(wù)居民生活；根據(jù)材料“全城以紫禁城為核心，形成縱貫?zāi)媳钡闹休S線，作為皇權(quán)象征的紫禁城”“德國(guó)全境共形成了萊茵-魯爾區(qū)、柏林-勃蘭登堡區(qū)等11個(gè)城市圈均勻分布于德國(guó)各個(gè)地區(qū)，涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心，聚集了德國(guó)70%的人口，并解決了國(guó)內(nèi)70%的就業(yè)”可知前者政治功能突出，后者公共服務(wù)均衡發(fā)展（商業(yè)、文化、政治一體化）。18.閱讀某同學(xué)的讀書卡，完成下列要求。材料書名摘編內(nèi)容胡適《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》（1922年）中學(xué)國(guó)文的理想標(biāo)準(zhǔn)是：人人能以國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想；人人能看平易的古書；人人能做文法通順的古文；人人有懂得古文文學(xué)的機(jī)會(huì)。徐復(fù)觀《中國(guó)人的恥辱，東方人的恥辱》（1961年）胡適由過(guò)分的自卑心理，發(fā)而為狂悖的言論，想用誣蔑中國(guó)文化、東方文化的方法，以掩飾自己的無(wú)知，向西方人賣俏，因而得點(diǎn)殘羹冷炙，來(lái)維持早已掉到廁所里去了的招牌。這未免太臉厚心黑了。唐德剛《胡適雜憶》（1996年）胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開山宗師，但是經(jīng)過(guò)五十年之考驗(yàn)，他既未流于偏激，亦未落伍。開風(fēng)氣之先，把我們古老的文明，導(dǎo)向現(xiàn)代化之路。熟讀近百年中國(guó)文化史，群賢互比，胡老師是當(dāng)代第一人。吳根友《簡(jiǎn)論五四新文化運(yùn)動(dòng)前后胡適的“歷史觀”》（2013年）改革開放以來(lái)的近40年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)胡適的整體評(píng)價(jià)逐漸由負(fù)面轉(zhuǎn)向正面，進(jìn)而更加全面，對(duì)其“歷史觀”學(xué)術(shù)價(jià)值與產(chǎn)生的問(wèn)題分析，也趨于客觀。（1）指出《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》的史料類型并評(píng)析其價(jià)值。（2）指出徐復(fù)觀、唐德剛、吳根友三位學(xué)者對(duì)胡適評(píng)價(jià)的傾向，結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)述各自的依據(jù)?！即鸢浮剑?）類型及價(jià)值屬于文獻(xiàn)史料；作為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，對(duì)于研究新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命，具有較高史料價(jià)值，也是研究胡適思想的一手史料，但帶有較強(qiáng)的主觀性，需要考證和辨別。（2）傾向及依據(jù)徐復(fù)觀基本否定。認(rèn)為胡適否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張全盤西化。唐德剛充分肯定。推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，激發(fā)民族的文化自信。吳根友全面客觀。從時(shí)代變遷的角度客觀評(píng)價(jià)歷史人物?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是1922年（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從史料類型分析，得出屬于文獻(xiàn)史料；從研究新文化運(yùn)動(dòng)和胡適思想分析，得出作為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，對(duì)于研究新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命，具有較高史料價(jià)值，也是研究胡適思想的一手史料；從其局限性分析，得出帶有較強(qiáng)的主觀性，需要考證和辨別。【小問(wèn)2詳析】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是20—21世紀(jì)（中國(guó)）。據(jù)材料“胡適由過(guò)分的自卑心理，發(fā)而為狂悖的言論，想用誣蔑中國(guó)文化、東方文化的方法，以掩飾自己的無(wú)知”，得出徐復(fù)觀基本否定。認(rèn)為胡適否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張全盤西化。據(jù)材料“胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開山宗師”，得出唐德剛充分肯定。推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，激發(fā)民族的文化自信。據(jù)材料“學(xué)術(shù)界對(duì)胡適的整體評(píng)價(jià)逐漸由負(fù)面轉(zhuǎn)向正面，進(jìn)而更加全面”，得出吳根友全面客觀。從時(shí)代變遷的角度客觀評(píng)價(jià)歷史人物。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一整體而言，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的技術(shù)引進(jìn)，是中國(guó)在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境和條件下，進(jìn)行的以自主研發(fā)為主體、以快速實(shí)現(xiàn)技術(shù)追趕并建立完整工業(yè)體系為目標(biāo)的技術(shù)引進(jìn)。既包括20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)援建工業(yè)項(xiàng)目這樣系統(tǒng)的、全面的引進(jìn)-中國(guó)從項(xiàng)目選擇、設(shè)計(jì)、建設(shè)到設(shè)備、技術(shù)再到人才培養(yǎng)都進(jìn)行了全方位的學(xué)習(xí)，也包括六七十年代所進(jìn)行的有針對(duì)性的、局部的、為解決某些特定困難而進(jìn)行的設(shè)備引進(jìn)。然而，總體上是“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的，中國(guó)在這一時(shí)期所選擇的是一條植根于獨(dú)立自主的技術(shù)進(jìn)步路線，不論是否具有比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)都在一些高精尖技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行了艱難的研發(fā)和攻關(guān)，這為一個(gè)完整的工業(yè)體系的最終建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！幾酝醯だ颉缎轮袊?guó)技術(shù)引進(jìn)的歷史檢視》材料二科技領(lǐng)先是美國(guó)的核心優(yōu)勢(shì)，更是美國(guó)霸權(quán)的根基。