“伊斯蘭國(guó)”的前世今生

伊斯蘭國(guó)的前世今生

“伊斯蘭國(guó)”

到底想要什么？什么是伊斯蘭國(guó)？它來(lái)自何方？目的何在？這些問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻容易讓人誤入歧途，而且似乎沒(méi)幾個(gè)西方領(lǐng)導(dǎo)人知道答案。12月，《紐約時(shí)報(bào)》公布了美國(guó)駐中東特別行動(dòng)司令麥克·中田少將的一些言論，其中成認(rèn)他也是才剛剛開(kāi)始思考伊斯蘭國(guó)的訴求。他說(shuō)：“我們并沒(méi)有擊敗他們的意識(shí)形態(tài)，甚至都不了解他們的意識(shí)形態(tài)?！边^(guò)去幾年，奧巴馬總統(tǒng)在不同場(chǎng)合曾指伊斯蘭國(guó)“不是伊斯蘭”，只是基地組織的“初級(jí)預(yù)備隊(duì)”。這種說(shuō)法把對(duì)該組織的混亂認(rèn)識(shí)表露無(wú)遺，而且可能已經(jīng)導(dǎo)致重大的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。伊斯蘭國(guó)并不僅僅是一群瘋子聚在一起。它是一個(gè)宗教團(tuán)體，有深思熟慮的信仰，其中之一就是認(rèn)為自己是末日決戰(zhàn)的關(guān)鍵力量。

