浙江省部分地區(qū) 高三下學期三模語文試題匯編文言文閱讀

浙江省部分地區(qū)2023-2024學年高三下學期三模語文試題匯編文言文閱讀浙江省紹興市柯橋區(qū)2023-2024學年高三下學期5月三模考試語文試題閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一:公諱某，字凝遠，固始人。父嵩，以累舉進士推恩，閉門教子，不肯仕，累贈奉直大夫。公，奉直第二子，幼有美質，讀書日數(shù)千言，學為文，輒驚其長老。崇寧中，甫年十八，入太學，聲名籍甚。會女真陷全燕，乘虛南下，兩河皆震，吏士相顧無人色，或委官去?？はA軍，公南方書生，平生不習金鼓，初成意公難之。而公得檄即行不暇秣馬冒兵往來軍賴以無之。虜出塞，會公亦遭奉直憂，始南歸。終喪，得南劍州順昌縣尉。時所在盜起，公素得士心，徐設方略，窮其窟穴，未幾悉平。調泉州安溪縣丞，改宣教郎，猶安其官，不求徙。有自吏部擬注來代者，始徙南安縣丞。其恬于仕進如此。南安大饑，民棄子者相屬，公請于州，出常平錢米，設安養(yǎng)院于延福僧舍，糜粥湯液，皆不失其宜。明年，歲豐，悉訪其所親歸之。遷知晉江縣，會詔造戰(zhàn)艦，公躬督其役。勞費視他邑省殆半，而事獨先期辦。安撫使張忠獻公聞于朝，特減磨勘年①，遂為荼事司干辦公事。公于是行能已為時所知。秩滿，造行在所，顧不數(shù)見公卿。赴銓，得通判南劍州而歸。將之官，以紹興二十一年六月十一日感疾不起，享年六十有八。積寄祿官至左朝奉大夫，累贈正議大夫。

(節(jié)選自《全宋文·傅正議墓志銘》，有刪改)材料二:傅公在學校二十年，聲震京師，同舍生去為公卿者袂相屬，而公始僅得一第。既仕矣，適時艱難，妄男子往往起閭巷,取美官,公又棄不用，則亦何自樂哉?及讀所作《至樂庵記》，自道其胸中恢疏磊落，所以樂而忘憂者，文辭辨麗動人，有列御寇②、莊周之遺風，然后知公蓋有道者?；蛟?使天以富貴易公之樂，公其許之乎?予曰:公所以處貧賤者，則其所以處富貴也。顏回之簞瓢，周公之袞繡，一也。觀斯文者盍以是求之。(節(jié)選自《全宋文·跋傅正議至樂庵記》，有刪改)【注】①減磨勘年:凡官員任用、升遷都有規(guī)定任期年限，若獲朝廷恩例，可減少一定年數(shù)，提前轉官或參選，稱減年。②列御寇:列子，道家代表人物。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)而公得檄A即行B不暇C秣馬D冒兵E往來F軍G賴H以無乏。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.太學，中國古代最高學府，始設于漢武帝時期，一般設在京城，“聲震京師”發(fā)生在傅公就讀太學期間。

B.“會公亦遭奉直憂”的“憂”與《屈原列傳》“‘離騷’者，猶離憂也”中的“憂”含義相同。C.“悉訪其所親歸之”中的“歸”與《歸去來兮辭》“聊乘化以歸盡”中的“歸”用法、含義均不同。D.“周公之袞繡，一也”中的“一”與《蘭亭集序》“所以興懷，其致一也”中的“一”含義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.傅公幼時每天讀數(shù)千字，剛開始學習作文章常被長者稱贊，后剛滿十八歲就進入太學，并聲譽顯赫。B.女真南下進攻時一些官員棄官逃走，傅公雖為一介書生，不曉軍事，但仍為軍隊供應軍餉，可見其忠肝義膽。C.傅公擔任南安縣縣丞時恰逢當?shù)匕l(fā)生嚴重饑荒，他號召官員募集錢糧，為難民提供飯食，做法都合乎時宜。D.同寫傅公，但因文體不同，材料一簡述傅公生平事跡，材料二側重他人對傅公的評價，兩者互為補充。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公素得士心，徐設方略，窮其窟穴，未幾悉平。(2)妄男子往往起閭巷，取美官，公又棄不用，則亦何自樂哉?14.材料二中作者認為傅公“有列御寇、莊周之遺風”，請結合兩則材料概括其表現(xiàn)。(3分)2024屆浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學高三階段性考試（三模）語文試題閱讀下面的文言文，完成10-14題。原道章學誠學于圣人，斯為賢人。學于賢人，斯為君子。學于眾人，斯為圣人。非眾可學也，求道必於一陰一陽之跡也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，跡既多而窮變通久之理亦大備。周公以天縱生知之圣，而適當積古留傳，道法大備之時，是以經綸制作，集千古之大成，則亦時會使然，非周公之圣智能使之然也。蓋自古圣人，皆學于眾人之不知其然而然，而周公又遍閱于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天縱生知之圣矣，此非周公智力所能也，時會使然也。譬如春夏秋冬，各主一時，而冬令告一歲之成，亦其時會使然，而非冬令勝于三時也。故創(chuàng)制顯庸之圣，千古所同也。集大成者周公所獨也時會適當時而然周公亦不自知其然也。達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名?！