2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（10月份）

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（10月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。在全球化浪潮洶涌沖擊、西方價(jià)值觀受到追捧以及國(guó)人普遍感到精神無(wú)根的當(dāng)今社會(huì)，討論中國(guó)傳統(tǒng)文化在幸福觀問(wèn)題上的思想和觀點(diǎn)，具有重要的參考價(jià)值。儒家對(duì)幸福觀提出了新的理解，儒家把壽命、富貴等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命運(yùn)決定的，能夠通過(guò)人的努力而獲得。古代偉大思想家孔子把幸?？醋魇歉哂谌魏挝镔|(zhì)生活和境遇本身、超越富貴貧賤之上的一種心理體驗(yàn)?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，亦在其中矣。不義而富且貴（《論語(yǔ)?述而》）吃粗糧，喝生水，樂(lè)在其中，不正當(dāng)?shù)呢?cái)富和官職就像過(guò)眼煙云。在孔子看來(lái)，如果采取“不義”即不道德的方法獲得富貴，那不是真正的幸福傳統(tǒng)儒家幸福觀主張德福一致，認(rèn)為道德與幸福內(nèi)在融于一起。儒家強(qiáng)調(diào)美德對(duì)于幸福的重要性，認(rèn)為一個(gè)人如果沒(méi)有美德，人生的幸福體現(xiàn)在個(gè)人的善行之中，人們不斷提升個(gè)人美德的過(guò)程就是追求幸福的過(guò)程。而為了修煉美德，即便是“一簞食，一瓢飲”，這樣的苦行精神也是值得贊頌的。在儒家那里，幸福只是道德的伴隨物或附屬物，一個(gè)人有了美德，幸福也就隨之產(chǎn)生。西方著名的道德哲學(xué)家康德有著與儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德倫理學(xué)中的一組范疇，道德不可化約為幸福，幸福包括“使自己幸福”與“使他人幸?！眱蓚€(gè)方面，盡管德福一致實(shí)現(xiàn)起來(lái)有相當(dāng)大的難度，但人們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中努力追求德福一致。傳統(tǒng)儒家幸福觀主張仁愛(ài)幸福。這一觀點(diǎn)與德福一致，存在著內(nèi)在的聯(lián)系，因?yàn)槊赖乱笕藗儾荒苤蛔⒅貍€(gè)人的幸福，仁就是恩及四海，就是博愛(ài)，要對(duì)他人施與善心，盡可能多地幫助他人，實(shí)行仁愛(ài)的方法是“能近取譬”，推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼與儒家幸福觀不同，道家主張合于自然的幸福，認(rèn)為萬(wàn)物的本然狀態(tài)是最好的狀態(tài)，不是看他是否擁有財(cái)富、地位和知識(shí)，也不在是否具有他人所尊崇的德行，如果順應(yīng)自然之性，就能得到最大幸福，謂之天樂(lè)”。道家告誡人們，在現(xiàn)實(shí)的生活中，不必太在意一件事情在當(dāng)下來(lái)說(shuō)是禍或是福，一種因素中往往潛伏著對(duì)立的另一因素，禍與福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子進(jìn)一步闡述道：“禍福無(wú)門(mén)，但可以依靠人的努力去轉(zhuǎn)化和維護(hù)，從而在禍福面前形成更為平和的心態(tài)，世間萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的。對(duì)于人的行為而言，“無(wú)為”并不是不行動(dòng)，“不爭(zhēng)”亦不是不行動(dòng)，而是回歸事物的自然本性，在這種滿足之后，又會(huì)產(chǎn)生新的需要，從而產(chǎn)生幸福感。道家把幸福理解為一種運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，在運(yùn)動(dòng)中把握幸福道家并不否認(rèn)人的需要或欲望，認(rèn)為人的需要或欲望都不是確定不變的，而人產(chǎn)生正常的需要和欲望也是可以理解的，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，常足矣?！弊镞^(guò)沒(méi)有比填不滿的欲望更大，禍害沒(méi)有比不知道滿足更大，所以，一個(gè)人懂得滿足而感到心滿意足而墨家認(rèn)為，幸福的獲得除了需要“強(qiáng)”“力”之外，還必須以“義”為其做合理性辯護(hù)?！叭f(wàn)事莫貴于義”，與“明天志”一脈相承?！疤熘尽北憩F(xiàn)在人間就是“義”，求利而思義，追求幸福生活實(shí)際，即幸福不在于天命而在于義力行事，即努力勞動(dòng)并持之以恒地踐行道德行為就可以得到幸福。因而，它對(duì)老百姓的幸福觀影響更為直接。由于儒家文化在中國(guó)古代思想中占有主導(dǎo)的重要地位，所以，盡管出現(xiàn)了如道家、墨家這樣的與儒家不同的幸福觀流派，對(duì)中國(guó)人追求幸福生活的影響最為深遠(yuǎn)。