第三次科技革命發(fā)端于美國(guó)，為了維護(hù)其科技霸權(quán)地位，美國(guó)努力限制技術(shù)的對(duì)外轉(zhuǎn)讓。為了跟上第三次科技革命的步伐，日本推行技術(shù)革新，促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但也因而招致了美國(guó)的打壓限制。從“廣場(chǎng)協(xié)議”到結(jié)構(gòu)性改革，作為弱勢(shì)一方的日本作出了更多的妥協(xié)，承擔(dān)了更多的成本。隨著以華為為代表的中國(guó)科技企業(yè)的崛起，美國(guó)開始了對(duì)華科技企業(yè)的種種打壓。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命方興未艾，隨著我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)的加快建設(shè)，美國(guó)正不斷調(diào)整對(duì)華科技政策，中美科技的競(jìng)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，智慧應(yīng)對(duì)是我們的不二選擇?！幾躁愂缑贰吨忻揽萍几?jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)與前景-基于與日美科技爭(zhēng)端的比較》（1）據(jù)材料一，概括20世紀(jì)五六十年代中國(guó)技術(shù)引進(jìn)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其時(shí)代背景。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代科技進(jìn)步的時(shí)代價(jià)值以及我國(guó)智慧應(yīng)對(duì)中美科技競(jìng)爭(zhēng)的策略?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為目的；來(lái)源國(guó)主要為社會(huì)主義國(guó)家；系統(tǒng)全方位引進(jìn)到針對(duì)性局部引進(jìn)；受挫后，自主研發(fā)為主。時(shí)代背景：鞏固新生政權(quán)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，發(fā)展工業(yè)化的需要；50年代，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家支持；日趨緊張的國(guó)際形勢(shì)。（2）時(shí)代價(jià)值：帶來(lái)生產(chǎn)力的巨大飛躍，促使勞作方式由粗放型轉(zhuǎn)化為集約型（經(jīng)濟(jì)層面）；人類文化生活出現(xiàn)了新的模式（社會(huì)層面）；人類視野產(chǎn)生新的變化。策略：鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新和科技發(fā)明，增強(qiáng)綜合國(guó)力；推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；深化擴(kuò)大對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際科技創(chuàng)新合作；大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期”可分析出政府主導(dǎo)；結(jié)合一五計(jì)劃可分析出以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為目的；根據(jù)材料“蘇聯(lián)援建工業(yè)項(xiàng)目”可分析出來(lái)源國(guó)主要為社會(huì)主義國(guó)家；根據(jù)材料“系統(tǒng)的、全面的引進(jìn)中國(guó)從項(xiàng)目選擇、設(shè)計(jì)、建設(shè)到設(shè)備、技術(shù)再到人才培養(yǎng)都進(jìn)行了全方位的學(xué)習(xí)，也包括六七十年代所進(jìn)行的有針對(duì)性的、局部的、為解決某些特定困難而進(jìn)行的設(shè)備引進(jìn)”可分析出系統(tǒng)全方位引進(jìn)到針對(duì)性局部引進(jìn)；根據(jù)材料“植根于獨(dú)立自主的技術(shù)進(jìn)步路線”可分析出受挫后，自主研發(fā)為主。時(shí)代背景：結(jié)合新中國(guó)成立初期的史實(shí)可分析出鞏固新生政權(quán)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，發(fā)展工業(yè)化的需要；結(jié)合蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家與中國(guó)的外交關(guān)系可分析出50年代，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家支持；結(jié)合中蘇關(guān)系的破裂可分析出日趨緊張的國(guó)際形勢(shì)?！拘?wèn)2詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。時(shí)代價(jià)值：根據(jù)材料“日本推行技術(shù)革新，促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展”可分析出帶來(lái)生產(chǎn)力的巨大飛躍，促使勞作方式由粗放型轉(zhuǎn)化為集約型（經(jīng)濟(jì)層面）；結(jié)合所學(xué)可分析出人類文化生活出現(xiàn)了新的模式（社會(huì)層面），人類視野產(chǎn)生新的變化。策略：根據(jù)材料“我國(guó)科技強(qiáng)國(guó)的加快建設(shè)”可分析出鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新和科技發(fā)明，增強(qiáng)綜合國(guó)力；結(jié)合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)可分析出推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可分析出深化擴(kuò)大對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際科技創(chuàng)新合作；結(jié)合科教興國(guó)戰(zhàn)略可分析出大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。20.閱讀材料，完成下列要求。附錄幽默的歐洲地圖（節(jié)選）英國(guó)憤怒地牽著無(wú)法馴服的愛(ài)爾蘭；西班牙靠在葡萄牙背上；法蘭西準(zhǔn)備敲打酒醉飯飽的普魯士；普魯士一只手壓著荷蘭，膝頭壓著奧地利；俄羅斯在挨餓；只有土耳其在水煙筒的煙霧中昏昏欲睡結(jié)合兩幅圖片與一戰(zhàn)前后的歐洲歷史，圍繞“民族意識(shí)”為主題撰寫一篇?dú)v史短文。（要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰）〖答案〗示例一戰(zhàn)推動(dòng)了歐洲民族意識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生一系列新興民族獨(dú)立國(guó)家。一戰(zhàn)前，歐洲的國(guó)際關(guān)系主要由帝國(guó)主義利益驅(qū)動(dòng)，矛盾重重，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。