苯袢私脏忘h人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以謂天縱生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見，何以異于黨人乎？天地之大，可一言盡?？鬃与m大，不過天地，獨不可以一言盡乎？或問何以一言盡之，則曰：學周公而已矣。周公之外，別無所學乎？曰：非有學而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學也。周公集群圣之大成，孔子學而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣。“祖述堯、舜”，周公之志也?！皯椪挛摹⑽洹?，周公之業(yè)也。一則曰：“文王既沒，文不在茲”。再則曰：“甚矣吾衰，不復夢見周公?！庇衷唬骸拔釋W《周禮》，今用之?！庇衷唬骸坝粲艉跷脑眨∥釓闹?。”哀公問政，則曰：“文、武之政，布在方策?！被騿枴爸倌嵫蓪W？”子貢以謂“文、武之道，未墜于地”?！笆龆蛔鳌?，周公之舊典也?！昂霉琶羟蟆?，周公之遺籍也。黨人生同時而不知，乃謂無所成名，亦非全無所見矣。后人觀載籍，而不知夫子之所學，是不如黨人所見矣。而猶嗤黨人為不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時會使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)吻合，如出于一人，不復更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？（選自《文史通義》）【注】奚翅：何止，豈但。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）集大成者A周公B所獨也C時會適當時而然D周公E亦不自知G其H然也11．下列對材料中加點詞語含義及相關用法的解說，正確的一項是（）（3分）A．“道法大備之時”的“備”，意為“完備”；與成語“求全責備”的“備”字詞義相同。B．“時會使然也”的“時”，意為“時機”，與《齊桓晉文之事》“無失其時”中“時”詞義相同。C．“憲章文、武”中“憲章”與《答司馬諫議書》“以膏澤斯民”中“膏澤”用法不同。D．“郁郁乎文哉”的“文”，意為“文采”，與《論語十二章》中“文質彬彬”的“文”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．作者認為春夏秋冬，各自掌管一個季節(jié)，而冬季之所以勝過其它三個季節(jié)，是因為冬季宣告了一年的完成。B．周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也沒有其他學問了，孔子向周公學習，所以沒有孔子沒有學的東西了。C．作者認為達巷黨人說孔子“無所成名”的行為尚有見地，但后人閱讀書籍，卻不了解孔子所學，這是不應該的。D．自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公學道，并闡明周公所教，其道如出一人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今人皆嗤黨人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？（4分）（2）然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？（4分）14．結合材料第二段，概括作者認為孔子“學周公而已矣”的依據(jù)。（3分）2024屆浙江省義烏市普通高中高三適應性考試（三模）語文試題閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ＜热?，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。使兵圍之。豫讓曰：“今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨?！庇谑窍遄幽耸故钩忠屡c豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。趙國志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》，有刪改）材料二：若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領御其眾以安其國；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實無益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。（選自《韓非子》）材料三：嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也?觀其漆身吞炭，謂其友日：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎?