2024年保定市高二語文2月開學檢測考試卷附答案解析

2024年保定市高二語文2月開學檢測考試卷

2024.02

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：對現(xiàn)實的關(guān)懷反思，對英雄的敬仰崇拜，對人道的追尋布施，對人性的完美塑造……儒家

思想十分看重個人的修身養(yǎng)性、品格塑造。

孔子主張以道德治天下，他說：“道之以政，齊之有刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且

格。”要求以仁義之道作為個人生活乃至為政的準則。但由于各人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異,

就有“君子”與“小人”的區(qū)分。士、仁者、賢者、大人、大丈夫以及圣人等觀念屬于“君子理想”范疇。

孔子認為，君子的修養(yǎng)有兩個部分，一是學習“詩書六藝之文”，二是躬行實踐。“六藝”包含禮、樂、

書、數(shù)、射、御，孔子尤其看重對“藝”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“興于詩，立于禮，成

于樂?！本釉谥镜馈?jù)德、依仁之外還要“游于藝”，在游息觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。這一

思想是孔子對理想人格、自由人格的充分表述，主張人的全面發(fā)展，在駕馭客觀世界的規(guī)律性的同

時獲得主體的全面解放。只是這一思想在后來被扭曲、遮蔽了，人向規(guī)范化的仁道禮儀走近時，遠

離了心靈的自由空間。

人格是人的精神屬性而非生理屬性，是人的超動物屬性而非動物屬性。只有在食、色之上另有追求,

另有堅持，另有作為，才談得上人格。儒家提倡的“以仁為人”就是對超越生理需要的精神追求和人

格力量的高度抽象。實際上，“君子”的人格要求和顯現(xiàn)就是“仁”的人格化。孔子對“君子”的境界規(guī)

定非常高，僅次于可望而不可即的“圣人”。他認為，真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到

好處。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文”，指作為歷史成果而保

存的物質(zhì)文明和精神文明，正如司馬光說的：“古之所謂文者，乃詩書禮樂之文，升降進退之容，弦

歌雅頌之聲。”所謂“質(zhì)”，指人內(nèi)在固有的和堅定的倫理品質(zhì)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，遜以出

之，信以成之。”因此，孔子認為君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)

在品質(zhì)高度融合起來，才可能成為真正的“君子”。

孟子對先秦儒家“君子”理念做了進一步延伸，即注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機制。他指出：“君

子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心?！彼J為，“君子”應(yīng)時刻以仁與禮來“反

求諸己”“為仁由己”，從精神上把“仁”化為自己的內(nèi)驅(qū)力和社會實踐。

而荀子則注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用。他認為，“學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極”，

要求重建社會秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強調(diào)“治氣養(yǎng)心之術(shù)”“博學而日參省乎己”，從“外銀”上強化人

格完善。

儒家對理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，不僅從外在的“禮”（即行為規(guī)范）向理想人格（即“君

子,，”賢達,，”圣人,，等）的形式趨近，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同“仁”（即主體意識的崇高化、道

德化、價值化）相契合，從而達到文質(zhì)彬彬、善美融合的理想境界。這一思想為中國藝術(shù)表現(xiàn)善和

美的形象提供了理性范式，也為揭示人的復(fù)雜性開創(chuàng)了一條藝術(shù)道路。不僅作家、藝術(shù)家筆下的人

格有分裂錯位特點，而且創(chuàng)作者本人的思想道德修養(yǎng)與所表達的主旨、情感和思想也往往呈南轅北

轍、極難相融的態(tài)勢，“文不如其人”的現(xiàn)象，古今中外比比皆是。這說明，要想達到儒家提倡的理

想人格，路漫漫其修遠兮，也反證人格修養(yǎng)之于作家、藝術(shù)家之重要與迫切。

（摘編自李明泉《儒家理想人格精神》）

材料二：儒家是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其核心價值觀是仁義禮智信，其目標是實現(xiàn)大同社會，

其方法是修身齊家治國平天下。在儒家的人文主義視野中，人是萬物之靈，人性本善，人可以通過

學習和修養(yǎng)而不斷進步，達到圣人的境界。而在儒家的道德體系中，君子是一個重要的概念，它既

是儒家的理想人格，也是儒家的道德標準。

君子一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，原指國君之子或貴族之后，后來被孔子賦予了新的含義，即品德

