2024屆黑龍江省聯(lián)盟高三一模語文試題（含答案解析）

2024屆黑龍江省名校聯(lián)盟高三一模語文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換

言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說，給情感學(xué)研究打開

了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》，

關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。

在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻

緣的象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金項(xiàng)圈之于薛

寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶

釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻

并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是

作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢中，以

自己對木石姻緣的認(rèn)同，來抗?fàn)幨廊耸煜さ慕鹩褚鼍?。同樣，?dāng)我們解釋賈寶玉對林黛

玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬

話，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的

熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感

互生愛慕的非理性留出了空間。

男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅

樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。

王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，

王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：

鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。

院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，諸樂齊

奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，

見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。

當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐

燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，

并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是接下來寫

一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲

音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少

了相應(yīng)的情感內(nèi)核。

與此相對照的是，探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫

的同情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀

規(guī)范的言行，是否也有著對內(nèi)心自然情感的壓抑？而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以

主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因

素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。

其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀

兩者沒有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的?！抖Y記?檀弓》中記錄下一個(gè)生

動(dòng)的事例：

魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：'由（即

子路）！爾責(zé)于人，終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫！'子路出，夫子曰：“又多乎

哉！瑜（超過）月則其善也?！?/p>

據(jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟他

內(nèi)心的情感沒有任何違和感，所以他會(huì)譏笑一個(gè)早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可

耐地去唱歌娛樂了。既然相距時(shí)間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘?/p>

強(qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，應(yīng)該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔

子對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評(píng)子路對別人的苛責(zé)，認(rèn)為一個(gè)人能夠堅(jiān)持服

喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動(dòng)間，有一個(gè)

更長的時(shí)間間隔，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r(shí)間延宕，才多少說明了，不但其悲傷的情感是真實(shí)

的，就是對服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的，是絲毫不勉強(qiáng)的。

正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依

然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬉變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命

題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的

集大成之作。

（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢〉的再認(rèn)識(shí)》）

材料二：

在情感社會(huì)學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)

時(shí)對情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。

有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界

相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于

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“技術(shù)主義”營造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫作”，或

者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境

地。

正如文學(xué)評(píng)論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情

感領(lǐng)域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會(huì)，技術(shù)無論怎樣先進(jìn)或奇異，都是沒

有意義的。"我們主張重提“詩緣情”的創(chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在

基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，不煽

情，不濫情，更不冷酷無情，而是以激情面對時(shí)代，以深情面對人民，以熱情面對生活，

從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。

（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界——“詩緣情”理念的當(dāng)下啟示》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會(huì)人類學(xué)的，這兩者是作

為情感學(xué)研究的主要問題。

B.《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在

一個(gè)神秘的世界里。

C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，

喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)。

D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會(huì)使得一

些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時(shí)久違的熟悉感

的非理性角度分析。

B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情

的情感因素體現(xiàn)。

C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時(shí)間的長短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對服喪

禮儀的執(zhí)行的真誠性。

D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，

使其意義更為重要。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培

養(yǎng)的”的這一觀點(diǎn)。

B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了

對比論證的方法。

C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處

理好理、事、情之間的關(guān)系

D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)

秀作品，豐富讀者的精神世界。

4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。

5.如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？

請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

閱讀下面的文字，完成小題。

木牌兒

肖復(fù)興

進(jìn)天鵝島農(nóng)場不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的

油漆早已斑駁脫落，木質(zhì)紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)，

才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個(gè)小公民梁月鵝生于此地。一九五八年五月十七

日□”

章理，站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，象木牌牌的木紋，

緊緊包圍著他的眼角。啊！木牌牌還在！還在！二十多年了，它還立在天鵝島的路口，

象個(gè)路標(biāo)，指著進(jìn)島的方向。章理的心中注入一股激動(dòng)的心緒。

二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時(shí)候，十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵由

王震將軍帶隊(duì)，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大荒。那時(shí)這個(gè)島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿御象

島，其實(shí)，不過是一片荒草甸子，哪里有個(gè)名字？隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，喀啦啦，從草甸子里

飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，

一個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草

和蘆葦之中?！皥鲩L！我給咱們這個(gè)島起個(gè)名字咋樣？”開著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山

脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理跟前說。

“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣？”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，

梁立山開荒探路時(shí)，連人帶拖拉機(jī)一起掉進(jìn)草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一起

的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍印。這就

是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時(shí)候，梁立山的妻子拖著懷孕的身子，從家鄉(xiāng)湖

南來了。住在島外面的家屬接待站里。沒人敢把這消息告訴給她，只是勸她暫時(shí)先不要

進(jìn)島。一個(gè)月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉和青菜進(jìn)島時(shí)，她悄悄地爬上

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爬犁。

北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平

線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃

色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，灑下柔媚的清輝，輕輕地?fù)?/p>

摸著她和腹中一個(gè)勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許是她太激動(dòng)了吧？懷中的

孩子急不可耐了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽

到消息，章理提前散了黨委擴(kuò)大會(huì)，帶上衛(wèi)生員，抱著被子、毯子，急忙趕來了。

孩子、大人雙雙平安。是個(gè)小女孩，大大的眼睛，還長著一對小酒窩哩。蠻漂亮！

這時(shí)，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖

拉機(jī)頂翩翩飛舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個(gè)小公民的誕生。這真是一個(gè)

吉祥的征兆。大月亮地生下來的，這是天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個(gè)出生在島上的后

代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后，要求

帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點(diǎn)了點(diǎn)頭，他說不出一句話。就在小

月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌。

“讓天鵝島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民！我們要作為永

遠(yuǎn)的紀(jì)念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”

吉普車開到場部。恢復(fù)了副局長工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章

理問起梁月鵝時(shí)，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，他的腦子里裝的全是

那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個(gè)英雄，她是天鵝島上的一顆明星。

眼下呢，人們竟忘卻了她。

場長很快查到梁月鵝在六隊(duì)開拖拉機(jī)，是個(gè)拖拉機(jī)手，同她父親一樣。

梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了

兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨(dú)這椅子不

大舒服。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合

器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……

梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒牵钟X得說不

出口，人家章叔叔也是好心。好不容易才把自己調(diào)到局里來。天鵝島上多少小姐妹吐著

舌頭，咋著牙花子，羨慕不夠呢！

局里要召開青年新長征突擊手大會(huì)，章理讓小月鵝上臺(tái)發(fā)言，講講她父親的犧牲，

講講她這個(gè)天鵝島第一個(gè)小公民的誕生，以激勵(lì)青年們。梁月鵝犯難了。她在臺(tái)底下還

說不出幾句囹囹話呢！這不是趕鴨子上架嗎？

婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個(gè)通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足有

五大頁紙。梁月鵝捧著它們，象捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗到了天鵝

島上誕生的第一個(gè)小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，木

牌牌被風(fēng)雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值，它便又重新煥發(fā)出光彩。

她馬上意識(shí)到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬于天鵝島，屬于北大荒。

這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，她覺得對不起章叔叔。更覺得這份工作

對她太不合適了。第一個(gè)小公民，可以是一種榮譽(yù)，一種驕傲，卻并不意味著就一定坐

大機(jī)關(guān)，上臺(tái)演講呀！她更愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身

后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來年，她就是在這樣的土壤中生長過來的。一到收獲時(shí)

節(jié)，她都會(huì)有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島，她感到充實(shí)。她感到激動(dòng)。她感到

有了底氣和信心。

第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門。

“章叔叔，我想回去了。”

“回去？回哪兒？”章理有些莫名其妙。

“回天鵝島。”

“為什么？”章理驚異了。

為什么？她一時(shí)說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不

行。她還是愿意回到那塊堅(jiān)實(shí)的土地上去。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的

拓荒英雄的遺孤相照應(yīng)。

B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，象個(gè)路標(biāo)在道口，暗示了雖時(shí)過境遷，但拓荒英雄

們的精神力量依然還在指引人們的主題。

C.來到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個(gè)工作不能發(fā)揮她

的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地。

D.章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會(huì)上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激

