《蘭亭集序》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

蘭

亭

集

序王羲之

語(yǔ)文部編版選擇性必修下冊(cè)《世說新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏?。’訪之，乃逸少，因嫁女與焉?！?/p>

導(dǎo)入新課坦腹東床1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。2．了解書序的特點(diǎn)。掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。背誦全文。3．掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性，了解課文中的詞類活用，成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。4.正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。教學(xué)目標(biāo)一、知人論世

晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，共得37篇。王羲之將這些詩(shī)句匯集起來，編輯成一本《蘭亭集》，并為此集作了一篇序，共324字?！短m亭集序》《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫引言、前言，屬實(shí)用文體，同“跋”（bá）是一類。序包括：書序，贈(zèng)別序，宴集序。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。文體知識(shí)一、書序?qū)懺谝徊繒蛞黄?shī)文前邊的文字，對(duì)其進(jìn)行說明。古代的“序”文，有時(shí)也寫作“敘”“引”，也稱“題辭”。李清照《金石錄后序》、歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳序》二、贈(zèng)別序古人在親朋師友離別之際，有臨別贈(zèng)文以示推重贊許、勸勉囑托的習(xí)俗。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》、韓愈《送李愿歸盤谷序》三、宴集序多用以記宴飲盛會(huì)，其來源也與臨觴賦詩(shī)、為詩(shī)作序有關(guān)。王勃的《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》文體知識(shí)王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。作者簡(jiǎn)介兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)濃厚。王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。寫作背景

傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。王羲之其事二、誦讀感知癸丑流觴曲水修禊游目騁懷悟言會(huì)稽曾不知(guǐ)(shāng)(xì)(chěng)(wù)(kuàijī)(zēng)清流激湍彭殤若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tuān)(shāng)(qì)(hái)(jiēdào)(xì)正音聽朗誦，熟讀課文劃出文中表達(dá)作者情感的詞作者的情感變化：樂→痛→悲整體感知課文研讀樂痛悲蘭亭盛會(huì)人生感慨作序目的三、串講課文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。癸丑：天干地支紀(jì)年法。文中指永和九年。暮春之初：陰歷三月初。暮春，春季的末一個(gè)月。會(huì)：會(huì)集。