（摘自蔣穎榮《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的幸福觀》）材料二馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，就不會(huì)被他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所做的犧牲，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人；宗教本身也教誨我們，就曾為人類(lèi)犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類(lèi)教誨呢？”馬克思在此闡述了個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，通過(guò)細(xì)致的社會(huì)分工和密切合作形成既定的社會(huì)關(guān)系，彼此依存、共同發(fā)展。一個(gè)人離開(kāi)其他社會(huì)成員是不可能孤立生存的馬克思既充分肯定物質(zhì)生活對(duì)幸福的重要性，還特別注重精神生活對(duì)幸福感的作用。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“對(duì)于一個(gè)忍饑挨餓的人來(lái)說(shuō)并不存在人的食物形式……憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)?！蓖瑫r(shí)他還指出：“人的需要絕不僅僅停留在動(dòng)物性的感性層次，而是立足感性達(dá)到理性，人的真正需要才能得到滿足，人的幸福才能夠真正實(shí)現(xiàn)。”他還指出，而是“準(zhǔn)備為取得高級(jí)的享受而放棄低級(jí)的享受”。馬克思在此闡明了物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一、當(dāng)前幸福與長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福的統(tǒng)一。人類(lèi)要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，物質(zhì)需要是人最基本的需要，廣大人民群眾除了物質(zhì)需要以外還有精神方面的需要。幸福應(yīng)該是在滿足物質(zhì)生活的同時(shí)不斷充實(shí)精神世界，不斷提升享受的層次，這樣才能更好地提升幸福感。（摘編自趙軍魁《樹(shù)立正確的幸福觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.孔子認(rèn)為，幸福與物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系，只追求富貴B.傳統(tǒng)儒家幸福觀要求人們不能只注重個(gè)人的幸福，而應(yīng)當(dāng)將個(gè)人的幸福融于社會(huì)的整體利益和整體之中。C.“與天和者，謂之天樂(lè)”道家主張合于道或自然的幸福，如果順應(yīng)自然之性D.人類(lèi)要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，所以當(dāng)人們吃不飽穿不暖時(shí)就不必再追求精神需要。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一中，康德討論了道德與幸福的關(guān)系，他認(rèn)為“使他人幸?！北取笆棺约盒腋！备哂械赖乱饬x。B.在闡述儒家幸福觀時(shí)，引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”指出了實(shí)行仁愛(ài)的方法。C.馬克思指出青年應(yīng)該在工作和創(chuàng)造中樹(shù)立正確的幸福觀，最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的整體提升。D.“禍福無(wú)門(mén)，唯人所召。”所以人們只要努力去轉(zhuǎn)化和維護(hù)，就能達(dá)到一種坦然和諧的幸福狀態(tài)。（3）下列材料不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.我們?cè)诜纸o他人幸福的同時(shí)，也能正比例地增加自己的幸福。B.山中何事？松花釀酒，春水煮茶。C.通往幸福的最錯(cuò)誤的途徑，莫過(guò)于名利，宴樂(lè)和奢樂(lè)生活。D.奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。（4）兩則材料都談到了幸福觀，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其側(cè)重點(diǎn)有何不同。（5）習(xí)主席說(shuō)：“幸福都是奮斗出來(lái)的?！苯Y(jié)合材料二談?wù)勎覀儜?yīng)該具備怎樣的幸福觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。看座（節(jié)選）相裕亭某一年，小麥揚(yáng)花、青杏掛枝的時(shí)候，鹽河口捕魚(yú)的汪福，河對(duì)岸，一輛馬車(chē)“吁—”的一聲當(dāng)時(shí)，汪福認(rèn)為是過(guò)路的商客，停下來(lái)觀看他如何捉魚(yú)呢。所以，只顧忙于扳罾、收魚(yú)。等看清楚河對(duì)岸那個(gè)身著長(zhǎng)袍的老人，是沈家的老太爺沈萬(wàn)吉時(shí)，他趕忙扔下手中的罾網(wǎng)，抱起剛剛捕捉到的一對(duì)大白蘿卜似的鰱花魚(yú)，硬將那一對(duì)尚在擰滾、打挺的鰱花魚(yú)，塞到沈老爺?shù)鸟R車(chē)上。汪福所扳罾的那個(gè)小島，坐落在沈萬(wàn)吉沈老爺家的地頭，誰(shuí)能說(shuō)那個(gè)河中的小島，扯起網(wǎng)繩，坐收“魚(yú)”利呢？