第4課中古時期的亞洲同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第=PAGE6*2-111頁共=SECTIONPAGES6*212頁◎第=PAGE6*212頁共=SECTIONPAGES6*212頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES6*212頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES6*212頁第4課中古時期的亞洲同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．17世紀(jì)，日本大阪富商淀屋辰五郎公然違抗幕府發(fā)布的儉約令，生活極度奢華，身穿印有醒目家紋標(biāo)志的名貴白絹服飾招搖過市。1705年，幕府以“僭越身份”“生活過于奢侈”等罪名，沒收淀屋家所有財產(chǎn)。這反映了當(dāng)時（

）A．商人勢力過大危及統(tǒng)治 B．民眾文化品位日益趨向高雅C．幕府統(tǒng)治開始走向衰落 D．商業(yè)文明發(fā)展沖擊等級秩序2．美國史學(xué)家希提在《阿拉伯通史》中說：“在8世紀(jì)中葉到13世紀(jì)初這一時期，說阿拉伯語的人民，是全世界文化和文明火炬的主要舉起者。古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補、承先啟后，這些工作都要歸功于他們?！痹撚^點得出的主要依據(jù)是阿拉伯人民（

）A．發(fā)明了全新的阿拉伯?dāng)?shù)字 B．擁有世界上最發(fā)達的文明C．完成了西亞地區(qū)的希臘化 D．傳播并保存了東西方文化3．阿拉伯帝國的倭馬亞時代，哈里發(fā)歐麥爾二世命令基督教徒將敘利亞文醫(yī)學(xué)著作譯為阿拉伯文版本。伴隨阿拉伯語的推廣，波斯的文人學(xué)者開始使用阿拉伯語進行翻譯。這些現(xiàn)象（

）A．反映出阿拉伯的翻譯水平領(lǐng)先世界 B．表明被征服地區(qū)文化更為優(yōu)越C．說明阿拉伯文通行于整個西亞地區(qū) D．體現(xiàn)了地區(qū)文化的交流與借鑒4．“他們經(jīng)營著中國絲綢和瓷器、印度和東南亞的調(diào)味晶和香料、拜占庭帝國的珠寶和精美織物；他們的冒險還來到之前從未有過系統(tǒng)的遠距離貿(mào)易的地區(qū)；他們帶著駝隊穿越撒哈拉沙漠，用食鹽、鋼、銅和玻璃從西非諸王國換回黃金和奴隸；他們造訪東非沿海地區(qū)，從那里獲得奴隸和獸皮等當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)?！边@里的“他們”（

）A．成為亞歐非交流的橋梁 B．壟斷商路威脅西歐市場C．引領(lǐng)航海時代促進全球聯(lián)系 D．開通絲綢之路推動?xùn)|西貿(mào)易5．7世紀(jì)之后的幾百年間，阿拉伯人面對波斯的律令，印度的神學(xué)、數(shù)學(xué)，希臘的邏輯與哲學(xué)，有所選擇地將異族文化與本民族文化融會貫通，從而發(fā)展了理性思維和邏輯分析。據(jù)此可知，阿拉伯帝國（

）A．文化重心開始轉(zhuǎn)移到東方 B．奠定了人文精神的復(fù)蘇基礎(chǔ)C．具有開放包容的社會氛圍 D．形成了博大精深的文化體系6．印度德里蘇丹國的蘇丹是全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身，國家實行政教合一制度。德里蘇丹國的國教是（

）A．明教 B．道教 C．基督教 D．伊斯蘭教7．歷史上，在歐亞大陸的兩端分別活躍著一群以忠勇著稱的斗士——對西歐文化頗有影響的騎士和對日本國民性格潛移默化的武士。作為特定歷史時期的產(chǎn)物，他們在許多方面極其相似。下列對二者的解讀，合理的是（

）①出現(xiàn)的時間都是在中世紀(jì)

②均屬于統(tǒng)治階層的一部分③均是大陸文化體系的產(chǎn)物

④產(chǎn)生經(jīng)濟基礎(chǔ)都是莊園制A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④8．下列是某學(xué)生所做的讀書摘錄，據(jù)此可以得出的正確結(jié)論是（