于：在。之：的。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)?！咀g文】永和九年，也就是癸丑年，陰歷三月初，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，是（為了）做禊事。交代時(shí)間、季節(jié)、地點(diǎn)、事件串講課文第1自然段群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。賢：形容詞作名詞，指賢才。畢，全。少，長(zhǎng)：形容詞作名詞，分別指年齡小的人和年齡大的人。咸，都?！咀g文】眾多賢才都會(huì)聚在這里。年齡大的小的都聚集在一起。交代人物群賢：指謝安、孫綽等人。少長(zhǎng)，王羲之的兒子王凝之、王徽之等是少，謝安、王羲之等是長(zhǎng)。串講課文第1自然段此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。激湍：流勢(shì)很急的水。映帶，映襯、圍繞。觴，酒杯。列坐，排列而坐。次，旁邊?！咀g文】這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂密的樹林，高高的竹子，又有清澈的流勢(shì)很急的水，輝映圍繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水之旁。描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，敘述人物活動(dòng)串講課文第1自然段雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。絲竹管弦：都是樂器。這里是音樂。觴：名詞用作動(dòng)詞，飲酒。詠：作詩(shī)。幽情：幽深內(nèi)藏的感情?！咀g文】雖然沒有演奏音樂的盛況，喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠用來痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。人物活動(dòng)串講課文第1自然段是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。是：這?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。?！咀g文】這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。交代天氣串講課文第2自然段仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。品類：指自然界的萬物。所以：用來。騁：放開，敞開。極：窮盡。信：實(shí)在?！咀g文】抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭察視地上繁多的萬物，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實(shí)在是快樂啊。寫作者陶醉在人與自然的和諧氛圍中的快樂心境串講課文第2自然段課文研讀一、二段有著怎樣的感情基調(diào)？請(qǐng)用一個(gè)字概括。思考樂為何而樂？群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。天朗氣清，惠風(fēng)和暢。崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右流觴曲水，列坐其次。仰觀俯察，游目騁懷人賢人多時(shí)美景美事趣興雅課文研讀夫人之相與，俯仰一世。夫：助詞，引起下文。相與：相交往。俯仰：一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫?！咀g文】人與人相交往，很快便度過一生。感慨生命短暫串講課文第3自然段或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?；颍河械娜恕Ｈ≈T：從……中獲得。懷抱：胸懷抱負(fù)。悟：通“晤”，面對(duì)面。因：依、隨著。寄：寄托。所托：指所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形?。荷眢w、形體?！咀g文】有的人把自己的胸懷抱負(fù)，面對(duì)面在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。聯(lián)想到兩種不同的生活狀態(tài)串講課文第3自然段雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。趣：通“取”。萬殊：千差萬別。靜躁：安靜與躁動(dòng)。于：對(duì)。暫：一時(shí)。得：自得?？烊唬焊吲d的樣子。足：滿足。之：往、到達(dá)。系：附著?！咀g文】雖然（人們）各有各的愛好，取舍各不相同，安靜與躁動(dòng)也各不相同。但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，不知道老年將要到來；等到他們（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨就隨著產(chǎn)生了。感慨人生無常，美好消逝串講課文第3自然段向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！向：過去，以前。陳跡：舊跡。以：因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興：發(fā)生、引起。化：指自然。期：至、及?！咀g文】以前感到歡樂的事，頃刻之間，已經(jīng)變?yōu)榕f跡，仍然不能不因它而引起心中的感觸。何況壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。感慨光陰易逝，往事不再，生死難測(cè)串講課文第3自然段古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！【譯文】古人說：“死生是一件大事?！痹跄懿槐茨兀奎c(diǎn)明論題：感慨死生串講課文第3自然段課文研讀第三段最能體現(xiàn)作者情感的句子是哪一句？。思考豈不痛哉!課文研讀痛什么？俯仰一世，老之將至不知老之將至，所之既倦，情隨事遷向之所欣，俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡生命短暫之痛人生無常、美好消逝之痛光陰易逝，往事不再之痛生死難測(cè)之痛本段中，作者為兩種人生態(tài)度而“痛”，這兩種人生態(tài)度分別是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)言回答。你認(rèn)為這兩種人生態(tài)度可取嗎？為什么？【示例】（1）兩種態(tài)度：一是“悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù)在室內(nèi)暢談）；二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束放縱無羈的生活）。深入研討本段中，作者為兩種人生態(tài)度而“痛”，這兩種人生態(tài)度分別是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)言回答。你認(rèn)為這兩種人生態(tài)度可取嗎？為什么？【示例】（2）不可取。作者所處的時(shí)代是政治嚴(yán)酷、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如作者在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。深入研討每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。契：符契。臨：面對(duì)。悼：悲傷。喻：明白。【譯文】每當(dāng)看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感觸的）像符契那樣相合，沒有不面對(duì)著古人的文章而嘆息哀傷的，不能明白于心。符契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)說明古人也有感于死生串講課文第4自然段固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！固：本來、當(dāng)然。一：把……看作一樣。虛誕：虛妄荒誕。齊：把……看作相等。殤：未成年而死去的人。妄作：妄造、沒有根據(jù)。彭祖，傳說他曾活到八百歲。批判當(dāng)前士大夫人生虛幻的態(tài)度【譯文】本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲呀！串講課文第4自然段故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。列：一個(gè)個(gè)。雖：縱使。所以：……的原因。斯：這。交代《蘭亭集》的成因【譯文】因此（我）一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們作的詩(shī)，縱使時(shí)代變了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將會(huì)對(duì)這次機(jī)會(huì)的詩(shī)文有所感慨吧。串講課文第4自然段課文研讀第四段最能體現(xiàn)作者情感的是哪些字詞？思考悲夫！課文研讀悲什么？每覽昔人興感之由，若合一契

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文（作序目的）古人，今人，后人無不悲生命短暫、人生無常、生死難測(cè)。課文研讀“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”體現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？

作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。課文研讀

這篇書序記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強(qiáng)調(diào)了生死問題，表明了以積極的態(tài)度對(duì)待人生。主旨?xì)w納四、拓展探究“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀吠卣固骄?/p>

請(qǐng)結(jié)合歷史人物的言論，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾蚊鎸?duì)自己的人生。李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！辈乜思艺f：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮?！蓖卣固?/p>