去年6月，他們占領(lǐng)了伊拉克的摩蘇爾，目前控制的地區(qū)比英國(guó)都大。

阿布·巴克爾·巴格達(dá)迪從2010年5月起一直擔(dān)任該組織的領(lǐng)袖，但他去年夏天以前的最新影像資料不過(guò)是美軍占領(lǐng)伊拉克時(shí)被羈押在布卡集中營(yíng)中的一段模模糊糊的視頻而已。然后，到去年7月5日，他登上摩蘇爾努里大清真寺的講壇，以首任哈里發(fā)的身份進(jìn)行齋月布道，影像質(zhì)量一下子從模模糊糊飛躍到高清，身份也從被追捕的游擊隊(duì)員變成全體穆斯林的領(lǐng)袖。此后從全世界紛至沓來(lái)的圣戰(zhàn)斗士從速度和規(guī)模上都前所未有，而且還在繼續(xù)。我們對(duì)于伊斯蘭國(guó)的無(wú)知從某種程度上來(lái)說(shuō)是有道理的。它是一個(gè)隱修士的王國(guó)，去往那里的人很少回來(lái)。巴格達(dá)迪也僅僅面對(duì)鏡頭演講過(guò)一次。但他的演講，以及伊斯蘭國(guó)其他無(wú)數(shù)宣傳影片和通告，都發(fā)布在網(wǎng)上。伊斯蘭國(guó)的支持者堅(jiān)持不懈地讓世人明白他們的所作所為。我們從中可以了解，這個(gè)國(guó)家原那么上拒絕和平，渴望種族屠殺，它的宗教觀點(diǎn)使它從根本上無(wú)法進(jìn)行某些變革，即使這種變革能確保其生存；它認(rèn)為自己是即將到來(lái)的世界末日的預(yù)言者，而且也是首要參與者。伊斯蘭國(guó)又稱(chēng)伊拉克及阿爾沙姆伊斯蘭國(guó)〔ISIS〕，它遵循的是一種獨(dú)特的伊斯蘭教派，它對(duì)通往最終審判之路的信念影響著它的戰(zhàn)略，也可以幫助西方了解它的敵人，以及預(yù)測(cè)它的行為。它的崛起與埃及穆斯林兄弟會(huì)〔伊斯蘭國(guó)將穆兄會(huì)的領(lǐng)袖視為叛徒〕的成功不同，而更像大衛(wèi)·考雷什或吉姆·瓊斯之類(lèi)的反烏托邦主義再世，不過(guò)它以絕對(duì)權(quán)力統(tǒng)治的不是幾百個(gè)人，而是八百萬(wàn)人。我們至少在兩個(gè)方面誤解了伊斯蘭國(guó)的性質(zhì)。首先，我們傾向于認(rèn)為圣戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)只有一種類(lèi)型，所以把基地組織的邏輯也套用在這個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)超基地的組織上。我接觸過(guò)的伊斯蘭國(guó)支持者依然尊稱(chēng)奧薩馬·本·拉登為“奧薩馬酋長(zhǎng)”，但圣戰(zhàn)斗士們已經(jīng)從基地組織1998-2003年的全盛時(shí)期產(chǎn)生了變化，許多圣戰(zhàn)斗士看不起基地組織目前的領(lǐng)導(dǎo)層，以及他們的戰(zhàn)略部署。本·拉登把自己的恐怖活動(dòng)視為建立哈里發(fā)國(guó)家的前奏，而且認(rèn)為在自己的有生之年看不到這個(gè)國(guó)家。他的組織靈活性強(qiáng)，由分散在各地聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)的自治小組構(gòu)成。而伊斯蘭國(guó)要求擁有疆域維持其合法性，統(tǒng)治國(guó)家的是一個(gè)至上而下的結(jié)構(gòu)?！菜男姓C(jī)構(gòu)分為行政和軍事兩局部，疆域也分為不同省份。〕其次，我們被好心但不老實(shí)的宣傳誤導(dǎo)了，這種宣傳否認(rèn)伊斯蘭國(guó)的中世紀(jì)宗教性質(zhì)。曾在1997年首次采訪本·拉登的彼得·伯爾根，在其名為《圣戰(zhàn)合股公司》的第一本著作中有意無(wú)意地把本·拉登當(dāng)做現(xiàn)代世俗社會(huì)的成員。本·拉登把恐怖活動(dòng)公司化，并對(duì)外發(fā)放許可。他要求特定的政治讓步，比方美國(guó)軍隊(duì)撤出沙特阿拉伯。他的士兵在全世界自信地游蕩。默罕默德·阿塔在其生命的最后一天還在沃爾瑪購(gòu)物，在必勝客晚餐。幾乎所有伊斯蘭國(guó)的決策都遵循它自己聲稱(chēng)的，被廣泛公布在其宣傳板、車(chē)牌和硬幣上的“先知方式”。人們總是不由自主地產(chǎn)生這種印象——圣戰(zhàn)斗士都是現(xiàn)代人，有現(xiàn)代政治觀念，只不過(guò)穿著中世紀(jì)宗教的外衣——然后把這種印象套在伊斯蘭國(guó)身上。實(shí)際上，除非從虔誠(chéng)地、千方百計(jì)地把世界文明拖回7世紀(jì)的法律氣氛并最終引發(fā)末日決戰(zhàn)的角度理解，否那么這個(gè)組織的大局部行為看起來(lái)都是荒唐的。能明確說(shuō)明這一點(diǎn)的是伊斯蘭國(guó)的官員和支持者自己。他們對(duì)“現(xiàn)代”嗤之以鼻。在言論中他們堅(jiān)持他們不會(huì)，也不能對(duì)先知穆罕默德及其早期追隨者們寫(xiě)在伊斯蘭教中的執(zhí)政戒律有任何偏離。他們經(jīng)常提到的條文和典故對(duì)非穆斯林來(lái)說(shuō)十分奇怪或者老套，但都與早期伊斯蘭教的傳統(tǒng)和經(jīng)文有關(guān)。S舉例來(lái)說(shuō)，9月份，伊斯蘭國(guó)的首席發(fā)言人阿布·穆罕默德·阿德納尼酋長(zhǎng)號(hào)召法國(guó)加拿大等西方國(guó)家的穆斯林找到不信道者，并把他們“用石頭砸碎腦袋”、毒死、用車(chē)撞死、或者“毀壞他們的莊稼”。在西方人聽(tīng)來(lái)，這些猶如圣經(jīng)中的古老懲罰方式，比方石刑和毀壞莊稼，與更現(xiàn)代的汽車(chē)謀殺并列在一起，十分奇怪?！舶⒌录{尼還把國(guó)務(wù)卿約翰·克里稱(chēng)為“沒(méi)切包皮的老頭”，好似他僅僅通過(guò)形象比喻就能?chē)樆Ｈ艘粯??！砈