）◆646年，日本大化改新，實行租庸調(diào)制。◆10世紀(jì)，高麗王朝在中央設(shè)三省六部?！?1世紀(jì)，越南引進科舉制度。A．亞非國家間的友好往來 B．東西方文明間相互交融C．中華文明影響周邊國家 D．亞洲各國經(jīng)濟聯(lián)系加強9．如表中的資料均選自日本歷史上重要法律文獻。這反映出當(dāng)時日本（

）資料資料來源以和為貴，無忤為宗《十七條憲法》(604年)古人曰:來有其身正影曲，其政正國亂者。此所謂正，無欲也《貞永式目》(1232年)君臣僧俗，貴賤上下，均須維護仁義禮智信，不可稍違《長宗我部元親百條》(1597年)A．制定法律以儒學(xué)為依據(jù) B．法律側(cè)重維護封建倫理C．社會主流價值觀念變化 D．儒學(xué)影響官方意識形態(tài)10．在公元8世紀(jì)和9世紀(jì)，世界貿(mào)易的中心所在已毋庸置疑。當(dāng)時一位中國旅行家杜環(huán)對此地的繁華和富裕頗感震驚：“郛郭之內(nèi)，里闬之中，土地所生，無物不有。四方輻輳，萬貨豐賤；錦繡珠貝，滿于市肆；駝馬驢騾，充于街巷?！痹摗笆澜缳Q(mào)易的中心”所在的帝國是（

）A．阿拉伯帝國 B．波斯帝國 C．拜占庭帝國 D．羅馬帝國11．成書于印度笈多王朝初期的《政事論》一書中提及不要把自由民變?yōu)榕`，記錄了當(dāng)時規(guī)定釋放奴隸的條件，以及肯定了土地所有者把土地租出去以坐收分成制地租的做法。這可用于印證當(dāng)時印度（

）A．社會經(jīng)濟的繁榮 B．封建制因素的產(chǎn)生 C．傳統(tǒng)勢力的強大 D．傳統(tǒng)貴族勢力衰微12．古代世界的許多國家各具特色。下列選項中，史實與結(jié)論不相符的是（

）選項史實結(jié)論A（波斯）國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，他的權(quán)力被認為來自神。波斯帝國繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度B阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著海上和陸上貿(mào)易，巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一。阿拉伯帝國是東西方交流的橋梁C14世紀(jì)中期，奧斯曼人逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)。奧斯曼帝國建立阻礙了東西方貿(mào)易D高麗在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員。高麗王朝仿照唐制進行改革A．A B．B C．C D．D13．高麗王朝在中央實行三省六部制，設(shè)立御史臺、翰林院；采用科舉制選拔人才；經(jīng)濟上實行類似均田制的“田柴科制”。這說明高麗王朝（

）A．深受唐制的影響 B．政治制度比較成熟C．封建土地私有制得到進一步發(fā)展 D．國家向農(nóng)民收取賦稅14．某歷史興趣小組以“中古時期的世界”為主題進行課題研究，搜集了部分素材如下（

）1朝鮮在15世紀(jì)以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”。到了15世紀(jì)中1葉，朝鮮才創(chuàng)造了自己的文字“諺文”?！爸V文”根據(jù)朝鮮語音再參考中國的韻書，制成28個字母2“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會結(jié)構(gòu)?！薄度蛲ㄊ贰?俄羅斯國徽（右），沿用了拜占庭帝國雙頭鷹標(biāo)志（左）該歷史興趣小組研究的方向最有可能是A．中古世界的多元化特征 B．儒家文化圈的形成C．世界文明的傳播與發(fā)展 D．文明的交流與互動15．7世紀(jì)印度建立了戒日王朝。據(jù)唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中記載，戒日帝國實行土地國有，統(tǒng)治者將土地分配給臣屬和封國。最初的封地以祿田的形式存在，后來轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，這些土地可以出讓和典押給別人。這表明當(dāng)時的印度（

）A．積極推動中印文化交流 B．奴隸制王朝開始興起C．加強了中央集權(quán)的制度 D．進入到封建社會形態(tài)二、材料分析題16．閱讀材料，回答問題。材料