勵(lì)一下當(dāng)時(shí)的青年人。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇通過對木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時(shí)代背景，及故事發(fā)生的時(shí)間。標(biāo)

題“木牌兒”是北大荒精神的象征。

B.文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著

北大荒精神的純潔。

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C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時(shí)，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個(gè)動(dòng)詞，寫出了其駕駛拖

拉機(jī)的熟練。

D.本文語言樸實(shí)無華，卻又細(xì)膩生動(dòng)。語言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，親切自然，

又運(yùn)用散文化手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。

8.試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異同。

9.你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地呢？結(jié)合文

本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者日：

“此蓋為宥坐之器。"孔子日：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則零?！笨鬃?/p>

顧謂弟子曰：“注水焉?！钡茏愚谒⒅Ｖ卸?，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@

目：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路日：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，

守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂

挹而損之之道也?！?/p>

《荀子?宥坐》

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣口：“人宜作天子則得自尊崇無肛量畏朕則以為正食自寧建

菱賞坯曩堪。昔舜誡禹曰:'汝惟不冷，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?

又《易》日：'人道惡盈而好謙。’凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不

是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑,

何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及

百姓意也?！蔽赫魅眨骸肮湃嗽疲?靡不有初，鮮無有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，

日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法。”

《貞觀政要?卷六》

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。

人言作天子A則得自B尊崇C無所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏

懼。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。

B.文中“被”的含義，與成語“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。

C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”中的“矜”含義相同。

D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”中的“克”字含義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對謙虛態(tài)度

的看法。

B.往欹器里注水，注入一半時(shí)就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了，

體現(xiàn)器物的精巧。

C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。

D.從材料二中可見唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時(shí)刻提醒自己。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，

守之以謙。

（2）朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。

14.兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么?魏征又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

七月二十九日崇讓宅宴作

〔唐〕李商隱

露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

悠揚(yáng)歸夢惟燈見，漫（（hud）落㈤生涯獨(dú)酒知。

豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期。

【注】潼落：原謂廓落。引申謂淪落失意。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩開頭兩句，是用宴會(huì)之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。下面兩

句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。

B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫?！熬凵ⅰ彪m兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”（歡快）

試卷第8頁，共10頁

上，表明此次宴會(huì)親朋會(huì)飲，實(shí)為樂事。

C.下第五句上承上句的“聚散”，寫對妻子的深切思念。“悠揚(yáng)”形容“歸夢”的悠長。

“歸夢”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長。

D.第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”

字，使酒帶上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。

16.清代學(xué)者錢良擇評(píng)此詩特色為“情深請根據(jù)此評(píng)論，結(jié)合全詩內(nèi)容，寫一則120

字左右的文學(xué)短評(píng)。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說是從《歸去來兮辭》的",”這兩句中得到啟

發(fā)，體現(xiàn)了詩人安貧樂道、傲然自得的精神追求。

(2)《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中

“”和蘇軾《赤壁賦》中“”兩句都是化用此句。

(3)即將到來的2024年是龍年，龍是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，也是中國文化的突

出符號(hào)，"龍''在古代詩詞中多有出現(xiàn)，比如“,”等。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成小題。

