2025屆新高考語文精準(zhǔn)復(fù)習(xí)：文言文閱讀考點(diǎn)梳理及訓(xùn)練

2025屆新高考語文精準(zhǔn)復(fù)習(xí)文言文閱讀考點(diǎn)梳理及訓(xùn)練考點(diǎn)梳理一、字認(rèn)識(shí)通假字，掌握其本字、讀音和意思，牢記課文注釋中所指出的通假字。辨析字的古今義，一要注意古今字義的差別，積累所學(xué)課文中的古今異義字；二要注意不要把連在一起的兩個(gè)文言文中的字誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語的詞語。要根據(jù)上下文和文章內(nèi)容來理解字的意思。在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)對(duì)一字多義現(xiàn)象及時(shí)總結(jié)、歸納，并牢記例句。二、詞在古代漢語中，有些詞并不表示原本的意思，而是充當(dāng)了其他詞類，或用法比較特殊。這些詞的意思需要我們注意，并且記憶。三、了解文言文中常見的句式及其特點(diǎn)，掌握文言文中有別于現(xiàn)代漢語的特殊句式，是文言文閱讀所必需的能力。四、篇1.

翻譯文章文言文翻譯，首先要忠于原文，其次語句要通順，表意要明確。要做到翻譯準(zhǔn)確、通順，我們平時(shí)就要多學(xué)多練。2.

理解內(nèi)容我們通過分析字、詞、句的意思，再結(jié)合注釋，就可以理解文章內(nèi)容。3.

體會(huì)情感和道理理解了文章內(nèi)容，有助于我們體會(huì)作者想要表達(dá)的思想感情，明確文章蘊(yùn)含的道理。字詞考查點(diǎn)一、考查形式多以選擇、簡(jiǎn)答的形式考查。一般考查實(shí)詞、虛詞、文言斷句、古代文化常識(shí)、篩選概括信息、翻譯等。二、知識(shí)講解（一）五類?？紝?shí)詞1．通假字所謂通假，就是兩字通用或這個(gè)字借用為那個(gè)字。它的分類如下：（1）通用字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字，古代可以寫這個(gè)，也可以寫那個(gè)。例：《燭之武退秦師》中“失其所與，不知”的“知”就是“智”的意思，“知”和“智”這兩個(gè)字在古代是通用的，現(xiàn)代一般認(rèn)為“知”通“智”。假借字：兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字，古（2）代有時(shí)也可以借代。例：《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“蚤”，本義是跳蚤，因?yàn)樗汀霸纭钡淖x音相同，被借用了“早”的意義。“早”是本字，“蚤”是假借義，“蚤”是“早”的假借字，“蚤”通“早”。古今字：一個(gè)漢字（古字）原有幾個(gè)意義，后為區(qū)別，（3）另造一個(gè)新字（今字）來表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義。例：《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“受”字是古字，“授”是今字。一詞多義一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞2．多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。詞的本義，就是詞的本來意義，即詞產(chǎn)生時(shí)的最初的根本的意義。如“道”的本義是“路途、道路”。詞的引申義，就是詞由本義派生出的與本義相關(guān)的其他意義。如“道”的引申義為“方向、方法、道理”。詞的比喻義，就是詞建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。如“爪牙”的本義是“鳥獸的爪子和牙齒”，比喻義是“得力的幫手或武士”，現(xiàn)在屬貶義詞。古今異義古今異義是指古今字形相同而意義和用法不同3．的詞語。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中形成的，大致包括詞意擴(kuò)大、詞意縮小、詞意轉(zhuǎn)移、詞意強(qiáng)化、感情色彩變化幾種。詞義擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“中國(guó)”，古義指（1）“中原地區(qū)”，今義指“整個(gè)中國(guó)”。（2）詞義縮?。汗帕x的范圍大于今義，今義一般包含在古義之中。如“谷”，古義是糧食作物的總稱，故有“五谷”“百谷”之說；今義在北方專指“小米”，在南方專指“稻谷”。詞義轉(zhuǎn)移：詞義由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛?。如?）“孫子臏腳”的“腳”，古義指“小腿”，今義專指“足”。詞義弱化：同樣的詞語，在古代表示的語義較強(qiáng)，現(xiàn)（4）在表示的語義較弱。如“羞”，古義是“羞愧，感到恥辱”，今義是“害羞，不好意思”。詞義強(qiáng)化：同樣的詞語，在古代表示的語義較弱，現(xiàn)（5）在表示的語義較強(qiáng)。如“宣言”，古義是“揚(yáng)言”，今義是“宣告、聲明”。（6）感情色彩變化：詞語在使用過程中，感情色彩發(fā)生了變化。如“逢迎”，古義是“迎接”，中性詞；今義是“迎合”，貶義詞。偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞是指由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語素構(gòu)4．成，而詞義卻偏在其中一個(gè)語素上，另外一個(gè)語素只起陪襯作用。如《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”，翻譯的時(shí)候詞義偏在“入”。詞類活用詞類活用指在古漢語中某些實(shí)詞（主要是名5．詞、動(dòng)詞、形容詞，也有少量數(shù)詞）的特殊用法。這些詞在特定的語言環(huán)境中臨時(shí)改變了詞性和用法，有了新的意義。（1）名詞的活用名詞作狀語：“日扳仲永謁于邑人”中“日”是名詞作狀語，“每天”的意思。名詞作動(dòng)詞：“沛公軍霸上”中“軍”是名詞作動(dòng)詞，“駐扎、駐軍”的意思。名詞的使動(dòng)用法：“既東封鄭”中“封”是名詞的使動(dòng)用法，“使……成為邊境”的意思。名詞的意動(dòng)用法：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中“鄙”是名詞的意動(dòng)用法，“把……作為邊境”的意思。動(dòng)詞的活用動(dòng)詞活用為名詞：“蓋失強(qiáng)援”中“援”是（2）動(dòng)詞活用為名詞，“援助者”的意思。動(dòng)詞的使動(dòng)用法：“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中“活”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使……活”的意思。動(dòng)詞的為動(dòng)用法：“等死，死國(guó)可乎”中“死”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法，“為……死”的意思。形容詞的活用：形容詞活用作名詞：“四美具，二難（3）并”中“美”和“難”都是形容詞活用為名詞，意思分別為“美好的事物”和“難得的賢主和嘉賓”。形容詞活用為動(dòng)詞：“火尚足以明也”中“明”為形容詞活用為動(dòng)詞，“照明”的意思。形容詞的使動(dòng)用法：“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”為形容詞的使動(dòng)用法，“使……變綠”的意思。形容詞的意動(dòng)用法：“吾妻之美我者，私我也”中“美”為形容詞的意動(dòng)用法，“認(rèn)為……美麗”的意思。數(shù)詞的活用：數(shù)詞活用為名詞：“其一犬坐于前”中（4）“一”為數(shù)詞活用為名詞，“一匹狼”的意思。數(shù)詞活用為動(dòng)詞：“以其無禮于晉，且貳于楚也”中“貳”為數(shù)詞活用為動(dòng)詞，“從屬二主”的意思。數(shù)詞活用為形容詞：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“一”為數(shù)詞活用為形容詞，“全、滿”的意思。文言虛詞文言虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助（二）詞、嘆詞，常見文言虛詞