一戰(zhàn)給世界人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立思想進(jìn)一步傳播到歐洲各地。戰(zhàn)爭(zhēng)后期，民族自決主義運(yùn)動(dòng)在歐洲掀起了波瀾，各民族開始追求自己的獨(dú)立和自決權(quán)。俄羅斯等四大帝國(guó)紛紛解體，出現(xiàn)了新興民族獨(dú)立國(guó)家，如奧地利、匈牙利等，改變了歐洲的政治版圖。一戰(zhàn)推動(dòng)了世界和平主義思潮，反戰(zhàn)與和平運(yùn)動(dòng)。一戰(zhàn)后的國(guó)際秩序變得更加多元化，民族問(wèn)題成為了歐洲政治的重要議題?？傊粦?zhàn)推動(dòng)了民族主義的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也加劇了歐洲國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜程度，給歐洲帶來(lái)深遠(yuǎn)的歷史影響?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是一戰(zhàn)后（歐洲）。從一戰(zhàn)后歐洲的示意圖分析，得出一戰(zhàn)推動(dòng)了歐洲民族意識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生一系列新興民族獨(dú)立國(guó)家。首先，說(shuō)明一戰(zhàn)前后，歐洲民族意識(shí)的發(fā)展?fàn)顩r。了解一戰(zhàn)給世界人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立思想進(jìn)一步傳播到歐洲各地。其次，說(shuō)明一戰(zhàn)后期，民族自決運(yùn)動(dòng)在歐洲掀起波瀾，出現(xiàn)了新興民族獨(dú)立國(guó)家，如奧地利、匈牙利等，改變了歐洲的政治版圖。再者，說(shuō)明一戰(zhàn)對(duì)和平主義思潮的推動(dòng)，并說(shuō)明一戰(zhàn)后國(guó)際秩序的特征即可。最后總結(jié)，得出一戰(zhàn)推動(dòng)了民族主義蓬勃發(fā)展，同時(shí)也加劇了歐洲國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜程度，給歐洲帶來(lái)深遠(yuǎn)的歷史影響。江蘇省泰州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.《孔子家語(yǔ)·王言解第三》篇中，曾子請(qǐng)教何為不勞民傷財(cái)，孔子指出“若乃十一而稅，用民之力，歲不過(guò)三日。入山澤以其時(shí)而無(wú)征，關(guān)譏市鄽（chán）皆不收稅?！庇纱丝梢娍鬃铀枷氲幕疽x是（）A.克己復(fù)禮 B.天下為公 C.中庸之道 D.以民為本〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“若乃十一而稅，用民之力，歲不過(guò)三日。入山澤以其時(shí)而無(wú)征，關(guān)譏市鄽皆不收稅。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者要實(shí)行十分之一的稅率，民眾服勞役一年不超過(guò)三天，讓百姓按季節(jié)進(jìn)入山林湖泊伐木漁獵而不濫征稅，交易場(chǎng)所也不要濫收賦稅，認(rèn)為統(tǒng)治者要體恤百姓，反映了他以民為本的思想，D項(xiàng)正確；克己復(fù)禮指克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，排除A項(xiàng)；天下為公是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想，排除B項(xiàng)；中庸之道是不偏不倚的折衷的原則和態(tài)度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如圖是地處中原的龍門石窟，它植根于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)土壤并收納佛教理念，是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)完整體系的集中表現(xiàn)。據(jù)此可知，這種雕塑藝術(shù)（）A.彰顯了中華文化的包容性 B.轉(zhuǎn)化為中國(guó)傳統(tǒng)主流文化C融通了中西宗教文化內(nèi)涵 D.消除了南北文化對(duì)峙隔閡〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和影響題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料“它植根于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)土壤并收納佛教理念”，結(jié)合圖示可知，龍門石窟體現(xiàn)了中華文明對(duì)外來(lái)佛教文化的吸收和融合，A項(xiàng)正確；中國(guó)傳統(tǒng)主流文化仍是儒家思想，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中國(guó)文化對(duì)于外來(lái)宗教文化的吸收，融合，并不是中西宗教文化融通，排除C項(xiàng)；“消除”，表述夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表是宋代話本中關(guān)于茶事的記載，可以反映出（）茶藝《紅白蜘蛛》和尚同至方丈敘禮，分賓主坐定，點(diǎn)茶吃罷《快嘴李翠蓮》待我留些整齊的，三朝點(diǎn)茶請(qǐng)姨娘。茶禮《宋四公大鬧禁魂張》只見一個(gè)人背系帶，磚頂頭巾，也著上一領(lǐng)紫衫，道：“觀察拜茶?！薄犊毖骸钒莓叄笥覂衫扔伪?，廟官獻(xiàn)茶。茶坊《簡(jiǎn)帖和尚》去棗朔巷口，一個(gè)小小底茶坊。茶坊主人喚作王二?！囤w旭遇仁宗傳》店對(duì)過(guò)有座茶坊，與店中朋友同會(huì)茶之間，……A.茶葉種植已經(jīng)推廣全國(guó) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變生活方式C.文人生活理念逐漸普及 D.糧食問(wèn)題基本得到解決〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“分賓主坐定，點(diǎn)茶吃罷”“店對(duì)過(guò)有座茶坊，與店中朋友同會(huì)茶之間”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝商品經(jīng)濟(jì)較前代有了一定發(fā)展，宋人形成了飲茶之風(fēng)，茶坊、茶禮、茶藝也在社會(huì)生活中普遍出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；在當(dāng)時(shí)的自然地理?xiàng)l件下，全國(guó)種植茶葉是不可能的，排除A項(xiàng)；文人的生活理念很多，不僅僅局限于飲茶，排除C項(xiàng)；材料不涉及糧食問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.康熙《嘉定縣志》說(shuō)：“今楚豫諸種藝（種植），反以其貨，連艫捆載而下，市于江南。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.資本主義萌芽出現(xiàn) B.江南成為經(jīng)濟(jì)重心C.區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易興盛 D.