武漢市洪山區(qū)2024年九年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文》期末試題與參考答案

武漢市洪山區(qū)2024年九年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文》期末試題與參考答案第一部分：閱讀一、閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。短視頻時(shí)代，我們?yōu)槭裁葱枰案甸喿x”①當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境到處充斥一種比較普遍的現(xiàn)象，一些網(wǎng)文大量使用梗式流行語(yǔ)、廢話文學(xué)、糊弄文學(xué)、凡爾賽文學(xué)之類，說(shuō)話是表情包、不好好說(shuō)等等語(yǔ)言滿天飛，久而久之變成不會(huì)說(shuō)，文字失能；還有一些日常生活或?qū)懽髦械教幊涑庵鞍骋惨粯印薄澳愣摹薄耙磺斜M在不言中”等等語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)或看法，文字表意空間匱乏；甚至，有人在老師布置千字論證的文章后，下筆好像一兩句話就把想法講完了，下面呢，然后呢？就沒(méi)有了！寫(xiě)不到一篇嚴(yán)肅完整的論證文章所需要的長(zhǎng)度，只能編、憋、擠，用廢話、空話、套話填充，成為“廢話簍子”。這些都是比較普遍的“文字失語(yǔ)”現(xiàn)象。②現(xiàn)在電子媒體空間知識(shí)爆炸，有很多地方可以獲取知識(shí)。一本很厚的書(shū)，總有人用一篇推文、一則視頻講完。看這些東西，好像也能獲得知識(shí)，但就是很不對(duì)勁?？赡苁且?yàn)檫@些東西都很零碎，很難幫人建立一個(gè)思想譜系。確實(shí)如此，那些碎片化、膠囊式的知識(shí)信息，都是別人“閱讀后再輸出”的東西，營(yíng)養(yǎng)很低了，很難有維持你“再輸出”的豐厚營(yíng)養(yǎng)。③我想到了一個(gè)概念，叫“根系閱讀”，并不是讀書(shū)了，就能支撐輸出和表達(dá)。只有扎向知識(shí)底層、人性底層、結(jié)構(gòu)底層的根系，接觸完整的原典思想和智慧，才有支撐“再輸出”的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)文字寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作需要話語(yǔ)的生成，沒(méi)有閱讀所形成的思想根系，怎么能支撐“話語(yǔ)的生成”呢？④哪些閱讀屬于根系閱讀呢？⑤比如，經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典原著，經(jīng)過(guò)了流行的篩選和檢驗(yàn)，不是“水面的白沫”，而觸及一條河流的深流湍流，每一代人都能從中汲取到思想營(yíng)養(yǎng)，流傳中成為經(jīng)典?！段男牡颀垺贰渡鐣?huì)學(xué)想象力》《論法的精神》，就屬于這樣的經(jīng)典吧，每個(gè)專業(yè)都有這樣的經(jīng)典，啃原著，就是從知識(shí)上培養(yǎng)自己的根系。比如，對(duì)一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和文化進(jìn)行深描細(xì)描的著作，什么叫“結(jié)構(gòu)”，我將其理解為“長(zhǎng)時(shí)段中不變的規(guī)律和邏輯”，這就是一個(gè)社會(huì)的根系，元宇宙、區(qū)塊鏈、ChatGPT，這些東西，無(wú)非就是各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾天的概念泡沫而已，要去讀“結(jié)構(gòu)”。比如，洞察幽微人性，讀那些深描復(fù)雜人性的文學(xué)作品——《百年孤獨(dú)》《平凡的世界》《悲慘世界》《紅樓夢(mèng)》，讀懂了那些作品，就能解釋當(dāng)下每天遇到的多數(shù)人、每天經(jīng)歷的多數(shù)事，那些作品寫(xiě)的不是一個(gè)時(shí)代一個(gè)人，而是那個(gè)時(shí)代的“根”、人性的“根”。⑥“根系閱讀”讓你的知識(shí)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，形成某種“聯(lián)想式致知”的層累結(jié)構(gòu)，這才能支撐流暢自由的輸出。