18個(gè)。（文言文中）一般不作句子成分，不表示實(shí)在的意義的詞。主要的作用是組合語言單位。虛詞種類：副詞，介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞、代詞七類。18個(gè)文言虛詞為：于、與、焉、何、其、若、因、為、所、以、則、而、且、乃、之、乎、者、也。方法點(diǎn)撥一、文言實(shí)詞“推斷

7法”1.字形推斷法漢字雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒有喪失，因此，通過對(duì)字形結(jié)構(gòu)（主要是象形字、會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們推知字的意義。如“天”與五谷有關(guān)，“貝”與金錢有關(guān)，“皿”與器皿有關(guān)，“系”與捆綁有關(guān)，“纟”與絲織品有關(guān)。2．成語推斷法成語中保留了大量的文言詞義，因此我們可以根據(jù)成語的意義、用法，推斷文言實(shí)詞的含義。3．聯(lián)想推斷法很多實(shí)詞的意義都能在所學(xué)課文中找到印證。因此，我們要善于聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)實(shí)詞的含義，排斷試題中的實(shí)詞含義。4．語法推斷法句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合也是有規(guī)律的。詞在句中所處的語法位置，為我們推斷詞義提供了依據(jù)。主語、賓語一般由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語大多由副詞充當(dāng)。5．語境推斷法利用語境（句內(nèi)語境和句外語境）來推斷實(shí)詞的含義，這是最主要的推斷方法。6．結(jié)構(gòu)推斷法文言文中，排比句，對(duì)偶句、并列句對(duì)舉的語言現(xiàn)象很多。在對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞語一般詞性相同，詞義相近、相反或相對(duì)，因此，通過對(duì)已知詞語的詞義、詞性進(jìn)行分析，就可以推知未知詞語的詞義、詞性。7．通假推斷法當(dāng)?shù)揭粋€(gè)句子中某字的本義、引申義都講不通時(shí)，便可以從通假字角度考。然后根據(jù)通字與本字大多音同音近、字形也相近的特點(diǎn)推知本字。二、文言虛詞“推斷