自然經(jīng)濟(jì)開始解體〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是清朝（中國(guó)）。據(jù)材料“今楚豫諸種藝（種植），反以其貨，連艫捆載而下，市于江南?！保梢钥闯龀サ貐^(qū)的種植，船運(yùn)至江南進(jìn)行售賣，說(shuō)明區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易興盛，C項(xiàng)正確；從材料中，無(wú)法得出是否存在雇傭關(guān)系，無(wú)法判定資本主義萌芽的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)，江南成為經(jīng)濟(jì)重心，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.京杭大運(yùn)河不僅是許多王朝賴以生存的南糧北運(yùn)的大動(dòng)脈，也是傳統(tǒng)漕運(yùn)的主要交通渠道和可靠保障，更是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)交流的生命線。由此可知，京杭大運(yùn)河（）A.成為古代唯一交通運(yùn)輸形式 B.旨在促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.服務(wù)于民生和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)需要 D.方便了貨物運(yùn)輸和經(jīng)濟(jì)交流〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和影響題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料“京杭大運(yùn)河不僅是許多王朝賴以生存的南糧北運(yùn)的大動(dòng)脈，也是傳統(tǒng)漕運(yùn)的主要交通渠道和可靠保障，更是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)交流的生命線”可知京杭大運(yùn)河貫通南北，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，D項(xiàng)正確；“唯一”，表述絕對(duì)，還有其他的運(yùn)輸方式，排除A項(xiàng)；京杭大運(yùn)河針對(duì)的內(nèi)部，并不是中外經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項(xiàng)；京杭大運(yùn)河是服務(wù)于統(tǒng)治需要，并不是民生和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)需要，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期設(shè)立的總理各國(guó)事務(wù)衙門，它與舊部院比起來(lái)在管理方式上吸收了一些西方管理理念，如機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、分工辦事、人有專責(zé)、禁止捐官、厲行節(jié)約、獎(jiǎng)懲分明、嚴(yán)格考核、激勵(lì)勤勉、杜絕奢靡等。材料表明（）A.當(dāng)時(shí)國(guó)際地位不斷提升 B.近代國(guó)人對(duì)外觀念轉(zhuǎn)型C.清廷主權(quán)意識(shí)逐漸成熟 D.社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“總理各國(guó)事務(wù)衙門，它與舊部院比起來(lái)在管理方式上吸收了一些西方管理理念”可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，總理衙門這一涉外機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，使國(guó)人的管理思維開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種思維的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了近代國(guó)人對(duì)外觀念轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；自清中后期到民國(guó)初年，中國(guó)的國(guó)際地位都比較低下，仍然受到西方列強(qiáng)的歧視，排除A項(xiàng)；清廷主權(quán)意識(shí)開始覺(jué)醒的標(biāo)志是在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，材料的時(shí)間定位于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期”，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；這時(shí)期中國(guó)社會(huì)的主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.嚴(yán)復(fù)自由主義思想包含兩個(gè)主體的自由，一個(gè)是個(gè)體的自由，這與西方自由主義是一致的，另一個(gè)是國(guó)家、民族為代表的群體自由。“政治問(wèn)題曰國(guó)家。凡是國(guó)家，必有治權(quán)。而治權(quán)以政府為之器，故天下無(wú)無(wú)政府之國(guó)家?！眹?yán)復(fù)的自由主義思想旨在（）A.傳播西方科學(xué)知識(shí) B.徹底革除國(guó)民守舊觀念C.激發(fā)民族主義意識(shí) D.尋找皇權(quán)存續(xù)理論依據(jù)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)自由主義思想包含兩個(gè)主體的自由，一個(gè)是個(gè)體的自由，這與西方自由主義是一致的，另一個(gè)是國(guó)家、民族為代表的群體自由”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嚴(yán)復(fù)自由主義思想包含兩個(gè)體的自由和國(guó)家、民族為代表的群體自由，在近代“救亡圖存”的時(shí)代背景下，嚴(yán)復(fù)提出自由也包含群體自由，這是為了激發(fā)民族主義意識(shí)，C項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)的自由思想與科學(xué)知識(shí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；徹底一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料不涉及皇權(quán)存續(xù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.民國(guó)時(shí)期，伴隨著西醫(yī)東漸的日益加劇，中醫(yī)藥界的有識(shí)之士為了謀求自身的生存和發(fā)展，創(chuàng)辦了自己的中醫(yī)社團(tuán)。據(jù)《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史·近代卷》記載，1912年至1947年，全國(guó)各地方創(chuàng)辦的學(xué)會(huì)、研究會(huì)、醫(yī)藥改進(jìn)會(huì)及中醫(yī)公會(huì)等組織大約有240多個(gè)。這一現(xiàn)象（）A.有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想 B.