日復(fù)一日，腦子里有那么多有機(jī)的、活化的“根系”，面對(duì)某個(gè)熱點(diǎn)時(shí)，根系好像受到了陽(yáng)光、雨水的刺激，很容易就破土冒芽，生長(zhǎng)出觀點(diǎn)的枝干。根系中涵養(yǎng)了那么多“活水”，取一滴水、一瓢水就足以撐起源源不斷的寫(xiě)作。淺閱讀，無(wú)法支撐輸出，因?yàn)閯e人的即時(shí)寫(xiě)作已經(jīng)榨干了營(yíng)養(yǎng)，知識(shí)含量很薄了，撐不起你的再生產(chǎn)。1.下列對(duì)“文字失語(yǔ)”現(xiàn)象的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在寫(xiě)網(wǎng)文或說(shuō)話時(shí)變成不會(huì)說(shuō)，文字失能。B.在日常生活或?qū)懽髦形淖直硪饪臻g匱乏。C.在寫(xiě)論文時(shí)難以將文章寫(xiě)長(zhǎng)且缺乏完整論證。D.在碎片化、膠囊式的信息中獲取零碎的知識(shí)。2.下列對(duì)“根系閱讀”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.閱讀經(jīng)過(guò)了流行的篩選和檢驗(yàn)的經(jīng)典原著，從知識(shí)上培養(yǎng)自己的根系。B.閱讀對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)容進(jìn)行深描細(xì)描的著作，了解一個(gè)社會(huì)的根系。C.閱讀關(guān)于元宇宙、區(qū)塊鏈、ChatGPT等這些作品，了解結(jié)構(gòu)底層的根系。D.閱讀深描復(fù)雜人性的文學(xué)作品，了解那個(gè)時(shí)代的“根”、人性的“根”。3.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括如何做好“根系閱讀”。答案：1.D2.C3.閱讀經(jīng)典原著，形成思想根系，維持再輸出的豐厚營(yíng)養(yǎng)（支撐流暢自由的營(yíng)養(yǎng)）?！?題詳解】本題考查內(nèi)容的理解。D.第①段詳細(xì)介紹了比較普遍的“文字失語(yǔ)”現(xiàn)象；根據(jù)第②段“現(xiàn)在電子媒體空間知識(shí)爆炸，有很多地方可以獲取知識(shí)”“可能是因?yàn)檫@些東西都很零碎，很難幫人建立一個(gè)思想譜系。確實(shí)如此，那些碎片化、膠囊式的知識(shí)信息，都是別人‘閱讀后再輸出’的東西，營(yíng)養(yǎng)很低了，很難有維持你‘再輸出’的豐厚營(yíng)養(yǎng)”可知，本項(xiàng)“在碎片化、膠囊式的信息中獲取零碎的知識(shí)”屬于獲取知識(shí)的途徑，不屬于“文字失語(yǔ)”現(xiàn)象；故選D?！?題詳解】本題考查內(nèi)容的理解。C.根據(jù)第⑤段“比如，對(duì)一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和文化進(jìn)行深描細(xì)描的著作，什么叫‘結(jié)構(gòu)’，我將其理解為‘長(zhǎng)時(shí)段中不變的規(guī)律和邏輯’，這就是一個(gè)社會(huì)的根系，元宇宙、區(qū)塊鏈、ChatGPT，這些東西，無(wú)非就是各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾天的概念泡沫而已，要去讀‘結(jié)構(gòu)’”可知，元宇宙、區(qū)塊鏈、ChatGPT只是概念泡沫，不利于我們了解結(jié)構(gòu)底層的根系，本項(xiàng)“閱讀關(guān)于元宇宙、區(qū)塊鏈、ChatGPT等這些作品，了解結(jié)構(gòu)底層的根系”有誤；故選C?！?題詳解】本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)第⑤段“經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典原著，經(jīng)過(guò)了流行的篩選和檢驗(yàn)，不是‘水面的白沫’”“每個(gè)專業(yè)都有這樣的經(jīng)典，啃原著，就是從知識(shí)上培養(yǎng)自己的根系”，第⑥段“‘根系閱讀’讓你的知識(shí)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，形成某種‘聯(lián)想式致知’的層累結(jié)構(gòu)，這才能支撐流暢自由的輸出”可知，閱讀經(jīng)典原著，形成思想根系，維持再輸出的豐厚營(yíng)養(yǎng)。