高尚、有道德修養(yǎng)的人，不局限于有地位的人?？鬃釉凇墩撜Z》中多次提到君子，并從不同的角度

闡述了君子的特征。根據(jù)孔子的說法，我們可以總結(jié)出以下幾點。

君子表里如一，行事無愧于心。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“君子不憂不懼?！边@些話都

說明了君子的心態(tài)是坦然、真誠的，不會因為外在的形式而改變自己的本質(zhì)。

君子行勝于言，先行其言而后從之?？鬃诱f：“先行其言而后從之?！薄熬佑G于言而敏于行。”這

些話都說明了君子的言行是一致的，不會說一套做一套，也不會空談不做。

君子有禮有節(jié)，尊重他人也尊重自己?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人。”“君子無所爭。必也射乎！

揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！边@些話都說明了君子的處世原則是以禮待人、以禮治己、以禮化

人，不會因為自己的利益或情緒而傷害他人或自己。

君子重德重義，不以利誘不以勢壓?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄熬?/p>

成人之美，不成人之惡。”這些話都說明了君子的價值觀是以德為本、以義為準，不會因為財富或權(quán)

力而改變自己的道德標準，也不會因為人的身份或言辭而加以偏袒或歧視。

從以上的分析可以看出，君子是儒家的理想人格，它既是一種道德境界，也是一種社會角色。君子

既要對自己有所期許，也要對他人有所尊重；既要對道德有所追求，也要對社會有所貢獻。君子是

儒家文化的精髓和代表，是中華民族的魂和根。在當今社會，我們更應(yīng)該學習和傳承君子的精神和

品質(zhì)，用心感受君子的魅力，用行動弘揚君子精神，賦予君子精神時代的內(nèi)涵。

（摘編自塵樂《君子：儒家的理想人格》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.儒家要求以仁義之道作為個人生活乃至為政的準則，但由于各人道德修養(yǎng)的不同、境界的差異,

于是有了“君子”與“小人”之分。

B.孔子認為，君子提高修養(yǎng)不僅要學習“詩書六藝之文”，更要躬行實踐，即在志道、據(jù)德、依仁

之外還要“游于藝”，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

C.如何成為真正的“君子”，先賢們有自己獨特的看法，孟子就認為君子既要注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”

的內(nèi)在機制，也要注重外在道德規(guī)范。

D.君子是儒家的理想人格，它既是一種道德境界，也是一種社會角色。在當今社會，我們更應(yīng)該

學習和傳承君子的精神和品質(zhì)，用行動弘揚君子精神。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.儒家提倡的“以仁為人”是對超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象，“仁”的人格化最

終成了“君子”的人格要求和具體顯現(xiàn)。

B.儒家對理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，這為中國藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范

式，但導(dǎo)致了許多“文不如其人”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

C.孔子認為，必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處，將外在的“文”與內(nèi)在的“質(zhì)”高度融合起來，才

可能成為真正的“君子”。

D.君子一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，原指國君之子或貴族之后，后被孔子賦予新的含義，在新時

代，我們也可以賦予君子新的內(nèi)涵。

3.下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A.材料二運用了引用、對比論證方法，以“總一分一總”的結(jié)構(gòu)來組織文章，脈絡(luò)清晰。

B.材料二第一段分析了儒家的價值內(nèi)涵，并指出了君子在儒家的道德體系中的重要地位。

C.材料二主體部分從四個方面闡述了君子的特征，這四個方面是并列關(guān)系，并無主次之分。

D.材料二末段分析了君子內(nèi)涵，指出君子是中華民族的魂和根，要傳承和弘揚君子的精神。

4.下列選項中的君子，最能體現(xiàn)“君子重德重義，不以利誘不以勢壓”特征的一項是（3分）（）

A.“君子于其言，無所茍而已矣”，意思是君子對自己的言行，是從來不馬虎對待的。

B.“君子食無求飽，居無求安”，意思是君子飲食不求飽足，居住不要求舒適。

2

C.“君子求諸己”，意思是遇到問題，君子從自己身上找原因，對自己提要求，責備自己。

D.“君子不以言舉人，不以人廢言”，意思是君子不因某人說得很好就推舉他，也不因某人不好否

定他的一切。

5.君子人格的養(yǎng)成往往需要發(fā)揮“外化”作用，請說說材料一在這方面給我們的啟示。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