但阿德納尼并不是在胡言亂語(yǔ)。他的言論帶有神學(xué)和法律的含義。他提及的毀壞莊稼直接來(lái)自穆罕默德不要傷及井水和莊稼的命令——除非伊斯蘭部隊(duì)處于防守態(tài)勢(shì)，也就是說(shuō)，穆斯林在卡費(fèi)勒，也就是不信道者的土地上，此時(shí)應(yīng)該毫不留情，毒殺一切。S實(shí)際狀況是，伊斯蘭國(guó)是伊斯蘭，是地地道道的伊斯蘭。是的，它吸引了一些瘋子，也吸引了一些時(shí)機(jī)主義者，他們大都來(lái)自中東和歐洲未受涉及的地區(qū)。但它最忠實(shí)的追隨者所宣揚(yáng)的教義，源自對(duì)伊斯蘭最直接甚至是最深刻的解讀。實(shí)際上伊斯蘭國(guó)制定的所有主要決策和法律，都遵循它自己聲稱(chēng)的，被廣泛公布在其宣傳板、車(chē)牌、文具和硬幣上的“先知方式”，即事無(wú)巨細(xì)，都遵循先知穆罕默德的教誨，或者其實(shí)際行為。S穆斯林可以不接受伊斯蘭國(guó)，事實(shí)上絕大多數(shù)穆斯林也確實(shí)不接受，但假裝說(shuō)這不是宗教性的、千年至福性的團(tuán)體，不需要了解其神學(xué)特性并與之斗爭(zhēng)，已經(jīng)使美國(guó)低估了該組織，制定出的對(duì)付該組織的策略也十分愚蠢。我們必須了解伊斯蘭國(guó)的知識(shí)傳承，才能夠削弱它，并讓它因?yàn)樽约旱臉O端狂熱而自我消滅。S在支持者看來(lái)，對(duì)疆土的控制是伊斯蘭國(guó)權(quán)威性的前提條件。這幅地圖采自戰(zhàn)爭(zhēng)研究學(xué)院，顯示的是截止1月15日哈里發(fā)國(guó)控制的疆域，還有它正在進(jìn)攻的地域。在它統(tǒng)治的地區(qū)，伊斯蘭國(guó)征收捐稅、控制價(jià)格、設(shè)立法庭，并提供從醫(yī)療保健到教育通訊的各種效勞。一、虔誠(chéng)

去年11月，伊斯蘭國(guó)公布了一段廣告視頻，把自己的源頭追溯到本·拉登。它還把伊拉克基地組織2003到2006年的兇殘領(lǐng)袖阿布·穆薩·阿爾·扎卡維作為自己排在拉登之后的前輩，然后更近些的是另外兩個(gè)游擊戰(zhàn)領(lǐng)袖，然后就是巴格達(dá)迪，現(xiàn)任哈里發(fā)。值得注意的是，視頻并沒(méi)有提到本·拉登的繼承人，不茍言笑的埃及眼科大夫，基地組織現(xiàn)任領(lǐng)袖艾曼·扎瓦希里。扎瓦希里并未對(duì)巴格達(dá)迪效忠，圣戰(zhàn)斗士們也對(duì)他日漸疏遠(yuǎn)。他被孤立并不只是因?yàn)槿狈θ烁聍攘?，比方在一些視頻片段中他顯得有些斜眼而且煩躁。但基地組織和伊斯蘭國(guó)的分裂由來(lái)已久，而且可以從某個(gè)角度說(shuō)明后者為何嗜血如狂。

與扎瓦希里一同被孤立的還有一名叫阿布·穆罕默德·阿爾·馬克迪斯的55歲的約旦神學(xué)家。一般相信他是基地組織的理論奠基人，也是一般美國(guó)讀者不大熟悉的關(guān)鍵圣戰(zhàn)斗士。

