高考作文預(yù)測(cè)：井底之蛙

高考作文預(yù)測(cè)：

井底之蛙

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！熬字堋睔v來(lái)被用以諷刺那些見(jiàn)識(shí)短淺卻盲目自大的人。然而，生活在井底的青蛙雖然見(jiàn)識(shí)淺薄，卻因?yàn)樽约耗軌颉敖y(tǒng)轄”全井，所以生發(fā)出快樂(lè)與自豪來(lái);可當(dāng)它爬出洞口，發(fā)現(xiàn)天地的廣闊、自我的渺小，它的內(nèi)心也前加惶惑，且不得不開(kāi)始懼怕天敵的摧殘了。閱讀了這段材料，你有怎樣的感悟?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題立意這是一道“故事新編”類試題，有時(shí)對(duì)傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代改編能帶給我們新的思考，而本題對(duì)“井底之蛙”的故事作了新的解讀，從向外的視野擴(kuò)大化轉(zhuǎn)入向內(nèi)的新的精神困境。所謂“青蛙脫井后怎樣”其實(shí)也借指“娜拉出走后怎樣”或“人類被祛魅之后怎樣”等話題，強(qiáng)調(diào)在這樣一個(gè)被理性、科學(xué)、知識(shí)等力量解構(gòu)的當(dāng)下，人們所面對(duì)的一種精神困境和現(xiàn)實(shí)沖突，即在“祛魅”之后人們所面對(duì)的心靈危機(jī)。物質(zhì)的豐富、眼界的擴(kuò)大有時(shí)卻恰恰不能夠安撫并滿足我們?nèi)找鎻?fù)雜的情感需求，反而置其于更為渺茫、空虛、絕望的境地?！扒嗤堋比绱?，“娜拉”如此，整個(gè)人類集合亦是如此。從個(gè)體角度來(lái)看，在這種既荒誕又真實(shí)的世界之中，皮士們、“孔乙己”們、“躺平一族”們應(yīng)運(yùn)而生，如何擺脫困局、如何面對(duì)更廣闊的世界更具有某種深刻的社會(huì)意義。從宏大視角觀之，這種變化某種程度上也是對(duì)中國(guó)社會(huì)變遷一一從“無(wú)知”地追逐理想到理想幻滅進(jìn)而理想遷躍的精神圖譜的一種投射?？忌枰伎嫉健拔覀冇星f(wàn)重井需要逃脫，看似脫井，不過(guò)陷入另一重井”，并轉(zhuǎn)入持續(xù)性“脫井”的進(jìn)取和淡泊并存的心性。如果考生作文中有蜷縮于井中、消極度日等思想作低分處理。優(yōu)秀標(biāo)題①于井觀天，樂(lè)自心生②跳出深井，放眼藍(lán)天③層層束縛，鎖不住探索的腳步④蛙居深井，人出深山⑤青蛙歷險(xiǎn)記⑥走自己的路，讓別人去說(shuō)吧⑦心若安好，便是晴天，⑧觀內(nèi)心而自足，閱萬(wàn)物而虛懷等等。時(shí)評(píng)賞析人生需要一塊聚光鏡最近，朋友圈里流行一個(gè)小游戲：七分鐘內(nèi)，連續(xù)寫(xiě)出數(shù)字1到300，不能停頓，也不能涂改。這道源于一所大學(xué)自主招生的考題，看似簡(jiǎn)單無(wú)奇，卻難倒了不少參與者。“手寫(xiě)著寫(xiě)著就酸了，一酸注意力也分散了”“數(shù)字寫(xiě)多了，就覺(jué)得煩躁，一煩躁就寫(xiě)錯(cuò)了”……游戲雖小，卻折射出了大多數(shù)人面臨的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)——專注力的喪失。“日光不經(jīng)透鏡屈折，聚于焦點(diǎn)，絕不能使物體燃燒”。人的一生，同樣需要一塊聚光鏡。