肥皂（節(jié)選）魯迅

“學程！”四銘記起了一件事似的，忽而拖長了聲音叫。

不一會，學程已站在四銘和四太太面前了，只穿短衣，肥胖的圓臉上亮晶晶的流著油汗。

“你在做什么？怎么爹叫也不聽見？”四太太譴責的說。

“我剛在練八卦拳……。”他立即轉(zhuǎn)身向了四銘，筆挺的站著，看著他，意思是問他什么事。

“學程，我就要問你：‘惡毒婦’是什么？”

“‘惡毒婦'？……那是，’很兇的女人‘罷？……”

“胡說！胡鬧！”四銘忽而怒得可觀。"我是‘女人'么！？”

學程嚇得倒退了兩步，站得更挺了。他雖然有時覺得他走路很像上臺的老生，卻從沒有將他當作女

人看待，他知道自己答的很錯了。

，“惡毒婦，是，很兇的女人，，我倒不懂，得來請教你？——這不是中國話，是鬼子話，我對你說。這

是什么意思，你懂么？”

“我，……我不懂。”學程更加局促起來。

“嚇，我白化錢送你進學堂，連這一點也不懂。虧煞你的學堂還夸什么‘口耳并重’，倒教得什么也沒

有。說這鬼話的人至多不過十四五歲，比你還小些呢，已經(jīng)嘰嘰咕咕的能說了，你卻連意思也說不

出，還有這臉說，我不懂，！——現(xiàn)在就給我去查出來！”

學程在喉嚨底里答應(yīng)了一聲“是”，恭恭敬敬的退出去了。

“這真叫作不成樣子，”過了一會，四銘又慷慨的說，“現(xiàn)在的學生是。其實，在光緒年間，我就是最

提倡開學堂的，可萬料不到學堂的流弊竟至于如此之大：什么解放咧，自由咧，沒有實學，只會胡

鬧。學程呢，為他化了的錢也不少了，都白化。好容易給他進了中西折中的學堂，英文又專是‘口耳

并重’的，你以為這該好了罷，哼，可是讀了一年，連，惡毒婦，也不懂，大約仍然是念死書。嚇，什

么學堂，造就了些什么？我簡直說：應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)關(guān)掉！”

“對咧，真不如統(tǒng)統(tǒng)關(guān)掉的好?！彼奶堝V，同情的說。

“秀兒她們也不必進什么學堂了?！⒆?，念什么書？’九公公先前這樣說，反對女學的時候，我還

攻擊他呢；可是現(xiàn)在看起來，究竟是老年人的話對。你想，女人一陣一陣的在街上走，已經(jīng)很不雅

觀的了，她們卻還要剪頭發(fā)。我最恨的就是那些剪了頭發(fā)的女學生，我簡直說，軍人土匪倒還情有

可原，攪亂天下的就是她們，應(yīng)該很嚴的辦一辦……?！?/p>

“對咧，男人都像了和尚還不夠，女人又來學尼姑了?！?/p>

“學程！”

學程正捧著一本小而且厚的金邊書快步進來。便呈給四銘，指著一處說：

“這倒有點像。這個?！?/p>

四銘接來看時，知道是字典，但文字非常小，又是橫行的。他眉頭一皺，擎向窗口，細著眼睛，就

學程所指的一行念過去：

“‘第十八世紀創(chuàng)立之共濟講社之稱——唔，不對?！@聲音是怎么念的？”他指著前面的“鬼子”

字，問。

“惡特拂羅斯。”

“不對，不對，不是這個。”四銘又忽而憤怒起來了?！拔覍δ阏f：那是一句壞話，罵人的話，罵我這

樣的人的。懂了么？查去！”

3

學程看了他幾眼，沒有動。

“這是什么悶胡盧，沒頭沒腦的？你也先得說說清，教他好用心的查去?！彼匆妼W程為難，覺得可

憐，便排解而且不滿似的說。

“就是我在大街上廣潤祥買肥皂的時候，”四銘呼出了一口氣，向她轉(zhuǎn)過臉去，說?！暗昀镉钟腥齻€學

生在那里買東西。我呢，從他們看起來，自然也怕太嚕蘇一點了罷。我一氣看了六七樣，都要四角

多，沒有買；看一角一塊的，又太壞，沒有什么香。我想，不如中通的好，便挑定了那綠的一塊，

兩角四分?；镉嫳緛硎莿堇恚劬ι陬~角上的，早就撅著狗嘴的了；可恨那學生這壞小子又都

擠眉弄眼的說著鬼話笑。后來，我要打開來看一看才付錢：洋紙包著，怎么斷得定貨色的好壞呢。

誰知道那勢利鬼不但不依，還蠻不講理，說了許多可惡的廢話；壞小子們又附和著說笑。那一句是

頂小的一個說的，而且眼睛看著我，他們就都笑起來了：可見一定是一句壞話。”他于是轉(zhuǎn)臉對著學

程道，“你只要在‘壞話類'里去查去！”