在絕大多數(shù)教義上馬克迪斯和伊斯蘭國(guó)并沒(méi)有分歧。雙方都屬于一個(gè)叫薩拉非的遜尼教派的圣戰(zhàn)分支。所謂薩拉非，源自阿拉伯語(yǔ)“阿爾·薩拉夫·阿爾·薩利赫”，即“虔誠(chéng)的先驅(qū)們”。這些先驅(qū)指的是先知本人以及他最早的追隨者。薩拉非教派尊崇并效仿他們作為一切行為的模范，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、服裝、家庭生活，甚至牙齒健康。伊斯蘭國(guó)期待著“羅馬”大軍的到來(lái)，并在敘利亞的大比丘擊敗他們，這將開(kāi)啟最后的末日決戰(zhàn)。馬克迪斯是扎卡維的導(dǎo)師。扎卡維是帶著導(dǎo)師的教誨奔赴伊拉克戰(zhàn)斗前線的。隨著時(shí)間的推移，扎卡維變得比導(dǎo)師更加狂熱，最終遭到導(dǎo)師的指責(zé)。問(wèn)題關(guān)鍵在于扎卡維過(guò)于嗜血如狂——作為原那么問(wèn)題，他對(duì)其他穆斯林過(guò)于仇恨，甚至要將他們逐出伊斯蘭教并殺死他們。在伊斯蘭中，實(shí)行塔克菲爾，即將人逐出伊斯蘭教，從教義上來(lái)說(shuō)是邪惡的。先知曾說(shuō)：“如果一個(gè)人對(duì)他的兄弟說(shuō)：‘你是不信道者’，二者必傷其一?！比绻阜Q(chēng)者錯(cuò)了，那他就會(huì)因妄斷而成為叛教者。叛教的懲罰是死刑。盡管如此，扎卡維還是毫無(wú)必要地將可以指稱(chēng)穆斯林為不信道者的行為范圍擴(kuò)大了。馬克迪斯寫(xiě)信給這位以前的學(xué)生，告誡他要謹(jǐn)慎行事，并且“不要不分青紅皂白地實(shí)行塔克菲爾”，也不要“宣稱(chēng)他人因?yàn)樽镞^(guò)就成為叛教者?！迸呀陶吆妥锶说牟町愐苍S比較微妙，但這是基地組織和伊斯蘭國(guó)的根本分歧所在。否認(rèn)古蘭經(jīng)的神圣性和穆罕默德是先知毫無(wú)疑問(wèn)是叛教行為。但扎卡維以及由他衍生的伊斯蘭國(guó)認(rèn)為還有許多其他行為可以將一個(gè)穆斯林逐出伊斯蘭。這些行為在某些情況下包括，販賣(mài)酒類(lèi)和毒品、穿著西式服裝、不蓄須、在選舉中投票〔即使是投給穆斯林候選人〕、對(duì)叛教者寬松。伊拉克人口的大多數(shù)屬于什葉派，而什葉派也符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐了固m國(guó)認(rèn)為什葉派篡改經(jīng)書(shū)，而篡改古蘭經(jīng)就是否認(rèn)其原始的完美性?！惨了固m國(guó)宣稱(chēng)一些通行的什葉派教規(guī)，比方崇拜伊瑪目陵墓和在公眾場(chǎng)合自我鞭笞，在古蘭經(jīng)中都沒(méi)有記載，也不是先知的行為?！尺@意味著大約200萬(wàn)的什葉派教徒都應(yīng)該被處死。同樣應(yīng)該被處死的還有所有穆斯林國(guó)家的元首，因?yàn)樗麄円丛?jìng)逐職位，要么曾施行那些非由真主訂立的法律，等于是把人為制定的法律凌駕于沙利亞法之上。根據(jù)塔克菲爾原那么，伊斯蘭國(guó)必須凈化世界，要?dú)⒁淮笈恕Ｓ捎谌狈?lái)自其統(tǒng)治區(qū)的客觀報(bào)道，外界無(wú)法了解這種屠殺的規(guī)模，但該地區(qū)社交媒體的帖子顯示處決的個(gè)案此起彼伏，而且每過(guò)幾個(gè)星期，就有大規(guī)模處決的案例。穆斯林“叛教者”是最常見(jiàn)的受害者。但似乎不對(duì)抗新政府的基督徒倒能避過(guò)處決。巴格達(dá)迪允許他們茍活，只要他們繳納一種稱(chēng)為吉茲亞的特別稅，以表示自己的順從。古蘭經(jīng)無(wú)可辯駁地允許這種做法。穆薩·塞藍(lán)托尼奧，澳大利亞籍阿訇，據(jù)報(bào)是伊斯蘭國(guó)最有影響力的招募者。他相信曾有預(yù)言，哈里發(fā)國(guó)將攻占伊斯坦布爾，然后被反對(duì)救世主的人領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)擊敗。而這位反對(duì)救世主的人最終也將死去，此時(shí)已經(jīng)僅有數(shù)千圣戰(zhàn)者幸存，這將引發(fā)最終決戰(zhàn)。二、領(lǐng)土