促成了醫(yī)療服務(wù)體系建立C.體現(xiàn)出政府主導(dǎo)民間參與 D.改變了人們對(duì)中醫(yī)的態(tài)度〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。材料體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期，在西醫(yī)東漸的背景下，中醫(yī)面臨沖擊，中醫(yī)藥界創(chuàng)辦的中醫(yī)社團(tuán)、學(xué)會(huì)等組織越來(lái)越多，據(jù)所學(xué)可知，此舉有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想，A項(xiàng)正確；材料信息主要反映了民國(guó)時(shí)期在西醫(yī)東漸背景下，中醫(yī)藥界挽救中醫(yī)的努力，不涉及醫(yī)療體系建立，排除B項(xiàng)；材料中涉及的現(xiàn)象主要是民間參與，不是政府主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；材料只涉及中醫(yī)藥界挽救中醫(yī)的努力，材料沒(méi)有表明結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)是抗日文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，為了動(dòng)員群眾積極抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，###提出了“萬(wàn)萬(wàn)火急，全國(guó)同胞們，形勢(shì)萬(wàn)分緊急了”“中國(guó)同胞聯(lián)合起來(lái)”“中國(guó)人不打中國(guó)人”等口號(hào)。這些口號(hào)（）A.推動(dòng)邊區(qū)軍民文化知識(shí)的普及 B.加速抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C.表達(dá)人民驅(qū)逐日寇的強(qiáng)烈愿望 D.促成了抗日反蔣的第二條戰(zhàn)線〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“為了動(dòng)員群眾積極抵抗日本帝國(guó)主義的侵略”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了動(dòng)員群眾積極抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，###提出了大量口號(hào)，這些口號(hào)表達(dá)了人民驅(qū)逐日寇的強(qiáng)烈愿望，B項(xiàng)正確；這些口號(hào)是為了團(tuán)結(jié)群眾，共同抗日，與普及文化知識(shí)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在1937年已形成，排除C項(xiàng)；這些口號(hào)的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)群眾，抗擊日本侵略者，與反蔣無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.如圖為俞微波創(chuàng)作于1963年的年畫《勞模會(huì)上的好姐妹》，該作品（）A.表明了新中國(guó)已實(shí)現(xiàn)男女地位的平等 B.適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的社會(huì)新風(fēng)C.反映了生產(chǎn)關(guān)系變革帶來(lái)的喜悅心情 D.體現(xiàn)了“一五時(shí)期”工農(nóng)業(yè)上的成就〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1963年（中國(guó)）。據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)可知，1963年，我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，而該年畫是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映，適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的社會(huì)新風(fēng)，B項(xiàng)正確；“新中國(guó)已實(shí)現(xiàn)男女地位的平等”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；1956年三大改造的完成，生產(chǎn)關(guān)系由私有制變?yōu)楣兄?，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“一五時(shí)期”是1953—1957年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1987年，全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中二、三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值合計(jì)增加到3472億元，這相當(dāng)于農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的115%，首次超過(guò)了農(nóng)業(yè)的總產(chǎn)值。到2007年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)增加值已占農(nóng)村社會(huì)增加值的64.68%，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的28.52%，成為撐起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)實(shí)支柱。這從側(cè)面反映出（）A.城市經(jīng)濟(jì)體制改革取得了突破 B.改革重點(diǎn)在建立現(xiàn)代企業(yè)制度C.經(jīng)濟(jì)體制改革激發(fā)了企業(yè)活力 D.消除了農(nóng)村收入貧富差距現(xiàn)象〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1987年至2007年（中國(guó)）。據(jù)材料“到2007年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)增加值已占農(nóng)村社會(huì)增加值的64.68%，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的28.52%，成為撐起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)實(shí)支柱”，可以看出鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的迅速發(fā)展，已成為撐起農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)實(shí)支柱，得益于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)村，并不是城市，排除A項(xiàng)；建立現(xiàn)代企業(yè)制度，主要涉及的是國(guó)企改革，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“消除了”，表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.