周遭的環(huán)境，是低端村俗的最底層，在馬路邊的騎樓下，摩托車與腳踏車林立的空

隙中，放置了兩張折疊桌。往前是兩三家落了鐵閘的店家，再往前就是永和的老菜場永

安市場，平時(shí)總是①，喧囂如哪吒鬧海，現(xiàn)在卻寂靜得有點(diǎn)詭異。清晨五點(diǎn)鐘，天蒙

蒙亮，我就坐在街邊，吃起了我的早餐。破落的街區(qū)，毫無裝潢的豆?jié){鋪，披著圍裙站

在油鍋前面炸油條的中年婦人，烤爐邊上伸著長鐵掏燒餅的男子，與記憶中六十年前豆

漿鋪的景象，②、絲毫沒變。那酥松爽脆沾滿了芝麻的燒餅，一觸就如③的餅殼,

入口綿密卻酥脆得恰到好處的油條，勾起了六十年代貧瘠歲月中最豐潤的品味樂趣。還

有那咸豆?jié){，用湯匙攪動(dòng)一下，凝結(jié)如天女散花，蔥花、蝦皮、肉松、榨菜碎粒，伴隨

著紅彤彤四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。

19.請從修辭的角度分析文中畫線句子的表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成小題。

古代文學(xué)作品中的風(fēng)雨霜雪等氣象生態(tài)，既是一種自然現(xiàn)象，巫，還可能是作者

心靈的鏡像，形成一種豐富復(fù)雜的文學(xué)景觀。如梅堯臣《襄城對雪》說“登城望密雪，

浩浩川野昏。誰思五原下，甲色千里屯”，充滿.現(xiàn).實(shí)關(guān)懷Z寫.畫對受寒挨麻的士兵“想

到風(fēng)雹漫紅歐陽修《夜聞風(fēng)聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜半群動(dòng)息，有風(fēng)生樹

端。颯然飄我衣，起坐為長嘆”，O曾鞏《詠雪》說“朝含滄海滿天云，暮斷行人

千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扁門養(yǎng)高節(jié)”，寫雪中壯懷與詩情。而陸游《臨安春

雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，則寫江南春天風(fēng)雨杏花的典型景致，

豆?？梢姛o論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞，氣象書寫都是宋詩中極具特色的題材。

20.下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，同選段中相同的是（）

A.罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的“和平之花”。

B.人們都說：“桂林山水甲天下?！?/p>

C.說他“特別”，因?yàn)樗麗埕~到了忘我的境界。

D.陸羽是唐朝人，一生嗜茶，精于茶道，被譽(yù)為“茶仙”。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過17個(gè)字。

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，

但不得改變原意。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀n提到的“我們一定讓她生活得更幸福！”的想法。不同年代的

人對幸福的理解不同，有人認(rèn)為幸福是一種付出，有人認(rèn)為幸福是一種收獲。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

1.D2.B3.B4.作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營造，忽

略與讀者的情感共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。5.（1）《紅樓夢》中充斥著

大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，大家族的繁文緡節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉

葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）《紅樓夢》也是情感文化的集合體。不僅

是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會(huì)學(xué)看來，情感是將人們聯(lián)系在一

起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)

了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“主要問題”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然

天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會(huì)人類學(xué)的情感

建構(gòu)說”，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一。選項(xiàng)以偏概全。

B.“是因?yàn)椤卞e(cuò)，根據(jù)材料一第二段“但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有

在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的

前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里”，可見兩者未構(gòu)成因果。

C.“而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第一段“當(dāng)鳳姐看見棺材，

眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始

發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)“，可見當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏

響時(shí)同樣也有真情在內(nèi)。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第七段“而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探

春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感

因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考”，說明有無

情感因素未有定論，是閱讀時(shí)的思考方向。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.未使用對比論證。“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、

友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，“同樣”表明應(yīng)該是類比。

答案第1頁，共10頁

故選B。

4.本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。

由材料二第二段“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與

廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉

溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作‘，或者干脆背

向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”可推知：

作家“一味沉溺于‘技術(shù)主義’營造的精致套盒中”，表明他們一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法；

“以‘冷酷到底’的模式，追求'零度情感寫作“放棄了情感的溫潤與熱度”可見他們忽略了作

品的情感營造，忽略與讀者的情感共鳴；

“使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”，是創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

(1)先理解“是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化”?！都t樓夢》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀

文化，材料一中舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是王熙鳳哭秦可卿，盡管她們感情很好，但王熙鳳在吊

唁時(shí)卻不能不顧禮儀放任情感，如“鳳姐吩咐得一聲：’供茶燒紙。’只聽一棒鑼鳴，諸樂齊

奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭”，她吩咐燒紙，喪樂奏響

時(shí)，開始發(fā)聲哭泣，這就是禮儀的外現(xiàn)，“并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需