公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員。在《古蘭經(jīng)》的影響下，阿拉伯知識分子獲得了崇高的社會地位，被譽為“列圣的繼承者”等。隨著阿拉伯“撒馬爾罕紙”的行銷，以及巴格達、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展，阿拉伯知識分子自8世紀(jì)中后期到10世紀(jì)前期，廣泛地翻譯了古代印度、波斯、希臘以及周邊文明的書籍，掀起了“百年翻譯運動”。8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時，追求譯筆精細，態(tài)度忠實；涉及神學(xué)類的書籍時，則會因為教義修改原文。至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品，百年翻譯運動逐漸畫上了句號。百年翻譯運動在對阿拉伯—伊斯蘭文化作出重要貢獻的同時，也對世界文化發(fā)散它的光與熱?！幾詶羁○ā吨惺兰o(jì)阿拉伯百年翻譯運動》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括百年翻譯運動興起的社會背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括百年翻譯運動的特點及其歷史意義。17．文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一

從公元前334年亞歷山大東侵到公元前30年羅馬帝國最后吞并埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱之為“希臘化時代”。希臘化時代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時期的希臘文化不同。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大?！幾札R濤《世界通史教程：古代卷》材料二

所謂“文化圈”，是指某一個較大的地區(qū)以某種特定民族的文化為母體文化，不斷創(chuàng)新發(fā)展、衍生。也就是說，這一地區(qū)各國的文化雖然各具民族特色，但最初的文化源是相同的?！腥A文化圈的形成大體在隋唐時期，包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū)，是東方文化中最大的一個文化圈。這個文化圈的共同特點是：（1）以儒學(xué)為核心的中國文化為基礎(chǔ)，形成一種獨特的文化取向和思維方式；（2）努力接受和傳播中國式的佛教文化；（3）以中國的政治制度和社會模型為社會運行的基本機制；（4）接受或吸收漢語的文字范式而創(chuàng)造出本國或本地區(qū)的語言文字。這種文化共同體的出現(xiàn)，經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變過程，大體從公元前3世紀(jì)即中國的戰(zhàn)國時期開始涌動，至公元7世紀(jì)左右基本形成，對世界文化格局產(chǎn)生了較大的影響?！幾阅祥_大學(xué)李喜所《“中華文化圈”的時空解讀》(1)根據(jù)材料一，概括“希臘化時代”的文化特點。(2)中華文化不斷地向外輻射和傳播，促進世界文明的發(fā)展。請按照材料二的視角，闡述隋唐時期中華文化對中古東亞地區(qū)的影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料：8世紀(jì)中期以來，阿拉伯帝國在阿拔斯王朝最早的幾任哈里發(fā)的統(tǒng)治之下，達到鼎盛時期，巴格達發(fā)展成世界上最大的城市之一。巴格達是連結(jié)歐、亞、非三大洲的商路中心。絲綢、辣椒和香木從印度、中國和印度尼西亞源源涌入巴格達的港口；皮毛、蜂蜜和奴隸從遙遠的斯堪的納維亞運輸過來；黃金、奴隸和象牙則來自非洲亞撒哈拉地區(qū)，巴格達也是金融中心，其銀行系統(tǒng)遍布伊斯蘭世界，在各大城市設(shè)有分支機構(gòu)。從巴格達發(fā)出的一張支票，可以在往西4000英里的摩洛哥提取現(xiàn)金。巴格達文化在哈隆·拉希德任哈里發(fā)時達到鼎盛。眾多學(xué)者研習(xí)經(jīng)文，綜合并超過了古希臘、古羅馬、波斯和印度的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。哈隆的兒子和繼承者在巴格達建起“智慧之屋”。這是一座學(xué)術(shù)機構(gòu)，自建成起，就成了一個圖書館、一個高等學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和一個翻譯中心。眾多擁有不同宗教信仰的學(xué)者匯集在那里，將學(xué)術(shù)推向新的、更有活力的方向。——摘編自朱迪斯·M·本內(nèi)特、C·沃倫·霍利斯特《歐洲中世紀(jì)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析8世紀(jì)中期巴格達成為世界上最大城市的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；說明阿拉伯帝國對世界文化的貢獻。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