昔郄疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之，諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時曾無一語開悟主心視伯之危亡猶越人視奏人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉?。ㄟx自方孝孺《豫讓論》，有刪改）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）讓A于此時B曾無一語C開悟D主心E視伯之F危亡G猶越人視秦人之肥H瘠也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.卒，指最終，終于，表示事情的完成、終結，與成語“不忍卒讀”的“卒”詞義相同。B.形容，指形體容貌，與《屈原列傳》中“顏色憔悴，形容枯槁”的“形容”詞義相同。C.下，指輕視，看不起，與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“下”用法相同。D.不勝，指禁不住，不能忍受，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“不勝”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.豫讓遇智伯，受重用，在智伯被滅后，逃到山中，為報知遇之恩毅然選擇多次刺殺趙襄子為智伯報仇。B.豫讓埋伏刺殺趙襄子未遂，趙卻非常理解豫讓的行為，認為他是義士，并將自己的衣服相贈以成全他。C.郄疵侍奉智伯，能洞察韓魏的企圖，積極為智伯建言獻策，雖結果不盡如人意，也可算是無愧于心了。D.智伯暴虐為政，荒淫無度而又貪得無厭，他不接受豫讓的建議，在討伐趙襄子時，反而招致身死國滅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。（4分）（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。（4分）14.司馬遷、韓非子和方孝孺對豫讓的評價褒貶不一，請簡要分析。（3分）2024屆浙江省紹興市諸暨市高三下學期5月適應性考試（三模）語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生①甚好仁而強，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強于君。盍殺我，無以一妾亂百姓?！惫唬骸胺蜇M惠其民而不惠于其父乎？”驪姬曰：“吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。茍利眾而百姓和，豈能憚君？以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪封，無章其惡而厚其敗。鈞之死也無必假手于武王而其世不廢祀至于今。君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君?！惫唬骸安豢膳c政。我以武與威，是以臨諸侯。未而亡政，不可謂武；有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕于我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。”（節(jié)選自《國語·晉語》）材料二：陳王涉讀《國語》言申生事，顧博士②曰：“始余信圣賢之道，乃今知其不誠也。先生以為何如？”答曰：“王何謂哉？”王曰：“晉獻惑聽讒，而書又載驪姬夜泣公，而以信入其言。人之夫婦夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說以誣愚俗也。故使予并疑于圣人也?！辈┦吭唬骸安蝗灰?。古者人君外朝則有國史，內朝則有女史。舉則左史書之，言則右史書之，以無諱示后世。善以為式，惡以為戒，廢而不記，史失其官。故凡若晉侯、驪姬床笫之私、房中之事，不得掩焉。若夫設教之言，驅群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆書實事，累累若貫珠，可無疑矣。”王曰：“先生真圣人之后也。今幸得聞命，寡人無過焉。”（節(jié)選自《孔叢子·答問》）［注］①申生：春秋時期晉獻公的太子。獻公的妃子姬為了讓自己親生的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害申生，最終申生被逼自殺。②博士：文中指孔鮒，孔子八世孫。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑鈞之死A也B無必C假手于武王D而其世E不廢F祀G至于今11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.惑，指迷惑?！皞鞯朗軜I(yè)解惑”的“惑”表示疑惑、困惑，二者詞義不相同。B.愚，指使人變得愚昧、愚笨。與《過秦論》“以愚黔首”中的“愚”用法相同。C.掩，掩藏、隱藏?！皠莅挝逶姥诔喑恰钡摹把凇北硎菊谏w，兩者詞義不相同。D.累累，連綴不斷、連續(xù)成串的樣子。