學程在喉嚨底里答應(yīng)了一聲“是”，恭恭敬敬的退去了。

“他們還嚷什么'新文化新文化‘，'化'到這樣了，還不夠？”他兩眼釘著屋梁，盡自說下去?！皩W生也

沒有道德，社會上也沒有道德，再不想點法子來挽救，中國這才真?zhèn)€要亡了。——你想，那多么可

嘆？...”

她不等說話，便慢慢地站起來，走到廚下去。昏黃只顯得濃密，已經(jīng)是晚飯時候了。

四銘也站起身，走出院子去。天色比屋子里還明亮，學程就在墻角落上練習八卦拳：這是他的“庭訓”。

他贊許似的微微點一點頭，便反背著兩手在空院子里來回的踱方步。不多久，那惟一的盆景萬年青

的闊葉又已消失在昏暗中，破絮一般的白云間閃出星點，黑夜就從此開頭。四銘當這時候，便也不

由的感奮起來，仿佛就要大有所為，與周圍的壞學生以及惡社會宣戰(zhàn)。他意氣漸漸勇猛，腳步愈跨

愈大，布鞋底聲也愈走愈響，嚇得早已睡在籠子里的母雞和小雞也都唧唧足足的叫起來了。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.四銘因為兒子不懂“惡毒婦”的意思，就否定整個新式學堂，認為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)關(guān)掉，其無知淺薄和

守舊可見一斑。

B.四銘買肥皂時大罵別人“撅著狗嘴”“擠眉弄眼”，其實跟他自己渾身充滿戾氣有關(guān)，暗示了他與現(xiàn)

代社會格格不入。

C.小說塑造學程的形象，正是對四銘之類封建大家長的一種批判，絕對的父權(quán)壓抑了孩子的天賦

和個性，引人深思。

D.四太太處處附和四銘，表現(xiàn)了封建女性對男子的依附態(tài)度，但她最后沉默著走開，鮮明傳達了

女性的覺醒和反抗。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.學程的語言中多有省略號，用以表達語義停頓，或者斷續(xù)不連貫，充分塑造了學程膽小怯懦的

形象，細致入微。

B.文末的環(huán)境描寫頗有深意，萬年青的闊葉消失，暗含了幾千年封建思想枷鎖已經(jīng)被破除，星點

代表著新希望的誕生。

C.小說運用了外貌、神態(tài)、動作、語言、心理等多種描寫方式，著力于塑造人物形象，借此來表

達深沉的意旨。

D.小說看似一場喜劇，實則是悲劇。四銘等封建衛(wèi)道士頑固自大，阻礙新時代的步伐。學程卻引

發(fā)我們對新一代的擔憂。

8.四銘這個人物形象頗有諷刺意味，小說是如何來表現(xiàn)這一點的？請結(jié)合小說簡要分析。（5分）

9.《肥皂》寫作之時，正值“五四”落潮期。出于對新文化運動的仇恨，文化戰(zhàn)線上的封建守舊勢力

掀起了一陣陣封建復(fù)古主義逆流。魯迅對封建復(fù)古主義逆流予以有力回擊。請就四銘這一人物形象

對小說中的封建復(fù)古主義逆流的表現(xiàn)進行分析。（6分）

4

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：持國之難易：事強暴之國難，使強暴之國事我易。事之以貨寶，則貨寶單，而交不結(jié)；約

信盟誓，則約定而畔無日；割國之錨銖以賂之，則割定而欲無厭。事之彌煩，其侵人愈甚，必至于

資單國舉然后已。雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之是猶使處女嬰寶珠，佩寶玉，負

戴黃金，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視屈腰撓胭若盧屋妾由將不足以免也。故非有一人之道也，

直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身。

故明君不道也。必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民，然后節(jié)奏齊于朝，百事齊于官，眾庶

齊于下。如是，則近者競親，遠方致愿，上下一心，三軍同力，名聲足以暴炙之，威強足以捶笞之,

拱揖指揮，而強暴之國莫不趨使，譬之是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：事強暴之國難，使強暴之國事