7法”語境推斷法虛詞通常有多種用法，因此要確定其具體意1．義和用法，必須結(jié)合具體的上下文，利用文意解題。語法推斷法這種方法是根據(jù)詞語在句子中所作的句子成2．分來推斷，不同的句子成分決定了詞語的詞性和用法。標(biāo)志推斷法一些特殊文言句式是以某些虛詞為標(biāo)志的，3．如表被動(dòng)的“見”“于”“為”“為所”，表示賓語前置的“之”“是”；含有虛詞的固定格式“是以”“無以”“有所”等。4．句位推斷法一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。如“其”，在句首一般作代詞（今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也）；還常作語氣副詞，表反問或揣測(cè)（其李將軍之謂也）；在句中動(dòng)詞后一般是代詞（秦王恐其破璧）；在名（代）詞后一般是語氣副詞，表期望、祈使語氣（爾其無忘乃父之志）。5．對(duì)稱推斷法語言結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其對(duì)應(yīng)位置上詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對(duì)應(yīng)位置的虛詞的用法。如“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”（《赤壁賦》）中“以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表并列的連詞，由此可推斷“以”也是表并列的連詞。句意推斷法根據(jù)句子的大意推斷文言虛詞在文中的意義6．和用法。如“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）一句的大意是“堆積上石成為高山，風(fēng)雨（就會(huì)）在這里興起”，由此確定“焉”是兼詞“于之”“于此”，“興焉”即“在這里興起”。7．詞性推斷法有些文言虛詞的詞性不一樣，用法也不一樣。如《蘭亭集序》中的“及其所之既倦”和“不能不以之興懷”兩句，前一個(gè)之”是動(dòng)詞（往、到達(dá)）；后一個(gè)“之”是代詞（代指“向之所欣……已為陳跡”），通過詞性即可推斷二者不一樣。三、文言斷句八法名詞斷句法（一）通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。人稱代詞吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾1．等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物?！盎颉毕喈?dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”“有時(shí)”；“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。疑問代詞——文言的疑問代詞，問人的有2．“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡”“曷”“惡”“安”“焉”等。指示代詞——文言常見的指示代詞有3．“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。虛詞斷句法（二）文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、1．斯等等。放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、2．焉、耶（邪）等等。以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一3．般就不斷句。（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）4．有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。5．疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。6．復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法文言文中對(duì)話、引文常常用（三）“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。語序句式斷句法文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文（四）句讀有著非常大的幫助。判斷句、被動(dòng)句、疑問句等特殊句式。“……者，……1．也”是典型判斷句式；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動(dòng)句式；倒裝句的語序最值得注意。2．3．其他的一些固定格式?！叭纭巍薄皼r……乎”“何（以）……為”等固定句式。修辭方法斷句法文言文也是講究修辭的，頂真、排（五）比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。總分關(guān)系斷句法依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷（六）句。再回首，細(xì)檢驗(yàn)題目做完后，通讀一遍，用語法分析（七）或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。（八）重平時(shí)，需勤練打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。四、分析綜合題（選擇題）答題技巧設(shè)誤類型（一）時(shí)序錯(cuò)亂。在概括傳記有關(guān)人物的典型事件時(shí)，常把時(shí)1．間順序故意顛倒，從而造成敘述混亂。張冠李戴。即把乙人物所做之事、所說之話“嫁接”到2．甲人物身上；或?qū)⒓椎挠^點(diǎn)態(tài)度說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度，東拉西扯，混亂不清。因果混亂。將毫無因果關(guān)系的人物、事物、事件強(qiáng)加因3．果關(guān)系，或者將原有的因果關(guān)系顛倒。曲解文意。即曲解個(gè)別字詞句的含義，或者故意忽略關(guān)4．鍵詞語，致使轉(zhuǎn)述背離原文。以偏概全。將原文對(duì)某一方面的判斷擴(kuò)大成整體的判5．?dāng)啵室鈹U(kuò)大判斷對(duì)象的范圍。無中生有。憑空捏造原文未提及的人物、事件或觀點(diǎn)等6．信息，致使選項(xiàng)的分析概括于文無據(jù)。地點(diǎn)不合。指將不同空間的事糅合起來表述，故意在地7．點(diǎn)方面顛倒關(guān)系。解題關(guān)鍵點(diǎn)（二）準(zhǔn)確定位信息區(qū)間分析綜合題，通常按照文本內(nèi)容的先1．后順序設(shè)置選項(xiàng)。因此解答時(shí)，考生應(yīng)依照選項(xiàng)內(nèi)容，篩選出與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的語段或語句，鎖定比對(duì)區(qū)間。2．從七大角度思考比對(duì)比對(duì)就是把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致地比對(duì)、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。比對(duì)的內(nèi)容一般包括比對(duì)人物、時(shí)間、地點(diǎn)、關(guān)鍵詞語、添加內(nèi)容、因果關(guān)系、增刪的范圍詞或程度詞及其他類的詞語等。比對(duì)的七大角度：人物分清主要人物和次要人物在不同時(shí)間不同地點(diǎn)做（1）的不同事，產(chǎn)生的不同結(jié)果，防止張冠李戴、顛人物倒事實(shí)。辨析時(shí)應(yīng)重點(diǎn)抓住“是誰，在何時(shí)何地，說過什么話，做過什么事”，尤其要看主語、謂語與原文是否一致。時(shí)間命題者故意將事情發(fā)生的時(shí)間順序顛倒、搞錯(cuò)。（2）分析時(shí)特別注意選項(xiàng)中的時(shí)間詞語，并與原文比對(duì)，理清人物在何時(shí)做了某事，識(shí)破“時(shí)間錯(cuò)誤”的陷阱。（3）地點(diǎn)比對(duì)選項(xiàng)中人物行為、事件發(fā)生的地點(diǎn)與原文是否一致，防止地點(diǎn)概括錯(cuò)誤。關(guān)鍵詞語命題者故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語的意義，（4）從而制造干擾項(xiàng)干擾考生，這種方式是命題的主要陷阱。因?yàn)楣室馇獾脑~語往往起關(guān)鍵作用，且不易把握，故要認(rèn)真、細(xì)心比對(duì)。添加內(nèi)容比對(duì)選項(xiàng)中是否被命題者故意添加原材料中（5）未涉及的內(nèi)容，防止無中生有或于文無據(jù)。（6）因果關(guān)系比對(duì)命題人是否將原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因，或給句子間施加因果關(guān)系，防止因果倒置或強(qiáng)加因果。（7）增刪的范圍詞或程度詞比對(duì)一些增刪的表范圍或程度及其他類的詞語，看看有無以偏概全或歸納不完整等陷阱。五、分析綜合題（簡(jiǎn)答題）六大命題角度（一）概括特點(diǎn)：從命題實(shí)際來看，可分為人物形象特點(diǎn)和事1．物形象特點(diǎn)。概括主要情節(jié)：情節(jié)是作品展示人物性格、表現(xiàn)人物相2．互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。就文言文而言，要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確厘清相關(guān)人物在不同時(shí)段（或任職的不同時(shí)期）依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)。概括情感態(tài)度：情感態(tài)度是對(duì)所述事件或所說道理進(jìn)行3．綜合的判斷和推理，它是文言文整體閱讀的重點(diǎn)、難點(diǎn)。文言文中作者情感態(tài)度的表述常常借助文言虛詞來表達(dá)，如“耳、耶、焉、豈”等語氣詞，或批評(píng)或贊賞或置疑，考生要結(jié)合具體的語境用心揣摩。探尋事件原因：原因與結(jié)果是無法割裂的。任何事物只4．要存在，就有它存在的原因。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。就文言文中某一現(xiàn)象或結(jié)果要求考生結(jié)合文本追溯原因幾乎適用于所有類型的文言文本，應(yīng)引起重視。提煉作者觀點(diǎn)：對(duì)于議論類文言文而言，作者往往圍繞5．一個(gè)中心來展開內(nèi)容或闡發(fā)觀點(diǎn)。因而閱讀時(shí)，把握文本的中心內(nèi)容是理解作者觀點(diǎn)和態(tài)度的關(guān)鍵。探究寫作目的：寫作目的是文章寫作的出發(fā)點(diǎn)，即作者6．通過寫作活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)文章的社會(huì)價(jià)值。這種題型多見于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。答題三步驟第一步：審設(shè)問，明方向（二）認(rèn)真審讀題干，抓住關(guān)鍵詞，明確提問方向，閱讀文本及組織答案時(shí)始終扣住關(guān)鍵詞，使思考和答案緊緊圍繞提問方向，避免答非所問。比如

2015年江蘇卷“歐陽發(fā)在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括”。關(guān)鍵詞是“治學(xué)方面”“哪些特點(diǎn)”“簡(jiǎn)要概括”，找出了關(guān)鍵詞，也就找出了提問方向及答題注意點(diǎn)，就是“簡(jiǎn)要概括治學(xué)特點(diǎn)”。第二步：讀文本，定區(qū)間明確提問方向之后，就要扣住文本，找準(zhǔn)答題的區(qū)間。有的題目給出答題的區(qū)間，有的沒有給出，考生就要扣住文本鎖定區(qū)間，它可能是某一段，也可能分布在某幾段。無論是某段還是某幾段，都要找準(zhǔn)，不要遺漏。第三步：用技巧，組答案在確定答案的要點(diǎn)時(shí)，可依據(jù)賦分猜測(cè)有幾個(gè)要點(diǎn)，比如賦分4分，答案要點(diǎn)一般為