拜占庭完善的商業(yè)經(jīng)營系統(tǒng)，包括貨幣體系、兌換體系、水陸交通體系和關(guān)稅市場管理體系以及商旅服務(wù)系統(tǒng)，是它能夠在中世紀(jì)地中海貿(mào)易活動中立于不敗之地的重要保障。從中世紀(jì)之初起，帝國采用了一種金本位的國際貨幣制度，拜占庭金幣價值穩(wěn)定，在世界市場上享有很好的聲譽。拜占庭的信用制度和貨幣兌換制度的使用，在中世紀(jì)商業(yè)活動中居于領(lǐng)先地位?！幾孕旒伊帷栋菡纪ピ谥惺兰o(jì)地中海商業(yè)復(fù)興中的地位》材料二

阿拉伯人在與拜占庭交戰(zhàn)的同時，也被拜占庭高度的文明所吸引。阿拉伯人占領(lǐng)敘利亞、埃及后，保留了拜占庭的行政體制。拜占庭政府的財政體制、金幣制度以及有關(guān)工廠管理規(guī)定繼續(xù)被沿用，只有在稅收體制方面，阿拉伯人根據(jù)實際情況做了一定的修改（注：征服后的地區(qū)，皈依伊斯蘭教成為穆斯林的可以免稅）。在敘利亞，政府的行政官員仍由基督教徒擔(dān)任，官方語言仍然是希臘語。在埃及紙草廠生產(chǎn)的阿拉伯紙草上仍然能見到三位一體的禱文和十字架標(biāo)志?！幾耘擞裼ⅰ墩?-8世紀(jì)阿拉伯與拜占庭對地中海霸權(quán)的爭奪及其時代意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析拜占庭帝國商業(yè)發(fā)達的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯統(tǒng)治者在地中海統(tǒng)治的措施與特點。答案第=page66頁，共=sectionpages77頁參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：17世紀(jì)（日本）。由材料可知，17世紀(jì)，日本富商公然違抗幕府發(fā)布的法令，生活奢侈，穿著不屬于商人階層的服飾，僭越身份，反映了當(dāng)時商業(yè)文明的發(fā)展沖擊了等級秩序，D項正確；材料中幕府尚能沒收淀屋家所有財產(chǎn)，說明商人勢力有限，排除A項；商人的行為不能反映全部民眾的文化品位，排除B項；材料并未體現(xiàn)幕府統(tǒng)治的發(fā)展趨勢，不能得出幕府統(tǒng)治開始走向衰落的結(jié)論，排除C項。故選D項。2．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（阿拉伯）。依據(jù)材料“古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂增補、承先啟后，這些工作都要歸功于他們”，可知希提強調(diào)了阿拉伯人對于世界文明的貢獻，即他們對古代科學(xué)和哲學(xué)進行了傳承、增訂，具有承前啟后的作用，傳播并保存了東西方文化，D項正確；阿拉伯人傳播了印度發(fā)明的數(shù)字，并未發(fā)明全新數(shù)字，排除A項；材料并未對比，無法得知阿拉伯擁有世界上最發(fā)達的文明，排除B項；亞歷山大東征促進了西亞地區(qū)的希臘化，“完成了西亞地區(qū)的希臘化”不符合史實，排除C項。故選D項。3．D【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是阿拉伯帝國時期。阿拉伯帝國時期，敘利亞文的醫(yī)學(xué)著作被翻譯成阿拉伯文版本，波斯學(xué)者也使用阿拉伯語翻譯，這體現(xiàn)了敘利亞、波斯、阿拉伯等不同地區(qū)的文化交流與借鑒，Ｄ項正確；材料沒對比，看不出領(lǐng)先世界，排除Ａ項；材料沒對比，看不出更優(yōu)越，排除Ｂ項；Ｃ項“整個”過于絕對，排除Ｃ項。故選Ｄ項。4．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代阿拉伯。據(jù)材料可知，材料中的他們經(jīng)營著各種商品，并在不同地區(qū)進行貿(mào)易活動，包括中國絲綢和瓷器、印度和東南亞的調(diào)味品和香料、拜占庭帝國的珠寶等，還穿越撒哈拉沙漠進行貿(mào)易，造訪東非沿海地區(qū)獲取當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，這表明他們在亞歐非之間起到了交流和連接的作用，他們是阿拉伯商人，成為了亞歐非交流的橋梁，A項正確；壟斷商路威脅西歐市場是奧斯曼帝國，材料中描述的是阿拉伯商人，排除B項；引領(lǐng)航海時代促進全球聯(lián)系是西班牙和葡萄牙的航海家，排除C項；張騫鑿空西域開通絲綢之路推動?xùn)|西貿(mào)易，排除D項。故選A項。5．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：7世紀(jì)（亞洲）。