上海市高考語文考前終極押題模擬卷匯編：寫作專題

寫作專題上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷124根據(jù)要求寫作。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字?！緦忣}】本題是一道引語類材料作文題。材料提出的問題是“原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？”，這是一個關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承方式的探討。審題的關(guān)鍵在于理解“原汁原味”和“最好的傳承”兩個概念，并思考它們之間的關(guān)系。“原汁原味”指的是保持傳統(tǒng)文化的原始風(fēng)貌和特色，不加任何修飾或改變。而“最好的傳承”則涉及到如何有效、有意義地傳遞和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極作用。在審題時，我們需要思考的是：原汁原味是否一定是傳統(tǒng)文化傳承的最佳方式？是否有其他方式可以更有效地傳承傳統(tǒng)文化？同時，我們還需要考慮傳統(tǒng)文化的價值、現(xiàn)代社會的需求以及傳承方式的多樣性等因素。傳統(tǒng)文化需要傳承，堅持原汁原味，守護文化根脈很有必要，這一立意強調(diào)保持傳統(tǒng)文化的原真性，認為原汁原味的傳承是對歷史和文化最好的尊重。從適度創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生角度看，這一立意主張在傳承傳統(tǒng)文化的同時，進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。從尋找原汁原味與創(chuàng)新的平衡點角度看，這一立意則認為，在傳承傳統(tǒng)文化時，既要保持其原汁原味，又要注重創(chuàng)新，找到二者之間的平衡點。如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡短引入主題，可運用比喻、排比、引用等方法引入中心論點，如“守護傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新”；正文部分可先論述原汁原味是文化傳承的重要基石；接著論證創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化傳承的必由之路；最后可以論述原汁原味與創(chuàng)新應(yīng)相輔相成。行文要綜合運用舉例論證、正反對比論證、引用論證等論證方法，以充實有力地說理。可列舉京劇等傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會中通過創(chuàng)新表演形式、融入現(xiàn)代元素等方式，成功吸引了更多年輕觀眾的事例，論證論點?！玖⒁狻?.守護傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。2.原汁原味與文化傳承：堅守與變革的交響。3.在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道?！痉段摹繄允嘏c變革：傳統(tǒng)文化傳承的雙重奏在浩瀚的歷史長河中，傳統(tǒng)文化如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，在現(xiàn)代社會的沖擊下，如何傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，成為我們面臨的重要課題。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？答案并非絕對，而是需要在堅守與變革之間尋找平衡。“傳統(tǒng)不是守住的爐灰，而是熊熊燃燒的火炬?！眻允卦兜膫鞒蟹绞?，是對傳統(tǒng)文化獨特性和完整性的尊重。它如同一座堅固的堡壘，守護著傳統(tǒng)文化的核心價值和精神內(nèi)涵。這種傳承方式讓人們能夠親身感受到傳統(tǒng)文化的原始風(fēng)貌和特色，增強對文化的認同感和自豪感。京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)，無論怎么加入現(xiàn)代因素，其原有的基本藝術(shù)元素是不能丟的。咿咿呀呀的唱腔、精美的服飾等是京劇藝術(shù)的靈魂，形式怎么變，靈魂應(yīng)保留。當(dāng)然，我們也不能忽視現(xiàn)代社會變遷帶來的挑戰(zhàn)。原汁原味的傳承方式可能難以適應(yīng)現(xiàn)代審美和需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活脫節(jié)。因此，我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價值的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整傳承方式，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化。變革是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要方面。在現(xiàn)代社會中，結(jié)合現(xiàn)代元素對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，可以使其煥發(fā)新的生機與活力。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式上的改變，更在于內(nèi)涵的豐富和拓展。通過融入現(xiàn)代審美和理念，傳統(tǒng)文化可以更加符合現(xiàn)代人的口味和需求，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。同時，利用科技手段進行傳承也是一種有效的變革方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通過傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段能夠擴大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，提高傳承效率，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)然，堅守與變革并非相互排斥，而是相輔相成。我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價值的基礎(chǔ)上，靈活運用不同的傳承方式。對于那些具有獨特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們可以采用原汁原味的傳承方式；對于那些需要與現(xiàn)代社會接軌的傳統(tǒng)文化，我們可以進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和變革。