公元前1世紀(jì)，羅馬一躍成為囊括地中海、地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。貿(mào)易商將東方的貨物從印度半島西海岸運(yùn)送到地中海，印度洋作為連接?xùn)|西方海上貿(mào)易最為重要的水域，見證了羅馬帝國(guó)同東方的海上貿(mào)易輝煌。羅馬帝國(guó)印度洋貿(mào)易發(fā)展的最主要原因是（）A.帝國(guó)拓展海上貿(mào)易需求擴(kuò)大 B.海上絲綢之路創(chuàng)造貿(mào)易條件C.航海知識(shí)豐富利于遠(yuǎn)洋航行 D.打敗阿拉伯帝國(guó)奪取制海權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是原因題。時(shí)空是公元前1世紀(jì)（羅馬帝國(guó)）。據(jù)材料“羅馬一躍成為囊括地中海、地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。貿(mào)易商將東方的貨物從印度半島西海岸運(yùn)送到地中海……”，可知羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張，疆域的拓展，海上貿(mào)易發(fā)展的需求更加強(qiáng)烈，促使其發(fā)展印度洋貿(mào)易，A項(xiàng)正確；僅從材料，并未提及海上絲綢之路的影響，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是帝國(guó)拓展海上貿(mào)易需求擴(kuò)大，并未提及航海知識(shí)對(duì)遠(yuǎn)洋航行的影響，排除C項(xiàng)；此時(shí)阿拉伯帝國(guó)還未建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.殖民地時(shí)期命名的美國(guó)地名主要以印第安名稱為主，反映了他們族人、居住環(huán)境和生活，以及他們與殖民者之間的接觸摩擦。在美國(guó)50個(gè)州，超過(guò)25個(gè)州都是以印第安命名，而歐洲起源的州名，大約占40%。材料表明（）A.多元融合的特色文化 B.殖民主義的歷史遺留C.美利堅(jiān)民族國(guó)家形成 D.印第安文化得以保存〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（美國(guó)）。根據(jù)材料“在美國(guó)50個(gè)州，超過(guò)25個(gè)州都是以印第安命名，而歐洲起源的州名，大約占40%”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)超過(guò)一半的州與印第安文化及歷史有關(guān)，歐洲起源的州名，大約占40%，美國(guó)州名的多元性體現(xiàn)出美國(guó)文化的多元性，美國(guó)文化是印第安文化與歐洲文化融合的特色文化，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)忽略了印第安人對(duì)美國(guó)的影響，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的美國(guó)州名以及文化的多元性，與其國(guó)家形成無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及對(duì)印第安文化的保留，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.與天主教教堂不同的是，加爾文教派的教堂建筑，在法國(guó)有意識(shí)地不將它們稱作教堂而稱作神廟。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，不是“上帝居住的殿堂”，它更多的是一個(gè)中性的、“依數(shù)學(xué)規(guī)則設(shè)計(jì)的、用來(lái)在星期天做禮拜的外殼”。這反映了加爾文教派（）A.增強(qiáng)了教會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B.崇尚神秘主義的建筑思想C.顛覆了天主教價(jià)值觀 D.適應(yīng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型需求〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宗教改革時(shí)期（歐洲）。據(jù)材料“在法國(guó)有意識(shí)地不將它們稱作教堂而稱作神廟”、“不是“上帝居住的殿堂””、“中性”等信息可知，宗教改革時(shí)期法國(guó)有意識(shí)地削弱宗教的影響，據(jù)所學(xué)可知，宗教改革時(shí)期，歐洲資本主義處在發(fā)展階段，資產(chǎn)階級(jí)逐步在思想文化領(lǐng)域開展反封建斗爭(zhēng)，盡可能通過(guò)各種措施削弱封建勢(shì)力，D項(xiàng)正確；材料信息與教會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相關(guān)，排除A項(xiàng)；材料主要反映的是法國(guó)宗教改革時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)盡可能在建筑領(lǐng)域削弱教會(huì)的影響，并非崇尚神秘主義的建筑思想，排除B項(xiàng)；材料主要反映宗教改革時(shí)期法國(guó)盡可能削弱教會(huì)的影響，并沒(méi)有涉及天主教價(jià)值觀的顛覆問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是日本戰(zhàn)后就業(yè)人口變動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表，對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀正確的是（）年份就業(yè)人口數(shù)（千人）產(chǎn)業(yè)別就業(yè)人口比例（%）第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)19501747878381067148.521.829.6196014389128041684132.729.138.2197010146178972451119334.046.619806102187373091110.933.65541990439120548364217.133.359.02000317318571404855.029564.3資料來(lái)源：《人口統(tǒng)計(jì)資料集》，2005年，日本國(guó)立社會(huì)保障與人口問(wèn)題研究所。A.國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大調(diào)整與完善C.農(nóng)業(yè)發(fā)展日趨衰退 D.城市化發(fā)展不平衡性加劇〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是正向題。時(shí)空是二戰(zhàn)后（日本）。據(jù)表格信息可知，二戰(zhàn)后，隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定變化，就業(yè)人口以及產(chǎn)業(yè)人口比例，逐漸項(xiàng)第三產(chǎn)業(yè)集中，B項(xiàng)正確；材料涉及的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，并不是畸形，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)人口占比少，不代表日趨衰退，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，并不是不平衡加劇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.