二、閱讀下面的文學(xué)類文本，完成下面小題?；畛霆?dú)一無(wú)二的人生①作為一名老師，我的學(xué)生經(jīng)常會(huì)向我發(fā)問(wèn)：“老師，你老在說(shuō)理想?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，壓力那么大，競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，社會(huì)那么卷，談理想是不是不合時(shí)宜？”②很多時(shí)候，我們對(duì)于理想有了錯(cuò)誤認(rèn)知，覺(jué)得理想是一個(gè)很沉重的話題。比如我們認(rèn)為的理想是掙錢(qián)，大家參加工作以后都想掙更多的錢(qián)，讓自己和家人過(guò)上更舒適的生活，這是一個(gè)非常溫暖的理想?？墒侨绻愕睦硐霃膾旮嗟腻X(qián)，變成要比別人更有錢(qián)，那么理想就被架到了攀比的金字塔尖上。于是，蕓蕓眾生只能眼巴巴地望著金字塔的塔尖，覺(jué)得人生苦澀，而理想是人生苦澀的根源。人要跟理想割席，因?yàn)闆](méi)有理想他們就不會(huì)傷心。我覺(jué)得理想不能背這個(gè)鍋。③真正的理想是一種自我想象，想象我渴望擁有的未來(lái)的生活，想象自己想成為的樣子。我還是舉一個(gè)文學(xué)作品的例子，那就是歌德的《浮士德》。有一個(gè)老博士名叫浮士德。他在書(shū)齋里度過(guò)了一生，受人尊敬。但是，等他老的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己這一輩子，寫(xiě)了這么多論文，其實(shí)就是四處裁剪粘貼，寫(xiě)出來(lái)后也沒(méi)人看。浮士德覺(jué)得這樣的人生沒(méi)有意義。于是，他向神靈祈禱，希望再活一回。后來(lái)，他喝下可以讓他重返青春的靈藥，重回20歲，又過(guò)了一生。他的第二世過(guò)得怎么樣？他談戀愛(ài)，失敗了；想走仕途，沒(méi)走通；追求藝術(shù)夢(mèng)想，破滅了；最后想建立一個(gè)理想王國(guó)，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?？墒歉∈康潞軡M意，上帝也很滿意，上帝認(rèn)為浮士德代表整個(gè)人類活出了意義。④這樣的人生，它的價(jià)值是什么？其實(shí)浮士德就做到了一件事情，那就是保持著一種旺盛的自我想象，以及探索自我和人生可能性的勇氣。這條路走不通，我再試試別的；還走不通，我繼續(xù)嘗試；如果方向不對(duì)，我就調(diào)整。這樣一種對(duì)于自己人生的不放棄，讓哪一堵墻都不能將他的人生逼入絕路，任何一種狹小的現(xiàn)實(shí)也都不可能囚禁像浮士德這樣的人的人生。⑤我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種關(guān)于自我的想象，會(huì)成為人生的精神彈簧。有了這根彈簧，人生就不會(huì)被壓扁。哪怕巨石襲來(lái)，眼看就要把我們壓垮，但擁有理想，就無(wú)論如何都會(huì)保留一份對(duì)自己的想象——只要我還有其他的可能性，那我的人生就還有余地。⑥但是如何才能獲得自我想象呢?如果我們連世界是怎樣的都不了解，以為眼前所見(jiàn)的生活方式就是唯一的可能，那就容易陷入“內(nèi)卷”。如果，我們走向遠(yuǎn)方，看到不同民族、不同地域的人們各式各樣的生活方式；走進(jìn)書(shū)中，看到不同時(shí)代、不同文化中多元的生活。足夠開(kāi)闊的視野讓我們擴(kuò)展選擇的范圍，也更明白真心所選。⑦你了解自己的熱愛(ài)是什么嗎?很多人終其一生都不知道答案?，F(xiàn)在很多孩子參加各種比賽，拿到各種證書(shū)，而孩子是真的享受其中，還是只不過(guò)喜歡拿到獎(jiǎng)項(xiàng)的成就感？你得找到自己真心熱愛(ài)的事情。只有這樣，我們才能用“私人定制”的方式創(chuàng)造出自我想象，這樣的自我想象才能變成我們的理想。⑧浮士德在向神靈祈求第二世人生的時(shí)候，許了一個(gè)非常奇怪的愿:“假如我可以再活一回，請(qǐng)讓我去承擔(dān)人間的禍福，去跟暴風(fēng)雨搏斗，去迎接沉舟的碎裂?！边@樣才會(huì)真切地活出獨(dú)一無(wú)二的人生。