2個(gè)或

4個(gè)；賦分

3分，答案要點(diǎn)一般為

3個(gè)。在組織答案時(shí)，可采取以下兩種方法：摘錄法這是選摘原文詞句作答的一種方法。解題時(shí)應(yīng)抓1．住與答案有關(guān)的關(guān)鍵語句，如觀點(diǎn)句或抒情議論句。如果吻合題意，可直接摘錄；如只出現(xiàn)關(guān)鍵詞，那還需要考生去改寫。如題目要求用自己的話概括的，文中的重要句子就必須翻譯。2．句意（層意）提取法需要概括的內(nèi)容在文章或文段中并無明顯的中心句，考生要通過閱讀文章，自己去感受、體會(huì)、把握和提煉大意，然后用自己的語言表達(dá)出來。這一方法的關(guān)鍵點(diǎn)在于根據(jù)句意或?qū)右馓釤挸鲞@一層或這一句的內(nèi)涵與本質(zhì)的東西，答題時(shí)一定要按關(guān)鍵點(diǎn)作答。六、文言文翻譯基本方法：直譯和意譯文言文翻譯的基本方法有直譯（一）和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變“留”：就是保（二）留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。例如：《晏子使楚》中的“楚王”“晏嬰”“晏子”等不用翻譯?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：“寡人反取病焉”（《晏子使楚》）的“焉”是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是“我反而自討沒趣。”又如：“子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡”（《人琴俱亡》）中的“而”是連詞，可不譯，整句意思是“子猷與子敬都病重，子敬先死去?！薄把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”一詞是“妻子、兒女”的意思；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“語時(shí)了不悲”，翻譯為：（子猷）說話時(shí)候完全不悲傷?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不聞消息”，“何以”是“以何”的倒裝，賓語前置句，意思是“為什么”。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。“子猷問左右”（《人琴俱亡》）中的“左右”指的是“手下的人”，“左右對(duì)曰”（《晏子使楚》）中的“左右”指的是“近臣”。古文翻譯口訣古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì)，照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規(guī)律。實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語氣，句子流暢，再行擱筆。強(qiáng)化訓(xùn)練（一）文言文閱讀（本題共

5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：《禮》云：“欲不可縱，志不可滿。”（中心論點(diǎn)）宇宙可臻其極（大），情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限（限制）爾。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢(shì)家。”吾終身服膺（1.心

2.承受），以為名言也。+中心論點(diǎn)

舉例論證

我個(gè)人的觀點(diǎn)態(tài)度+天地鬼神之道，皆惡（厭惡）滿盈（驕傲自滿的樣子）。謙虛沖損，可以免害（禍患）。人生衣趣（意圖，目的）以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形?。ㄉ眢w）之內(nèi)，尚不得奢靡（奢侈浪費(fèi)），己身之外，而欲窮（極盡）驕泰（驕傲放松）邪？秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶（一般人）乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出（超過）二十人。良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策。蓄（積累）財(cái)數(shù)萬，以擬（打算）吉兇急速，不啻（不止）此者，以義散（分散）之。不至此者，勿非道（雙否表肯，遵循道義）求之。仕宦稱泰（安穩(wěn)），不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝（謝絕），偃仰（休息時(shí)悠然自得的樣子）私庭。（選自《顏氏家訓(xùn)》）從鬼神之道，寫到秦皇漢武，再到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中百姓的日常生活，層層相扣，議論準(zhǔn)確嚴(yán)密，最后再度點(diǎn)名自己的中心論點(diǎn)。材料二：近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已（只是矯正使弱變強(qiáng)）；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受則當(dāng)謙退。（進(jìn)與退，剛與柔的思辨）凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種，孟子之集義而慊（不滿足），即曾子之自反而縮也（反躬自問）①。惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可常。此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家若專在勝人處求強(qiáng)其能強(qiáng)到底與否尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。（選自《曾國(guó)藩家書》）思辨性的辯論引入，從國(guó)家到個(gè)人進(jìn)行類比，舉例子說強(qiáng)與弱，是與非的轉(zhuǎn)化，最后得出中心論點(diǎn)——不要一味求強(qiáng)，要?jiǎng)側(cè)岵?jì)【注】①《孟子·公孫丑上》載，昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣……自反而縮（理直），雖千萬人，吾往矣?！?0.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。福益外

A家

B若專

C在勝人處

D求強(qiáng)

E其能強(qiáng)

F到底

G與否H尚

I未可知。10.BEH句意：福氣和利益實(shí)乃外物，如果專門在勝過別人的地方求強(qiáng)，他是否能強(qiáng)到底，還不可知。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.惡，厭惡，與“力惡其不出于身也”（《禮運(yùn)·大道之行也》）中的“惡”意思相同。B.趣，意旨、目的，與“園日涉以成趣”（陶淵明《歸去來兮辭》）中“趣”意思不同。C.偃仰，安居、休息，與“偃仰嘯歌，冥然兀坐”（《項(xiàng)脊軒志》）中“偃仰”意思不同。相同，都是休息D.智力，智慧和力量，與“可謂智力孤危”（蘇洵《六國(guó)論》）中的“智力”意思相同。11.CA.正確。句意：天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿。/力氣，人們厭惡它不出于自己。B.正確。意旨、目的；樂趣。句意：穿衣服只是為了御寒。/天天到園里行走，自成一種樂趣。C.錯(cuò)誤。都是“安居、休息”。句意：留在家中悠悠自得。/我在這里生活悠然自得，有時(shí)長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著。D.正確。句意：他們的智慧力量都橫行獨(dú)秀于一世。/可以說是智謀力量窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一認(rèn)為做官、積財(cái)都要有限度，官位太高、財(cái)富太多容易招致禍患，少欲勿貪方可安身立命、保全門戶。B.材料二以天地之道切入，闡釋做人應(yīng)剛?cè)岵?jì)的道理，指明成事關(guān)鍵在于適時(shí)做到強(qiáng)矯與謙退，富有思辨性。C.材料二認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，贊成在開創(chuàng)家業(yè)、自修處求強(qiáng)，而對(duì)成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑。曲解文意D.兩則材料都引入古代典型事例、通過對(duì)比來加強(qiáng)說理，勸導(dǎo)家人當(dāng)修養(yǎng)心性，觀點(diǎn)中肯有力，堪稱家訓(xùn)寶典。C“”“12.