據(jù)估算，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外國(guó)穆斯林已經(jīng)移民伊斯蘭國(guó)。來(lái)源地包括法國(guó)、英國(guó)、比利時(shí)、德國(guó)、荷蘭、澳大利亞、印度尼西亞、美國(guó)，還有很多其他地方。他們是來(lái)戰(zhàn)斗，許多人還抱著必死的決心。三、末日決戰(zhàn)

所有穆斯林都認(rèn)為只有真主才能預(yù)知未來(lái)。但他們同時(shí)也認(rèn)為在古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)中，真主讓我們窺探未來(lái)。伊斯蘭國(guó)與其他所有近代圣戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)不同的就是他們相信這些預(yù)言是作為中心思想寫(xiě)在真主的經(jīng)文當(dāng)中的。正是這種特質(zhì)讓伊斯蘭國(guó)與其各種前輩有顯著差異，也使伊斯蘭國(guó)對(duì)自身使命的宗教性質(zhì)一清二楚。阿布·巴克爾·巴格達(dá)迪去年夏季由追隨者宣布為哈里發(fā)。哈里發(fā)國(guó)的成立喚醒了許多寂靜多時(shí)的古蘭經(jīng)法律，并要求成認(rèn)哈里發(fā)國(guó)的穆斯林遷往該國(guó)?！裁缆?lián)社〕四、戰(zhàn)斗伊斯蘭國(guó)意識(shí)形態(tài)的純潔性有一個(gè)好處：可以讓我們預(yù)測(cè)這個(gè)團(tuán)體的某些行為。奧薩馬·本·拉登很難預(yù)測(cè)。他的首次電視采訪結(jié)束得神神秘秘。CNN的彼得·阿內(nèi)特問(wèn)他：“你未來(lái)有什么方案？”本·拉登答：“你會(huì)在媒體上看到聽(tīng)到的，如真主所愿?！毕喾吹?，伊斯蘭國(guó)公開(kāi)吹噓他們的方案——當(dāng)然不是全部，但如果仔細(xì)研究，已經(jīng)足夠推斷出它的施政方針和擴(kuò)張方向。阿布·巴拉阿，在油管上維護(hù)著一個(gè)關(guān)于伊斯蘭法的頻道，說(shuō)哈里發(fā)巴格達(dá)迪不得談判約定邊界，而且必須不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，否那么會(huì)被逐出教門(mén)。五、攻心把伊斯蘭國(guó)的問(wèn)題稱(chēng)作“伊斯蘭的問(wèn)題”是淺薄的，甚至有為其開(kāi)脫的嫌疑。伊斯蘭教可以有許多不同的解讀，而伊斯蘭國(guó)的支持者們只是在道義上執(zhí)著于其中一種。同時(shí)，簡(jiǎn)單地指責(zé)伊斯蘭國(guó)不是伊斯蘭也毫無(wú)意義，特別是對(duì)于那些讀過(guò)古蘭經(jīng)原文的人，他們見(jiàn)到哈里發(fā)國(guó)行為的根據(jù)，都明明白白地寫(xiě)在經(jīng)書(shū)當(dāng)中。穆斯林可以說(shuō)現(xiàn)在奴隸制已經(jīng)不合法，或者釘十字架在目前這個(gè)歷史時(shí)期是錯(cuò)誤的。很多人確實(shí)是這么說(shuō)的。但他們無(wú)法直言不諱地譴責(zé)蓄奴或者釘十字架，否那么他們將與古蘭經(jīng)和先知的典范發(fā)生沖突。“伊斯蘭國(guó)的反對(duì)者只能采取一種原那么立場(chǎng)，即伊斯蘭教的某些核心經(jīng)文和傳統(tǒng)訓(xùn)導(dǎo)已經(jīng)不再有效，”伯納德·?？藸栒f(shuō)。但這本身，就已經(jīng)是一種叛教的舉動(dòng)。伊斯蘭國(guó)的意識(shí)形態(tài)對(duì)某一特定的人群可以有強(qiáng)大的支配力。生活中的虛偽與表里不一在它面前消失得無(wú)影無(wú)蹤。穆薩·賽蘭托尼奧以及我在倫敦見(jiàn)過(guò)的薩拉菲教徒讓人難以抗拒：我提出的問(wèn)題他們答復(fù)起來(lái)連磕巴都不打。他們對(duì)我的反復(fù)說(shuō)教，如果接受他們?cè)O(shè)定的前提，反而很有說(shuō)服力。把他們稱(chēng)作非穆斯林，對(duì)我來(lái)說(shuō)，似乎是邀請(qǐng)他們來(lái)一場(chǎng)他們一定會(huì)贏的辯論。如果他們只是口沫橫飛的瘋子，我就可以斷言他們將自我消滅，因?yàn)榀傋右粋€(gè)一個(gè)地不是自己綁上炸彈爆炸，就是成為無(wú)人機(jī)下的肉醬。但這些人的言論學(xué)術(shù)精準(zhǔn)，使我恍如身處高水平的學(xué)術(shù)交流。我甚至有些享受與他們相處，這讓我不寒而栗。宗教上存在和伊斯蘭國(guó)類(lèi)似的教派，他們也同樣決不妥協(xié)，但結(jié)論卻與伊斯蘭國(guó)完全相反。博休斯來(lái)自芝加哥的波蘭裔天主教家庭，15年前皈依伊斯蘭教。和賽蘭托尼奧一樣，他說(shuō)起話(huà)來(lái)像個(gè)老者，對(duì)古老的經(jīng)文滾瓜爛熟，又因求知欲和學(xué)識(shí)豐富對(duì)其篤信不移。他堅(jiān)信經(jīng)文是逃脫火獄的唯一途徑。我和他在當(dāng)?shù)氐囊患铱Х瑞^見(jiàn)面時(shí)，他帶著一本阿拉伯文的古蘭經(jīng)研習(xí)著作，還有一本自學(xué)用的日語(yǔ)書(shū)。他正在準(zhǔn)備周五主麻〔穆斯林周五中午的禮拜聚會(huì)為一周最隆重，稱(chēng)為“主麻”〕有關(guān)父道的講經(jīng)，對(duì)象是150個(gè)左右信徒。

