安徽省阜陽(yáng)市潁州區(qū)阜陽(yáng)市第三中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月考試語(yǔ)文試題

高二語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)、下冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：幽默文字不是老老實(shí)實(shí)的文字，它運(yùn)用智慧、聰明與種種招笑的技巧，使人讀了發(fā)笑、驚異，或啼笑皆非，受到教育。我們讀一讀狄更斯的、馬克·吐溫的和果戈理的作品，便能夠明白這個(gè)道理。聽一段好的相聲，也能明白些這個(gè)道理。幽默的作家必是極會(huì)掌握語(yǔ)言文學(xué)的作家，他必須寫得俏皮，潑辣，警辟。幽默的作家也必須有極強(qiáng)的觀察力與想象力。因?yàn)橛^察力極強(qiáng)，所以他能把生活中一切可笑的事，互相矛盾的事，都看出來(lái)，具體地加以描畫和批評(píng)。因?yàn)橄胂罅O強(qiáng)，所以他能把觀察到的加以夸張，使人一看就笑起來(lái)，而且永遠(yuǎn)不忘。不論是作家與否，都可以有幽默感。所謂幽默感就是看出事物的可笑之處，而用可笑的話來(lái)解釋它，或用幽默的辦法解決問(wèn)題。比如說(shuō)，一個(gè)小孩見到一個(gè)生人，長(zhǎng)著很大的鼻子；小孩子是不會(huì)客氣的，馬上叫出來(lái)：“大鼻子！”假若這位生人沒(méi)有幽默感呢，也許就會(huì)不高興，而孩子的父母也許感到難為情。假若他有幽默感呢，他會(huì)笑著對(duì)小孩說(shuō)：“就叫鼻子叔叔吧！”這不就大家一笑而解決了問(wèn)題么？幽默的作家當(dāng)然會(huì)有幽默感。這倒不是說(shuō)他永遠(yuǎn)以“一笑了之”的態(tài)度應(yīng)付一切。不是，他是有極強(qiáng)的正義感的，決不饒恕壞人壞事。不過(guò)，他也看出社會(huì)上有些心地狹隘的人，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，鬧情緒，其實(shí)那都是三言兩語(yǔ)就可以解決的，用不著鬧得天翻地覆。所以，幽默作家的幽默感使他既不饒恕壞人壞事，同時(shí)他的心地是寬大爽朗，會(huì)體諒人的。假若他自己有短處，他也會(huì)幽默地說(shuō)出來(lái)，決不偏袒自己。（摘編自老舍《談?dòng)哪罚┎牧隙豪仙嵩凇墩動(dòng)哪分?，把幽默定位在“首要的是一種心態(tài)?！薄八怯墒率轮锌闯隹尚χc(diǎn)，而技巧地寫出來(lái)?！薄叭巳擞锌尚χ?，他自己也非例外?！薄叭藟郯倌?，而企圖無(wú)限，根本矛盾可笑。”“細(xì)心‘看’事物，總可以發(fā)現(xiàn)些缺欠可笑之處；及至釘著坑兒去咂摸，便要悲觀了?！逼鋵?shí)，只要稍微細(xì)心，就不難發(fā)現(xiàn)，使老舍登上文壇的幽默招牌之作《老張的哲學(xué)》和《趙子曰》，即不全是可笑的，里邊也有叫人落淚的悲。在《滑稽小說(shuō)》一文里，老舍也強(qiáng)調(diào)，幽默是一種心態(tài)，它是最重要的?！叭绻粋€(gè)人他的心態(tài)是幽默的，不論他是那派的，不論他寫什么東西，他總可以表現(xiàn)出那幽默的心境與覺(jué)得的。”“他看世人是愚笨可笑，可是也看出他們的鄭重與誠(chéng)懇；有時(shí)正因?yàn)樗麄兯闭\(chéng)實(shí)才可笑，就好像我們看小孩子的天真可笑，但這決不是輕視小孩子。一個(gè)幽默家的世界不是個(gè)壞鬼的世界，也不是個(gè)圣人的世界，而是個(gè)個(gè)人有個(gè)人的幽默的世界?！薄坝哪母错氂尚χ碚页鰜?lái)。矛盾與對(duì)照為招笑之源?！薄靶≌f(shuō)最適宜于表現(xiàn)幽默?！薄爸S刺與幽默在分析時(shí)有顯然的不同，但在應(yīng)用上永遠(yuǎn)不能嚴(yán)格地分隔開。”老舍自認(rèn)“是個(gè)愛(ài)笑的人”，也“是個(gè)爽快的人，當(dāng)說(shuō)起笑話來(lái)，我的想象便能充分的活動(dòng)，隨筆所至自自然然就有了趣味。教我哭喪著臉講嚴(yán)重的問(wèn)題與事件，我的心沉下去，我的話也不來(lái)了”。但是，“您看我挺愛(ài)笑不是？因?yàn)槲冶^”。“悲觀有一樣好處，它能叫人把事情都看輕一些。這個(gè)可也就是我的壞處，它不起勁，不積極。”而且，老舍認(rèn)定，“浪漫的人會(huì)悲觀，也會(huì)樂(lè)觀；幽默的人只會(huì)悲觀，因?yàn)樗詈蟮念I(lǐng)悟是人生的矛盾”。老舍的《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》道出了他最初寫小說(shuō)，一出手就避不開幽默的原由：“我自幼便是個(gè)窮人，在性格上又深受我母親的影響——她是個(gè)愣挨餓也不肯求人的，同時(shí)對(duì)別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世；剛強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人；義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默。據(jù)說(shuō)，幽默中是有同情的。我恨壞人，可是壞人也有好處；我愛(ài)好人，而好人也有缺點(diǎn)?！