對(duì)成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑

錯(cuò)。原文

即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也”，意思是即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。選項(xiàng)曲解文意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？（2）蓄財(cái)數(shù)萬，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之。13.

（1）自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？（“形骸”，身

體；“奢靡”，奢侈浪費(fèi)；“窮”極盡；“驕泰”，驕奢放縱。）（2）積累錢財(cái)幾萬，來為福禍緊急之事作打算，超過這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。（“蓄”，積累；“擬”，打算；“不啻”，不止；“散”，分散。）14.

曾國(guó)藩認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“一身之強(qiáng)”？14.①善于進(jìn)行自我反?。虎谂μ嵘晕倚摒B(yǎng)；③做事追求合乎道義?！耙簧碇畯?qiáng)”的內(nèi)容在材料二。①由“孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也”可知，善于進(jìn)行自我反??；②由“吾輩在自修處求強(qiáng)則可”可知，努力提升自我修養(yǎng)；③由“至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種”“惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可?！笨芍鍪伦非蠛虾醯懒x。（三）名篇名句默寫（本題共

1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《唐詩解》“戍既久，室家相望之情極矣”，評(píng)價(jià)的是高適《燕歌行》中的詩句“___________，_________”。（2）世人詠七夕，往往以牽牛、織女聚少離多為恨，秦觀《鵲橋仙》“_________，________”，則翻出新意，立意高遠(yuǎn)。（3）小剛拍攝了一張遠(yuǎn)山飄云、鳥兒歸巢的照片，老師說配上陶淵明《歸去來兮辭》中“_______，_____”名句，更富韻味。參考譯文：材料一：《禮記·曲禮》說：“不可放縱欲望，不可志得意滿”宇宙之大，尚有邊際，人本能的欲望卻是無窮無盡的；只是在使自己減少欲望，知

道滿足的基礎(chǔ)尚加以限制。我們的祖先靖侯，告誡子侄說：“咱們家是書香門第，世世代代不求富貴，從現(xiàn)在起當(dāng)官不可當(dāng)?shù)蕾旱摱陨?/p>

的大官，婚姻嫁娶不要攀附

權(quán)勢(shì)顯赫的家族?！边@番話，我終身牢記在心，把它當(dāng)作座右銘。??天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿；謙虛淡泊，可以免除禍害。人活在世上，穿衣服只是為了御寒，吃東西只是為了充饑。自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？秦始皇、漢武帝擁有天下的財(cái)富，顯貴地成為天子，卻不知足，毫無節(jié)制，尚且給自己帶來傷敗的結(jié)果，何況一般的人呢？我常認(rèn)為，二十口的家庭，奴婢再多也不超過二十人，良田不超過十頃，房屋只以遮擋風(fēng)雨，牛馬足夠駕馭；積累錢財(cái)幾萬，來為福禍緊急之事作打算，超過這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。沒有達(dá)到這個(gè)程度，不可昧著良心去尋求。做官較為穩(wěn)妥，不要超過中級(jí)以上，前面可以看見五十人，后面可以望見五十人，這樣就足以避免恥辱，沒有什么風(fēng)險(xiǎn)。高于這個(gè)級(jí)別，就應(yīng)當(dāng)謝絕，留在家中悠悠自得。材料二：近年來體會(huì)到天地之道，要?jiǎng)側(cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔就導(dǎo)至萎靡不振，太剛則容易招至折斷。剛并不是說要暴虐，只是矯正使弱變強(qiáng)。柔也并不是卑弱，而是在強(qiáng)的方面謙讓而已。辦公辦事，就應(yīng)勉力爭(zhēng)取，爭(zhēng)名逐利，就應(yīng)當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，守成安樂，則應(yīng)當(dāng)謙遜平和。出外與人接觸應(yīng)答，應(yīng)該努力表現(xiàn)；回家與妻兒享受，就要悠閑舒緩。大凡國(guó)家強(qiáng)盛，必須有許多賢臣；大凡家庭強(qiáng)盛，必須有許多賢良子弟。至于一個(gè)人的強(qiáng)盛，不外乎北宮黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的義理三種，把孟子的仁義集于一身而又不滿足，就是曾子的反躬自問。只有曾子、孟子和孔子告訴仲由的強(qiáng)，才略微可以長(zhǎng)久。此外，斗勇斗智的強(qiáng)，有的因此大興盛，也有的因此大失敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，他們的智慧力量都橫行獨(dú)秀于一世，他們的禍敗也與尋常人大不一樣。所以我們?cè)谧孕薹矫媲髲?qiáng)是可以的，在與人爭(zhēng)勝負(fù)時(shí)求強(qiáng)就不可以了。福氣和利益實(shí)乃外物，如果專門在勝過別人的地方求強(qiáng)，是否能強(qiáng)到底，還不可知，即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。17（1）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久

玉箸應(yīng)啼別離后（2）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)

又豈在朝朝暮暮（3）云無心以出岫

鳥倦飛而知還重點(diǎn)字詞，“戍”“箸”“暮”“岫”等。（一）文言文閱讀（本題共

5

小題，20

分）閱讀下面的文言文，完成小題。凡與敵人相攻，若雨雪不止，覘（chan1

窺視查看）敵無備，可潛兵擊之，其勢(shì)可破。法曰：“攻其所不戒。”唐遣節(jié)度使李愬討吳元濟(jì)。先是（開始），愬遣將將二千余騎巡邏，遇賊將丁士良，與戰(zhàn)，擒之。士良，元濟(jì)驍將，常為東邊患（禍患），眾請(qǐng)刳（ku