只有這樣，我們才能在傳承中不斷發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。原汁原味并非傳統(tǒng)文化傳承的唯一方式。在堅守與變革之間尋找平衡，是我們傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。讓我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，共同推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷224．閱讀下面的材料，按要求寫作。當(dāng)我們遭受重大人生挫折時，重要的是認清客觀現(xiàn)實，還是安撫自己的心理？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。材料先提出一個生活情境——當(dāng)我們在生活或者學(xué)習(xí)、工作中遭遇重大挫折。然后提出兩種不同的解決方法，是認清現(xiàn)實，還是安撫心理。要求考生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗做出合理的選擇。人生遭遇重大挫折時，要能夠面對并接受現(xiàn)實，理解挫折是人生的一部分，并不是終點。要保持客觀冷靜，直面現(xiàn)實，認清事實，并能進行理性分析，尋求積極的應(yīng)對方式，才能走出陰影，重拾對生活的信心。只有通過冷靜地分析問題，理性地評估自己的處境，我們才能夠找到解決問題的切入點。這不僅涉及到對外部環(huán)境的觀察，也包括對自身能力的客觀評估。同時，人生遭遇重大挫折時，也要安撫自己的心理。面對挫折，情緒上的管理顯得尤為重要，安撫好自己的心理，可以幫助人們更好地面對挫折，保持內(nèi)心的平靜與堅定。尋求心理上的慰藉，幫助自己從失敗的打擊中恢復(fù)過來，是重建自信、重拾希望的關(guān)鍵。保持樂觀的心態(tài)，有助于減輕焦慮和壓力，提高自我效能感，增強自信心。學(xué)會接納自我的優(yōu)點和不足，肯定自己的價值，接受自己的不完美，并努力改進。只有真正接納自己，安撫心理，才能增強自信心，勇敢面對挫折。本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生思考如何面對人生重大挫折，這既需要我們認清事實，也需要我們安撫心理。當(dāng)我們遭遇重大挫折時，要保持對客觀事實的理性認知，要勇敢地承認自己的不足，要積極尋找解決問題的方法。也要安撫好自己的心理，關(guān)注自己的情感需求，通過適當(dāng)?shù)姆绞竭M行心理調(diào)適，以積極的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)。這兩者并不矛盾，而是相輔相成的。只有當(dāng)我們既能夠理智地面對問題，又能夠保持良好的情緒狀態(tài)時，我們才能夠真正地克服挫折，實現(xiàn)自我成長。寫作時，在文章開頭，要明確提出自己的觀點，面對挫折，在理智與情感之間找到平衡之道。在論證部分，需要運用豐富的論據(jù)來支持和證明論點，論據(jù)要具有典型性和新穎性?？梢韵确治觥罢J清客觀現(xiàn)實是面對挫折的第一步”，然后分析“認清現(xiàn)實并不意味著要忽視情感的力量”，再對上文進行總結(jié)，這兩者并不是相互排斥的，而是需要我們在面對挫折時找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c。結(jié)論部分，需要對文章的主要觀點進行總結(jié)升華，在面對挫折時既客觀冷靜，也安撫心靈，這不僅是一種應(yīng)對策略，更是一種生活的藝術(shù)。讓我們在挫折中學(xué)會成長，在挑戰(zhàn)中尋找機遇，用堅定的信念和積極的態(tài)度，迎接每一個嶄新的明天?！玖⒁狻?.保持客觀冷靜，理性對待挫折。2.安撫自己的心理，積極面對挫折。3.在理性與情感中找到平衡，走出挫折陰影，成就更好人生?！痉段摹靠陀^理性析原因溫柔安撫向未來保羅·史托茲曾說，“在這個處處充滿變數(shù)的時代，逆境無處不在，只要你還在前進，就一定會經(jīng)歷起落和失敗?！奔热淮煺墼谒y免，我們便只需昂首前行，勇敢面對。面對挫折，我們既要能夠直面現(xiàn)實，保持客觀冷靜；也需要安撫心靈，溫柔對待找到歸屬。“人生不如意事，十之八九?！敝泵嫒松旧砭褪且环N生活態(tài)度。面對挫折的重擊，如果選擇逃避退縮，會使自己在挫折的打擊中與理想之間的距離漸行漸遠。正確地面對挫折，便需要我們正視現(xiàn)實，認清現(xiàn)實，因為“真正的英雄主義，就是看清生活的真相后依然熱愛生活?！闭J清現(xiàn)實，要承認挫折的客觀存在，正視自我長處與短處。面對“長征2號”的研發(fā)過程中舊有的焊接方法不再適用新材料的難題，盡管遭遇重重挫折，高鳳林反復(fù)分析新材料特點，認清材料本質(zhì)，了解焊接具體細節(jié)要求，不斷嘗試各種焊接方法，終于成功，保證了振動塔按時竣工。面對青蒿素提取失敗的挫折，屠呦呦大量查閱資料、反復(fù)實驗以尋找其最佳的提取方法，理清知識系統(tǒng)，認清科學(xué)事實，最終讓青蒿素成為抗瘧奇藥，造福無數(shù)患者?！皞ゴ蟮膰L試，即使失敗了，也是壯美的。”在面對挫折時客觀理性地分析現(xiàn)實，分析原因，可以讓我們盡快調(diào)整方向，在挫折中找到生機，在山重水復(fù)中找到柳暗花明。奧斯特洛夫斯基說：“人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼，暗礁，難以激起美麗的浪花。”挫折之于我們每個人是成長的必經(jīng)之站，是成功的必由之路。除了正視客觀現(xiàn)實，還需要我們學(xué)會安撫自己的內(nèi)心，為心靈尋一方安放的天空。蘇軾曾言：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！泵鎸Υ煺鄞驌?，唯有守心自安，方能處變不驚。葉嘉瑩面對人生的無數(shù)挫折，少年喪母，中年喪女，憂患不斷，苦難重重。她在遭遇挫折時用詩詞安放自己的心靈，尋得一方安靜之地，終綻放出熠熠生輝的人生。張桂梅面對要創(chuàng)辦女子高中時的不被理解，沒有資金等挫折，她守好自己的內(nèi)心，堅信自己的選擇，最終建成華坪女高，幫助兩千多名女孩走出大山，走向更廣闊的人生舞臺。面對重大的人生挫折，我們既需要認清客觀現(xiàn)實，也需要安撫自己的心靈?？陀^理性析原因，溫柔安撫向未來，既認清“將登太行雪滿山”的困境，又錘煉“任爾東西南北風(fēng)”的心靈，在挫折中認清現(xiàn)實，也在挫折中撫平心理，讓人生之路在挫折中行穩(wěn)致遠。上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷324．閱讀下面的材料，按要求寫作。一個人知道得越多，是否意味著越容易作出判斷？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。