F人的狡猾也是正義’，還是我近來(lái)的發(fā)現(xiàn)；在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界?！倍暗腋故俏以谀菚r(shí)候最愛(ài)讀的；……這就難怪我一拿筆，便向幽默這邊滑下來(lái)了”。孫鈞政認(rèn)為，是老舍所處的那個(gè)可笑的時(shí)代，造就了他的幽默之筆：“清末民初，社會(huì)腐敗與‘貓城’無(wú)甚差異，可笑！清末民初，老張辦的‘京師得勝汛公私立官商小學(xué)堂’是模范學(xué)堂，辦教育之楷模，可笑！大學(xué)生不讀書以胡鬧為榮，可笑！響馬搖身一變走馬上任管地方治安，可笑！拿妻子當(dāng)禮物送與上司享用，作為晉級(jí)之梯，可笑！凡社會(huì)上的人們的自私偏狹，嫉賢妒能，倨傲不遜，恃強(qiáng)凌弱，驕奢淫逸，虛偽矯飾，貶人揚(yáng)己，愚昧頑劣，欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑，有這可笑之事，有這可笑之人，便有了老舍的幽默之筆?！睋Q言之，老舍是想以幽默之筆來(lái)寫時(shí)代的悲劇，即要寫出深刻的幽默。（摘編自傅光明《老舍的幽默》）1．下列說(shuō)法，不符合老舍關(guān)于幽默的看法的一項(xiàng)是（3分）（）A．有強(qiáng)大的觀察力和想象力才能成為幽默的作家，前者能讓作家發(fā)現(xiàn)生活中可笑之事和矛盾之事，后者讓作家善于夸張。B．作家的幽默感表現(xiàn)在既有極強(qiáng)的正義感，同時(shí)又寬大爽朗，會(huì)體諒人，還表現(xiàn)在能夠揭示自身的短處，決不偏袒自己。C．幽默首先是一種心態(tài)，在幽默家看來(lái)，人人都有可笑之處，他既能看到世人的愚笨可笑，也能看出世人的鄭重誠(chéng)懇。D．幽默的人因領(lǐng)悟到人生的矛盾而悲觀，悲觀既有讓人看輕事情的好處，也有讓人感到不起勁、不積極的壞處。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．讀狄更斯、馬克·吐溫和果戈理的作品，或是聽一段好的相聲，有助于我們寫出使人讀了發(fā)笑、驚異，或啼笑皆非，受到教育的幽默文字。B．當(dāng)生人被孩子不客氣地大喊“大鼻子”時(shí)，他并不生氣，而是一笑而過(guò)來(lái)化解尷尬，不讓孩子父母感到難為情，這就是有幽默感的具體表現(xiàn)。C．老舍的幽默作品中也不全部都是可笑，也有讓人落淚的悲的元素，比如《老張的哲學(xué)》和《趙子曰》就是這樣的作品。D．老舍起初是一半恨一半笑看世界的，到后來(lái)才明白壞人與好人、狡猾與正義是無(wú)法定義、無(wú)法區(qū)分的。3．下列選項(xiàng)，可以證明材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．胡適對(duì)老舍作品的評(píng)價(jià)就不高，認(rèn)為老舍的幽默是勉強(qiáng)造作的；朱自清認(rèn)為在《老張的哲學(xué)》與《趙子曰》中，“‘發(fā)笑’與‘悲憤’這兩種情調(diào)，足以相消，而不足以相成”。B．老舍認(rèn)識(shí)到：“死啃幽默總會(huì)有失去幽默的時(shí)候，到了幽默論斤賣的地步，討厭是必不可免的。藝術(shù)作品最忌用不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉眯Ч?，故意招笑與無(wú)病呻吟的罪過(guò)原來(lái)是一樣的?！盋．樊駿認(rèn)為，老舍醉心幽默藝術(shù)，“為的是能夠較為委婉較為溫和地寫出他所咂摸到的世事的滋味，表達(dá)自己的愛(ài)憎判斷——‘看透宇宙間的各種可笑’以后的悲觀與恐怖”。D．回國(guó)后受國(guó)內(nèi)文壇思潮的影響，老舍有意改變寫作路子，放棄幽默，寫出了《大明湖》與《貓城記》這兩部十分嚴(yán)肅的作品，可是藝術(shù)上并不成功。4．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一后三段采用并列式結(jié)構(gòu)，談及了要成為幽默的作家的必備條件，并對(duì)幽默感進(jìn)行了闡釋。B．材料一舉小孩叫生人“大鼻子”的例子，使抽象的“幽默感”形象化、具體化，通俗易懂。C．材料二引用老舍《談?dòng)哪泛汀痘≌f(shuō)》中的諸多話語(yǔ)，證明幽默首要的是一種心態(tài)的觀點(diǎn)。D．孫鈞政列舉了清末民初社會(huì)上的種種可笑之處，來(lái)分析老舍的幽默與時(shí)代的關(guān)系。5．老舍的幽默風(fēng)格是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）答：________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。托爾斯泰的樹林徐魯世界上沒(méi)有不美的森林和小樹林。托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林——或者干脆說(shuō)是托爾斯泰的樹林，更加讓我覺(jué)得美得無(wú)法形容。深秋時(shí)節(jié)的樹林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽(yáng)光里，①深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹木和樹葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫。雅斯納亞·波良納森林里的樹，有高大的橡樹和樺樹，也有很多巴烏斯托夫斯基在他的散文里經(jīng)常提到的“野生的小樹”。我問(wèn)一位俄羅斯朋友這里的森林為什么會(huì)這樣美麗，他解釋說(shuō)，因?yàn)檫@里的森林和小樹林大多是闊葉混交林，橡樹、櫸樹、楓樹、樸樹、椴樹、松樹、榆樹、粟樹、白蠟、白樺、銀杏、野櫻……都有各自的生長(zhǎng)空間，都有各自不同的吐綠、轉(zhuǎn)黃、落葉和返青的時(shí)節(jié)，都各自自然健康地生長(zhǎng)。而且每一片樹林里，總會(huì)有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛藍(lán)透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽(yáng)光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹林，滿眼都是水晶一般的“林中水滴”。是的，我想起來(lái)了，“林中水滴”，這是普里什文、巴烏斯托夫斯基等俄羅斯散文家們經(jīng)常使用的詞語(yǔ)。巴烏斯托夫斯基曾自豪地說(shuō)：自然中存在的一切——水、空氣、天空、白云、太陽(yáng)、雨、森林、沼澤、河流和湖泊、草原和田野、花朵青草……在俄羅斯語(yǔ)言中，都有無(wú)數(shù)美麗的字眼和名稱。不過(guò)，他還向人們“賣了個(gè)關(guān)子”：當(dāng)然，俄羅斯語(yǔ)言，只對(duì)那些無(wú)限熱愛(ài)自己的人民，而且感覺(jué)得到這片土地的玄秘之美的人，才會(huì)全部展示出它真正的奇妙和豐富。在托爾斯泰的樹林里，我慚愧地感覺(jué)到，我無(wú)法用精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)描述這樹林的美，尤其無(wú)法描述照進(jìn)樹林的那種純凈、透明、耀眼的光線。這并不是因?yàn)槲宜褂玫哪刚Z(yǔ)——漢語(yǔ)的詞匯不如俄語(yǔ)那樣富有奇幻性和豐富性，相反，我堅(jiān)信，我們的漢語(yǔ)是世界上最美麗、最豐富和最具有描述力與表現(xiàn)力的語(yǔ)言，沒(méi)有之一。置身在如此林木婆娑、光影斑駁、色彩繁復(fù)的樹林里，我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限，無(wú)法捕捉這光影交錯(cuò)的林葉之美。所以我又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家們。也許，只有杰出的畫家，用調(diào)色盤上的顏色，才能準(zhǔn)確描述和表現(xiàn)出這森林里的光與影吧？比如希施金。他被譽(yù)為“大自然的詩(shī)人”“森林的肖像畫家”，出現(xiàn)在他畫布上的松樹林、橡樹、林中野花、溪流以及林中的陽(yáng)光，不僅散發(fā)著濃郁而迷人的大地氣息，同時(shí)也顯示著俄羅斯民族堅(jiān)忍、博大、英勇、高貴的氣質(zhì)與精神?！对谶b遠(yuǎn)的北方》《陽(yáng)光照耀的松樹林》《森林遠(yuǎn)方》《在森林中》……每一個(gè)熱愛(ài)希施金作品的人，對(duì)這些畫作都耳熟能詳。希施金擅于運(yùn)用明亮的外光，表現(xiàn)森林的蔥郁、陽(yáng)光的明媚以及溪流的活潑。他筆下的每一棵樹、每一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。在我看來(lái)，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨(dú)有的。因此，希施金成為用樹木和野花來(lái)歌唱自己祖國(guó)母親的杰出的、具有抒情性的風(fēng)景畫家之一。又如列維坦。他對(duì)大自然、對(duì)田野上四季的變化，有著異于常人的敏感與最細(xì)膩的發(fā)現(xiàn)。與希施金經(jīng)常描繪雄偉、茂密和蒼郁的森林不同，列維坦的風(fēng)景畫所表現(xiàn)的，多為明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小樹林，還有開滿野花的田野和林中小路。②列維坦不是管弦樂(lè)隊(duì)里聲音低沉蒼茫的圓號(hào)和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但這并不意味著音色的單一，也不意味著他音域狹窄，恰恰相反，他的風(fēng)景畫的調(diào)子有時(shí)明快而疏朗，有時(shí)也沉靜而憂郁。他并不缺乏深度。他既畫過(guò)抒情詩(shī)一般明媚婉約的自然風(fēng)景，如《三月》《春汛》《池塘漲水》等，也畫過(guò)使人感到痛苦和抑郁的“歷史風(fēng)景”，如《弗拉基米爾路》《深淵旁》等。盤桓在托爾斯泰的樹林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹、樺樹和老椴樹，讓我想到了希施金；那些挺立在大樹旁、身材細(xì)長(zhǎng)的“野生的小樹”，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長(zhǎng)的小灌木，又讓我不由得想到列維坦。眼下雖是深秋，但樹林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒(méi)有半點(diǎn)落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。