與成語“罪行累累”的“累累”詞義不同。12.下列對兩則材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.晉獻公聽到驪姬對申生的讒言后有些猶豫疑惑，驪姬又在優(yōu)施的教導下在夜里對著晉獻公哭訴，終于讓他相信自己所說的話，這些事情都被史官記載下來。B.驪姬認為施行仁義的人，把愛自己的親人稱作仁，而效忠國家的人，把安定社稷稱作仁，如果愛親人妨害了效忠國家，則可以弒殺君父，比如紂王的兒子。C.晉獻公認為自己能夠駕馭諸侯，依靠的是武力與威勢，一旦交出政權導致失去二者，諸侯就會斷絕與晉國的邦交，繼而謀害晉國，這是國君所不能容忍的。D.陳王涉讀書具有質疑精神，并主動向博士官子鮒請教，聽了子鮒的一番話后，贊賞他不愧是圣人之后，并感嘆有幸聽到子鮒的教誨，自己就可以沒有過失了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若大難至而恤之，其何及矣?。?）善以為式，惡以為戒，廢而不記，史失其官。14.陳王涉質疑“驪姬夜泣公”真實性的依據(jù)是什么？子鮒是從哪兩個角度進行解答的？請簡要分析。2024屆浙江省精誠聯(lián)盟高三三模語文試題閱讀下列材料，完成小題。十一月乙亥，王僧辯又奉表曰：紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。雖醉醒相扶，同歸景毫①，式歌且誦，總赴唐郊。猶懼陛下俯首潸然，讓德不嗣。傳車在道，方慎宋昌之謀；法駕已陳，尚杜耿純之勸。岳牧翹首，天民累息。臣聞星回日薄，擊雷鞭電者之謂天；岳立川流，吐霧蒸云者之謂地。苞天地之混成，洞陰陽之不測，而以裁成萬物者，其在圣人乎！故云“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位?！秉S屋廟堂之下，本非獲已而居；明鏡四衢之尊，蓋由應物取訓。伏惟陛下稽古文思，英雄特達，比以周旦，則文王之子；方之放勛，則帝摯之季。千年旦暮，可不在斯。庭闕湮亡，鐘鼎淪覆，嗣膺景歷，非陛下而誰？豈可使赤眉更立盆子，隗囂托置高廟。陛下方復從容高讓，用執(zhí)謙光。展其矯行偽書，誣罔正朔，見機而作，斷可識矣。匪疑何卜，無待蓍龜。日者，公卿失馭，禍纏霄極，侯景憑陵，奸臣互起，率戎伐穎，無處不然，勸明誅晉，側足皆爾。刁斗夜鳴，烽火相照。中朝人士，相顧銜悲；涼州義徒，東望殞涕，惵惵黔首，將欲安歸！陛下英略緯天，沉明內斷，橫劍泣血，枕戈嘗膽，農山圮下之策，金匱玉鼎之謀，莫不定算扆帷，決勝千里。擊靈鼉之鼓，而建翠華之旗，驅六州之兵，而總九伯之伐，四方雖虞，一戰(zhàn)以霸。斬其鯨鯢，既章大戮，何校滅耳，莫匪奸回，史不絕書，府無虛月。自洞庭安波，彭蠡底定，文昭武穆，芳若椒蘭，敵國降城，和如親戚，九服同謀，百道俱進，國恥家怨，計期就雪，社稷不墜，翳在圣明。今也何時而申帝啟之避兇危若此方陳泰伯之辭。國有具臣，誰敢奉詔。天下者高祖之天下，陛下者萬國之歡心，萬國豈可無君，高祖豈可廢祀。即日五星夜聚，八風通吹，云煙紛郁，日月光華，百官象物而動，軍政不戒而備。飛艫巨艦，竟水浮川；鐵馬銀鞍，陵山跨谷。英杰接踵，忠勇相顧，湛宗族以酬恩，焚妻子以報主。莫不覆盾銜威，提斧擊眾，風飛電耀，志滅兇丑。所待陛下昭告后土，虔奉上帝，廣發(fā)明詔，師出以名，五行夕返，六軍曉進，便當盡司寇之威，窮蚩尤之伐，執(zhí)石趙而求璽，斬姚秦而取鐘，修掃塋陵，奉迎宗廟。陛下豈得不仰存國計，俯從民請。漢宣嗣位之后，即遣蒲類之軍；光武登極既竟，始有長安之捷。由此言之，不無前準。臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自國刑家。茍有腹心，敢以死奪。不任悽悽之至，謹重奉表以聞。（節(jié)選自《梁書·本紀第五元帝》，有刪改）【注】①景亳，因其地有景山而稱景亳，在今河南省梁園區(qū)蒙墻寺一帶，相傳為湯始居之地。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在相應位置標號上畫“√”。今也A何時B而申C帝啟之D避E兇F危G若H此I方J陳泰伯之K辭11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.讓，指“謙讓”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”“讓”含義相同。B.見，指“觀察、查看”，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”含義不同。C.虞，指“憂慮、憂患”，與成語“不虞之譽”的“虞”含義相同。D.當，指“應當”，與《登泰山記》中“崖限當?shù)勒摺钡摹爱敗焙x不同。12.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）A.王僧辯多次上表勸諫世祖，此次上表是為了勸諫世祖能順應天命，繼承帝位，主宰神州，讓天下百姓能夠心神安定。B.王僧辯認為機會轉瞬即逝，此時正是登上帝位的最佳時機，切不可因謙讓而錯失良機，更無須依靠龜甲來占卜測算。C.王僧辯認為世祖雄才偉略，性情沉穩(wěn)，遇事果斷，只需運籌帷幄，積極征伐，便可一雪前恥，決勝千里，一戰(zhàn)稱霸。