顯然是不合章法。汪福下意識(shí)地給沈老爺作揖、求饒說(shuō)：“托沈老爺?shù)母?，小民汪福，在此混口飯吃。”沈老爺支吾了一聲，好像沒(méi)當(dāng)回事情。沈老爺或許就是一時(shí)興起，想停車(chē)看看風(fēng)景。剛才，若不是汪福那一番作揖求饒的話語(yǔ)汪福看沈老爺不言語(yǔ)，他心里越發(fā)緊張了。誤認(rèn)為沈老爺要拿他是問(wèn)。汪福當(dāng)即表示收網(wǎng)走人，言外之意，求沈老爺寬容他這一次。以后哪知，沈老爺看汪福那副驚慌驚恐的樣子，如同說(shuō)笑一般，送給你啦！”說(shuō)完，沈老爺?shù)巧像R車(chē)汪福卻愣在那兒，瞬間不知所措。馬夫看汪福半天沒(méi)醒過(guò)神來(lái)，便回頭大聲告訴他：“沈老爺發(fā)話，那個(gè)小島送給你啦！”汪福這才“撲通”一聲，跪在沈老爺馬車(chē)后面的煙塵里，接連磕了幾個(gè)響頭這以后，汪福的日子愈發(fā)充實(shí)了，他拆掉島上那個(gè)臨時(shí)搭建的小草棚，他一邊打魚(yú)，一邊鏟除島上的雜草、蘆柴，種上了辣椒、茄子、韭菜、洋芋，入秋以后，隨著秋后河水變少，水面變瘦，汪福又把小島周邊的泥土挖起來(lái)，堆積到小島上汪福守著小島，打魚(yú)、種菜、賣(mài)菜，又喂養(yǎng)了一大群水上鳧游的白鵝、花鴨此時(shí)，汪福沒(méi)忘沈老爺?shù)亩鞯隆ｉ_(kāi)春的頭刀韭、掛花的脆黃瓜，乃至市面上尚無(wú)出售的紫茄子、青辣椒，他自個(gè)兒都舍不得上口，總要搶個(gè)頭水印象中，汪福頭一回到沈家去時(shí)，是個(gè)清晨。汪福手提一籃子圓溜溜的鴨蛋、鵝蛋，肩挑兩筐碧綠的青菜來(lái)到沈家。沈家沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，攔他在大門(mén)外，與大太太說(shuō)了來(lái)龍去脈，汪福這才有幸見(jiàn)到沈家的大太太。當(dāng)時(shí)，大太太正在小餐廳里等候沈老爺一起用餐。汪福去見(jiàn)大太太時(shí)，他看人家窗明幾凈，尤其是大太太那身寬軟的綢緞，汪福忽而感覺(jué)自己身上的魚(yú)腥味、鴨屎味太重了，他沒(méi)敢踏入大太太就餐處的門(mén)檻兒。大太太身邊的小丫鬟，禮節(jié)性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福擔(dān)心自己身上太臟了，沒(méi)敢坐，聽(tīng)大太太問(wèn)話。后來(lái)，汪福再到沈家去時(shí)，就先把青菜、魚(yú)蝦啥的送到后廚去，以討沈老爺、大太太的歡喜。當(dāng)然，汪福也想利用那個(gè)時(shí)機(jī)，大太太高興了，還賞了他一撂“嘩鈴鈴”的鋼洋。汪福有了錢(qián)，便注重穿戴，去沈家前，他還要在河中洗個(gè)澡，換身干凈的衣服呢。盡管如此，汪福每次見(jiàn)到沈老爺時(shí)，還是畏畏縮縮地不敢靠得太近。大太太在屋里與他說(shuō)話時(shí)，不好意思去碰沈家那油光锃亮的椅子。后來(lái)，沈老爺在城里娶了四姨太，汪福便很少見(jiàn)到沈老爺。沈老爺喜歡在四姨太那邊過(guò)夜。但是，此時(shí)的汪福，仍然把他種植的蔬菜瓜果送到沈家。沈家大太太對(duì)他不薄。汪福挑去青菜、蘿卜，大太太還把沈老爺穿過(guò)的一件灰棉袍賞給了他。那時(shí)間，汪福與沈家人已經(jīng)混熟了。他到沈家去時(shí)，無(wú)須下人通報(bào)，直奔后院去見(jiàn)大太太。說(shuō)不清是哪一天，汪福在門(mén)外聽(tīng)候大太太問(wèn)話時(shí)，情不自禁地摸過(guò)門(mén)口那把原本是讓他觀看的椅子坐上了。當(dāng)時(shí)，大太太就覺(jué)得汪福氣度不凡呢。回頭，汪福走后，大太太好像忽然間想起什么事似的，說(shuō)：“去把汪福開(kāi)墾的那塊荒島收回來(lái)吧，省得他以后再往這邊跑了?！本痛?，汪福斷了財(cái)路。但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高興的。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.汪福下意識(shí)地作揖，并求饒“托沈老爺?shù)母?，小民汪福，一下子靈動(dòng)起來(lái)。B.沈老爺施舍般地說(shuō)了一句：“那個(gè)小島，送給你啦！”這漫不經(jīng)心的一句話，讓河心島的“主權(quán)”有了不言而喻的意味。由此可見(jiàn)C.起初沈家的顯貴，讓汪福沒(méi)敢坐椅子。到后來(lái)，他與沈家人混熟，這前后的行為反差，表現(xiàn)了汪福身上反抗意識(shí)在蘇醒。D.文中汪福的卑微低下、小心翼翼，深刻而生動(dòng)地展現(xiàn)了舊時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和鮮明的階級(jí)形態(tài)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)采用了明暗兩條線索，明線是旺福和沈老爺一家的交往，暗線是沈老爺和大太太的家庭矛盾。B.汪福忘形地坐到椅子上的行為，讓大太太覺(jué)得其“氣度不凡”。運(yùn)用了反語(yǔ)，認(rèn)為他的行為是對(duì)現(xiàn)有等級(jí)秩序的挑戰(zhàn)。C.作者善于用細(xì)節(jié)雕刻人物，文中多處的動(dòng)作描寫(xiě)以及人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，讓小說(shuō)充滿戲劇化的張力。