解剖開）其心，愬許之。士良無懼色，遂命解其縛。士良請(qǐng)盡死以報(bào)其德，愬置（1.安置

2.釋放

3.設(shè)立建立

4.購買備辦

5.廢棄舍棄

6.委托交付

7.通假通植，樹立）為捉生將（官名）。士良言于愬曰：“吳秀琳據(jù)文城柵，為賊左臂，官軍不敢進(jìn)者，有陳光洽為之主謀也。然光洽勇而輕，好自出戰(zhàn)，請(qǐng)為擒之，則秀琳自降矣?！惫馇⒈粓?zhí)，秀琳果降。愬延秀琳問計(jì)，答曰：“將軍必欲破賊，非得李祏不可?！钡u，賊健將也，有勇略，守興橋柵（地名），每戰(zhàn)常輕官軍。時(shí)祏率眾割麥于野，愬遣史用誠(chéng)以壯士三百伏林中，誘而擒之以歸。將士爭(zhēng)請(qǐng)殺之，愬獨(dú)待以客禮，時(shí)復(fù)與語，諸將不悅。愬力不能獨(dú)完（獨(dú)自保全），乃械（n

做

v

帶上刑具）祏送之京師，先密表曰：“若殺祏，則無成功?！痹t以祏還，愬見祏大喜，署（1.任命，安排安置

2.代理，暫任官職

3.簽名，提字

4.辦公地點(diǎn)）為兵馬使，令佩刀出入帳中，始定破蔡之計(jì)。令祏以突騎三千為前鋒，李忠義副之；愬以監(jiān)軍三千為中軍；李進(jìn)誠(chéng)以三千殿為后軍。令曰：“且東行！”夜至張柴村，盡殺其卒，敕（命令）士少（通假字，通稍）休。時(shí)大雪，旗旆折裂，人馬凍死者相望，人人自謂必死。諸校請(qǐng)所之，愬曰：“入蔡州，取吳元濟(jì)?！北娊允?，相泣曰：“果落李祏奸計(jì)?！比晃窅迥疫`。夜半，雪愈盛，分輕兵斷賊朗山之援；又?jǐn)噤爸T道橋梁。城旁皆鵝鶩池，愬令擊之以亂軍聲。初蔡人拒命官軍三十余年不能至其城下故蔡人皆不為備。祏等攀城先登，眾從之。雞鳴雪止，遂執(zhí)元濟(jì)，監(jiān)送京師，而淮西悉平矣。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·雪戰(zhàn)》）10.

文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。初

A（時(shí)間狀語）蔡人

B

拒命

C（主謂賓齊全）官軍

D

三十余年E

不能至

F

其城下

G（故連接詞前面斷開）故

H

蔡人

I

皆不為備。10.ACG

句意：最初，從蔡州人對(duì)抗朝廷命令以來，唐軍已有三十多年不能進(jìn)至蔡州城下，所以蔡州人一向不加防備。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

雨雪，指下雪，與《蘇武傳》“天雨雪，武臥嚙雪”的“雨雪”意思相同。B.

延，意為邀請(qǐng)，與《桃花源記》“余人各復(fù)延至其家”的“延”詞義相同。C.

表，意為上表，與《陳情表》“臣具以表聞”的“表”字意義和用法相同。一個(gè)是名詞，一個(gè)是動(dòng)詞D.

少，意為稍微，與《赤壁賦》“少焉，月出于東山之上”的“少”詞義不同。一會(huì)兒11.CA.正確。句意：如果遇到下雪不止的天氣。/天空下著雪，蘇武趴在地上吃雪。B.正確。句意：李愬請(qǐng)來吳秀琳詢問（征服吳元濟(jì)的）計(jì)策。/其他的人又紛紛邀請(qǐng)他到自己家里做客。C.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，上表。/名詞，臣子給君王的奏章。句意：事先秘密地上奏皇帝說。/我將以上苦衷全都以表的形式報(bào)告。D.正確。稍微。/一會(huì)兒。句意：命令部隊(duì)就地稍事休息。/不多時(shí)，明月從東山后升起。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

李愬在抓獲丁士良后，本來已決定將其殺掉，但因?yàn)槎∈苛济鏌o懼色，于是將其釋放并任命為捉生將。因果關(guān)系錯(cuò)誤B.

丁士良向李愬提出建議，如果降服吳秀琳就要先擒拿陳光洽，并主動(dòng)請(qǐng)求出戰(zhàn)，戰(zhàn)事的結(jié)局如其所料。C.

李愬自己無力保全李祏性命，便一方面將李祏押送京城，一方面又暗中奏請(qǐng)皇帝不要?dú)⑺糇鞔笥?。D.

行軍時(shí)天降大雪，凍死的人馬到處都是，將士們心生絕望，李愬下令繼續(xù)向蔡州進(jìn)軍，最終取得大捷。12.A“因?yàn)槎∈苛济鏌o懼色，于是將其釋放并任命為捉生將”錯(cuò)誤，原文為“士良請(qǐng)盡死以報(bào)其德，愬置為捉生將”，丁士良被任職是因?yàn)槠洹罢?qǐng)盡死以報(bào)其德”。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祏，賊健將也，有勇略，守興橋柵，每戰(zhàn)常輕官軍。（2）將士爭(zhēng)請(qǐng)殺之，愬獨(dú)待以客禮，時(shí)復(fù)與語，諸將不悅。13.

（1）李祏是賊軍的一員健將，有勇有謀，他守衛(wèi)在興橋柵，每次作戰(zhàn)常常輕視官軍。（2）將士們爭(zhēng)相請(qǐng)求殺掉李祏，只有李愬用待客之禮對(duì)待他，又時(shí)常與他交談，各位將領(lǐng)都不高興。（1）“祏，賊健將也”，判斷句；“有勇略”，有勇有謀；“輕”，輕視。（2）“爭(zhēng)”，爭(zhēng)相；“待以客禮”，狀語后置句，用待客之禮對(duì)待；“與語”，省略句，與他交談14.

第一段提到“若雨雪不止，覘敵不備，可潛兵擊之”，簡(jiǎn)要概括李愬是如何實(shí)踐這個(gè)戰(zhàn)略的。14.