D.王僧辯認為世祖已結天下百姓的歡心，百姓將會像五星和八風一樣匯聚在世祖周圍，接踵而至，擁護世祖，報答皇恩。13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）伏惟陛下稽古文思，英雄特達，比以周旦，則文王之子。（2）臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自國刑家。14.語言藝術往往影響了勸諫結果，試分析本文與《諫太宗十思疏》勸諫語言上的相同點。答案浙江省紹興市柯橋區(qū)2023-2024學年高三下學期5月三?？荚囌Z文試題10.(3分)BDF11.(3分)B。第一個“憂”是丁憂，文章指傅公的父親去世;第二個“憂”，憂患、憂愁。句意:正當此時傅公的父親傅奉直又去世了。/所謂“離騷”，就是遭遇憂愁。12.(3分)C?！八栒俟賳T募集錢糧，為難民提供飯食……”的說法錯誤。原文是“南安大饑，民棄子者相屬，公請于州，出常平錢米，設安養(yǎng)院于延福僧舍”，是他向上級官署反映了災情，然后“出常平錢米，設安養(yǎng)院于延福僧舍”，而不是“號召官員募集錢糧”。13.(8分)(1)傅公平時很得人心，慎重地制訂了方針策略，徹底剿滅了那些盜賊的巢穴，不久就完全平定了(禍事)。

采分點:

“素”，向來;“徐”，慢慢;“窮”，窮盡。(2)狂妄無知之人紛紛在鄉(xiāng)里民間被舉用，(并能)謀取到好的官職，傅公卻又被舍棄不被任用，那么他又怎能自得其樂呢?采分點:“妄”，狂妄無知;“閭巷”，鄉(xiāng)野;“何自樂”賓語前置句，正常語序是“自樂何”。14.(3分)①為官淡泊名利，對于官場晉升十分淡然;②為人豁達開朗，超然物外，能樂而忘憂。參考譯文材料一:傅公，字凝遠，是固始人。他的父親傅嵩，憑借多次應考進士而得到推廣封恩，卻關上門在家里教育孩子，不愿意做官，后被累贈為奉直大夫。傅公，是奉直大夫的第二個兒子，小時候就有美好的品質，全天讀數(shù)千字，學習作文章，常常使長者驚嘆。崇寧年間，他剛滿十八歲，就進入太學，聲譽顯赫。恰逢女真攻破全燕，乘虛向南進攻，震動兩河地區(qū)，官員士兵相視都面無人色，有人棄官離去?？たh用檄文曉諭傅公為軍隊供應軍餉，傅公是南方的讀書人，素來不通曉軍事，起初大家都認為他難以勝任。但傅公接到文書就行動起來，甚至來不及喂好馬就冒著危險往來，軍隊依賴他才免于匱乏。敵軍遠出邊塞，恰逢他的父親奉直大夫去世，他方才南歸。服喪結束，他得到了南劍州順昌縣縣尉的職位。當時處處都有盜賊起事，傅公平時很得人心，慎重地制訂了方針策略，徹底剿滅了那些盜賊的巢穴，不久就完全平定了(禍事)。他被調任為泉州安溪縣縣丞，又改任宣教郎，他仍安于這個官位，沒有尋求調動。有從吏部擬定注名來代替他的人，他才調任為南安縣縣丞。他對做官晉升就是如此淡然。南安縣遭遇嚴重饑荒，百姓拋棄孩子的事情接連發(fā)生，傅公向州府請命，發(fā)放常平倉的錢財和米糧，在延福寺內設立安養(yǎng)院，提供白粥和湯水，他的做法沒有不合乎時宜的。到了第二年，年谷豐收，傅公全力尋求他們的親人使他們回家。后來調任為晉江縣知縣，正趕上朝廷下詔建造戰(zhàn)艦，傅公親自督促勞役。耗費的勞力和費用比其他縣幾乎少一半，而且唯獨他在規(guī)定期限前完成事情。安撫使忠獻公張浚向朝廷報告了他的事跡，特別減少了他考課的年限，于是被任命為茶事司干辦公事。傅公的品行和才能于是為時人所了解。任期屆滿，他去了行在所，只是很少見到高官。(后來)前往吏部聽候銓選，獲任南劍州通判回去。即將赴任時，在紹興二十一年六月十一日感染疾病沒有治愈，享年六十八歲。多次任積祿官至左朝奉大夫，后又追贈正議大夫。

材料二:傅公在太學待了二十年，聲名震動京城，同館舍的學生離開成為高官的接連不斷，而傅公開始只是科考及第。做官后，恰逢時局艱難，狂妄無知之人紛紛在鄉(xiāng)里民間被舉用，(并能)謀取到好的官職，傅公卻又被舍棄不被任用，那么他又怎能自得其樂呢?直至讀到他所作的《至樂庵記》，自己才感悟到他心胸的寬宏坦蕩，因此能夠快樂而忘卻憂愁，他的文章語言華美綺麗感人，具有列子、莊周的遺風，這時才知道傅公大概就是有修養(yǎng)的人。有人說:如果上天用富貴來換取傅公的快樂，傅公難道會同意嗎?我說:傅公居于貧賤之境地，就是居于富貴之境地。顏回的簞食瓢飲(的簡樸生活)，周公的袞衣繡裳(的華麗服飾)，是一樣的。欣賞他文章的人何不從這一點來尋求呢?

2024屆浙江省寧波市鎮(zhèn)海中學高三階段性考試（三模）語文試題10.集大成者，周公所獨也。時會適當時而然，周公亦不自知其然也。11.選A(B“無失其時”中“時”意為時節(jié):C“郁郁乎文哉”的“文”意為札樂儀制，亦有一說為完美:D用法相同，都為名作動)12.A“而冬季之所以勝過其它三個季節(jié)”表述有誤，原文認為四季都是平等的，只是時機不同而已。13.(1)現(xiàn)在的人都嘲笑達巷黨人不了解孔子，難道他們了解孔子最終成什么名嗎?(2)既然這樣，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神靈，然后得出一些模糊難以依據(jù)的說法呢?14.①周公集群圣之大成，周公之外，更無所學;②《論語》中有許多孔子學習周公的言語，譬如“甚矣吾衰，不復夢見周公?！?。