4.在第②段中，作者為什么說(shuō)“我覺(jué)得理想不能背這個(gè)鍋”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.閱讀③～⑤段，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)“有了這根彈簧，人生就不會(huì)被壓扁”這句話的理解。6.閱讀第⑥⑦段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括怎樣才可以獲得“真正的理想”。7.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為怎樣才能“活出獨(dú)一無(wú)二的人生”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案：4.因?yàn)檫@里說(shuō)的理想是社會(huì)所給的既定模板（他人生活的范本）或是錯(cuò)誤的理想，這不是自己真正的理想。5.因?yàn)橛辛死硐耄ㄗ晕业南胂螅?，在人生遭遇挫折時(shí)，會(huì)找到人生的其他可能（即使走入絕境，也能重啟人生）。6.①通過(guò)旅行、閱讀開(kāi)闊視野；②找到自己熱愛(ài)的事情。7.①人們?cè)趦?nèi)卷的時(shí)代，堅(jiān)定地找到真正的理想。②在追求理想的過(guò)程中，真切體驗(yàn)豐富的人生，感受人生的美好?！?題詳解】本題考查內(nèi)容概括。由第②段“可是如果你的理想從掙更多的錢(qián)，變成要比別人更有錢(qián)，那么理想就被架到了攀比的金字塔尖上。于是，蕓蕓眾生只能眼巴巴地望著金字塔的塔尖，覺(jué)得人生苦澀，而理想是人生苦澀的根源”、第③段“真正的理想是一種自我想象，想象我渴望擁有的未來(lái)的生活，想象自己想成為的樣子”可得出，作者說(shuō)“我覺(jué)得理想不能背這個(gè)鍋”，是因?yàn)檫@里說(shuō)的理想是社會(huì)所給的既定模板（他人生活的范本）或是錯(cuò)誤的理想，這不是自己真正的理想?！?題詳解】本題考查句子理解。由第④段“這條路走不通，我再試試別的；還走不通，我繼續(xù)嘗試；如果方向不對(duì)，我就調(diào)整。這樣一種對(duì)于自己人生的不放棄，讓哪一堵墻都不能將他的人生逼入絕路，任何一種狹小的現(xiàn)實(shí)也都不可能囚禁像浮士德這樣的人的人生”可得出畫(huà)線句子的理解：因?yàn)橛辛死硐耄ㄗ晕业南胂螅?，在人生遭遇挫折時(shí)，會(huì)找到人生的其他可能（即使走入絕境，也能重啟人生）?！?題詳解】本題考查信息提煉與概括。由第⑥段“如果，我們走向遠(yuǎn)方，看到不同民族、不同地域的人們各式各樣的生活方式；走進(jìn)書(shū)中，看到不同時(shí)代、不同文化中多元的生活。足夠開(kāi)闊的視野讓我們擴(kuò)展選擇的范圍，也更明白真心所選”可得出：通過(guò)旅行、閱讀開(kāi)闊視野。由第⑦段“你得找到自己真心熱愛(ài)的事情。只有這樣，我們才能用“私人定制”的方式創(chuàng)造出自我想象，這樣的自我想象才能變成我們的理想”可得出：找到自己熱愛(ài)的事情?！?題詳解】本題考查信息提煉與概括。由第②段“很多時(shí)候，我們對(duì)于理想有了錯(cuò)誤認(rèn)知，覺(jué)得理想是一個(gè)很沉重的話題。比如我們認(rèn)為的理想是掙錢(qián)，大家參加工作以后都想掙更多的錢(qián)，讓自己和家人過(guò)上更舒適的生活，這是一個(gè)非常溫暖的理想。可是如果你的理想從掙更多的錢(qián)，變成要比別人更有錢(qián)，那么理想就被架到了攀比的金字塔尖上。于是，蕓蕓眾生只能眼巴巴地望著金字塔的塔尖，覺(jué)得人生苦澀，而理想是人生苦澀的根源”可得出，“活出獨(dú)一無(wú)二的人生”就要在內(nèi)卷的時(shí)代，堅(jiān)定地找到真正的理想。由第⑥段“我們走向遠(yuǎn)方，看到不同民族、不同地域的人們各式各樣的生活方式；走進(jìn)書(shū)中，看到不同時(shí)代、不同文化中多元的生活。足夠開(kāi)闊的視野讓我們擴(kuò)展選擇的范圍，也更明白真心所選”、第⑧段“假如我可以再活一回，請(qǐng)讓我去承擔(dān)人間的禍福，去跟暴風(fēng)雨搏斗，去迎接沉舟的碎裂”等內(nèi)容可得出，“活出獨(dú)一無(wú)二的人生”就要在追求理想的過(guò)程中，真切體驗(yàn)豐富的人生，感受人生的美好。三、閱讀《水滸傳》節(jié)選部分，完成下面小題。