①士氣低落時(shí)，李愬堅(jiān)持雪夜進(jìn)攻蔡州；②李愬利用鵝鴨的叫聲掩蓋行軍的動(dòng)靜；③利用蔡州人疏于防備的心理。（二）古代詩歌閱讀（本題共

2

小題，9

分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題書陸放翁（陸游）詩卷后林景熙①（宋末元初）天寶詩人詩有史（杜甫），杜鵑再拜淚如水。（典故）龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘?！p裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。承平麾節(jié)半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。對(duì)陸游的生平敘述和贊頌（晴窗細(xì)乳細(xì)分茶）詩墨淋漓不負(fù)酒，但恨未飲月氏②首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。（國(guó)家破碎，山河寥落，干戈，借代，指戰(zhàn)爭(zhēng)）來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!（化用陸游王師北定中原日家祭無忘告乃翁）【注】①作者為南宋遺民。②月氏：古西域國(guó)名。此處以月氏代指金國(guó)。借代的手法15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

開頭引用“詩史”與“杜鵑啼血”兩個(gè)典故，為后面抒情做鋪墊。B.

詩歌中間八句描繪陸游從戎與歸隱的一生，既嘆放翁，也嘆自己。C.

結(jié)尾化用《示兒》的詩句，意為此時(shí)山河一統(tǒng)，可放翁早已作古。曲解文意表達(dá)了對(duì)陸游的哀悼，展示了自己的愛國(guó)情懷！D.

這首詩抒發(fā)作者讀陸游詩卷以后的內(nèi)心感想，壯懷激烈、氣勢(shì)雄渾。16.

“詩緣情”與“詩言志”是我國(guó)古代文論家對(duì)詩歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)詩歌因情而發(fā)，表達(dá)心志。本詩是如何體現(xiàn)既“緣情”又“言志”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。16.①“詩緣情”，是指詩歌是因情而發(fā)的，詩人生活于南宋末年，經(jīng)歷過江山易主，國(guó)土淪喪的悲痛，又因聞讀了陸游的詩卷，被陸游滿腔的報(bào)國(guó)熱情所打動(dòng)，從而引發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。②“詩言志”，是指詩歌是用來表達(dá)詩人的志向與理想的，詩歌借用杜甫憂時(shí)傷懷的詩作、蜀帝杜宇為國(guó)化鳥的典故，極力塑造陸游忠肝義膽的形象，來抒發(fā)詩人愿意舍生報(bào)國(guó)、渴求收復(fù)中原的理想志向。（三）名篇名句默寫（本題共

1

小題，6

分）17.

補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）一位優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。韓愈在《師說》中，批駁童子們的老師“_____，____。”因?yàn)樗麄冎挥谩敖?jīng)師”的機(jī)械做法在授課。（2）《屈原列傳》中“_______，________”兩句稱贊《離騷》“言淺意深”。（3）電影《長(zhǎng)安三萬里》以高適的視角講述他與李白長(zhǎng)達(dá)幾十年的友情。在唐宋的詩壇中，贊頌友情的詩句比比皆是，比如：“______，_____?！眳⒖甲g文：大凡與敵人相攻戰(zhàn)，如果遇到下雪不止的天氣，偵察確悉敵人麻痹不備時(shí)，那就可以偷偷派兵襲擊它，敵人的陣勢(shì)便可被我軍打破。誠(chéng)如兵法所說：“進(jìn)攻敵人要乘其疏于戒備之時(shí)?！??朝廷派遣節(jié)度使李愬率軍討伐吳元濟(jì)。開始，李愬派部將率兩千多騎兵巡邏，路遇敵將丁士良，與丁士良作戰(zhàn)，官軍將他擒獲。丁士良是吳元濟(jì)的一員猛將，經(jīng)常是東邊的禍患，眾將請(qǐng)求剜他的心，李愬同意了。丁士良面無畏懼之色，李愬便叫人為他松綁。丁士良請(qǐng)求以死來報(bào)答李愬的活命之恩，李愬任命他為捉生將（一種低級(jí)軍官的名稱，和特種偵察兵類似）。丁士良向李愬建議說：“吳秀琳據(jù)守文城柵，他是吳元濟(jì)的左膀右臂，官軍之所以不敢進(jìn)攻他，是因?yàn)橛嘘惞馇⒔o吳秀琳出謀劃策。然而，陳光洽勇猛而輕率，喜歡孤軍出戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我前去把他抓來，那么吳秀琳將會(huì)自動(dòng)投降。”陳光洽被活捉以后，吳秀琳果然投降了官軍。李愬請(qǐng)來吳秀琳詢問征服吳元濟(jì)的計(jì)策，吳秀琳回答說：“將軍如果一定要擊破吳元濟(jì)的話，非得到李祏不可。”李祏是賊軍的一員健將，有勇有謀，他守衛(wèi)在興橋柵，每次作戰(zhàn)常常輕視官軍。此時(shí)李祏正率兵在田野里收割小麥，李愬派遣部將史用誠(chéng)帶領(lǐng)三百名壯士埋伏在附近樹林中，引誘李祏并活捉他，帶回軍營(yíng)。將士們爭(zhēng)相請(qǐng)求殺掉李祏，只有李愬用待客之禮對(duì)待他，又時(shí)常與他交談，各位將領(lǐng)都不高興。李愬單憑個(gè)人力量無法保全李祏，于是便給李祏戴上刑具，押送京師，事先秘密地上奏皇帝說：“如果殺了李祏，那么討伐吳元濟(jì)不可能成功。”皇帝下令將李祏送還回來，李愬見李祏回來非常高興，任命他為兵馬使，準(zhǔn)許他可以佩刀出入軍帳，開始制定進(jìn)攻蔡州的計(jì)劃。李愬命令李祏率領(lǐng)三千突騎為前鋒，李忠義為副將；李愬率領(lǐng)三千監(jiān)軍為中軍；李進(jìn)誠(chéng)率領(lǐng)三千人作為后軍殿后，李愬下令：“暫且向東前進(jìn)！”夜里到張柴村，把那里的士兵全部殺掉，命令部隊(duì)就地稍事休息。當(dāng)時(shí)天降大雪，（寒風(fēng)刮得）軍旗撕裂，凍死的人馬隨處可見，官軍都認(rèn)為必死無疑。眾將請(qǐng)示下一步的行軍方向，李愬說：“攻入蔡州，取吳元濟(jì)的首級(jí)?！北娙硕俭@懼失色，相對(duì)哭泣說：“咱們果然中了李祏的奸計(jì)了。”可是大家都畏懼李愬，沒有人敢違抗命令。到了半夜，雪下得更大，李愬派遣一支輕裝部隊(duì)切斷朗山敵人的增援道路；又切斷洄曲以及各道路上的橋梁。城池旁邊都是飼養(yǎng)鵝鴨的池塘，李愬下令士兵擊打鵝鴨，來擾亂進(jìn)軍的聲音。自從最初蔡州人抗拒朝廷的命令，唐軍已有三十多年不能進(jìn)至蔡州城下，所以蔡州人都不加防備。李祏等人首先登上城墻，眾人緊隨其后。雞鳴時(shí)雪已停止，官軍于是活捉了吳元濟(jì)，押送京師，淮西地區(qū)完全平定。17.