博休斯說(shuō)自己的主要任務(wù)是鼓勵(lì)自己寺中的信徒生活嚴(yán)格清真。但伊斯蘭國(guó)的崛起迫使他考慮政治問(wèn)題，這本來(lái)對(duì)薩拉菲信眾來(lái)說(shuō)遙不可及?！八麄冇嘘P(guān)著裝和禮拜的說(shuō)法與我在自己寺中講的一模一樣。但一說(shuō)到社會(huì)動(dòng)亂，他們的口氣就像切·格拉瓦了?！蔽鞣焦賳T也許最好不要涉及任何伊斯蘭神學(xué)上的爭(zhēng)論。巴拉克·奧巴馬聲稱(chēng)伊斯蘭國(guó)“不是伊斯蘭”的時(shí)候，已經(jīng)滑向塔克菲爾的泥潭——問(wèn)題在于，他作為穆斯林的兒子卻不是穆斯林，這本身就可以被歸為叛教。我覺(jué)得大多數(shù)穆斯林都欣賞奧巴馬的觀點(diǎn)：總統(tǒng)和他們站在一起，既反對(duì)巴格達(dá)迪，也反對(duì)暗示他們有罪的非穆斯林沙文主義者。多數(shù)穆斯林并不愿意參加圣戰(zhàn)。那些參加圣戰(zhàn)的是因?yàn)樗麄冏C實(shí)了如下疑慮：美國(guó)在宗教問(wèn)題上撒謊，以效勞自己的目的。在自己狹隘的神學(xué)領(lǐng)域，伊斯蘭國(guó)精力充分，創(chuàng)意十足。但在此之外，它枯燥乏味：生活不過(guò)是服從、命令和天命。穆薩·賽蘭托尼奧與安杰姆·喬達(dá)瑞的頭腦既