材料中“越……越……”的關(guān)聯(lián)詞，承接起來本題關(guān)鍵的兩個要素，一為“知道越多”，二為“越容易作出判斷”。

“知道越多”其實和2024年奉賢一?？疾斓摹爸R的島嶼越大，與無知海洋的邊界也就越廣闊。這是否意味著擁有越多的知識會越讓人無所適從？”有相似之處。

區(qū)別在于，本題知道越多的內(nèi)容，可以是知識，也可以是經(jīng)驗。除此之外，還可以引申到知道事情的本質(zhì)、事情的發(fā)展、事情的結(jié)果。

“越容易作出判斷”，容易可能意味著沒有難度，輕易，速度快，果斷。

判斷也包括判斷的速度、判斷的質(zhì)量。

除此之外，我們還需要討論“知道越多”和“越容易作出判斷”之間的關(guān)系。知道得多，可能為作出判斷提供了更多的方法、角度，但同時，也有可能因此而需要判斷到底選擇哪個更為合適。

【立意】

1.知道得多，幫助做出判斷的情況。

2.知道越多，但不一定容易作出正確判斷?！痉段摹恐涝蕉啵灰欢ㄈ菀鬃鞒稣_判斷

知道越多，越不容易作出判斷是一種人的本能。如心理學(xué)“雙趨沖突”，指個體必須對同時出現(xiàn)的兩個具有同等吸引力的目標(biāo)進行選擇時產(chǎn)生的難以取舍的心理沖突。所以，知道越多，越需要去綜合考量各方因素，進行權(quán)衡。尤其是在這個信息爆炸的時代，我們接觸的知識越來越多，然而這是否就意味著我們的判斷能力也隨之提高呢？答案并不盡然如此。有時候，過度的信息反而會讓我們陷入迷茫，無法做出正確的抉擇。

首先，知識的積累并不代表著智慧的增長。我們知道得多，但是這些知識往往是碎片化的，并沒有形成一個完整的體系。這就像是我們擁有一堆散亂的拼圖塊，卻無法將它們組合成一幅美麗的畫面。我們需要學(xué)會如何運用所學(xué)的知識，將其轉(zhuǎn)化為自己的思考方式和價值觀，這樣才能真正地提升我們的判斷力。

其次，過多的信息往往會導(dǎo)致選擇困難癥。面對眾多的選擇，我們會變得猶豫不決，甚至?xí)ψ约旱臎Q定產(chǎn)生懷疑。這是因為我們在做決策時往往會受到各種因素的影響，如他人的意見、社會的壓力等。因此，我們需要學(xué)會如何在紛繁復(fù)雜的信息中保持清醒的頭腦，找到自己內(nèi)心的聲音，從而做出最符合自身利益的決定。