③孔子之道與周公一脈相承，如出一轍。2024屆浙江省義烏市普通高中高三適應性考試（三模）語文試題10.【BEG】11.【C】《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“下”意為采用下策，兩者用法不同。12.【D】“他不接受豫讓的建議”錯。13.（1）但我希望能得到您的衣服而刺它（一劍），這樣也就實現(xiàn)了（我）報仇的意愿了，那么即使死了也沒有遺憾了。（評分標準：愿：希望；焉：于之，就這樣；恨：遺憾。每點1分，語句通順他不接受豫讓1分，共4分）（2）智伯雖然頑固昏昧不聰慧，但受至誠之心的感動，也許會重新醒悟。（評分標準：頑冥：頑固，昏昧；感：受……感動；庶幾：也許。每點各1分，語句通順1分，共4分）14.司馬遷肯定了他的行為，認為豫讓是忠義之士。（1分）韓非子不贊賞豫讓，認為他對上不能說服君主使其明白法術之理，對下不能領導部眾來安定國家。（1分）方孝孺認為雖然豫讓可以稱為忠，但他未能及時勸諫君主，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。（1分）【附：文言文參考譯文】豫讓，晉國人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。離開他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。后來智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆成炊具，作為酒器。豫讓逃到山中，說道：“唉！士人為知己者獻出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯賞識我，我一定要為了替他報仇而死，以此來報答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會感到羞愧了?！庇谑亲兏眨俺錇槭苄讨?，混進趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子身邊的侍從要殺他，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。再說智伯死了，沒有繼承人，而他的臣下卻想替他報仇，這個人是天下的賢德之人啊?！弊罱K還是把豫讓釋放了。離開之后，不久，趙襄子外出，豫讓潛伏在趙襄子必經的那座橋下（刺殺他）。（趙襄子）派士兵包圍了他。豫讓說：“今天這件事，我本當認罪被殺，但我希望能得到您的衣服而刺它，這樣也就實現(xiàn)了（我）報仇的意愿了，那么即使死了也沒有遺憾了。”趙襄子（答應了他），派人拿著衣服給豫讓，豫讓拔劍多次跳起刺向衣服，說：“我可以到黃泉下報答智伯了！”然后就自殺了。趙國的有志之士聽說了這件事后，都為他痛哭流涕。文段二：至于豫讓作為智伯的臣子，上不能勸說君主，使智伯懂得法術制度的道理，躲避災難禍患，下不能率領部下來讓國家安定等等到趙襄子殺了智伯.豫讓才自己涂黑皮膚，割去鼻子，毀壞面容，以圖替智伯向趙襄子報仇。這是有毀身冒死來忠于君主的名聲，實際上卻對智伯沒有絲毫的好處。這是我所貶低的，但當君主的卻認為他忠誠而加以尊敬。文段三：哦！豫讓的死應當是忠心的了，惋惜的是他所選的怎樣去死的方式還存有不足以稱之為忠心的差距。為什么呢?試看他漆身吞炭后，向他朋友說：“我所做的都是極其困難的事，我將以此來使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧。”能說這不是忠心嗎?（然而）當初郄疵奉事智伯，智伯也未曾以國士來對待他，但是郄疵能覺察出韓、魏的狀況來諫止智伯；雖然智伯不接受他的話以至于滅亡，然而郄疵的智謀及其忠告，已經可以問心無愧了。國土就是救國之士！當智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時，做為國士的豫讓，正應當拿出自己的力量站在應有的地位上，諄諄地告知他，把話說得諄諄親切而態(tài)度又極其懇切，勸諫不聽，就再一次諫，再諫不聽，就第三次勸諫他。三諫若不從，把那事后的“伏劍而死”挪到這個時候來死。智伯雖然頑固昏昧不聰慧，但受至誠之心的感動，也許會重新醒悟。這樣一來就會與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世保持祭祀祖先的禮儀。如能這樣，那豫讓就是雖死而猶生的，豈不是賽過斬衣而死嗎?”豫讓在當時，從無一句話來啟發(fā)覺悟主君的心，眼看著智伯的危急以至滅亡，好像越國人看著秦國的人——不管他是富是貧一樣。袖手旁觀，坐等勝敗，所謂“國士”的報答，能是這樣的嗎?待到智伯已經死了，才受不了自己的血氣的悻悻之情，甘心把自己附在刺客之流的行列中，這有什么可稱道的，有什么可稱道的??！