要有相應(yīng)的禮儀來配合”；其次是探春對生母趙姨娘和娘舅趙國基的態(tài)度，她是以主子的身

份看待身為奴仆的他們，“基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪

守了禮儀規(guī)范的言行”。除文中所寫之外，《林黛玉進(jìn)賈府》中關(guān)于拜見、吃飯等諸多禮儀,

也寫得十分詳盡。總之，《紅樓夢》中各種大家族的繁文緡節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品

的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。

(2)再看“也是情感文化的集大成之作”?！都t樓夢》也是情感文化的集合體。材料一先介紹

了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的情感線索，然后過渡“男女之情在《紅樓夢》中雖然占有

最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，并以

王熙鳳和秦可卿、探春對待趙姨娘和趙國基為例進(jìn)行論證，可見《紅樓夢》中的情感豐富，

不僅是作為主線的愛情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會(huì)學(xué)看來，“人的重要特征之

一就是‘在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對情感的依賴'。情感是將人們聯(lián)系在一起的

黏合劑”，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一

起。

(3)最后看二者的結(jié)合。“正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙

答案第2頁，共10頁

緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相娉變，成為《紅樓夢》小說

展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情

感文化的集大成之作”，《紅樓夢》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在

現(xiàn)實(shí)的對峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。

6.C7.C8.(1)相同點(diǎn)：

A兩則語段在描寫夜景時(shí)，運(yùn)用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜、朦朧；

B均運(yùn)用了比喻手法，使景色生動(dòng)形象。

(2)不同點(diǎn)：

A本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對象，《荷塘月色》中選取的是院中的荷塘

和月色。

B本文中的月亮是明亮的，月光如清輝，象征著未來北大荒生活的美好；《荷塘月色》中的

月色是朦朧的，象征著作者當(dāng)時(shí)迷茫的心境。9.(1)支持。

(2)從人物上看，梁月鵝是個(gè)腳踏實(shí)地勤勤懇懇的人，即便章理把月鵝調(diào)到了局機(jī)關(guān)，并

作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，給予她機(jī)會(huì)，培養(yǎng)她，但這不是梁月鵝所追求的。

(3)從情節(jié)上看，局機(jī)關(guān)的工作不適合梁月鵝。梁月鵝生長在北大荒，她太熟悉北大荒的

生活，她是要傳承北大荒的精神，踏踏實(shí)實(shí)地種地，認(rèn)認(rèn)真真地生產(chǎn)，豐豐盈盈地收獲。

(4)從主題上看，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)父輩們開荒拓土的北大荒精神，讓父輩們的精神

得以傳承，讓北大荒更加富饒。只有回到北大荒，才能做到。

【分析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“她覺得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無用武之地”錯(cuò)誤。梁月鵝不是不滿意現(xiàn)

在的工作，而是她覺得這個(gè)工作不適合她，她更適合在北大荒那片土地上開荒種田。

故選C。

7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“寫出了其駕駛拖拉機(jī)的熟練”分析不全面。幾個(gè)動(dòng)詞的使用，不僅勾勒出梁月鵝駕駛拖拉

機(jī)的熟練，更是與坐辦公室的情況相對比，表現(xiàn)梁月鵝在北大荒工作的踏實(shí)。

故選C。

8.本題考查學(xué)生對景物描寫的鑒賞能力。

本文的景物描寫主要在第三段“隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，嗯啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔

白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，

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象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中“，以及第五段“北大

荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升

起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞

輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，灑下柔媚的清輝”。

兩篇文章都用了疊音詞，如“晶亮晶亮”“朦朦朧朧，影影綽綽”“淡淡”“亭亭”“田田”等，寫出

了夜色的朦朧，月下景物的美。

兩篇文章都用了比喻的修辭手法，如“象一顆顆閃亮的白珍珠”“正如一粒粒的明珠，又如碧

天里的星星，又如剛出浴的美人”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了景物的潔白、美麗。

不同的是，兩篇文章借不同的景物表達(dá)不同的情感。本文寫了草甸里的草、天鵝、天鵝蛋和

月亮柔媚的清輝，小說中的人物是去開墾北大荒的，他們有著壯志豪情，有著對美好未來的

憧憬，即使是荒草甸子，也顯得格外美麗，這草甸月色也就象征著生活的美好。

《荷塘月色》表現(xiàn)的是作者在困境中欲解脫而不能，所以筆下的荷塘曲曲折折，月色是淡淡

的，不能朗照，都象征了他迷茫的心境。

9.本題考查學(xué)生生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

首先明確觀點(diǎn)：支持。

闡述自己觀點(diǎn)時(shí)，結(jié)合小說的三要素去分析。

首先是主題，小說的背景是開墾北大荒，歌頌的是北大荒精神，"放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，