休說(shuō)眾人歡喜飲酒，卻說(shuō)朱武正在寨里猜疑，捉摸不定，且教小嘍啰再去探聽(tīng)消息。只見(jiàn)回去的人牽著空馬，奔到山前，只叫道：“苦也！陳達(dá)哥哥不聽(tīng)哥哥所說(shuō)，送了性命?！敝煳鋯?wèn)其緣故，小嘍啰備說(shuō)交鋒一節(jié)，怎當(dāng)史進(jìn)英勇。再說(shuō)史進(jìn)正在莊上，忿怒未消，只見(jiàn)莊客飛報(bào)道：“山寨里朱武自來(lái)了?！笔愤M(jìn)道：“這廝合休，我教他一發(fā)解官?？鞝窟^(guò)馬來(lái)?！币幻娲蚱鸢鹱?，眾人早都到來(lái)。史進(jìn)上了馬，正待出莊門(mén)，只見(jiàn)朱武步行已到莊前跪下，擎著兩眼淚。史進(jìn)下馬來(lái)喝道：“你跪下如何說(shuō)？”朱武哭道：“小人累被官司逼迫，不得已上山落草。當(dāng)初發(fā)愿道：‘不求同日生，只愿同日死?！m不及關(guān)、張、劉備的義氣，其心則同。今日小弟陳達(dá)不聽(tīng)好言，誤犯虎威，已被英雄擒捉在貴莊，無(wú)計(jì)懇求，今來(lái)一徑就死。望英雄將我二人一發(fā)解官請(qǐng)賞，誓不皺眉。我等就英雄手內(nèi)請(qǐng)死，并無(wú)怨心?！笔愤M(jìn)聽(tīng)了，尋思道：“我若拿他去解官請(qǐng)賞時(shí)，反教天下好漢們恥笑我不英雄?！笔愤M(jìn)便道：“你且跟我進(jìn)來(lái)?！敝煳洳o(wú)懼怯，隨了史進(jìn)直到后廳前跪下，又教史進(jìn)綁縛。史進(jìn)三回五次叫起來(lái)，他那里肯起來(lái)。史進(jìn)道：“我若送了你們，不是好漢。我放陳達(dá)還你如何？”朱武道：“休得連累了英雄，不當(dāng)穩(wěn)便。寧可把我們?nèi)ソ夤僬?qǐng)賞?！笔愤M(jìn)道：“如何使得。你肯吃我酒食么？”朱武道：“一死尚然不懼，何況酒肉乎！”當(dāng)時(shí)史進(jìn)大喜，解放陳達(dá)。二人謝了史進(jìn)，回山去了。8.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段內(nèi)容。9.從選段內(nèi)容可以看出朱武具有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，兩點(diǎn)即可。答案：8.朱武施苦肉計(jì)（用智慧）救出陳達(dá)?；蛑煳湟蝗巳ナ愤M(jìn)莊中救出陳達(dá)。9.有智慧（聰明）、講義氣（仗義）、勇敢（有膽量、有勇氣）。【8題詳解】本題考查內(nèi)容概括。這個(gè)文段主要人物有朱武、史進(jìn)和陳達(dá)三人，以朱武為主，可從朱武的行動(dòng)和結(jié)果來(lái)概括內(nèi)容。結(jié)合“朱武步行已到莊前跪下，擎著兩眼淚”“史進(jìn)大喜，解放陳達(dá)。二人謝了史進(jìn)，回山去了”，可概括為：朱武一人去史進(jìn)莊中救出陳達(dá)?；颍褐煳涫┛嗳庥?jì)（用智慧）救出陳達(dá)。大意正確即可?！?題詳解】本題考查分析人物性格。聯(lián)系原著內(nèi)容和節(jié)選部分可知，史進(jìn)擒了陳達(dá)后，朱武便使一條計(jì)，以義氣打動(dòng)史進(jìn)，讓他放了陳達(dá)。

結(jié)合“史進(jìn)上了馬，正待出莊門(mén)，只見(jiàn)朱武步行已到莊前跪下，擎著兩眼淚”“小人累被官司逼迫，不得已上山落草”可知，朱武用苦肉計(jì)讓史進(jìn)動(dòng)心，表現(xiàn)了他聰明、有智慧的特點(diǎn)；結(jié)合“今日小弟陳達(dá)不聽(tīng)好言，誤犯虎威，已被英雄擒捉在貴莊，無(wú)計(jì)懇求，今來(lái)一徑就死。望英雄將我二人一發(fā)解官請(qǐng)賞，誓不皺眉。我等就英雄手內(nèi)請(qǐng)死，并無(wú)怨心”可見(jiàn)，朱武講義氣，為人仗義；結(jié)合“再說(shuō)史進(jìn)正在莊上，忿怒未消，只見(jiàn)莊客飛報(bào)道：‘山寨里朱武自來(lái)了’”“朱武并無(wú)懼怯，隨了史進(jìn)直到后廳前跪下，又教史進(jìn)綁縛”“一死尚然不懼，何況酒肉乎”，可見(jiàn)朱武很勇敢，有膽量，有勇氣。四、閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。仲春郊外王勃東園垂柳徑，西堰落花津。物色連三月，風(fēng)光絕四鄰。鳥(niǎo)飛村覺(jué)曙，魚(yú)戲水知春。初晴山院里，何處染囂塵。10.