截至到2019年7月，俄羅斯共有18項(xiàng)文化遺產(chǎn)和11項(xiàng)自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，數(shù)量上排名世界第9位。俄羅斯從2008年開始發(fā)行“世界文化遺產(chǎn)”系列郵票（部分見如圖）。這組郵票（）A.保留羅馬帝國(guó)歷史文化遺產(chǎn) B.提高民眾對(duì)文物收藏的關(guān)注C.見證遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)先世界各國(guó) D.彰顯了藝術(shù)氣息與民族傳統(tǒng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（俄羅斯）。根據(jù)材料“俄羅斯共有18項(xiàng)文化遺產(chǎn)和11項(xiàng)自然遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，在數(shù)量上排名世界第9位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，俄羅斯文化遺產(chǎn)眾多，郵票上是俄羅斯的著名建筑，彰顯了藝術(shù)氣息與民族傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)與羅馬文化有關(guān)，排除A項(xiàng)；這一系列郵票體現(xiàn)了俄羅斯的藝術(shù)風(fēng)格，與文物收藏?zé)o關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只涉及俄羅斯，不涉及世界各國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)模式以《周禮·考工記》為發(fā)端，至曹魏鄴城和漢魏雒（luò）陽(yáng)城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長(zhǎng)安城始成規(guī)矩方正、中軸對(duì)稱的城市模式；迨及元明清三代之都城-北京城，特別是中軸線，從城南門永定門向北，經(jīng)正陽(yáng)門、天安門、故宮、景山一直到鐘鼓樓的城市中軸線，同時(shí)也包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施，是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體。全城以紫禁城為核心，形成縱貫?zāi)媳钡闹休S線，作為皇權(quán)象征的紫禁城，背依景山、前亙金水；百官處事的皇城，左崇文、右宣武?！幾越ā毒哂袞|方神韻的城市遺產(chǎn)》材料二19世紀(jì)中葉之前，德國(guó)還是邦國(guó)林立、藩鎮(zhèn)割據(jù)之地，各個(gè)邦國(guó)各自為政，大多形成了各自的經(jīng)濟(jì)中心。統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程。自20世紀(jì)60年代起，德國(guó)開始規(guī)劃與建設(shè)互補(bǔ)共生的區(qū)域城市圈，城市圈內(nèi)部以大城市為龍頭，以中小城市為主體，其中人口超過(guò)百萬(wàn)的城市只有柏林、漢堡、慕尼黑，10萬(wàn)人口以上的城市也不過(guò)80個(gè)。目前，德國(guó)全境共形成了萊茵-魯爾區(qū)、柏林-勃蘭登堡區(qū)等11個(gè)城市圈均勻分布于德國(guó)各個(gè)地區(qū)，涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心，聚集了德國(guó)70%的人口，并解決了國(guó)內(nèi)70%的就業(yè)。城市化率超過(guò)了90%，但卻很少受到諸如交通擁堵、高房?jī)r(jià)、垃圾圍城等“城市病”的困擾?！幾酝鮽ゲ?、向明、范紅忠《德國(guó)的城市化模式》（1）據(jù)材料一，概括明清時(shí)期北京城市規(guī)劃的理念，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出影響中國(guó)古代城市規(guī)劃與選址的主要因素。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括德國(guó)城市化的特點(diǎn)及影響。（3）據(jù)上述材料，簡(jiǎn)析明清時(shí)期北京城與德國(guó)城市圈建設(shè)上的主要差異。〖答案〗（1）理念：繼承傳統(tǒng)形制；遵循禮制，嚴(yán)格尊卑等級(jí)制；中軸線規(guī)制體現(xiàn)皇權(quán)至上（君主專制）順應(yīng)自然，因地制宜。（任答1點(diǎn)）因素：宗法觀念、傳統(tǒng)禮制的影響；儒家觀念的影響；地理環(huán)境因素的考量。（任答1點(diǎn)）（2）特點(diǎn)：城市化起步較晚；中小城市為主體；城市分布較均勻；統(tǒng)一加速發(fā)展進(jìn)程；注重長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，城市功能完備。（任答1點(diǎn)）影響：提升國(guó)家現(xiàn)代化水平；適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代需要；提供了更便捷、豐富的生活服務(wù)；為其他國(guó)家都市建設(shè)提供借鑒。（任答1點(diǎn)）（3）差異：前者布局融合禮制觀念，后者規(guī)劃服務(wù)居民生活；前者政治功能突出，后者公共服務(wù)均衡發(fā)展（商業(yè)、文化、政治一體化）?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)、背景類材料分析題。時(shí)空為明清時(shí)期（中國(guó)）。第一小問(wèn)理念，根據(jù)材料“迨及元明清三代之都城-北京城，特別是中軸線，從城南門永定門向北，經(jīng)正陽(yáng)門、天安門、故宮、景山一直到鐘鼓樓的城市中軸線”可知繼承傳統(tǒng)形制；根據(jù)材料“包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施，是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體”可知遵循禮制，嚴(yán)格尊卑等級(jí)制；根據(jù)材料“全城以紫禁城為核心，形成縱貫?zāi)媳钡闹休S線，作為皇權(quán)象征的紫禁城，背依景山、前亙金水；百官處事的皇城，左崇文、右宣武”可知中軸線規(guī)制體現(xiàn)皇權(quán)至上（君主專制）順應(yīng)自然，因地制宜。第二小問(wèn)因素，根據(jù)材料“包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施，是古代中國(guó)儒家禮儀制度的城市載體”可知宗法觀念、傳統(tǒng)禮制的影響；儒家觀念的影響；根據(jù)材料“背依景山、前亙金水”可知地理環(huán)境因素的考量?！拘?wèn)2詳析】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題。時(shí)空為19世紀(jì)中葉以來(lái)（德國(guó)）。