D.從看椅到坐椅，這一人物行為方式的轉(zhuǎn)換，帶來(lái)了故事情節(jié)的突變，結(jié)尾耐人尋味。（3）根據(jù)兩處劃線句子，分別分析人物“緊張”和“不知所措”的原因。（4）文章多次提到“椅子”，請(qǐng)分析它在文中的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題?？鬃釉唬骸安?、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购?？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至西伯卒武王載木主號(hào)為文王東伐紂伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死於首陽(yáng)山。由此觀之或曰：“天道無(wú)親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，行不由徑，非公正不發(fā)憤，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道子曰：“道不同不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，從吾所好”。“歲寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，其輕若此哉？——（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及至西伯A卒B武王載C木主D號(hào)E為文王F東G伐紂（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“伯”在古文中常見(jiàn)的意義有三，分別是“兄弟排行中最為年長(zhǎng)者”“古代五等爵位中的第二等”和“一方的首領(lǐng)”。文中“伯夷”“西伯”中的“伯”意義不同。B.“用”在文中是“因?yàn)椤钡囊馑?，與《勸學(xué)》中“用心一也”的“用”詞義相同。C.“干戈”文中指“戰(zhàn)爭(zhēng)”，與“化干戈為玉帛”中的“干戈”意義相同。D.“報(bào)”有“報(bào)答、酬謝”的意思，與“以德報(bào)怨何以報(bào)德”中的“報(bào)”詞義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.孤竹君想要立叔齊為國(guó)君，叔齊又要把君位讓給伯夷。伯夷不敢違背父親的遺命，于是逃走了。B.伯夷、叔齊二人來(lái)到西伯封地，見(jiàn)武王不埋葬父親且欲出兵討伐商紂，遂叩馬上諫，只有姜尚稱(chēng)贊兩人為“義人”。C.武王平定戰(zhàn)亂，天下都以周為宗主國(guó)，伯夷、叔齊卻創(chuàng)作歌曲，他們?nèi)叩拿\(yùn)都很衰微。D.有人將伯夷、叔齊、顏淵的所做所得與盜跖對(duì)比，表達(dá)了對(duì)于天道不公的困惑和憤慨。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。②然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人（5）天下宗周后伯夷叔齊是如何保持自己志節(jié)的？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)郭給事王維洞門(mén)高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。晨搖玉佩趨金殿，夕奉①天書(shū)拜瑣闈。強(qiáng)欲從君無(wú)那②老，將因臥病解朝衣?！咀ⅰ竣俜睿骸芭酢钡谋咀?。②無(wú)那：無(wú)奈。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)的首聯(lián)運(yùn)用象征手法形象地寫(xiě)出郭給事上承皇恩，下受門(mén)生擁戴。B.詩(shī)的頷聯(lián)“省中啼鳥(niǎo)”以動(dòng)襯靜，說(shuō)明門(mén)下省環(huán)境清靜、衙內(nèi)清閑。C.詩(shī)人感慨自己老病，無(wú)法追隨郭給事，直接地表達(dá)了詩(shī)人的出世思想。D.詩(shī)人善于捕捉自然景象，狀物以達(dá)意，對(duì)郭給事的頌揚(yáng)之情（2）全詩(shī)頌揚(yáng)了郭給事的哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《＜論語(yǔ)＞十二章》中，強(qiáng)調(diào)踐行仁德從自我做起，繼而自然博得天下人的稱(chēng)贊的一句是：，。（2）柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”一句寫(xiě)出了戀人間極為感人的款款深情，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，?！保?）“樓”在古詩(shī)文中是常用的意象，文人們借樓表達(dá)或喜或悲或閑適或憂愁或思念或激憤等復(fù)雜情感。借“樓”表達(dá)作者懷遠(yuǎn)傷感之情的句子“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題?！袄嫌蜅l”，不一定和年齡直接掛鉤，更多的是一種為人、處世、做事的心態(tài)。雖然表現(xiàn)不盡相同，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：能干多少干多少。