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人信步走到東園、走過(guò)西堰所看到的美好景象。B.頷聯(lián)用“連”“絕”二字從時(shí)間角度寫(xiě)出郊外春光無(wú)處不在。C.頸聯(lián)“飛”“戲”寫(xiě)出鳥(niǎo)兒叫醒村莊、魚(yú)兒嬉戲報(bào)春的情形。D.尾聯(lián)流露出詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離世間的紛擾與喧囂的清靜生活的向往。答案：B答案解析：本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和情感的理解。B.理解不正確。頷聯(lián)“物色連三月，風(fēng)光絕四鄰”的意思是：好風(fēng)景已經(jīng)連續(xù)多月了，這里的美景是周圍所沒(méi)有的?！斑B三月”是從時(shí)間上寫(xiě)郊外春光無(wú)限，“絕四鄰”則是從地域上寫(xiě)春滿人間。而非“用‘連’‘絕’二字從時(shí)間角度寫(xiě)出郊外春光無(wú)處不在”。故選B。五、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。劉穆之，字道和，小字道民，東莞莒人，漢齊悼惠王肥后也，世居京口。少好《書(shū)》《傳》，博覽多通。高祖西討劉毅，以諸葛長(zhǎng)民監(jiān)留府，總攝后事。高祖疑長(zhǎng)民難獨(dú)任，留穆之以輔之。加建威將軍，置佐吏，配給實(shí)力。十年，進(jìn)穆之前將軍，給前軍府年布萬(wàn)匹，錢(qián)三百萬(wàn)。十一年，高祖西伐司馬休之，中軍將軍道憐知留任，而事無(wú)大小，一決穆之。遷尚書(shū)右仆射，領(lǐng)選，將軍、尹如故。十二年，高祖北伐，留世子為中軍將軍，監(jiān)太尉留府，轉(zhuǎn)穆之左仆射，領(lǐng)監(jiān)軍、中軍二府軍司，將軍、尹、領(lǐng)選如故。甲仗五十人，入殿。入居?xùn)|城。穆之內(nèi)總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無(wú)擁滯。賓客輻輳，求訴百端，內(nèi)外咨稟，盈階滿室，目覽辭訟，手答箋書(shū)，耳行聽(tīng)受，口并酬應(yīng)，不相參涉，皆悉贍舉。又?jǐn)?shù)客昵賓言談賞笑引日亙時(shí)未嘗倦苦。裁有閑暇，自手寫(xiě)書(shū)，尋覽篇章，校定墳籍。性奢豪，食必方丈，旦輒為十人饌。穆之既好賓客，未嘗獨(dú)餐。每至食時(shí)，客止十人，帳下依常下食，以此為常。嘗白高祖曰：“穆之家本貧賤，瞻生多闕。自叨忝以來(lái)，雖每存約損，而朝夕所須，微為過(guò)豐。自此以外，一毫不以負(fù)公?！笔?，疾篤，詔遣正直黃門(mén)郎問(wèn)疾。十一月卒，時(shí)年五十八。（《宋書(shū)·劉穆之傳》有刪改）11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.高祖疑長(zhǎng)民難獨(dú)任疑：擔(dān)心。B.進(jìn)穆之前將軍進(jìn)：推舉。C.嘗白高祖曰白：告訴。D.一毫不以負(fù)公負(fù)：負(fù)擔(dān)。12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）又?jǐn)?shù)客昵賓言談賞笑引日亙時(shí)未嘗倦苦A.又?jǐn)?shù)客/昵賓言談/賞笑引日/亙時(shí)未嘗倦苦B.又?jǐn)?shù)客昵賓/言談賞笑/引日亙時(shí)/未嘗倦苦C.又?jǐn)?shù)客昵賓/言談賞/笑引日/亙時(shí)未嘗倦苦D.又?jǐn)?shù)客/昵賓言談賞笑/引日亙時(shí)/未嘗倦苦13.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉穆之世代居住在京口，年輕時(shí)喜好《書(shū)》《傳》，博覽而精通群書(shū)。B.劉穆之在高祖討伐劉毅時(shí)，得到了高祖賞識(shí)，總管軍中后方一切事務(wù)。C.義熙十二年，劉穆之兼任數(shù)職，可帶幾十人儀仗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，出入朝廷殿堂。D.劉穆之內(nèi)理朝政外管軍旅事務(wù)，解決問(wèn)題有條不紊，任何事情沒(méi)被耽誤。14.將文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。