③秋日的金色樹林，和春汛時(shí)節(jié)的樹林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來(lái)希望和鼓舞的力量，帶來(lái)清新和光明的氣息。每一棵樹木的名字、形態(tài)都不相同，也沒(méi)有一片相同的樹葉。每一株樹木，都有自己生命的年輪和風(fēng)姿。④即便是那些已經(jīng)枯死斷裂、周身覆滿了苔蘚的樹身，也一樣是森林的產(chǎn)物，不也是物質(zhì)循環(huán)和生死交替的一部分嗎？它們將會(huì)成為新生的小樹所需要的養(yǎng)料。所有這一切，構(gòu)成了一個(gè)多么健康和健全的生態(tài)??！不難想象，冬天到來(lái)時(shí)，白雪將覆蓋住這片廣袤的樹林，一些樹的枝枝葉葉將化為泥土。但是誰(shuí)又能擔(dān)保，這些將會(huì)變成森林肥料的腐爛的斷木和深厚的林葉，不會(huì)在下一個(gè)春天到來(lái)時(shí)，變成新的生命，從泥土之下萌發(fā)出來(lái)，長(zhǎng)出青翠的樹葉，長(zhǎng)成茁壯的枝干，甚至結(jié)出飽滿的堅(jiān)果，點(diǎn)綴這生生不息的森林呢？（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“托爾斯泰的樹林”即托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林，這里有高大的橡樹和樺樹，也有野生的小樹，大多是闊葉混交林，樹種豐富。B．身處托爾斯泰的樹林中，作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語(yǔ)也無(wú)法描述這樹林之美。C．希施金是俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家，其作品《在遙遠(yuǎn)的北方》《在森林中》等是人們耳熟能詳?shù)漠嬜?，展現(xiàn)了俄羅斯所獨(dú)有的頑強(qiáng)與旺盛之美。D．與希施金相比，列維坦的風(fēng)景畫更多地去表現(xiàn)小樹林、田野、小路等，作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性。7．下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①列舉了樹林中樹木和樹葉的各種顏色，突出了樹林色彩的豐富性和層次性。B．句子②運(yùn)用比喻和對(duì)比的手法，將列維坦比作小提琴，形象地表現(xiàn)出他的風(fēng)格特點(diǎn)。C．句子③將秋日的樹林與春天的樹林、林中的春溪、池塘進(jìn)行類比，突出其生氣和力量感。D．句子④與龔自珍《己亥雜詩(shī)》中“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”所蘊(yùn)含的道理相似。8．托爾斯泰的樹林美在何處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（5分）答：________________________________________________________________________________________9．本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）答：________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之?！本又蕾M(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉?！对?shī)》云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”言其上下察也。君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地。子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！对?shī)》云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道①四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉；有余，不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥②爾？”君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！保ü?jié)選自《中庸》）【注】①君子之道：指孝、悌、忠、信。②慥慥：篤實(shí)。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）君子A之道B造端乎C夫婦D及其E至也F察乎G天地。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．抑，還是，與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實(shí)而已”的“抑”意思不同。B．已，停止，與《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”意思相同。C．柯，樹，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“眄庭柯以怡顏”的“柯”意思相同。D．尤，抱怨，與《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“尤”意思不同。