2024屆浙江省紹興市諸暨市高三下學期5月適應性考試（三模）語文試題【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）等到大禍臨頭時才憂慮，就再也來不及了?。?）君王的嘉言善行將成為后人的楷模，而惡言丑行也會成為后世的鑒戒。如果對君王的言行廢而不記，史官就會被免黜。14.依據(jù)：夫妻夜間床頭私語不可能被外人聽到。解答：①晉獻公有專門的國史和女史，有專人記錄。②史官為了自己的官職甚至性命，必須如實記錄。【解析】【10題詳解】本題考查學生準確斷句的能力。句意：同樣是死，就不必借周武王之手了，而且商的國祚不會中斷，祖宗至今還得到祭祀?！扳x之死也”中，“也”做句末語氣詞，可在其后斷開，即B處；“無必假手于武王”是狀語后置句，應為“無必于武王假手”，在后置狀語后斷開，即D處；“而其世不廢”是完整的主謂成分，“祀”是后一句的主語，故應在“廢”后斷開，即F處。故應斷于BDF處。【11題詳解】本題考查學生準確理解常見文言實詞的意義和用法的能力。A.正確。句意：如今他說國君被我迷惑。/傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑。B.錯誤。前一個“愚”是形容詞，指愚昧的。句意：目的是為了自圓其說以欺騙那些愚昧無知的凡夫俗子。/用來使百姓愚昧。C.正確。句意：史官也必須照實記載不得隱瞞。/天姥山山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。D.正確，后者是形容積累很多。句意：那些史實連續(xù)不斷，就好像穿連起來的珍珠一樣排列分明，是不必懷疑的。/意思是指人犯罪的行為多得無法計算。故選B。【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“晉獻公聽到驪姬對申生的讒言后有些猶豫疑惑，驪姬又在優(yōu)施的教導下在夜里對著晉獻公哭訴”說法有誤。原文中“優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰”在文章開頭，先后順序應當是優(yōu)施教驪姬-驪姬夜半而泣謂公曰-晉獻公猶豫疑惑-最終相信。故選A?！?3題詳解】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“大難至”，大禍臨頭；“恤”，憂慮；“及”，來得及。（2）“式”，楷模、范式；“戒”，鑒戒；“記”，記錄?！?4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力。原文中，陳涉表述自己質疑的理由是“人之夫婦夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國君乎”，由此可見，他認為夫妻夜間的床頭私語不可能被外人聽到，因此“驪姬夜泣公”有可能出于杜撰。而對于陳涉的質疑，子鮒首先從晉獻公和驪姬的身份出發(fā)，說明晉獻公作為一國之君，在外朝有國史，在內朝有女史，因此大事小事都有人記錄，包括床頭私語。其次，他還說明“廢而不記，史失其官”，說明他們的話即使很隱秘危險，史官也不得不記錄，不然就會被免官。由此可見，他從有史官專門記錄和史官不得不記錄兩個角度回答了陳涉的疑問。參考譯文：材料一：優(yōu)施獻計讓驪姬在夜里哭著對獻公說：“我聽說申生為人很仁義而且勢力很大，對百姓又很寬厚慈愛，這些都是有所用心的舉動。如今他說國君被我迷惑，一定會因此而亂國，我恐怕他會以國家利益作借口對你施行武力。何不殺了我，不要為了我一個女人而讓百姓遭受動亂?！鲍I公問：“他難道會愛百姓而不愛他的父親嗎？”驪姬說：“我聽別人說，施行仁義和效忠國家不一樣。施行仁義的人，把愛自己的親人稱作仁；而效忠國家的人，把安定社稷稱作仁。所以百姓的領袖沒有私親，而以百姓為親。倘若他認為對多數(shù)人有利又能把百姓團結在自己周圍，還怕弒君？為了多數(shù)人的緣故而不愛私親，大家會更加擁戴他，他開始雖有弒君的惡聲，可是最終能得到忠于國家的美名，用后來的善行掩蓋掉前面的罪惡。民眾總是追求利的。殺了國君而讓民眾得到厚利，民眾有誰還會反對他呢？現(xiàn)在且把國君比作紂王，如果紂王有個好兒子，先把紂王殺了，這樣就不會張揚紂的罪惡而招來周的誅伐。同樣是死，就不必借周武王之手了，而且商的國祚不會中斷，祖宗至今還得到祭祀。你想不擔心這類事的發(fā)生，能辦得到嗎？等到大禍臨頭時才憂慮，就再也來不及了！”獻公害怕地問：“怎么辦才好呢？”驪姬說：“你何不稱老退位而把國政交給申生。申生掌握了國政，按自己心愿行事，得到了他追求的東西，就會放過你?！鲍I公說：“不能把國政交出去。我憑著武功和威勢，才得以駕馭諸侯。沒死就丟失國政，不能算有武功；連兒子也制服不了，不能算有威勢。我把國政交給他，諸侯必定會和我們斷絕關系；能斷絕關系，必定會加害于我們。丟失國政而且害了國家，這是不能容忍的。你不必擔心，我會有辦法對付他?！辈牧隙宏愅跎孀x了《國語》里所講述的申生被害之事，就來拜訪孔博士（孔鮒），說道：“過去我還是相信圣賢之道的，但今天我才明白圣賢也并不誠實。先生您是怎么看的呢？”孔鮒回答說：“大王您為什么這樣說呢？”陳王涉說：“從前晉獻公昏庸糊涂聽信讒言（逼死了太子申生），但是史書上居然還記載了驪姬夜里對晉獻公哭訴，獻公也因寵信驪姬而信以為真這樣的事。人家夫婦二人夜深人靜在黑暗的臥室里說什么做什么，外人誰也不可能知道那些私事，即便換成平民百姓也是如此，更何況獻公還是國君呢？所以我認為這種記載不可信，不過是好事之人的憑空編造，目的是為了自圓其說以欺騙那些愚昧無知的凡夫俗子。