回到北大荒繼續(xù)開拓種地”能使這種精神得到傳承，更利于表現(xiàn)主題。

其次是人物，原文“一切，都挺舒適，唯獨(dú)這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉

機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的

原野，那滋味兒……”“一想起天鵝島，她感到充實(shí)。她感到激動(dòng)。她感到有了底氣和信心”

等多處心理描寫形成對比，可知梁月鵝是一個(gè)踏實(shí)肯干的人，不追求清閑享受，也不會(huì)在父

輩的榮耀躺平，她會(huì)創(chuàng)造屬于自己的“光彩”?！胺艞壘謾C(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)

開拓種地”也符合人物形象設(shè)定。

最后從情節(jié)上看，不適應(yīng)婦聯(lián)工作、青年新長征突擊手大會(huì)上發(fā)言讓她犯難等情節(jié)鋪墊下，

“放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地”也就順理成章。

10.CDH11.C12.C13.(1)聰明睿智，就要用笨拙來保持它；功勞遍布天

下，就要用謙讓來保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來保持它；富有天下，用謙虛來保持它。

(2)我常常在想，帝王每講一句話,每做一件事，必定要向上畏皇天,對下懼群臣。14.孔

子的觀點(diǎn)：用謙虛來保持盈滿。

答案第4頁，共10頁

唐太宗的觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。

魏征認(rèn)為：希望皇上保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，國家則可太平。

【分析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人們說，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保

有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼。

“作天子則得自尊崇”是“言”的賓語，“自尊崇”，是賓語前置，中間不能斷開，可在C后斷開。

“朕”做下面句子的主語，前面D處要斷開。

“正合自守謙恭”做“以為”的賓語，“謙恭”做“守”的賓語，中間不能斷開，可在H處斷開。

故選CDH。

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。傾倒/覆蓋上。句意:注滿水后就會(huì)翻倒/用手掌去罩住它。

B.正確。遍布/穿著，后作“披”。句意：功勞惠及天下/身穿堅(jiān)甲，頭枕兵器，指處于高度

戒備狀態(tài)。

C.錯(cuò)誤?？湟?顧惜。句意：你只要不驕傲、自我夸耀/本來希圖宦達(dá)，不顧惜名聲節(jié)操。

D.正確。能夠。句意：很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束/能夠堅(jiān)持到底的人大概很少了

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“太宗謂侍臣……又《易》曰"

可知，這些道理是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“守”，保持；“以”，用，領(lǐng)起的介賓結(jié)構(gòu)做狀語，狀語后置；“四?！?，天下。

(2)“每”，常常；“上”，向上；“下”，對下。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

由材料一中子路的問題“敢問持滿有道乎”以及孔子的回答“守之以謙”可知，孔子認(rèn)為保持盈

滿，就要用謙虛的態(tài)度。

由材料二中太宗對大臣的話“自守謙恭，常懷畏懼”“上畏皇天，下懼群臣”可知，唐太宗認(rèn)為

皇帝要謙虛，常懷敬畏之心。

由材料二中魏征對唐太宗的勸諫“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾

答案第5頁，共10頁

覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法”可知，魏征認(rèn)為太宗如果做到堅(jiān)持謙虛，有敬畏之心，

就可以像堯舜一樣把天下治理得太平。

參考翻譯：

材料一

孔子參觀魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿?？鬃訂柺貜R人：“這是什么器皿？”