12．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)各有千秋，二者注重的強(qiáng)的本質(zhì)內(nèi)涵不同，而在孔子看來(lái)，南方的強(qiáng)才是君子所應(yīng)該秉持的真正的強(qiáng)。B．求索隱僻的道理，去做怪異荒誕的事情，這樣的行為不合中庸之道的規(guī)范，即使能夠被后人記述，孔子也不贊成這樣做。C．君子所持的中庸之道作用廣泛，即使是并不聰慧、賢明的普通人，也能夠了解并踐行，甚至掌握其精微奧妙的一面。D．孔子認(rèn)為“忠恕”便是心中不樂(lè)意別人施加給自己的東西，也不要施加給別人，這一思想在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中也有所表述。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。譯文：________________________________________________________________________________________（2）在上位，不陵下；在下位，不援上。譯文：________________________________________________________________________________________14．最后一段中孔子對(duì)君子立身處世提出了怎樣的要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）答：________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成15~16題。登黃鶴樓劉大櫆飄零蹤跡來(lái)西楚，黃鵠①山頭俯大荒。地涌樓臺(tái)侵斗極②，天輸江漢下荊揚(yáng)③。野花爛漫空千樹，歸雁蕭條忽幾行。老去弟兄皆異域，獨(dú)將衰鬢對(duì)殘陽(yáng)。【注】①黃鵠：山名，即黃鵠山，又名黃鶴山。世傳仙人子安乘黃鵠過(guò)此，有黃鶴樓在其上。②斗極：北斗星和北極星。③荊揚(yáng)：荊州和揚(yáng)州，泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)寫詩(shī)人漂泊來(lái)到西楚之地，登臨黃鶴樓，俯看荒野，照應(yīng)了標(biāo)題；“飄零”一詞奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)從大處落筆，運(yùn)用夸張的修辭手法，寫樓臺(tái)拔地而起、高聳入天，江水似從天外流來(lái)的壯闊景象，氣勢(shì)磅礴。C．頸聯(lián)對(duì)句中的“歸雁”是典型意象，天上能看見幾行歸雁，一片蕭條，既暗示了時(shí)節(jié)為秋季，又渲染了蕭索、凄清的氛圍。D．本詩(shī)是一首即景抒懷詩(shī)，融寫景、抒情于一體，手法多樣，既有借景抒情，又有直抒胸臆，風(fēng)格雄渾沉郁。16．本詩(shī)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》同為登樓抒懷之作，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)在情感表達(dá)上的異同。（6分）答：_________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中，“________，________”兩句回顧了“五丁開山”的傳說(shuō)。（2）李密在《陳情表》中，用“________，________”兩句表明自己處境艱難，舉目無(wú)親，只能事必躬親。（3）賈誼《過(guò)秦論》中，“________，________”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。新詩(shī)在胡適手上創(chuàng)生后，大致沿著兩條路線向前演進(jìn)。一條追求詩(shī)的革命性和大眾化，起于詩(shī)人郭沫若，經(jīng)蔣光慈、左聯(lián)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群、臧克家、艾青、田間、七月派，一直發(fā)展到延安詩(shī)歌；另一條追求詩(shī)的藝術(shù)性和精英化，從初期象征派、新月派、現(xiàn)代派、艾青，發(fā)展到1940年代的中國(guó)新詩(shī)派。艾青的重要性體現(xiàn)在，在這兩條線索上，他都是A________的關(guān)鍵人物。在現(xiàn)代文學(xué)史上，對(duì)艾青有一個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)他完成了“歷史的綜合的任務(wù)”。這個(gè)“綜合”表現(xiàn)為：一方面，艾青堅(jiān)持并發(fā)展了中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人“忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)，同時(shí)克服了這一派詩(shī)人“幼稚的叫喊”的弱點(diǎn)，另一方面吸收了歐洲象征主義詩(shī)歌和我國(guó)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人在新詩(shī)藝術(shù)探索上取得的成果，加以B________，豐富和發(fā)展了新詩(shī)藝術(shù)。