此外，我們還需要警惕一種現(xiàn)象：知識繭房。當(dāng)我們沉浸在自己喜歡或者擅長的領(lǐng)域里時，很容易忽略其他領(lǐng)域的知識，進而限制了我們的視野。這樣一來，即使我們擁有大量的知識，也很難做出全面而準確的判斷。因此，我們應(yīng)該努力拓展自己的知識邊界，多方面地了解這個世界，這樣才能夠更加理性地看待問題并做出明智的選擇。

總的來說，知道得越多并不意味著我們就能夠輕松地做出正確判斷。要想提高自己的判斷力，我們需要學(xué)會如何整合知識、應(yīng)對信息過載以及打破知識繭房。只有這樣，我們才能在這充滿挑戰(zhàn)與機遇的世界中穩(wěn)操勝券，書寫屬于自己的人生篇章。

所以，知道得越多，不意味著不好，它只是“不容易”，“知道”給予了我們更多的“參考意見”，事實上也對個人的獨立判斷能力提出了更高的要求；“我知道的越多越感到自己的無知”，人們在千萬年歷史長河中，不斷求知，何嘗不是一種審慎的判斷。上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷424．閱讀下面的材料，按要求寫作。生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個現(xiàn)象的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料只有簡單的一句話：“生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。”這句話中蘊含著一對反義詞，“不確定”與“確定”。何為“不確定”？我們所處的時代就是一個充滿不確定性的時代，國際形勢風(fēng)云變幻，社會風(fēng)向隨時變化，甚至每個人的每一天都充滿不確定性，我們無法知道下一分鐘將會發(fā)生什么，也無法預(yù)知未來的發(fā)展方向，這就是所謂的“不確定”。而所謂的“確定”，可以理解為一種穩(wěn)定的、不變的、能讓人達成普遍共識的事物，如奮斗、自信、勇毅等美好品質(zhì)，生存與發(fā)展這一永恒的生命立足點等等。

在當(dāng)下這個充滿不確定性的時代里，許多事情都不是我們能決定的，在生命和時間面前，人渺小如螞蟻。而“人們常常試圖在不確定中尋找確定”，就是在變化莫測的時代里尋找共性，在不確定的世界中尋找確定的自己，跑贏不確定的未來。

材料意在引導(dǎo)考生辯證看待當(dāng)下時代中的“確定”與“不確定”，啟示我們，要勇于面對生活的不確定，在與不確定性斗爭的過程中鍛煉自我，在不確定性中尋找確定，獲得成長的力量。

寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“確定性”與“不確定性”的內(nèi)涵與實質(zhì)，二者的辯證關(guān)系，尋找確定性的重要性，如何在不確定中尋找確定等角度展開具體論證。在論說“尋找確定性的重要性”時，可以從個人成長、企業(yè)發(fā)展、社會進步等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證“如何在不確定中尋找確定”時，可以從不同角度切入辯證分析，如于不確定中尋找確定需要我們汲取過去的經(jīng)驗，總結(jié)規(guī)律，應(yīng)對不確定；需要我們立足當(dāng)下，放眼未來；需要我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷精進自我等。

【立意】

1.變局之下，于不確定中尋找確定。

2.世界風(fēng)云變幻，挺膺擔(dān)當(dāng)不變。

3.于變化中堅定，為未來而搏擊?！痉段摹繎?yīng)時而動

羅翔曾言：“我們唯一能夠確定的就是不確定的人生?！笔澜缱兓媚獪y，人雙傾向于安定，故而常常試圖與不確定性對抗，構(gòu)建穩(wěn)定的立身之基。然而，運動規(guī)定了世界的本質(zhì)，長久的確定不過是鏡花水月，應(yīng)時而動方為處世良策。

現(xiàn)代性的鐵籠之中，“確定”對人的積極作用越發(fā)強烈。工具理性追求高效、確定，不容差錯，以此保證社會機器的正常運轉(zhuǎn)。意外不被允許發(fā)生，被異化的機器零件們便將確定奉為圭臬，借此立身。而同時，科技的進步助長了“人定勝天”的理性自負，自然與時代的宏觀偉力似乎可以對抗，成為人們試圖追逐確定的一大基礎(chǔ)。

另一方面，尋找確定也是面對人事變動時維護自我主體性的自我防御機制。薩特認為“他人即地獄”，究其根本，是他人對外界的客體化行為不受主體掌握，由于其不確定性才構(gòu)成威脅。因此，為了維持自我的棲身之所，人們試圖摒棄外界變幻的事實，將目光拘于一隅，挖掘其中的確定，沉醉于安定舒適的空間。