根據(jù)材料信息可知，在7世紀(jì)之后的幾百年間，阿拉伯帝國經(jīng)歷了一個文化繁榮的時期，這段時間被稱為伊斯蘭黃金時代或阿拉伯黃金時代。在這一時期，阿拉伯帝國確實展現(xiàn)出了對不同文化的吸收與融合，包括波斯的律令、印度的神學(xué)和數(shù)學(xué)、希臘的邏輯與哲學(xué)等。這種對異族文化的接納和整合，表明了阿拉伯社會具有開放包容的特質(zhì)，使得阿拉伯帝國能夠成為不同文化交流和知識傳播的中心，C項正確；阿拉伯帝國文化重心開始轉(zhuǎn)移到東方體現(xiàn)于阿拉伯帝國的擴張中，與題意不符，排除A項；奠定了人文精神的復(fù)蘇基礎(chǔ)是意大利地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，排除B項；材料主旨“開放包容的社會氛圍”，而“博大精深的文化體系”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。6．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（印度德里蘇丹國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：印度德里蘇丹國的蘇丹是政教合一的國家，國教是伊斯蘭教，D項正確；明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，排除A項；道教是唯一發(fā)源于中國、由中國人創(chuàng)立的宗教，排除B項；基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)，排除C項。故選D項。7．B【詳解】本題是組合選擇題。時空是中世紀(jì)（西歐、日本）。本題要求找出對西歐騎士和日本武士解讀合理的。結(jié)合所學(xué)可知，騎士是西歐封建社會的重要社會階層，武士是日本幕府時代的產(chǎn)物，二者出現(xiàn)的時間都是在中世紀(jì)，①符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，均屬于統(tǒng)治階層的一部分，②符合題意；日本屬于海洋文化，不是大陸文化體系的產(chǎn)物，③不符合題意；根據(jù)所學(xué)知識，二者產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)都是莊園制，④符合題意。①②④符合題意，B項正確；排除A、C、D項。故本題選B項。8．C【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是中古時期亞洲。根據(jù)材料，日本、高麗王朝、越南實行的制度都是借鑒中國的，可知中華文明影響周邊國家，C項正確；材料沒涉及非洲國家，排除A項；材料只涉及亞洲國家，排除B項；材料沒涉及經(jīng)濟聯(lián)系，排除D項。故選C項。9．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（日本）。材料中“以和為貴”“貴賤上下，均須維護仁義禮智信”均含有儒家思想，這反映出當(dāng)時日本儒學(xué)對法律即官方意識形態(tài)的影響，D項正確；僅憑法律條文中有儒家思想的一些內(nèi)容，不能反映出法律制定以儒學(xué)為依據(jù)，排除A項；材料僅有《長宗我部元親百條》維護封建倫理，排除B項；材料均顯示儒學(xué)對日本政治的一定影響，看不出社會主流價值觀念變化，排除C項。故選D項。10．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元8世紀(jì)和9世紀(jì)（世界）。據(jù)本題材料“在公元8世紀(jì)和9世紀(jì)，世界貿(mào)易的中心所在已毋庸置疑”可知，公元8世紀(jì)阿拉伯帝國建立，地跨歐亞非，在商業(yè)貿(mào)易上溝通東西，是世界貿(mào)易的中心，A項正確；波斯帝國的時間為公元前6世紀(jì)至前4世紀(jì)，排除B項；7世紀(jì)中期后，拜占庭帝國逐漸衰落，排除C項；4世界末，羅馬帝國分裂，5世紀(jì)后期西羅馬帝國滅亡，排除D項。故選A項。11．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中古時期的印度。根據(jù)所學(xué)知識可知，《政事論》中提及不要把自由民變?yōu)榕`，并記錄了當(dāng)時規(guī)定釋放奴隸的條件，這反映了奴隸制度的衰落。同時，書中肯定了土地所有者把土地租出去以坐收分成制地租的做法，這是封建制經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)，證明了封建制度的興起，B項正確；僅憑材料信息，無法判斷當(dāng)時印度經(jīng)濟發(fā)展水平，排除A項；由材料中“不要把自由民變?yōu)榕`，記錄了當(dāng)時規(guī)定釋放奴隸的條件”可知，傳統(tǒng)勢力已經(jīng)受到?jīng)_擊，排除C項；材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系的變化，而不是傳統(tǒng)貴族勢力的衰微，排除D項。