這也使我甚至對圣人之言的真實性都起了疑心?！辈┦浚柞V）說：“不是這樣的。古時候，君王的外朝有國史官，內朝則有女史官。君王一舉一動左史都會記載下來，君王的一言一語右史也會記載下來，史官會將君王的言行毫無隱諱地告訴后人。君王的嘉言善行將成為后人的楷模，而惡言丑行也會成為后世的鑒戒。如果對君王的言行廢而不記，史官就會被免黜。所以，就像晉侯和驪姬夫婦之間的那種床前私語、房中秘事，史官也必須照實記載不得隱瞞。至于圣人用來教化百姓的言論，那是為了驅使凡夫俗子不知不覺地進入正道，從而達到勸善懲惡的目的?，F(xiàn)在您看的書里所記載的都是實有其事，那些史實連續(xù)不斷，就好像穿連起來的珍珠一樣排列分明，是不必懷疑的?！标愅跎嬲f：“先生您真不愧是圣人的后代。今天有幸聽到您的教誨，我以后讀書就不會再犯這種錯誤了。”2024屆浙江省精誠聯(lián)盟高三三模語文試題【答案】10.BEI11.C12.D13.（1）我誠懇地想陛下考查古人文化思想，英偉雄奇特立通達，用周公旦作比，那么陛下就是文王之子。（2）我們這些大臣有的世代享受朝廷的恩寵，有的自己受到隆重的知遇之恩，我們與陛下同歡樂共悲傷，按照國家的標準給家人做榜樣。14.①多用反問，增強氣勢，《諫》“而況明哲乎”“其可忽乎”，本文“非陛下而何”等反問增強勸諫效果。②多用短句或整句（排比），《諫》多用排比，本文多用對偶與四字，增強勸諫氣勢。③巧用對比，《諫》將“殷憂”“得志”兩種態(tài)度及結果進行對比，本文將登上帝位與謙遜讓位的結果進行對比，以突出勸諫目的。④都用類比、比喻增強形象性，《諫》以木、源作比，得出“思國之安者，必積其德義”的結論，本文自然景物作比得出君主是天之驕子應順勢登位的結論?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在是什么時候，陛下卻重申帝啟的避讓之辭；如此兇險危難，陛下卻正在陳述泰伯的言論?！敖褚埠螘r”為完整的主謂結構的句子，句意完整，故應在B處斷開；“帝啟之避”作“申”的賓語，“兇?！睘樾稳菰~活用作名詞作“若此”的主語，故應在E處斷開；“今也何時而申帝啟之避”同“兇危若此方陳泰伯之辭”句式結構對稱，故應I處斷開。故選BEI。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“讓”，均為謙讓的意思。句意：在道德方面有所謙讓因而不繼承帝位。/他說話不謙讓。B．“見”，觀察、查看；/表被動。句意：察看時機而作，絕對可以認清他們的真面目。/誠信卻被懷疑。C．“含義相同”錯?！坝荨?，憂慮、憂患；/考慮、料想。句意：四方雖然存有憂患，但是一戰(zhàn)就可以稱霸。/意想不到的贊揚。D．“當”，應當；/阻擋。句意：便應當竭盡剿寇的威勢。/擋在路上的像門檻一樣的山崖。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“百姓將會像五星和八風一樣匯聚在世祖周圍”錯，倒數(shù)第二自然段，王僧辯用“星象”說勸諫世祖能夠繼承帝位，“即日五星夜聚，八風通吹”并不是百姓像五星和八風，而是“近日五星夜里會聚，八方的風暢通地吹”，是一種天相，如同《鴻門宴》中“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采”中的“氣”是一致的。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稽”，考查；“比”，打比方；“比以周旦”，狀語后置句，正常語序為“以周旦比”；“則文王之子”，判斷句。（2）“或”，有的人；“休”，美好；“戚”，悲傷；“刑”，同“型”，做榜樣?！?4題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較的能力。①多用反問，增強氣勢，如：《諫太宗十思疏》中“而況明哲乎”“豈取之易而守之難乎”“其可忽乎”，本文“非陛下而誰”等反問句的使用，引起對方注意，增強了勸諫效果。②多用短句或整句（排比），《諫太宗十思疏》多用排比，加強語勢，增強勸諫效果，如“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”；本文多用對偶與四字，增強勸諫氣勢，如“星回日薄，擊雷鞭電者之謂天；岳立川流，吐霧蒸云者之謂地”“紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇”等處。③巧用對比，如：《諫太宗十思疏》“夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”將“殷憂”“得志”兩種態(tài)度及結果進行對比，本文“飛艫巨艦，竟水浮川；鐵馬銀鞍，陵山跨谷。英杰接踵，忠勇相顧，湛宗族以酬恩，焚妻子以報主。莫不覆盾銜威，提斧擊眾，風飛電耀，志滅兇丑。所待陛下昭告后土，虔奉上帝，廣發(fā)明詔，師出以名，五行夕返，六軍曉進，便當盡司寇之威，窮蚩尤之伐，執(zhí)石趙而求璽，斬姚秦而取鐘，修掃塋陵，奉迎宗廟”“日者，公卿失馭，禍纏霄極，侯景憑陵，奸臣互起，率戎伐穎，無處不然，勸明誅晉，側足皆爾。刁斗夜鳴，烽火相照。中朝人士，相顧銜悲；涼州義徒，東望殞涕，惵惵黔