（1）彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者

（2）其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠(yuǎn)

（3）桃花潭水深千尺

不及汪倫送我情（海內(nèi)存知己，天涯若比鄰；/勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人）易錯(cuò)字詞：“授”“讀”“指”“邇”“涯”。（一）文言文閱讀（本題共

5

小題，20

分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：“甚矣，由（子路）之不才也（判斷句）！夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)（用來節(jié)制，省略賓語情思想法一類），入于南，不歸于北。夫南者，生育（生長(zhǎng)繁育萬物）之鄉(xiāng)：北者，殺伐之域。故君子之音，溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣。憂愁之感，不加于心也；暴厲之動(dòng)，不在于體也。夫然者，乃所謂治安（建設(shè)/安定的社會(huì)）之風(fēng)也。小人之音則不然，亢（聲音高，尖銳）麗微末，以象（好像，象征）殺伐之氣。中和之感，不載于心；溫和之動(dòng)，不存于體。夫然者，乃所以為亂之風(fēng)。昔者，舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩，其詩曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍（怨恨）兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜（fu4，多，土山）民之財(cái)兮?！ㄐ蓿ㄐ蘖?xí)）此化（教化）故其興也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙（邊遠(yuǎn)的地方）之聲，其廢（滅亡）也忽（忽然，快速）焉，至于今，王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和，而終以帝。紂為天子，荒淫暴亂，而終以亡。非各所修（所+v

表示名詞結(jié)構(gòu)，修養(yǎng)）之致乎？由，今也匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉？”冉有以告子路。子路懼而自悔，靜思不食，以

至

骨

立

。

夫

子

曰

：

“

過

而

能

改

，

其

進(jìn)

矣

乎

！

”（節(jié)選自《孔子家語》）材料二：子曰：“由之瑟，奚（為什么）為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！保ㄟx自《論語·先進(jìn)篇》）材料三：張栻曰：以瑟為言（發(fā)表意見）者，蓋（大概）瑟之聲音象其中之所存也（是內(nèi)在的氣質(zhì)）。子路之氣稟偏于剛，雖其學(xué)之有至，氣質(zhì)不為不變，然于其所偏終有化之未能盡者。在圣人之門為有未知也，斯言所以警（告誡）子路而進(jìn)（進(jìn)步）之。夫自得其門而入，以至于升堂，獨(dú)未及夫閫奧（kun3ao4

內(nèi)心深處）之地耳。圣人斯言非特以發(fā)（啟發(fā)）明（點(diǎn)明）子路，亦所以使門人知學(xué)之有序也。（節(jié)選自張栻《癸巳論語解》）10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。唯修此

A

化

B

故

C

其興也

D

勃焉

E

德如泉

F

流

G

至

H

于今10.

BEG

句意：用這樣的音樂來教化百姓，他的國(guó)家發(fā)展非常迅速，美德像清泉一樣流淌，直到今天。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

治安，指政治清明，社會(huì)安定，與現(xiàn)在所說的“社會(huì)治安”的“治安”意思不同。社會(huì)秩序的安定B.

忽，指快速、迅速，與《離騷》“日月忽其不淹兮”中的“忽”詞義相同。C.

堂，指正屋。古代宮室前為堂后為室，“升堂入室”喻學(xué)問由淺入深，達(dá)到很高水平。D.

特，指特意，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”詞義不同。都是僅，只11.DA.正確。政治清明，社會(huì)安定；指社會(huì)秩序的安寧，也指維護(hù)社會(huì)秩序安寧。句意：就是所說的太平盛世之風(fēng)。/社會(huì)的安定秩序B.正確。句意：他的滅亡非常迅速。/時(shí)光迅速逝去不能久留。C.正確。D.錯(cuò)誤。都是“僅、只”的意思。句意：圣人的這句話不只是用來啟發(fā)點(diǎn)明子路的。/并不僅僅是朝廷上的士大夫加以反對(duì)罷了。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

孔子認(rèn)為，君子之音溫柔居中，具有涵養(yǎng)萬物生長(zhǎng)之氣、修身養(yǎng)性、教化百姓等作用。B.

孔子認(rèn)為，小人之音有殺伐氣，會(huì)擾亂世風(fēng)，殷紂王就因喜好小人之音而使國(guó)家衰亡。C.

冉有把孔子的話轉(zhuǎn)告給子路，子路聽了很受觸動(dòng)，他深思不食，以至于形銷骨立。D.

張栻認(rèn)為，瑟為心聲，從子路的瑟聲可知，雖然他師從圣人，氣質(zhì)卻沒有得到改變。曲解文意，范圍，指的是他沒有完全改變。12.D“氣質(zhì)卻沒有得到改變”錯(cuò)，材料二“雖其學(xué)之有至，氣質(zhì)不為不變”意思是雖然他學(xué)有所得，氣質(zhì)也發(fā)生了變化。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。（2）在圣人之門為有未知也，斯言所以警子路而進(jìn)之。13.

（1）多么溫和的南風(fēng)啊，可以消除我們百姓心中的怨恨?。。ā稗埂?，溫暖、溫和、和暖：“解”，消除；“慍”，怨恨、怨氣。）（2）在圣人的門下學(xué)習(xí)還是有未知之處，孔子的這句話是用來告誡子路讓他進(jìn)步的。（“為”，學(xué)習(xí)；“所以”，用來、拿來；“進(jìn)”，讓……進(jìn)步，促使……進(jìn)步。）14.

孔子善用批評(píng)和表揚(yáng)的育人