故選B項。12．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。據(jù)“14世紀(jì)中期……奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，在16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國的疆域已經(jīng)橫跨亞非歐三洲，可得出結(jié)論“奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國”，但是不能得出阻礙東西方貿(mào)易，阻礙東西方貿(mào)易的是帝國控制了連接亞歐的商路，對過往的商品征收重稅，C項符合題意，選擇C項；據(jù)“國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，他的權(quán)力被認為來自神”并結(jié)合所學(xué)可知，波斯帝國繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，A項不符合題意，排除A項；據(jù)“阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著海上和陸上貿(mào)易，巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，可以得出“阿拉伯帝國是東西方經(jīng)濟交流的橋梁”，B項不符合題意，排除B項；據(jù)“高麗在中央設(shè)三省六部……引入科舉考試選拔官員”并結(jié)合所學(xué)可知，高麗王朝學(xué)習(xí)唐朝制度，可得出“高麗王朝仿效中國唐朝制度”的結(jié)論，D項不符合題意，排除D項。故選C項。13．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代高麗王朝時期（朝鮮）。據(jù)材料“在中央實行三省六部制，設(shè)立御史臺、翰林院；采用科舉制選拔人才；經(jīng)濟上實行類似均田制的‘田柴科制’?！笨芍?，高麗王朝依據(jù)唐制建立了自己的政治制度，A項正確。高麗王朝參照唐朝建立的自己的政治制度，說明政治制度并未成熟，排除B項；高麗王朝實行的是土地國有制，材料也無法體現(xiàn)土地私有制的發(fā)展?fàn)顩r,排除C項；材料沒有體現(xiàn)國家向農(nóng)民收取賦稅，排除D項。故選A項。14．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時空是中古時期的世界。根據(jù)材料可知，古代朝鮮和日本均在借鑒中華文明的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，俄羅斯在拜占庭帝國國徽基礎(chǔ)上有所繼承與發(fā)展，由此可見，他們研究的主題應(yīng)該是文明的傳播與發(fā)展，C項正確；材料強調(diào)的是中古時期不同文明之間的交流，未涉及多元化特征，排除A項；儒家文化圈的形成與“俄羅斯國徽（右），沿用了拜占庭帝國雙頭鷹標(biāo)志（左）”無關(guān)，排除B項；材料沒有體現(xiàn)中古時期不同文明之間互動的相關(guān)信息，排除D項。故選C項。15．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代印度。根據(jù)材料可知，戒日王朝時宣布土地國有，由國王將土地分封給臣屬和封國，但后來封地轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，即土地由國有變?yōu)樗接?，表明?dāng)時的印度進入到封建社會形態(tài)，D項正確；材料不涉及中印積極交流，排除A項；材料反映印度進入封建社會，不是奴隸社會開始興起，排除B項；材料反映印度社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，未涉及加強中央集權(quán)制度，排除C項。故選D項。16．(1)阿拉伯半島逐步實現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；知識分子社會地位提升；造紙業(yè)的發(fā)展；阿拉伯波知識分子對周邊文明書籍的翻譯。(2)特點：時間長，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整，與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。