在革命性這條線上，艾青是七月派詩(shī)人的導(dǎo)師，也是后來(lái)政治抒情詩(shī)的C________，甚至在當(dāng)代很多主流詩(shī)人的作品中仍能看出艾青的影子；在藝術(shù)性這條線上，他啟發(fā)了中國(guó)新詩(shī)派的藝術(shù)追求，也影響了朦朧詩(shī)和一些更年輕的當(dāng)代詩(shī)人。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）答：A________B________C________19．下列句子中的“和”與文中加點(diǎn)的“和”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（3分）（）A．魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！盉．學(xué)生和老年人是辦理地鐵卡較多的人群，因?yàn)榈罔F卡使用起來(lái)更方便且價(jià)格優(yōu)惠劃算。C．“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。”這才是那最重要的一句。D．世界最健康的運(yùn)動(dòng)是唱歌和跳舞，它們都能消除大腦疲勞，使其興奮。20．下列句子中的引號(hào)與文中畫橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分，拿去年的工錢三角二分做平均，兩年來(lái)帶工老板從她身上實(shí)際已經(jīng)收入二百三十塊錢了！B．陶潛說(shuō)過(guò)，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿”。倘能如此，這也就夠了。C．作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21~22題。二維碼的存儲(chǔ)方式，是通過(guò)在二維平面上的黑白像素點(diǎn)的排列來(lái)表示不同的信息。具體來(lái)說(shuō)，①________，每個(gè)小方塊（也稱為模塊）可以是白色或黑色，代表二進(jìn)制的0或1，這些小方塊按照特定的規(guī)則排列，②________。在二維碼中，信息被編碼為一系列的數(shù)據(jù)。編碼過(guò)程中，使用了一種特殊的編碼算法，將信息轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制數(shù)據(jù)，并將其映射到二維碼的模塊上。掃描設(shè)備通過(guò)光學(xué)傳感器讀取二維碼時(shí)，會(huì)解析模塊的排列和顏色信息，③________。然后，根據(jù)特定的解碼算法，將二進(jìn)制數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換回原始的信息內(nèi)容?？偟膩?lái)說(shuō)，二維碼的存儲(chǔ)信息方式是模塊的排列和顏色來(lái)表示不同的二進(jìn)制數(shù)據(jù)，再通過(guò)編碼和冗余信息補(bǔ)充識(shí)別的準(zhǔn)確性和容錯(cuò)性。掃描設(shè)備在讀取二維碼時(shí)，通過(guò)解析模塊的排列和顏色，還原出編碼的信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)存儲(chǔ)在其中的數(shù)據(jù)的讀取。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）答：①________________________________________________________________________________________②________________________________________________________________________________________③________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）答：________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孟子說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之。”盧梭在《憐憫是人的天性》中認(rèn)為人的天性為“善”，人人都有憐憫之心。史懷澤說(shuō)：“我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)。”以上材料對(duì)當(dāng)代青年在為人處世方面具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江淮名校2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期階段聯(lián)考語(yǔ)文試卷參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．D（“也有讓人感到不起勁、不積極的壞處”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“這個(gè)可也就是我的壞處，它不起勁，不積極”可知，這一壞處是對(duì)于老舍自己而言的。）2．