我易。此之謂也。

（選自《荀子》，有刪改）

材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不

忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻

隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無

惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心,

仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，

猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者,

知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（選自《孟子》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每

涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

雖為之A逢蒙視B屈腰C撓胭D若盧屋E妾F由將G不足H以免也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.“則約定而畔無日”與“畔主背親”（《蘇武傳》）兩句中的“畔”都同“叛”。

B.三軍，古常指上、中、下三軍或者左、中、右三軍，現(xiàn)指海、陸、空三軍。

C.趨，意為奔赴，與《送東陽馬生序》中“嘗趨百里外”的“趨”意思相同。

D.于，介詞，相當于“到”，與《師說》中“于其身也”的“于”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.侍奉強暴之國來保住自己國家這一方法是不可取的，討好是難以讓強暴之國滿意的。

B.英明的君主會制定法律來規(guī)范官員，公平處事，使全國上下一心，攻打別國使其臣服。

C.孟子認為古代的王以憐憫之心體恤百姓，并施行憐憫百姓的政策，這樣治理國家就很容易。

D.人有“仁、義、禮、智”四個發(fā)端，要是不充實它們，就連對父母盡孝都會很困難。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）事之彌煩，其侵人愈甚，必至于資單國舉然后已。（4分）

（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（4分）

14.材料一和材料二分別表達了兩種不同的治國理念。請結(jié)合兩則材料簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

玉樓春,春景宋祁

東城漸覺風光好，毅皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

5

A.詞的上闋從游湖寫起，謳歌春色，描繪出一幅生機勃勃、色彩鮮明的早春圖。

B.“迎客棹”運用了比喻的修辭手法，將水波寫得生動、親切而又富有靈性。

C.“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”，意謂浮生若夢，苦多樂少，不能吝惜金錢而輕易放棄這

歡樂瞬間。

D.下闋直抒胸臆，表達了惜春尋樂的情懷，“浮生”兩個字，點出珍惜年華之意。

16.“風光”二字領(lǐng)起全篇精神，它既是自然景色，也包含著世事人情。在自然景色方面，詞中寫了

哪些內(nèi)容？請結(jié)合詞的上闋加以概括。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白《將進酒》中，表面上是在宣揚及時行樂的思想，實則飽含失望與憤激的詩句是

（2）歐陽修《五代史伶官傳序》總結(jié)出“,”的道理，闡述憂患勤勞及貪圖

安逸的得失。

（3）賈誼《過秦論》中，最能體現(xiàn)各諸侯國“合縱”政策失敗的兩句是“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

夏末秋初，苞谷還①未完全成熟，苞谷稈清瘦的身姿挺立著，像A,手中拿著無數(shù)條綠

色彩帶，準備隨風起舞。秸稈末梢的玉米穗，正在由黃轉(zhuǎn)紅，腰間的玉米棒掛著稠密的細須，被青

色葉子包裹的玉米粒，還②要吸足幾天陽光才能變得飽滿。

立秋的雨，落得讓人猝不及防。莊稼、鳥兒……人間的秩序，被一場（a）秋雨攪亂。開門即見山。

家屋后的山，形似老鷹，所以俗稱老鴉山。山上披垂著闊葉喬木和針葉樹木，還③需要些時日，便

可見到萬山紅遍的景象了。山巒如翻過來的陀螺，（b）往上收攏，形成一個尖垛。一條彎曲的

公路，纏繞在山腰，像抽陀螺的線。下雨天，從山洼里升起的白霧，順著黛青蔥蘢的斜坡往上攀爬。

一縷縷霧像一群群人，遇到陡峭的巖壁，伸出手來相互拉一把。

若是逢上晴天，老鴉山頂上會積攢著（c）白云，一整天都不會散去。今日立秋，雨水悄然而至，

改變了山的格局。老鴉山頂上的霧，成了連通天地的信使，將天上的雨水捎來人間，將大地的露珠

寄往天堂。

總感覺一入秋，B,我的家鄉(xiāng)中寨鎮(zhèn)，處在高寒地帶，這樣人們就更加感受到秋的寒意了。

18.有同學認為可把文中畫波浪線的句子改為“霧遇到陡峭的巖壁也會繼續(xù)向上攀爬而不分散”更加

簡潔。你卻認為原句更好，請說明你的理由。（4分）

19.請在文中畫橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整篇文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處

不超過10個字。（4分）

20.請在文中括號處分別填寫恰當?shù)亩织B詞。（3分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