每至食時(shí)，客止十人，帳下依常下食，以此為常。答案：11.D12.B13.B14.劉穆之每到吃飯之時(shí)，哪怕只有十人，營(yíng)帳中依舊按照平常（規(guī)格）安排伙食，把這當(dāng)作正常的事情?！?1題詳解】本題考查字形。D.句意：我沒(méi)有一絲一毫對(duì)不起您的地方。負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起；故選D。【12題詳解】本題考查斷句。句子意思：又與不少很熟悉的客人在一起暢談?wù)f笑長(zhǎng)達(dá)一日或數(shù)時(shí)辰，并不覺(jué)得困倦疲累?！把哉勝p笑”是與“又?jǐn)?shù)客昵賓”做的事；“引日亙時(shí)”點(diǎn)明“言談賞笑”的時(shí)間；“未嘗倦苦”點(diǎn)明感受；正確斷句為：又?jǐn)?shù)客昵賓/言談賞笑/引日亙時(shí)/未嘗倦苦。故選B?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容理解。B.根據(jù)第二段“高祖西討劉毅，以諸葛長(zhǎng)民監(jiān)留府，總攝后事。高祖疑長(zhǎng)民難獨(dú)任，留穆之以輔之”可知，高祖西征討伐劉毅時(shí)，派諸葛長(zhǎng)民總管后方一切，錢(qián)穆之留下幫助長(zhǎng)民；故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：至，到；食，吃飯；止，只；依常，按照平常；下食，安排伙食；以，把；為，正常。參考譯文：劉穆之，字道和，小字道民，東莞莒地人，漢齊悼惠王劉肥的后人。世代居住在京口。年青時(shí)喜好《書(shū)》、《傳》，博覽而精通群書(shū)。高祖西征討伐劉毅，派諸葛長(zhǎng)民留守府中，總管后方一切，高祖擔(dān)心長(zhǎng)民難以獨(dú)當(dāng)此任，把穆之留下幫助長(zhǎng)民。加穆之為建威將軍，設(shè)置佐吏，配給穆之實(shí)力。義熙十年，推舉穆之為前將軍。供給前軍府一年一萬(wàn)匹布，錢(qián)三百萬(wàn)。義熙十一年，高祖西征司馬休之，中軍將軍道憐留守，但事無(wú)大小，都由穆之決定。提升穆之為尚書(shū)右仆射，仍如昔日一樣兼任前將軍和丹陽(yáng)尹。義熙十二年，高祖北伐，把兒子留下作中軍將軍，管理太尉留守府內(nèi)，調(diào)穆之為左仆射，率領(lǐng)監(jiān)軍、中軍二府軍司，前將軍、丹陽(yáng)尹仍兼任。可帶儀仗護(hù)衛(wèi)隊(duì)五十人，出入朝廷殿堂，并遷居到東城。劉穆之在內(nèi)總理朝政，在外管理軍旅事務(wù)，解決問(wèn)題有條不紊，任何事情都不被耽誤。常常賓客盈門(mén)，求辦名類事項(xiàng)，朝事軍事里里外外來(lái)詢問(wèn)稟告人滿階滿室。劉穆之眼睛看公文，手寫(xiě)回信；耳聽(tīng)別人的匯報(bào)，口中同時(shí)回答，同時(shí)處理數(shù)事不妨礙，每一件都處理得很妥當(dāng)。又與不少很熟悉的客人在一起暢談?wù)f笑長(zhǎng)達(dá)一日或數(shù)時(shí)辰，并不覺(jué)得困倦疲累。只要有空閑時(shí)間，穆之就寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，翻閱文章，校定典籍。他性格豪放，吃飯一定要很大的地方，常常做十人吃的飯。穆之喜歡賓客，從未一個(gè)人單獨(dú)吃飯，每到吃飯之時(shí)，都會(huì)有十多位客人，營(yíng)帳中按常規(guī)安排伙食，以此為正常之事。他曾對(duì)高祖說(shuō)：“穆之的家中本來(lái)貧賤，生活必需品都很缺乏。自從我跟隨您以來(lái)，雖然常常想節(jié)約省儉，但每天所需的，仍稍微多了一些，除此之外，我沒(méi)有一絲一毫對(duì)不起您的地方?！绷x熙十三年，穆之病轉(zhuǎn)沉重，皇上降詔讓正直黃門(mén)郎探問(wèn)穆之病情。十一月穆之去世，享年五十八歲。第二部分：表達(dá)六、閱讀下面的材料，完成下面小題。①中國(guó)古建筑是中華文明的活化石，_____了中國(guó)人文思想的精髓，從古建筑中可以_____當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想、文化精神。利用古建筑不僅是對(duì)建筑本身的_____，更是對(duì)歷史和文脈的_____。