C（A項(xiàng)，“有助于我們寫出使人讀了發(fā)笑、驚異，或啼笑皆非，受到教育的幽默文字”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)讀狄更斯、馬克·吐溫和果戈理的作品，或是聽一段好的相聲能讓我們明白幽默文字“使人讀了發(fā)笑、驚異，或啼笑皆非，受到教育”這一道理，而不是說(shuō)能夠幫助我們寫出幽默文字。B項(xiàng)，“而是一笑而過(guò)來(lái)化解尷尬……這就是有幽默感的具體表現(xiàn)”錯(cuò)誤，有幽默感的具體表現(xiàn)是笑著對(duì)小孩說(shuō)：“就叫鼻子叔叔吧！”，即用可笑的話來(lái)解釋它，或用幽默的辦法解決問(wèn)題。D項(xiàng)，“壞人與好人、狡猾與正義是無(wú)法定義、無(wú)法區(qū)分的”錯(cuò)誤，原文為“我恨壞人，可是壞人也有好處；我愛(ài)好人，而好人也有缺點(diǎn)。‘窮人的狡猾也是正義’”，意思是壞人也有好的一面，好人也有缺點(diǎn)，不是完全的壞或是完全的好，“狡猾也是正義”有“窮人的”這個(gè)前提，并不是說(shuō)壞人與好人、狡猾與正義無(wú)法定義、無(wú)法區(qū)分。）3．C（A項(xiàng)，說(shuō)的是胡適和朱自清對(duì)老舍幽默的批評(píng)。B項(xiàng)，說(shuō)的是老舍對(duì)于幽默創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)，說(shuō)的是老舍曾經(jīng)放棄幽默的寫作經(jīng)歷。都不能證明材料二的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，能證明材料二中“老舍是想以幽默之筆來(lái)寫時(shí)代的悲劇，即要寫出深刻的幽默”的觀點(diǎn)。）4．A（“并列式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，材料一第二段講的是成為幽默的作家的條件，第三段解釋了什么是幽默感，第四段說(shuō)的是幽默的作家的幽默感是怎樣的，三段之間并不是并列關(guān)系。）5．①作家的主動(dòng)追求：老舍具有幽默的心態(tài)，能夠發(fā)現(xiàn)事物的可笑之處并有技巧的寫出來(lái)。②出身及性格的影響：老舍出身貧寒，性格剛強(qiáng)義氣，這使他笑罵世人又不趕盡殺絕，一出手寫作就離不開幽默。③時(shí)代造就幽默之筆：清末民初社會(huì)病態(tài)，可笑的時(shí)代造就了老舍用幽默的筆法書寫時(shí)代悲劇的特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理者酌情給分）6．A（B項(xiàng)，“作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語(yǔ)也無(wú)法描述這樹林之美”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我無(wú)法用精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)描述這樹林的美”“我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限”可知，并不是漢語(yǔ)無(wú)法描述，而是作者認(rèn)為自己的描述能力有限，無(wú)法用漢語(yǔ)準(zhǔn)確地描述出來(lái)。C項(xiàng)，“是人們耳熟能詳?shù)漠嬜鳌卞e(cuò)誤，原文為“每一個(gè)熱愛(ài)希施金作品的人，對(duì)這些畫作都耳熟能詳”，而非所有人；“俄羅斯所獨(dú)有的頑強(qiáng)與旺盛之美”說(shuō)法也不準(zhǔn)確，原文為“在我看來(lái)，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨(dú)有的”。D項(xiàng)，“作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。）7．B（“對(duì)比的手法”錯(cuò)誤，并沒(méi)有進(jìn)行對(duì)比。）8．①樹木和樹葉的色彩繁復(fù)之美。（1分）②照進(jìn)森林的陽(yáng)光純凈、耀眼、明亮，呈現(xiàn)光影交錯(cuò)之美。（2分）③每一棵樹木都不相同，有自己的年輪和風(fēng)姿，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。（2分）（意對(duì)即可，其他答案言之有理者酌情給分）9．形散：①選材上，從托爾斯泰的樹林的色彩、光線寫到希施金、列維坦這兩位畫家，內(nèi)容豐富。②表達(dá)方式上，描寫、抒情、議論等表達(dá)方式交替出現(xiàn)，表達(dá)方式靈活多樣。（每點(diǎn)2分）神聚：全文圍繞“托爾斯泰的樹林”這個(gè)核心組織材料，展現(xiàn)樹林的色彩、光影以及生機(jī)之美，主題明確集中，抒發(fā)對(duì)托爾斯泰的樹林的喜愛(ài)與贊美之情。（2分）（意對(duì)即可，其他答案言之有理者酌情給分）10．BDF（原文標(biāo)點(diǎn)為：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。）11．C（文中加點(diǎn)的“柯”意為“斧柄”，“眄庭柯以怡顏”的“柯”意為“樹”，二者意思不同。A項(xiàng)，“不抑耗其實(shí)而已”的“抑”意為“抑制”。D項(xiàng)，“況臣孤苦，特為尤甚”的“尤”意為“特別、更”。）12．