很多人都有這樣的讀書(shū)經(jīng)歷，花時(shí)間把一頁(yè)讀通讀透，比囫圇吞棗地讀好幾本書(shū)，更有收獲。的確，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，面對(duì)層出不窮的誘惑，三心二意、淺嘗輒止、眉毛胡子一起抓，縱然能力再出眾，也難免跌進(jìn)“撿了芝麻丟了西瓜”的陷阱。相反，心無(wú)旁騖、全神貫注，方能百煉成鋼。孟子講過(guò)這樣一個(gè)故事。春秋時(shí)，有一位名為弈秋的下棋高手，他曾有兩位徒弟，一位徒弟專心致志，聚精會(huì)神，認(rèn)真聽(tīng)弈秋所講的弈棋之道；另一位徒弟雖然人在聽(tīng)講，心思卻在“以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”，最終，學(xué)成之后，水平遠(yuǎn)不如前者。師出同門，卻有高下之分，與其說(shuō)是智力不同，毋寧說(shuō)是專注有別。正如哲人所言，“達(dá)到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬?jiān)S多事務(wù)”。人的精力總是有限的，要想事有所成，必須力有所精。很多時(shí)候，人們很難專注于一件事，從表面上看，是外物紛擾、誘惑太多，其實(shí)不然，根由還在于心不靜。明代大儒王陽(yáng)明曾與友人同游，友人指著巖石中的花問(wèn)道：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？王陽(yáng)明答道：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。這樣一番對(duì)答，也啟示我們：心有所主，哪怕紛擾再多，也不會(huì)亂花迷人眼、浮云遮望眼；但假如心散志衰，都無(wú)需外界干擾，自己首先便難沉住氣，更別說(shuō)專注一事上下求索了?！胺舶偈轮梢玻卦诰粗?；其敗也，必在慢之”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。當(dāng)然，專注絕非是要讓人固守一隅、甘做井底之蛙，恰恰相反，心有全局才有價(jià)值排序，胸有丘壑方能分清主次。可以說(shuō)，專注在本質(zhì)上，乃是撇去不必要的泡沫、剔除不恰當(dāng)?shù)挠?。兵法有云：“守少則固，力專則強(qiáng)。”對(duì)于每個(gè)人而言，又何嘗不是如此？曾有人提出“兩萬(wàn)小時(shí)理論”，也就是“經(jīng)過(guò)兩萬(wàn)小時(shí)鍛煉，任何人都能從平凡變成卓越”。兩萬(wàn)小時(shí)，看起來(lái)很長(zhǎng)，分解到每一天，也就只是一兩個(gè)小時(shí)而已。但倘若守不住心中的寧?kù)o、抵抗不住外界的波瀾，東瞧瞧、西望望，別說(shuō)一兩個(gè)小時(shí)，一兩分鐘都會(huì)成為奢侈。多幾分老僧入定般的淡定，多幾分古井不波般的從容，一步一個(gè)腳印，才能在歲月的畫(huà)布中，書(shū)寫(xiě)下屬于自己的痕跡。有人說(shuō)：“一輩子，總是還得讓一些善意執(zhí)念推著往前，我們因此能愿意去聽(tīng)從內(nèi)心的安排，專注做點(diǎn)東西。至少對(duì)得起光陰歲月，其他的就留給時(shí)間去說(shuō)吧?！笔澜玎须s，我們無(wú)法避免；但內(nèi)心的專注，卻可由我們自己把握，不是嗎？井內(nèi)小洞天,井外大世界時(shí)代日新月異的發(fā)展,"井底之蛙"這一名詞正被賦予新的內(nèi)涵，井底的安全與自在,井外的危險(xiǎn)與殘酷,讓井成為一個(gè)小圈子,成為保護(hù)自己，收獲快樂(lè)與自豪的一方天地。