5.3《人皆有不忍人之心》課件高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊

主講教師：《人皆有不忍人之心》學(xué)校：冊別：選擇性必修上學(xué)科：高中語文（人教版）知人論世窮則獨善其身，達則兼濟天下。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。你記得的孟子語錄？

孟子（前372年—前289年），

戰(zhàn)國時期鄒國人，哲學(xué)家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱____。孟子上承孔子、子思之學(xué)，“受業(yè)於子思(孔子之孫)之門人”。人生經(jīng)歷：早年受教——游說齊宋——回鄒赴媵——奔赴魏國——二度奔齊——再游宋國——去宋赴魯——講學(xué)著書孟子的著作收錄于《孟子》一書。該書是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦

散文集。

孔孟語錄體名軻，字子輿，“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?！薄睹献?滕文公下》“王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。”《孟子?公孫丑上》

孟子生活的時代：大爭之世孟子的主張？性善論民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）仁政學(xué)說個人道德的“仁”推演到政治方面的“仁政”孟子的學(xué)說是孟子對時代的思考與回應(yīng)《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》。孟子認(rèn)為人人都有仁義禮智這四種善端，把他們發(fā)揚光大，我們就會成為堯舜這樣的圣人，任其泯滅，我們就會墮落為禽獸。這就是他的“性善論”，“王道論”是“性善論”在政治學(xué)上的運用。本章是最能體現(xiàn)孟子這種思想的篇章。解題《人皆有不忍人之心》忍人：狠心對待別人不忍人：即憐愛別人“人皆有不忍人之心”意思是每個人都有憐愛別人的心。任務(wù)一借助工具，疏通文本1、解釋下列加點詞在文中的意思。①今人乍見孺子將入于井

②不足以事父母③人皆有不忍人之心

④皆有怵惕惻隱之心⑤自賊者也

⑥非所以內(nèi)交于孺子之父母也⑦所以謂人皆有不忍人之心者

⑧無辭讓之心⑨非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

①乍：突然

②事：服侍，贍養(yǎng)

③忍：狠心對待別人④怵惕：驚懼。惻隱：憐憫⑤賊：傷害、殘害。⑥內(nèi)：同“納”，接納。⑦所以：……的原因⑧辭讓：推辭謙讓

⑨要：同“邀”，求。小結(jié)延伸所以所以謂人皆有不忍人之心者非所以內(nèi)交于孺子之父母也連詞，表因果連詞，表因果是人之有是四端也斯是陋室介詞，用來……的代詞，此事不足以事父母表判斷動詞，侍奉今日之事何如名詞，事情所以傳道授業(yè)解惑也小結(jié)延伸無惻隱之心，非人也非所以內(nèi)交于孺子之父母也文言句式判斷句狀語后置句賓語前置句判斷句有是四端而謂不能者，自賊者也羞惡之心，義之端也任務(wù)二研讀孟子之道1.孟子認(rèn)為不忍人之心有哪些內(nèi)容？2.本文的論證思路是怎樣的？3.本文運用了哪些論證方法？1.孟子認(rèn)為“不忍人之心”應(yīng)包括哪四個方面？這四方面分別是儒家什么思想的開端？惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，分別是仁之端、義之端、禮之端、智之端，是仁義禮智的開端

2.孟子如何論證這四端的重要性的？用了哪些論證方法？比喻論證，生動形象地指出四端的重要性、后天擴充發(fā)展的重要性?！叭酥惺撬亩艘?，猶其有四體也”，“若火之始然，泉之始達”。對比論證，通過有無“四端”和是否“充之”的對比，突出不忍人之心的重要性。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。假設(shè)論證，通過假設(shè)，論證后天擴充發(fā)展的重要性茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。3.主題探究：從文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的嗎？孟子提出“人皆有不忍人之心”是為了推廣仁政。這個觀點體現(xiàn)了孟子“性善論”由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。孟子是從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。請嘗試為本文繪制思維導(dǎo)圖提出論點人皆有不忍人之心可行不忍人之政論證過程舉例排比比喻對比孺子將入井人皆有不忍人之心四心—四端猶四體若火、泉應(yīng)有“四端”足以保四海不足事父母擴充“四端”層次清晰，邏輯嚴(yán)密，層層推進，具有不可辯駁的說服力任務(wù)三品讀孟子之文請自選語句，寫一段文字，品讀本文體現(xiàn)出來的孟子語言特點，及其對論證觀點的幫助。示例今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。賞讀：此處以日常生活現(xiàn)象借喻，既通俗明了，易于理解接受，體現(xiàn)了孟子說理的生活化特點，具有很強的形象感，同時又有很大的說服力，體現(xiàn)了孟子說理的邏輯力。示例今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。賞讀：此處文字相當(dāng)嚴(yán)整而有匠心，實現(xiàn)了說理的理性之美和文字組合的形式之美的結(jié)合。本段先以一組否定排比句開篇，論證了怵惕惻隱之心的非功利性與自發(fā)自覺性；進而既之以一組否定排比句，文字簡短，語氣斬截，富有氣勢；最后以一組肯定式排比收尾，語勢在否定反復(fù)中走向肯定，特別具有不可辯駁的力量。語言特色比喻說理,生動形象排偶句式,氣勢磅礴善于運用論證手法邏輯嚴(yán)密感染力強任務(wù)四孔孟比讀

請梳理《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要觀點,并說說這些觀點有何共同之處。課文核心概念主要觀點觀點的共同之處《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》仁、詩教、君子、禮、義、恕等提倡仁、義、恕,克己復(fù)禮明明德、親民、止于至善等“大人之學(xué)”的終極目標(biāo)是“三綱”,途徑是“八目”不忍人之心、四心、四端等人生來都有善良的本性都主張修身養(yǎng)性，提高個人道德修養(yǎng)比較《論語》《孟子》的言說形式、說理風(fēng)格，完成下面的表格。比較《論語》《孟子》語言

形式說理風(fēng)格

明白曉暢、平實淺近而又簡練精警語錄體，孔子語錄或孔子和弟子談話記錄，沒有時間先后順序和共同的主題，離說理散文有一定的距離一般只陳述自己的觀點，而不加以充分論證；寓深邃之哲理于具體之形象中，使抽象的理論文字具有盎然的詩意

多為口語，通俗易懂，同時又吸收了書面語之長，形成了言簡意賅、深入淺出、樸素?zé)o華、雋永有味的獨特風(fēng)格對話論辯體散文集，雖留有語錄體的痕跡，但篇幅加長、議論增多，圍