C（“甚至掌握其精微奧妙的一面”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖圣人亦有所不能焉”，即若是最精妙的境界，即便是圣人也有不了解、做不到的地方。）13．（1）（有些）君子依照中庸之道行事，即使避世隱居不被人知道，他也不悔恨，這只有圣人才能做到。（“依”“見”“能之”各1分，句意1分）（2）君子高居上位，不會(huì)欺侮地位低的人；君子居于下位，也不會(huì)去攀援地位高的人。（“陵”“援”各1分，句意2分）14．①在自己所處的地位去做應(yīng)做的事，不羨慕這以外的東西。②端正自己而不苛求別人，不怨天尤人。（3分，意對(duì)即可，其他答案言之有理者酌情給分）文言文參考譯文：子路問(wèn)什么是強(qiáng)?？鬃诱f(shuō)：“你問(wèn)的是南方人的強(qiáng)呢？還是北方人的強(qiáng)呢？還是像你這樣的強(qiáng)呢？用寬容溫和的態(tài)度去教化別人，即便別人對(duì)我蠻橫無(wú)禮也不加以報(bào)復(fù)，這是南方人的強(qiáng)，君子就屬于這一類。枕著兵器鎧甲睡覺(jué)，戰(zhàn)死而不悔，這是北方人的強(qiáng)，性格強(qiáng)悍的人屬于這一類。所以，君子和順而不隨波逐流，這才是真正的強(qiáng)?。”３种辛⒍黄灰?，這才是真正的強(qiáng)?。?guó)家太平、政治清明時(shí)，不改變窮苦時(shí)的志向，這才是真正的強(qiáng)??！國(guó)家混亂、政治黑暗時(shí)，能堅(jiān)持操守至死不變，這才是真正的強(qiáng)啊！”孔子說(shuō)：“（有些人）求索那些隱僻的道理，去做那些怪異荒誕的事情，雖然后代有人記述他們，但是我絕不會(huì)做這樣的事。（有些）君子遵循中庸之道行事，卻往往半途而廢，但我是不會(huì)中途停止的。（有些）君子依照中庸之道行事，即使避世隱居不被人知道，他也不悔恨，這只有圣人才能做到?！本铀值闹杏怪?，作用廣泛而又本體精微。普通男女雖然愚昧，但是對(duì)于日常的道理他們也是可以知道的；若要論及這些道理的精微之處，那即使是圣人也會(huì)有不知道的地方。普通男女雖然不賢，但是對(duì)于日常的道理他們也是能夠踐行的；若是達(dá)到這些道理的最高標(biāo)準(zhǔn)，那即使是圣人也有不能達(dá)到的地方。天地如此遼闊廣大，但人們?nèi)杂胁粷M意的地方。因此，君子所持的道，就大處來(lái)講，整個(gè)天下都載不下；就小處來(lái)講，一點(diǎn)兒也分不開?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“老鷹高飛上青天，魚兒跳躍在深淵。”這是說(shuō)君子之道（和鷹飛魚躍一樣）由上到下，顯明昭著。君子所持的中庸之道，從普通男女（所能懂能行的地方）開始，達(dá)到最高境界，便彰明于天地之間，到處存在?？鬃诱f(shuō)：“中庸之道是不能離開人的。如果有人實(shí)行道卻離開人，那就不可能實(shí)行道了?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘砍斧柄啊砍斧柄，斧柄的樣子在眼前?！弥鳂幼觼?lái)砍制斧柄，（應(yīng)該說(shuō)不會(huì)有什么差異，）但如果你斜眼去看，還會(huì)以為差異很大。所以君子根據(jù)為人的道理來(lái)治理人，直到他們改了為止。能夠做到忠和恕，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了，（何為忠恕？）心中不樂(lè)意別人施加給自己的東西，也不要施加給別人。君子之道有四種，我孔丘一種也沒(méi)能做到：我要求做兒子的必須孝順父母，我沒(méi)能做到；我要求臣子必須忠于國(guó)君，我沒(méi)能做到；我要求做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)，我沒(méi)能做到；我要求做朋友要講信用，我沒(méi)能做到。在平常道德的實(shí)行上，在日常語(yǔ)言的謹(jǐn)慎上，我有許多做得不夠的地方，不敢不努力（加以彌補(bǔ)）；有做得較好的地方，也不敢把話全部說(shuō)盡。言語(yǔ)要照顧到行動(dòng)，行動(dòng)也要照顧到言語(yǔ)，（如果能這樣做）君子的心中還有什么不篤實(shí)的呢？”君子在自己所處的地位去做應(yīng)做的事，不羨慕這以外的東西。處于富貴的地位上，就做富貴地位上所應(yīng)該做的事情；處于貧賤的地位上，就做在貧賤地位上所應(yīng)該做的事情；處在夷狄的地位上，就做在夷狄地位上所應(yīng)該做的事情；處于患難中，就做處在患難中應(yīng)該做的事情。君子無(wú)論處于什么地位，都不會(huì)感到不安適的。君子高居上位，不會(huì)欺侮地位低的人；君子居于下位，也不會(huì)去攀援地位高的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。對(duì)上不怨恨天命，對(duì)下不歸咎別人。所以，君子處于自己現(xiàn)時(shí)所處的地位來(lái)等候天命的到來(lái)，而小人則企圖以冒險(xiǎn)的行為來(lái)求得偶然成功或意外地免除不幸?？鬃诱f(shuō)：“射箭的道理與君子立身處世有相似之處，沒(méi)有射中靶心，應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)從自己身上去找原因?！?5．C（“時(shí)節(jié)為秋季”錯(cuò)誤，大雁秋天南飛，春天北歸，且從“野花爛漫”可以看出，應(yīng)為春季。）16．同：①都抒