跳出井,還是不跳出井,成為一個(gè)令人深思的問(wèn)題，洞天和世界,人人有不同選擇。井內(nèi)小洞天,安全又愜意,找到自己的一方天地.老子曾言"勝人者有力,自勝者強(qiáng)"生活在大千世界,人才輩出的世界,在廣闊的世界里競(jìng)爭(zhēng),危險(xiǎn)而殘酷.為自己創(chuàng)造一個(gè)小圈子,讓自己找到生活的快樂(lè).這個(gè)圈子甚至可以小到只有自己一個(gè)人，獨(dú)享自己內(nèi)心的天地,可以遠(yuǎn)離外界喧器,不必?fù)?dān)心生存的艱難困苦.作家林清玄,在自家陽(yáng)臺(tái)上就找到了這廣大世界中屬于自己的"小洞天",獨(dú)自體驗(yàn)看清靜與自然之趣,從筆尖流出的裊裊凈意空靈,同樣在大千畫(huà)出了綿延的思想卷軸.在激烈的外界的驚濤駭浪,風(fēng)云翻涌的世界中,尋求一片自己的風(fēng)平浪靜,云淡風(fēng)輕的港灣,是在這個(gè)世界上得以寧?kù)o致遠(yuǎn)的生存之道.井外大世界,起伏又歡坷,勇于拼搏闖蕩逐浪飛揚(yáng).世間風(fēng)云變幻,命運(yùn)未卜的我們,顯得如此渺小.但是,只有看見(jiàn)江河,才會(huì)意識(shí)到小溪的消涓細(xì)流;只有看見(jiàn)大海,才會(huì)發(fā)覺(jué)江河的微不足道.大千世界無(wú)奇不有,時(shí)常跳出井內(nèi)的"小洞天",看看"井外世界",能有自知之明,和深邃思想.蘇軾歷經(jīng)了官場(chǎng)貶滴風(fēng)波,才寄托于天地萬(wàn)物;陶淵明看穿了世間人心險(xiǎn)惡,才有歸園田居的"戶庭無(wú)塵雜",找到自己的余閑之室.曾追逐過(guò)風(fēng)浪,才渴望安寧的一隅,只有見(jiàn)過(guò)世間的廣大,才有渺如生埃的謙單.井外大世界,讓你從容不迫,不驕傲自大,井內(nèi)小洞天,給你溫暖庇護(hù),完受風(fēng)吹雨打.在當(dāng)今社會(huì),時(shí)常勇躍而出,乘風(fēng)破浪一番,增廣我們的見(jiàn)識(shí),讓我們保有自謙.同時(shí)在必要之時(shí),跳進(jìn)井底,韞光養(yǎng)晦成為有智慧,有思想的"智蛙",待時(shí)機(jī)成熟,便再次一鳴驚人.切換于井內(nèi)井外,徜徉于洞天與世界,當(dāng)代青年人要靈活變換,巧妙切換.當(dāng)外界的摧殘不可忍受時(shí),便回到開(kāi)底重拾信心.待有朝一日,得以重見(jiàn)天日,擺渡于天地之間.點(diǎn)評(píng)：考場(chǎng)得分52，是蠻不錯(cuò)的成績(jī)?？垲}緊，立意深，起承轉(zhuǎn)合的布局，勻稱而邏輯清晰。題目也擬得漂亮，語(yǔ)言生動(dòng)，初顯文采。畢竟是考場(chǎng)，難免倉(cāng)促。微調(diào)如下：

于井觀天，樂(lè)自心生“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！惫湃梭鹧源┻^(guò)千年，常言“井底之蛙”，可人們又何嘗不生活在各自的“井”里呢？因此，像青蛙一樣，身處“井”中不可怕，只要有“于井觀天”那種“進(jìn)，吾往也”的奮進(jìn)，由“井中景”的眼界來(lái)衡量“心中境”。揆情度理，不要丟了追求，而要向往美好，那便會(huì)樂(lè)自心生。賈平凹曾說(shuō)：“人的一生，苦也罷，樂(lè)也罷，得也罷，失也罷，要緊的是心間的一泓清泉不能沒(méi)有月輝”。