誠然，從個體與社會的雙重考量上，尋找確定的企圖無可厚非，但也正如赫胥黎所言：事實不因被忽略就消失。一味地追求確定只會使我們陷入確定偏誤的深淵，或沉湎于“美麗新世界”般舒適的不自由，或喪失自身應(yīng)對變動的能力，在不確定的時代浪濤下粉身碎骨。

這或許就是村上春樹警示自己避免結(jié)論性語句的原因。避免結(jié)論就是保有不確定性的余地，不斷探索、不斷變動，去偽存真。也只有這般，才不至于自我設(shè)置確定的邊界而作繭自縛。只有抵制確定性的誘惑，才能向變化的外部世界不斷汲取多樣的可能，以不確定塑造內(nèi)在的多樣性與生命的廣闊豐盈。

然而，盡管人生確應(yīng)有浮士德式的沖動與變動，這并不意味著必須全然拋棄對確定與生俱來的期望。與之相反，生命不應(yīng)是隨風(fēng)飄蕩的枯葉，而應(yīng)是扎根于地面的蘆葦。變中取定，以防止無所持守的隨波逐流；應(yīng)時而動，以隨機應(yīng)變的心態(tài)面對不確定性，不囿于過分確定的限制。

這實際是強調(diào)我們不應(yīng)執(zhí)著于確定。但不妨以暫時的穩(wěn)固為臺階，變動中抬步，應(yīng)時而動，以通向生命自覺的高處。上海市2024年高考語文考前終極押題模擬卷524.完成作文。立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【審題】這是一道引語式材料作文題。材料是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的一句話，人們在行動中總是選擇“我應(yīng)當(dāng)”，但在內(nèi)心深處卻渴望“我愿意”。我們需要思考“我應(yīng)當(dāng)”和“我愿意”的內(nèi)涵和關(guān)系?！拔覒?yīng)當(dāng)”，是一個人與他者、與社會相處時，應(yīng)該遵守的社會規(guī)范與秩序，即我們立身行事的行為要符合約定俗成的法律、道德、觀念、潮流、人生選擇等，如此，方能塑造一個合群的社會人。同時，無論是規(guī)則秩序，還是人生選擇，“我應(yīng)當(dāng)”也有可能成為禁錮我們的牢籠?！拔以敢狻保窗l(fā)自內(nèi)心的意愿，是內(nèi)心所念，更符合人之本性，是一個人面對真實自我時，發(fā)自內(nèi)心的、心甘情愿的意愿。在立身行事的過程中，選擇“我愿意”的人往往會積極主動地付諸行動，享受其中，取悅自己。當(dāng)然，“我愿意”也未必完全正確，它可能會演變成盲目滿足自我的欲望沖動，也總會充斥著各種不確定性的危機風(fēng)險?！岸弊衷谧魑恼Z境中是轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“但是”，其反映了人們在立身行事問題上的價值傾向?！拔以敢狻焙汀拔覒?yīng)當(dāng)”存在天然的對立關(guān)系，之間的沖突永恒存在?！拔以敢狻敝赶虮疚?、現(xiàn)實層面，是人的本能折射?！拔覒?yīng)當(dāng)”指向超我、理想層面，是人的理性表征。綜上，本次作文可以將立身行事的“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”進行辯證思考，或是二者互相融合，或是二者互為前提，或是二者相輔相成。寫作時，可以先表明兩者之間的關(guān)系，“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的沖突永恒存在，我們始終處在求索的道路上。然后論證立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，可以結(jié)合生活、工作、理想、追求的過程中，要遵守社會的價值體系，可以引用盧梭的名言“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”論證。接著論證立身行事更容易選擇“我愿意”，人要為夢想而活，要追求內(nèi)心的自由和豐盈。最后，辯證分析二者關(guān)系，“我愿意”可能會演變成盲目滿足自己的欲望和沖動，要用超我的“我應(yīng)當(dāng)”去約束“本我”的“我愿意”，否則會成為出賣靈魂的腐朽軀殼?！玖⒁狻?.“我應(yīng)當(dāng)”體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2.遵從內(nèi)心，讓人生有更多的“我愿意”。3.用“我應(yīng)當(dāng)”約束現(xiàn)實，用“我愿意”追求理想。4.在“我應(yīng)當(dāng)”“我愿意”融合中堅持自我。【范文】克己才能順意立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這句話表明了為人處事中原則與意愿之間的矛盾，而我認為人們應(yīng)當(dāng)將“我應(yīng)當(dāng)”置于“我愿意”前考慮?！拔覒?yīng)當(dāng)”是