必須干的活能拖就拖，其追求是寧可無(wú)功但求無(wú)過(guò)；責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，借助“油”的屬性，讓人無(wú)可奈何。一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，有一個(gè)“老油條”倘若混日子，就會(huì)像是一碗清水里滴入了一滴墨水，不良后果持續(xù)擴(kuò)散?；ヂ?lián)網(wǎng)上流行著這樣一種說(shuō)法：“毀掉一個(gè)年輕人，就讓他迅速變成職場(chǎng)‘老油條’?！鼻嗄?，是一個(gè)人成長(zhǎng)成才的黃金時(shí)期，平平淡淡并非碌碌無(wú)為，主動(dòng)沉淀不是渾渾噩噩。有人說(shuō)，不是我做不到，而是沒(méi)去做，而是“我本可以”。時(shí)代的發(fā)展為個(gè)人成長(zhǎng)提供了無(wú)限機(jī)遇和廣闊舞臺(tái)，摒棄消極糊弄心態(tài)，奮發(fā)向上，敢作敢為，繪就屬于自己人生的高光篇章。（1）下列句子中的“多少”與文段中的“能干多少干多少”中的“多少”意義和用法相同的一項(xiàng)是A.老張說(shuō)：“你也別生氣，老王的話多少有點(diǎn)道理?！盉.夏天到了，許多時(shí)髦的年輕人能穿多少穿多少。C.在我們的一生里，有多少人，多少事D.對(duì)于這件事情的來(lái)龍去脈，我知道多少說(shuō)多少。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下列文字，回答下列各題。不得不說(shuō)，新型污染物——微塑料是近年來(lái)受到廣泛關(guān)注的新型污染物之一。微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒，它們可能來(lái)自于塑料廢棄物的分解、洗滌劑中的微塑料顆粒、工業(yè)排放等。①，但它們對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠(yuǎn)的。研究顯示，如今，②。譬如，公民科學(xué)家在北極沿岸發(fā)現(xiàn)了大量的零碎微塑料；國(guó)際知名期刊報(bào)道，近80%的瓶裝水含有微塑料；研究者甚至在接受心臟手術(shù)患者的心臟組織中發(fā)現(xiàn)了微塑料。鋪天蓋地的駭人聽(tīng)聞的報(bào)道，讓我們不得不關(guān)注微塑料這一議題并采取“全球戰(zhàn)塑”行動(dòng)，為生態(tài)，為地球，也為了人類(lèi)自身。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)一直致力于海洋與濕地保護(hù)，③。然而，受到人類(lèi)活動(dòng)和全球氣候變化等因素的影響，紅樹(shù)林生態(tài)系統(tǒng)正面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，中國(guó)綠發(fā)會(huì)成立了紅樹(shù)林專(zhuān)項(xiàng)基金，設(shè)立了許多傳播平臺(tái)（1）下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！痹诳嚯y深重的舊中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。B．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。C．剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。D．沒(méi)有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切（3）請(qǐng)根據(jù)文段，給“微塑料顆?！毕露x。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。——（魯迅《自嘲》）（孟子）曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)（yuè欣賞音樂(lè)）樂(lè)（lè）（齊宣王）曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)——（《孟子》）請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類(lèi)文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)和對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后按照題目整合信息。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“幸福與物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)，材料一原文是“幸福與物質(zhì)的豐裕沒(méi)有必然的聯(lián)系，那不是真正的幸福。B.偷換概念，根據(jù)材料一原文“傳統(tǒng)儒家幸福觀主張仁愛(ài)幸福，存在著內(nèi)在的聯(lián)系，而應(yīng)當(dāng)將個(gè)人的幸福融于社會(huì)的整體利益和整體之中”可知，主語(yǔ)是“美德”而不是“儒家幸福觀”。D.因果關(guān)系不當(dāng)，材料二原文為“人類(lèi)要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要，但絕不是人唯一的需要。故選：C。（2）D.“只要……就……”錯(cuò)誤，材料一原文是“可以依靠人的努力去轉(zhuǎn)化和維護(hù)”。