這泓清泉如果僅有井大，選擇“統(tǒng)轄全井”，不悲觀失望，勇毅前行，或許能在井內(nèi)小小的天地撬動(dòng)自己大大的理想，但倘若就此被“井”框住眼界，框住心靈，自甘沉淪，甚或自滿自傲，不去領(lǐng)悟世像的真諦，那自然會(huì)落一個(gè)“見(jiàn)識(shí)短淺卻盲目自大”的標(biāo)簽來(lái)，當(dāng)然就無(wú)法“生出”快樂(lè)?！敖y(tǒng)轄全井”，待在舒適圈，加強(qiáng)對(duì)已知的理解，以有限視角，筑牢心境厚度的同時(shí)享受快樂(lè)。古往今來(lái)，蝸居于自己的“井”中凈心沉潛，尋求“井”中快樂(lè)的例子并不少見(jiàn)：陶淵明退出官場(chǎng)，隱居山林，有“悠然見(jiàn)南山”的怡然自樂(lè)；梭羅遠(yuǎn)離巴黎生活的紙醉金迷，退居湖畔，其筆下《瓦爾登湖》中的生活也不失自在閑適；德國(guó)著名哲學(xué)家康德，一生從未邁出小鎮(zhèn)，“井”中完成自我靈魂歸宿的探索，獲得追溯本我的快樂(lè)。作家昂山素季說(shuō)，“我們不缺少發(fā)展所需要的科學(xué)與技術(shù)，但我們內(nèi)心深處依然缺少些什么”。強(qiáng)行追求“井”外的世界，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)“金樽清酒斗十千”背后，也有“拔劍四顧心惘然”的迷惘，缺少了內(nèi)心深處那份純粹的快樂(lè)。如此說(shuō)來(lái)，“一簞食，一瓢飲”，尋找內(nèi)心溫暖本真的源泉，則“統(tǒng)轄全井”，也不失為一種安泰?！芭莱鼍凇?，挑戰(zhàn)圈層突破，秉持“望盡天涯路”的追求，以未知拓展心境的寬度，亦是一種人生姿態(tài)?！熬蓖獾氖澜?，危險(xiǎn)與機(jī)遇共存，《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》的作者塔拉，憑著自己的努力，飛離愛(ài)達(dá)荷州，馳往萬(wàn)水千山；面對(duì)美國(guó)打壓，華為“過(guò)五關(guān)，斬六將”，突破中國(guó)“芯”，躋身全球市場(chǎng)。縱古觀今，無(wú)數(shù)曾經(jīng)同樣掙扎在“井口”的能人志士，兼?zhèn)洹伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的膽魄，“為伊消得人憔悴”的努力，真正“爬出井外”，才能抵達(dá)“觀內(nèi)心而本自具足，閱萬(wàn)物而虛懷若谷”的境地?！霸谑篱g本就是各人下雪，各人有各人的隱晦與皎潔”。我們無(wú)法以單一的維度去評(píng)價(jià)各自不同的選擇。生活在自身舒適圈，“統(tǒng)轄全井”；或是挑戰(zhàn)圈層突破，“爬出洞口”，本質(zhì)不過(guò)是選擇了兩條不同的道路，而道路盡頭，我們守著自己“井”，一并仰望星空?！笆刈∽约旱牧?chǎng)”既可以是相處的出發(fā)點(diǎn)，也可能是最終的目的。從這個(gè)意義上講，也就是要守住自己交往的原則、底線。比如人與人的交往，要守住尊重的底線；政府與人民的交往，要堅(jiān)守人民至上的原則；國(guó)與國(guó)之間的交往，要堅(jiān)守國(guó)家利益至上的立場(chǎng)，要堅(jiān)守文化自信的立場(chǎng)等。本則寫(xiě)作材料，圍繞“相處之道”展開(kāi)，引導(dǎo)考生思考“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”“守住自己的立場(chǎng)”兩種不同的相處之道，言簡(jiǎn)義豐，啟迪思維。