意義：保存了大量希臘羅馬文化，為后來歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動了東西方文化的交流與交融?！驹斀狻浚?）本題是背景類材料分析題，時空是古代阿拉伯。阿拉伯波百年翻譯運動興起的背景根據(jù)“公元7世紀(jì)初，穆罕默德建立伊斯蘭教，逐步實現(xiàn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，其繼承者們通過圣戰(zhàn)，將伊斯蘭文明傳播至歐亞非三洲，大量的非阿拉伯人成為穆斯林的一員”得出伊斯蘭教創(chuàng)立，阿拉伯半島逐步實現(xiàn)統(tǒng)一，伊斯蘭文明對外傳播，大量非阿拉伯人被納入統(tǒng)治范圍；根據(jù)“阿拉伯知識分子獲得了崇高的社會地位”得出知識分子社會地位提升；根據(jù)“隨著阿拉伯‘撒馬爾罕紙’的行銷，以及巴格達、大馬士革等地造紙業(yè)的發(fā)展”得出造紙業(yè)的發(fā)展；綜合材料內(nèi)容得出阿拉伯波知識分子掀起對周邊文明書籍的翻譯。（2）本題是特點類、背景類材料分析題，時空是古代阿拉伯。阿拉伯百年翻譯運動的特點根據(jù)“8世紀(jì)中后期到9世紀(jì)前期，其翻譯的書籍以波斯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；9世紀(jì)前期到9世紀(jì)中后期，大量古希臘哲學(xué)及東西方自然科學(xué)方面的書籍被翻譯。阿拉伯人在翻譯醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的書籍時，追求譯筆精細，態(tài)度忠實；涉及神學(xué)類的書籍時，則會因為教義修改原文”得出時間長，范圍廣，翻譯上根據(jù)內(nèi)容的差異而有所調(diào)整；根據(jù)“至9世紀(jì)中后期，隨著阿拔斯王朝的衰落，突厥人當(dāng)權(quán)，阿拉伯社會處于一種低靡的狀態(tài)，翻譯家們從事的工作許多是重譯和校注前人譯就的作品”得出與政治發(fā)展相關(guān)，以翻譯前人作品為主。帶來的影響綜合所學(xué)可知，主要是保存了大量希臘羅馬文化，為后來歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；促進了阿拉伯文化與周邊文明的文化交流，促進了阿拉伯文化的的發(fā)展；推動了東西方文化的交流與交融。17．(1)特點：融合型；開放性；多元性（希臘一體化和地方多元性相結(jié)合）。(2)學(xué)習(xí)儒家文明，將儒學(xué)經(jīng)典作為學(xué)校教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；學(xué)習(xí)佛教文化（如空海求法）；以隋唐制度為藍本，進行社會變革（如日本大化改新，新羅仿唐制改革）；在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的文字；仿隋唐建筑風(fēng)格，修建都城、寺廟（如日本的奈良城、法隆寺等）；派遣唐使、留學(xué)生至中國交流與求學(xué)等?！驹斀狻浚?）本題是特點類材料分析題。時空是古代亞歷山大帝國。根據(jù)材料一“希臘化時代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶”可得出融合型；根據(jù)材料一“如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國的、多民族的文化”可得出開放性；根據(jù)材料一“希臘文化與東方文化相互交流融匯”可得出多元性（希臘一體化和地方多元性相結(jié)合）。（2）本題是影響類材料分析題。時空是隋唐時期、中古東亞地區(qū)。根據(jù)材料二“以儒學(xué)為核心的中國文化為基礎(chǔ)，形成一種獨特的文化取向和思維方式”可得出學(xué)習(xí)儒家文明，把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)；根據(jù)材料二“努力接受和傳播中國式的佛教文化”可得出學(xué)習(xí)佛教文化（如空海求法）；根據(jù)材料二“接受或吸收漢語的文字范式而創(chuàng)造出本國或本地區(qū)的語言文字”可得出在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的文字；結(jié)合所學(xué)可知，日本仿隋唐的建筑風(fēng)格，修建都城、寺廟等；結(jié)合所學(xué)可知，日本向中國派遣遣唐使、留學(xué)生等。18．(1)原因：阿拉伯帝國國力鼎盛，政治穩(wěn)定；位于古代絲綢之路的重要節(jié)點，地理位置優(yōu)越；銀行系統(tǒng)發(fā)達，