故選：D。（3）材料二的觀點(diǎn)有：正確的幸福觀應(yīng)該充分體現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一；個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一；創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一等方面的特征。B.側(cè)重個(gè)人幸福。故選：B。（4）根據(jù)材料一“儒家對(duì)幸福觀提出了新的理解，儒家把壽命，認(rèn)為人的需要或欲望都不是確定不變的……”“而墨家認(rèn)為，所以、墨家這樣的與儒家不同的幸福觀流派，對(duì)中國(guó)人追求幸福生活的影響最為深遠(yuǎn)”可知、道家，并且強(qiáng)調(diào)儒家的幸福觀的深遠(yuǎn)影響。根據(jù)材料二根據(jù)材料之出處“摘編自趙軍魁《樹(shù)立正確的幸福觀》”以及材料內(nèi)容可知，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該樹(shù)立正確的幸福觀。（5）根據(jù)材料二“馬克思在此闡述了個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一，在其現(xiàn)實(shí)性上。人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)過(guò)程中，彼此依存。一個(gè)人離開(kāi)其他社會(huì)成員是不可能孤立生存的，還特別注重精神生活對(duì)幸福感的作用”“幸福應(yīng)該是在滿足物質(zhì)生活的同時(shí)不斷充實(shí)精神世界，使物質(zhì)和精神，這樣才能更好地提升幸福感”可知：正確的幸福觀應(yīng)該充分體現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一；當(dāng)前幸福與長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福的統(tǒng)一。答案：（1）C（2）D（3）B（4）材料一著重闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家、道家，并且強(qiáng)調(diào)儒家的幸福觀的深遠(yuǎn)影響。（5）①正確的幸福觀應(yīng)該充分體現(xiàn)物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一；②個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一；④創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一等方面的特征?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的原因的分析能力?？梢砸罁?jù)文中對(duì)人物的心理描寫(xiě)、神態(tài)表情和行為動(dòng)作的刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)來(lái)分析。（4）本題考查探究小說(shuō)物象作用的能力?？梢詮某洚?dāng)線索、寄托感情、刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)、揭示主題等方面分析?！窘獯稹浚?）C．錯(cuò)在“反抗意識(shí)在蘇醒”，汪福與沈家人已經(jīng)混熟了，無(wú)須下人通報(bào)，直奔后院去見(jiàn)大太太”可知。故選C。（2）A．錯(cuò)在“明線暗線”。故選A。（3）①結(jié)合“汪福看沈老爺不言語(yǔ)，他心里越發(fā)緊張了，第一處汪福越發(fā)緊張，擔(dān)心沈老爺要懲治自己。②結(jié)合“哪知，沈老爺看汪福那副驚慌驚恐的樣子，告訴他：‘那個(gè)小島！’說(shuō)完，走了”可知，是因?yàn)樯蚶蠣攲⑿u送給自己而感到不可思議。（4）①結(jié)合“大太太身邊的小丫鬟，禮節(jié)性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前，沒(méi)敢坐，聽(tīng)大太太問(wèn)話”可知，體現(xiàn)了他們虛偽的禮節(jié)。②結(jié)合“盡管如此，汪福每次見(jiàn)到沈老爺時(shí)。大太太在屋里與他說(shuō)話時(shí)，不好意思去碰沈家那油光锃亮的椅子”可知，體現(xiàn)了他由開(kāi)始的畏懼，到后來(lái)的忘卻身份卑微的這一心理轉(zhuǎn)變的過(guò)程。③結(jié)合“說(shuō)不清是哪一天，汪福在門(mén)外聽(tīng)候大太太問(wèn)話時(shí)，從看到坐，財(cái)路被斷。④結(jié)合“回頭，汪福走后，喊來(lái)管家，省得他以后再往這邊跑了’”可知，從賞島到收島。答案：（1）C（2）A（3）①第一處汪福越發(fā)緊張，他認(rèn)為自己未經(jīng)沈老爺?shù)耐馑阶栽谌思倚u上生活捕魚(yú)。②第二處汪福發(fā)愣不知所措，是因?yàn)樯蚶蠣攲⑿u送給自己而感到不可思議。（4）①老爺太太賞賜他座椅。②旺福從不敢坐到后來(lái)情不自禁地坐下，體現(xiàn)了他由開(kāi)始的畏懼，到后來(lái)的忘卻身份卑微的這一心理轉(zhuǎn)變的過(guò)程。③從看到坐，旺福的這一行為導(dǎo)致了下文荒島被收回，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。