從井內(nèi)看井口，看到的是井外的蔚藍(lán)天空；從井外看井口，看到的也是水面反射的回清倒影。無(wú)論做何選擇，想清了，去做就好，若只是躊躇不前，再美好的設(shè)想也只是“井”面的鏡花水月一場(chǎng)空。所以說(shuō)“于井觀天，樂(lè)自心生”，“天”懸頭頂，“井”繞周身，而路，就在腳下。跳出深井，放眼藍(lán)天“見(jiàn)識(shí)短淺盲目自大”，這是人們對(duì)“井底之蛙”的刻板印象。生于井底，這是每個(gè)生命個(gè)體不可控制的情形，本來(lái)無(wú)可厚非。我們能思考的，是我們的未來(lái)，是被賦予“井底之蛙”之后的所作所為。倘若選擇在陰暗潮濕的井底茍且偷生，坐井觀天，自然會(huì)盲目自大，但如果能跳出深井，放眼藍(lán)天。井底之蛙也是好蛙：只要勇敢走出限制自己的一隅之地，就能得到成長(zhǎng)，看見(jiàn)未來(lái)。正因?yàn)椴粷M足于一口狹窄的深井，跳出來(lái)才難能可貴。選擇跳出，這意味著它不再棲息于自己的“功績(jī)之樹(shù)”下，而是雄心勃勃，將目光投向藍(lán)天下的那片廣袤天地。在東京奧運(yùn)會(huì)男子百米決賽上，蘇炳添通過(guò)層層“突圍”，最終以9秒83的成績(jī)創(chuàng)造了新的亞洲記錄，他曾說(shuō)：“不要活在紀(jì)錄里，要為破紀(jì)錄而活”，正是他不滿足于“記錄”的深井，才有對(duì)完美的追求，才贏得了“蘇神”的稱號(hào)?？梢?jiàn)，跳出深井，是一次意識(shí)的攀登，是一次新我的蛻變，是一個(gè)人不安于現(xiàn)狀的具體行動(dòng)。只有跳出現(xiàn)在，定位未來(lái)，我們才能擁有更廣闊的人生。當(dāng)然，僅有“跳出深井”這一決心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要有變現(xiàn)的行動(dòng)。曾幾何時(shí)，井底是一個(gè)安樂(lè)窩，沒(méi)有外面世界的弱肉強(qiáng)食；是一個(gè)溫室棚，沒(méi)有威脅和擔(dān)心，沒(méi)有挑戰(zhàn)和恐懼。許多蛙都甘愿藏身一隅，沉溺于養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，多少次想看看外面的世界，多少次畏葸不前，終究止于“統(tǒng)轄全井”。只有付諸行動(dòng)，勇敢邁出舒適圈第一步，才是我們的精神典范。正如亂世佳人和政公主，雖錦衣玉食但從不養(yǎng)尊處優(yōu)，生逢亂世，她毅然以女子之身挺身而出逆流而上，挽狂瀾于既倒，她以超人的勇氣成為亂世中綻放的薔微。反觀南唐浪子韓熙載，在國(guó)家危難時(shí)選擇袖手旁觀，縱情聲色，安于現(xiàn)狀，缺乏勇氣去直面困難。最終只有沉淪。只有直面風(fēng)暴，勇敢跳出，我們才能改寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，鑄就歷史。井外的廣闊，天敵的摧殘，讓人不再高估自我的能力并自視為最神圣的存在。而“去”自傲在我們的人生修煉課中正不可或缺。老子有言，“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！泵鞒瘯r(shí)的張居正年少時(shí)自恃才高，心高氣傲。為此，“伯樂(lè)”故意讓其科舉落榜，以消其氣焰之盛，張居正因此沉潛苦學(xué)，終成一代王佐之才。那些因?yàn)橐恍┬〕煽?jī)就沾沾自喜，趾高氣揚(yáng)的人，只會(huì)鼻孔朝天而看不見(jiàn)腳下的路。