美國圣路易斯華盛頓大學研究人員開發(fā)出一種墨水筆，一種允許個人在紙張、紡織品、橡膠、塑料

甚至3D物體等日常材料上手寫的柔性、可拉伸的光電設(shè)備。［A］該方法能夠在短短幾分鐘內(nèi)使個人

創(chuàng)建多色LED和光電探測器，其利用圓珠筆的簡單性，［B］填充由導(dǎo)電聚合物、金屬納米線和鈣鈦

礦晶體材料研究的專門設(shè)計的墨水，產(chǎn)生發(fā)光的顏色。再通過用這些功能性墨水逐層書寫，就像使

用五彩筆一樣，［C］廉價、輕松、快速地創(chuàng)建出功能性，包括一次性電子產(chǎn)品（如智能包裝）和個性

化可穿戴設(shè)備（如生物醫(yī)學傳感器）。

6

這種墨水筆能駕馭從紙張到派對氣球的所有基材，克服了以往對基材扁平、光滑的高要求；更重要

的是，還④克服了傳統(tǒng)制造中對成本高昂的潔凈室的高要求，為下一代可穿戴電子產(chǎn)品打開了大門，

有望以前所未有的方式滲透到日常生活中。

21.文中畫波浪線的三個句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

（6分）

22.語言文字運用I和語言文字運用H中“還”的含義及用法，與其他三項不相同的一項是（3分）

（）

A.①B.②C.③D.④

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

晉平公問于師曠日：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。"師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣

而戲其君乎？”師曠日：“臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如

炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

“老而好學”雖不及“少而好學”和“壯而好學”，但勝于不學。燭光雖微，勝于夜行。馬克思曾說過：“任

何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。”一日不學,

即覺百事荒蕪，“學到老，活到老”，是先賢們給后輩的箴言。

以上材料引發(fā)了你的哪些思考？請寫一篇文章，表達你的感受和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

語文參考答案

1.C（“也要注重外在道德規(guī)范”是荀子的看法）

2.B（“但導(dǎo)致了許多，文不如其人，現(xiàn)象的出現(xiàn)”分析錯誤，“文不如其人”現(xiàn)象的出現(xiàn)是藝術(shù)家自身

的人格分裂錯位導(dǎo)致的）

3.A（材料二并沒有對比論證）

4.D（D項體現(xiàn)了“君子重德重義，不以利誘不以勢壓”的特征）

5.①要躬行實踐，重視“游于藝”，在游息觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。②要有“文”的形式教養(yǎng),

將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來。③要注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用，從“外銀”上強化

人格完善。（每點2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

6.D（“鮮明傳達了女性的覺醒和反抗”過度解讀，四太太默默走開并沒有體現(xiàn)出鮮明的反抗）

7.B（“暗含了幾千年封建思想枷鎖已經(jīng)被破除“理解錯誤，萬年青的闊葉消失代表幾千年封建思想

的枷鎖將要被破除，后面的“黑夜就從此開頭”等內(nèi)容也說明黑夜尚未過去，封建思想還未被破除）

8.①行為表現(xiàn)：學生罵他，他理解為“惡毒婦”；大罵英語為“鬼子話”，還要求兒子在“壞話類”里查,

好笑又可氣，充分體現(xiàn)出了四銘的無知。②語言描寫：“你想，女人一陣一陣的在街上走，已經(jīng)很不

雅觀的了，她們卻還要剪頭發(fā)……攪亂天下的就是她們，應(yīng)該很嚴的辦一辦……?！睂⑻煜麓髞y歸咎

于女人剪頭發(fā)，毫無邏輯關(guān)聯(lián)，荒唐可笑，充分體現(xiàn)四銘的愚昧和守舊。③反語：四銘“仿佛就要大

有所為，與周圍的壞學生以及惡社會宣戰(zhàn)……布鞋底聲也愈走愈響”，看似描繪了大無畏的形象，其

實是反語，四銘要對抗的是新的社會思潮，他的行為不過只能嚇到母雞和小雞，十分諷刺。（每點

2分，答出三點得5分，其他答案，酌情給分）

9.①四銘以封建大家長自居。他對兒子學程無情訓斥，讓兒子每日遵守“庭訓”，打罵隨性，毫無民

主和尊重可言。②四銘痛恨一切革新。他攻擊新學堂，咒罵女子入學、剪發(fā)，在他看來，新文化運

動簡直就是禍國殃民的萬惡之源。③四銘代表著封建守舊勢力。他們以社會良心和