④從看椅到坐椅，從賞島到收島?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“武王”為后句主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，表意完整，綜上應(yīng)在BDF三處斷開(kāi)，西伯昌已經(jīng)死了，并把他的木制靈牌載在兵車(chē)上。（2）A.“古代五等爵位中的第二等”有誤，“伯”是五等爵位中的第三等、侯、伯、子、男。故選：A。（3）C.“他們?nèi)叩拿\(yùn)都很衰微”有誤，從原文“神農(nóng)、虞，我安適歸矣，命之衰矣”來(lái)看，而是感嘆自己二人命運(yùn)衰微。故選：C。（4）①於是，這時(shí)，贍養(yǎng)老人；歸；盍……焉。譯文：這時(shí)、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人?、谠憧罚至拥娘埵?；厭，飽；蚤，通“早”，連粗劣的食物都吃不飽。天道對(duì)好人的報(bào)償又是怎樣的呢？（5）從原文“天下宗周，而伯夷叔齊恥之，隱於首陽(yáng)山，天下宗周后，采薇而食；從原文“及餓且死。其辭曰：‘登彼西山兮。以暴易暴兮。神農(nóng)、虞，我安適歸矣，命之衰矣，他們作歌明志。答案：（1）BDF（2）A（3）C（4）①這時(shí)，伯夷，就想何不去投奔他呢?、谌欢仠Y總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽。天道對(duì)好人的報(bào)償又是怎樣的呢？（5）①恥食周粟，采薇而食；③于是餓死在首陽(yáng)山上。參考譯文：孔子說(shuō)：“伯夷，因而怨恨也就少了，就得到了仁德？”我對(duì)伯夷的意志深表同情，又感到很詫異、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子，等到父親死了。伯夷說(shuō)：“這是父親的遺命啊。叔齊也不肯繼承君位逃走了。這時(shí)、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人！可是到了那里，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說(shuō)：“父親死了不葬，能說(shuō)是孝順嗎，能說(shuō)是仁義嗎。太公呂尚說(shuō)：“這是有節(jié)義的人啊。等到武王平定了商紂的暴亂，可是伯夷，他們堅(jiān)持仁義，隱居在首陽(yáng)山上。到了快要餓死的時(shí)候，那歌辭是：“登上那西山啊。以暴臣換暴君啊。神農(nóng)、虞，哪里才是我們的歸宿，只有死??！”于是餓死在首陽(yáng)山，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說(shuō)：“天道是沒(méi)有偏私的?！毕癫?，還是不該說(shuō)是好人呢，保持高潔的品行！再說(shuō)，只有顏淵被推重為好學(xué)，連粗劣的食物都吃不飽。天道對(duì)好人的報(bào)償又是怎樣的呢，烤人的心肝當(dāng)肉吃，聚集黨徒幾千人在天下橫行。這是遵循的什么道德呢。至于說(shuō)到近代、專(zhuān)門(mén)違法犯禁的人，過(guò)著富裕優(yōu)厚的生活。而有的人，適宜的機(jī)會(huì)才肯說(shuō)話，不敢經(jīng)由小路，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人。我深感困惑不解，那么這是天道呢？孔子說(shuō)：“思想不一致的人?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺拢词棺鱾€(gè)卑賤的趕車(chē)人；假如尋求不到?！薄暗搅藝?yán)寒季節(jié)。”整個(gè)社會(huì)混亂污濁的時(shí)候。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂(lè)看得那么重？【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查的是對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。首先理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析選項(xiàng)，看是否正確，得出答案。（2）本題考查的是分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。理解詩(shī)歌含義，再進(jìn)行具體分析，得出答案?！窘獯稹浚?）C.詩(shī)人感慨自己老病，無(wú)法相從。故選：C。（2）詩(shī)的前兩句著意寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門(mén)高閣”，“余暉”恰是皇恩普照的象征，是說(shuō)郭給事桃李滿天下。三、四句，官吏散去，他怡然自得地欣賞著鳥(niǎo)鳴。這里暗喻郭給事政績(jī)卓著，使得衙內(nèi)清閑。五，直接寫(xiě)郭給事本人，恭恭敬敬地去上朝面君。寫(xiě)出了郭給事兢兢業(yè)業(yè)的狀態(tài)。答案：（1）C（2）①地位的顯達(dá)?！岸撮T(mén)高閣”“余暉”寫(xiě)郭給事深受皇恩普照，而“柳絮飛”意指其門(mén)生飛揚(yáng)顯達(dá)。頷聯(lián)暗喻郭給事政績(jī)卓著，衙內(nèi)清閑。頸聯(lián)寫(xiě)郭給事早晨穿著盛裝朝拜，兢兢業(yè)業(yè)。譯文：門(mén)庭樓閣沐浴著夕陽(yáng)的余暉。禁宮中官舍的晚鐘稀稀落落。