守廟人說：“這大概是君主放在座位右邊來警戒自己的器皿?！笨鬃诱f：“我聽說這種器皿，

不注水的時(shí)候就會(huì)傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正，注滿水后就會(huì)翻倒?！笨鬃泳突仡^對弟子

說：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的時(shí)候就端正了，注滿后就翻倒了，空

了就又恢復(fù)傾斜了?？鬃右蛏钣懈锌鴩@息說：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路說：“我

想問一下有保持盈滿的方法嗎？”孔子說：“聰明圣智，就要用笨拙來保持它；功勞惠及天

下，就要用謙讓來保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來保持它；富有天下，就要用節(jié)謙虛來保

持它。這就是所謂的謙退并減損自己的方法啊?！?/p>

《荀子?宥坐》

材料二：

貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“人們說，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無

所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼。從前舜告誡禹說：

'你只要不驕傲，天下就沒有人和你爭能；你只要不自夸，天下就沒有人和你爭功。'而且

《易經(jīng)》上說：'君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而喜歡謙遜。'凡是做了天子，如果只認(rèn)為自己尊

貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有做的不對的事情，誰還會(huì)冒犯尊顏向他提意見

呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對下懼群臣。天帝雖

高高在上，卻能聽到下面人世間的言語，而察知其善惡，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在

下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？由此深思，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不

能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽赫鹘又f：“古人講：'做事情無不有個(gè)開始，但很少有

人能夠堅(jiān)持到結(jié)束。'希望陛下保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么宗廟社稷就

會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上就是用的這個(gè)方法?！?/p>

《貞觀政要?卷六》

15.B16.本詩因情見景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。風(fēng)露塘竹

之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；

寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩人歸去?？傊?，沒有

一物不解人意，不含著深情。

答案第6頁，共10頁

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“重點(diǎn)是在，聚‘（歡快）上，表明此次宴會(huì)親朋會(huì)飲，實(shí)為樂事”錯(cuò)，“聚散”雖兼含兩義，

但重點(diǎn)是在“散”（別離）上。從詩的后半看，這里主要是對妻子而言，同時(shí)也兼指筵上之人，

因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去。

故選B。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、情感、手法的能力。

題目形式雖然是寫“文學(xué)短評(píng)”，但本質(zhì)還在對詩歌內(nèi)容、情感、手法的考查。關(guān)注教材必修

上冊的第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)寫文學(xué)短評(píng)，從分析本詩的主要情感入手，寫出本詩的主要手

法、內(nèi)容及情感。

本詩詩人因情見景，先情后景，借景抒情，將個(gè)人情感融入景色當(dāng)中。所寫之景以著詩人的

個(gè)人感情觀，已不再是景的本意。分析時(shí)，應(yīng)把情景之間的關(guān)系闡述清楚。

此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞,地方可謂清幽已極。但詩中用“風(fēng)”“露”

點(diǎn)染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。詩人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，所以見得風(fēng)搖

翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩人心境的凄楚。

下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：“人生固然

常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢？”不用直敘而用反問，可以加強(qiáng)感

嘆痛惜的語氣；紅荷的離披，也象征著人的別離，對紅荷的痛惜，正是對人生難得團(tuán)聚的痛

惜。

第五句上承第三句的“聚散”，寫對妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢”的悠長?！皻w夢”又和“燈”

聯(lián)系起來，意味深長。讀這句詩，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，幽微的

燈光，好像在向人訴說詩人夢中與妻子相會(huì)的情景，比起直敘夢中思念來，意境更美，更富

詩意。

第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶

上人情，似乎也在為詩人的坎坷遭遇痛惜不平。

失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩人胸中，終于宣泄出來：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎？

歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿??！”“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩人于無

可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。

總之，沒有一物不解人意，不含著深情。

17.倚南窗以寄傲審容膝之易安老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟

答案第7頁，共10頁

上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞/長橋臥波，未云何

龍）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：倚、傲、蛟、幽壑、壺。

18.①車水馬龍；②如出一轍；③落英繽紛。19.比喻。把被攪拌后的咸豆?jié){比作一幅

精彩絕倫的星云幻化圖。比喻