過(guò)去，我們對(duì)古建筑的保護(hù)經(jīng)常采用的方式是“修個(gè)圍欄攔起來(lái)”“搭個(gè)棚子遮起來(lái)”，或者對(duì)古建筑缺損的部位修修補(bǔ)補(bǔ)。②音樂(lè)與古建筑的結(jié)合，不僅讓古建筑在音樂(lè)作品的演繹中被更多人“看見(jiàn)”，也讓古建筑承載的文化以音樂(lè)為載體得到更廣泛的傳播。民族管弦樂(lè)組曲《中軸》，把建筑上的磚、瓦、石、木化為音符，讓建筑及建筑背后的歷史和文化得以乘著音樂(lè)的翅膀進(jìn)行跨時(shí)空傳播，并在這種跨時(shí)空傳播中獲得恒久的生命力。③更為重要的是音樂(lè)與古建筑的結(jié)合還為年輕人走進(jìn)古建筑背后的傳統(tǒng)文化搭建起便捷之橋。比如【A】上海民族樂(lè)團(tuán)推出的民族音樂(lè)會(huì)《紫禁城》【B】就是一群90后從年輕人的視角出發(fā)創(chuàng)作出來(lái)的【C】他們用多媒體舞臺(tái)影像營(yíng)造變幻莫測(cè)【D】妙趣橫生的不同景致，讓靜態(tài)的建筑與動(dòng)態(tài)的音樂(lè)有機(jī)融合，成功實(shí)現(xiàn)對(duì)紫禁城從帝王宮殿到精神象征再到建筑瑰寶的文化解讀。在《紫禁城》的助力下，紫禁城600年的厚重歷史，以年輕化的語(yǔ)態(tài)、清新靈動(dòng)的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了破圈傳播。年輕人由此對(duì)很多紫禁城背后的歷史和文化萌生共鳴，產(chǎn)生出傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題的關(guān)切和思考。15.文中加點(diǎn)的字的注音，不正確的一項(xiàng)是（）A.演繹（yì） B.承載（chén）C.翅膀（chì） D.恒久（héng）16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）中國(guó)古建筑是中華文明的活化石，_____了中國(guó)人文思想的精髓，從古建筑中可以_____當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想、文化精神。利用古建筑不僅是對(duì)建筑本身的_____，更是對(duì)歷史和文脈的_____。A.匯聚看見(jiàn)保護(hù)傳承B.凝聚看見(jiàn)傳承保護(hù)C.凝聚窺見(jiàn)保護(hù)傳承D.匯聚窺見(jiàn)傳承保護(hù)17.下列方括號(hào)中填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是（）比如【A】上海民族樂(lè)團(tuán)推出的民族音樂(lè)會(huì)《紫禁城》【B】就是一群90后從年輕人的視角出發(fā)創(chuàng)作出來(lái)的【C】他們用多媒體舞臺(tái)影像營(yíng)造變幻莫測(cè)【D】妙趣橫生的不同景致，讓靜態(tài)的建筑與動(dòng)態(tài)的音樂(lè)有機(jī)融合，成功實(shí)現(xiàn)對(duì)紫禁城從帝王宮殿到精神象征再到建筑瑰寶的文化解讀。A.， B.。C.。 D.、18.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（）年輕人由此對(duì)很多紫禁城背后的歷史和文化萌生共鳴，產(chǎn)生出傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題的關(guān)切和思考。A.很多年輕人由此對(duì)紫禁城背后的歷史和文化萌生共鳴，產(chǎn)生出對(duì)傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題的關(guān)切和思考。B.年輕人對(duì)很多紫禁城背后的歷史和文化由此產(chǎn)生共鳴，萌生出對(duì)傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題的關(guān)切和思考。C.很多年輕人對(duì)紫禁城背后的歷史和文化由此萌生共鳴，產(chǎn)生出對(duì)傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題的關(guān)切和思考。D.很多年輕人由此對(duì)紫禁城背后的歷史和文化產(chǎn)生共鳴，萌生出對(duì)傳統(tǒng)文化傳承問(wèn)題的關(guān)切和思考。19.將“對(duì)文化遺產(chǎn)而言，最好的傳承