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料“統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程”可知城市化起步較晚；根據(jù)材料“城市圈內(nèi)部以大城市為龍頭，以中小城市為主體”可知中小城市為主體；根據(jù)材料“德國(guó)全境共形成了萊茵-魯爾區(qū)、柏林-勃蘭登堡區(qū)等11個(gè)城市圈均勻分布于德國(guó)各個(gè)地區(qū)”可知城市分布較均勻；根據(jù)材料“統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程”可知統(tǒng)一加速發(fā)展進(jìn)程；根據(jù)材料“城市化率超過(guò)了90%，但卻很少受到諸如交通擁堵、高房?jī)r(jià)、垃圾圍城等‘城市病’的困擾”可知注重長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，城市功能完備。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料“自20世紀(jì)60年代起，德國(guó)開始規(guī)劃與建設(shè)互補(bǔ)共生的區(qū)域城市圈，城市圈內(nèi)部以大城市為龍頭，以中小城市為主體”可知提升國(guó)家現(xiàn)代化水平；根據(jù)材料“統(tǒng)一后的德國(guó)，開始了工業(yè)化與城市化的快速進(jìn)程”可知適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代需要；根據(jù)材料“涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心，聚集了德國(guó)70%的人口，并解決了國(guó)內(nèi)70%的就業(yè)”可知提供了更便捷、豐富的生活服務(wù)；根據(jù)材料“城市化率超過(guò)了90%，但卻很少受到諸如交通擁堵、高房?jī)r(jià)、垃圾圍城等‘城市病’的困擾”可知為其他國(guó)家都市建設(shè)提供借鑒?！拘?wèn)3詳析】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空為明清時(shí)期（中國(guó)）、19世紀(jì)中葉以來(lái)（德國(guó)）。根據(jù)材料“包括了故宮前面的左祖右社（太廟與社稷壇）和中軸線南端兩側(cè)的天壇、先農(nóng)壇等祭祀設(shè)施”“涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心”可知前者布局融合禮制觀念，后者規(guī)劃服務(wù)居民生活；根據(jù)材料“全城以紫禁城為核心，形成縱貫?zāi)媳钡闹休S線，作為皇權(quán)象征的紫禁城”“德國(guó)全境共形成了萊茵-魯爾區(qū)、柏林-勃蘭登堡區(qū)等11個(gè)城市圈均勻分布于德國(guó)各個(gè)地區(qū)，涵蓋了國(guó)內(nèi)所有的商業(yè)、文化和政治中心，聚集了德國(guó)70%的人口，并解決了國(guó)內(nèi)70%的就業(yè)”可知前者政治功能突出，后者公共服務(wù)均衡發(fā)展（商業(yè)、文化、政治一體化）。18.閱讀某同學(xué)的讀書卡，完成下列要求。材料書名摘編內(nèi)容胡適《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》（1922年）中學(xué)國(guó)文的理想標(biāo)準(zhǔn)是：人人能以國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想；人人能看平易的古書；人人能做文法通順的古文；人人有懂得古文文學(xué)的機(jī)會(huì)。徐復(fù)觀《中國(guó)人的恥辱，東方人的恥辱》（1961年）胡適由過(guò)分的自卑心理，發(fā)而為狂悖的言論，想用誣蔑中國(guó)文化、東方文化的方法，以掩飾自己的無(wú)知，向西方人賣俏，因而得點(diǎn)殘羹冷炙，來(lái)維持早已掉到廁所里去了的招牌。這未免太臉厚心黑了。唐德剛《胡適雜憶》（1996年）胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開山宗師，但是經(jīng)過(guò)五十年之考驗(yàn)，他既未流于偏激，亦未落伍。開風(fēng)氣之先，把我們古老的文明，導(dǎo)向現(xiàn)代化之路。熟讀近百年中國(guó)文化史，群賢互比，胡老師是當(dāng)代第一人。吳根友《簡(jiǎn)論五四新文化運(yùn)動(dòng)前后胡適的“歷史觀”》（2013年）改革開放以來(lái)的近40年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)胡適的整體評(píng)價(jià)逐漸由負(fù)面轉(zhuǎn)向正面，進(jìn)而更加全面，對(duì)其“歷史觀”學(xué)術(shù)價(jià)值與產(chǎn)生的問(wèn)題分析，也趨于客觀。（1）指出《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》的史料類型并評(píng)析其價(jià)值。（2）指出徐復(fù)觀、唐德剛、吳根友三位學(xué)者對(duì)胡適評(píng)價(jià)的傾向，結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)述各自的依據(jù)?！即鸢浮剑?）類型及價(jià)值屬于文獻(xiàn)史料；作為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，對(duì)于研究新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命，具有較高史料價(jià)值，也是研究胡適思想的一手史料，但帶有較強(qiáng)的主觀性，需要考證和辨別。（2）傾向及依據(jù)徐復(fù)觀基本否定。認(rèn)為胡適否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張全盤西化。唐德剛充分肯定。推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，激發(fā)民族的文化自信。吳根友全面客觀。從時(shí)代變遷的角度客觀評(píng)價(jià)歷史人物?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是1922年（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從史料類型分析，得出屬于文獻(xiàn)史料；從研究新文化運(yùn)動(dòng)和胡適思想分析，得出作為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，對(duì)于研究新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命，具有較高史料價(jià)值，也是研究胡適思想的一手史料；從其局限性分析，得出帶有較強(qiáng)的主觀性，需要考證和辨別?！拘?wèn)2詳析】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是20—21世紀(jì)（中國(guó)）。據(jù)材料“胡適由過(guò)分的自卑心理，發(fā)而為狂悖的言論，想用誣蔑中國(guó)文化、東方文化的方法，以掩飾自己的無(wú)知”，得出徐復(fù)觀基本否定。認(rèn)為胡適否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張全盤西化。據(jù)材料“胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的開山宗師”，得出唐德剛充分肯定。推動(dòng)傳統(tǒng)文化