凌晨身佩玉飾進(jìn)詣鑾殿朝拜。我想隨您進(jìn)退無(wú)奈年邁體衰。賞析：這首酬和詩(shī)，也表達(dá)了詩(shī)人想辭官隱居的思想，詩(shī)人別出機(jī)杼，狀物以達(dá)意，從而達(dá)到了避俗從雅的藝術(shù)效果。上句寫(xiě)門(mén)下省門(mén)戶重疊，在落日余暉的籠罩下。下句寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)，柳絮輕揚(yáng)，以“柳絮飛”喻指門(mén)生故吏個(gè)個(gè)顯達(dá)。官禁里晚鐘敲響，留下一片清靜給郭給事?！笆琛焙汀跋　薄Ｔ?shī)人描寫(xiě)“省中啼鳥(niǎo)”這個(gè)現(xiàn)象。一般說(shuō)，人來(lái)人往，寫(xiě)出了郭給事為官的清閑，時(shí)世太平。頸聯(lián)寫(xiě)郭給事本人，傍晚捧著皇帝的詔書(shū)回到門(mén)下省給官吏們宣讀。尾聯(lián)進(jìn)行急轉(zhuǎn)，無(wú)奈年老多??！這兩句集中反映了詩(shī)人的出世思想?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（重點(diǎn)字：禮）（2）相顧無(wú)言惟有淚千行（重點(diǎn)字：惟）（3）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（重點(diǎn)字：扁）【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)意義和用法的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類(lèi)型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）文段中的“能干多少干多少”中的“多少”是名詞，側(cè)重的是“少”。A句中的“多少”是副詞，表示“稍微”的意思。B.句中的“多少”是名詞，側(cè)重表示的是“少”的意思。C.句中的“多少”是代詞，表示“許多”的意思。D.句中的“多少”是名詞，表示不定的數(shù)量。故選：B。（2）文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前后主語(yǔ)不一致，將“倘若”移到第一個(gè)分句的前面，“不良后果持續(xù)擴(kuò)散”中主語(yǔ)“后果”和謂語(yǔ)“擴(kuò)散”搭配不當(dāng)。修改為：倘若有一個(gè)“老油條”混日子，就會(huì)像是一碗清水里滴入了一滴墨水。答案：（1）B（2）倘若有一個(gè)“老油條”混日子，就會(huì)像是一碗清水里滴入了一滴墨水?！军c(diǎn)評(píng)】語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：1．在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字。2．理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)。3．判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確。4．在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位。5．改正語(yǔ)段中的病句。6．分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容，歸納語(yǔ)段主旨。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．【分析】（1）本題考查的是辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此題要掌握基本常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，明確基本的用法。（2）本題考查句子連貫的能力。解答時(shí)注意六個(gè)一致：陳述話題一致、陳述對(duì)象一致、陳述邏輯一致、陳述句式一致、語(yǔ)言風(fēng)格一致、內(nèi)容銜接一致。（3）本題考查的是對(duì)內(nèi)容下定義的能力。首先審讀文段，找出關(guān)鍵句，進(jìn)行分析，歸納答案。【解答】（1）原文表示特定稱(chēng)謂。A.表示直接引用詩(shī)句。C.表示特定稱(chēng)謂。故選：C。（2）①語(yǔ)境前文說(shuō)的是“微塑料”介紹，后文“但它們對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠(yuǎn)的”。②語(yǔ)境“譬如；國(guó)際知名期刊報(bào)道，近80%的瓶裝水含有微塑料，說(shuō)明微塑料無(wú)處不在。③語(yǔ)境前文說(shuō)的是海洋與濕地保護(hù)，可填：紅樹(shù)林是其重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。（3）根據(jù)“微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒，它們可能來(lái)自于塑料廢棄物的分解、工業(yè)排放等……但它們對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠(yuǎn)的”進(jìn)行歸納，可能來(lái)自于塑料廢棄物的分解、工業(yè)排放等。答案：（1）C（2）①盡管微塑料很?、谖⑺芰纤坪鯚o(wú)處不在/無(wú)孔不入（3）微塑料顆粒是指直徑小于5毫米，可能來(lái)自于塑料廢棄物的分