初中語文第22課《大道之行也》復(fù)習(xí)課件+統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

大道之行也復(fù)習(xí)課復(fù)習(xí)目標(biāo)1.背誦課文，默寫名句。2.積累文言實(shí)詞、虛詞。3.了解大同社會(huì)的特征。1.在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了治理國家的豐富思想。如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的人本思想,“_________，_________”的用人準(zhǔn)則與社會(huì)和諧之法。2.孟子曾說:“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”本文與之相近的語句是_________,_________。3.大道的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制，共同管理公共事務(wù)。社會(huì)制度是公有制，即_________。實(shí)行民主選舉，即_________。4.與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”意思相近的句子：________,________，________，__________。5.是故謀閉而不興，________，__________。是謂大同。名句默寫1.在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了治理國家的豐富思想。如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的人本思想,“選賢與能，講信修睦”的用人準(zhǔn)則與社會(huì)和諧之法。2.孟子曾說:“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！北疚呐c之相近的語句是故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。3.大道的內(nèi)涵是實(shí)行民主體制，共同管理公共事務(wù)。社會(huì)制度是公有制，即天下為公。實(shí)行民主選舉，即選賢與能。4.與《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”意思相近的句子：使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。5.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。默寫訂正積累文言詞語選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“

”，

。同“

”，

。通假字積累文言詞語選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。通假字男有分，女有歸（）大道之行也（）不知其旨也（）雖有至道（）盜竊亂賊而不（）古義：

今義：返回。古義：

今義：大路。古義：

今義：意義。積累文言詞語古今異義古義：

今義：到。古義：

今義：偷東西的人。男有分，女有歸（）大道之行也（）不知其旨也（）雖有至道（）盜竊亂賊而不（）古義：女子出嫁。今義：返回。古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。古義：味美。今義：意義。積累文言詞語古今異義古義：達(dá)到極點(diǎn)。今義：到。古義：害人。今義：偷東西的人。獨(dú)故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）副詞，。名詞，積累文言詞語閉是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）動(dòng)詞，

動(dòng)詞，一詞多義獨(dú)故人不獨(dú)親其親（）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（）副詞，僅，只是。名詞，老而無子。積累文言詞語閉是故謀閉而不興（）故外戶而不閉（）動(dòng)詞，閉塞，杜絕。動(dòng)詞，用門閂插上。一詞多義使老有所終，壯有所用，幼有所長謀閉而不興動(dòng)詞用作名詞，圖謀之心。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子親，名詞用作動(dòng)詞，以……為親；子，名詞用作動(dòng)詞，以……為子積累文言詞語詞類活用“老”，形容詞用作名詞，老年人；“壯”，形容詞用作名詞，壯年人；“幼”，形容詞用作名詞，幼童。1.解釋下列句中畫線的詞。（1）講信修睦

修：

（2）女有歸

歸：

（3）盜竊亂賊而不作

作：

（4）男有分

分：

培養(yǎng)。女子出嫁。興起。職分，職守。當(dāng)堂檢測2.下列句中加點(diǎn)的“而”字的意義和用法與例句中的“而”不相同的一項(xiàng)是(

)

例句:予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染A.濯清漣而不妖

B.骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故 C.盜竊亂賊而不作

D.而計(jì)其長曾不盈寸當(dāng)堂檢測3.下列句中紅體字的用法不相同的一項(xiàng)是（）A.其此之謂乎

其真不知馬也B.

是謂大同

是鳥也C食之不能盡其材

鳴之而不能通其意D.

執(zhí)策而臨之

摶扶搖而上者九萬里4.下列句中紅體字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.天下為公

茅屋為秋風(fēng)所破歌B.貨惡其棄于地也鵬之徙于南冥也C.故人不獨(dú)親其親

其真無馬邪D大道之行也

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染當(dāng)堂檢測“大同”社會(huì)的根本特征（綱領(lǐng)）是什么？政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生，而選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”“能”，即品德高尚、才能出眾的人。社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信，崇尚和睦。了解特征天下為公選賢與能講信修睦本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”了解特征1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“男有分，女有歸”了解特征2.人人都能安居樂業(yè)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”3.貨盡其用，人盡其力“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”4.路不拾遺夜不閉戶

了解特征5.下列對(duì)相關(guān)課文分析有誤的一項(xiàng)是(

)A.《大道之行也》一文描繪了“大同”社會(huì)的美好前景:人人都能安居樂業(yè)，且各盡所能，寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。B.韓愈通過《馬說》一文委婉表白心跡，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才、摧殘人才的不滿。C.《北冥有魚》體現(xiàn)了莊子希望超越時(shí)間和空間、擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約、在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。D.《莊子與惠子游于濠梁之上》顯示:莊子重分析，對(duì)事物持尋根問底的探究心態(tài);惠子重觀賞，對(duì)事物持欣賞態(tài)度。當(dāng)堂檢測六、(2023山東濱州,12分)閱讀下面文言文,完成問題。[甲]大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于已;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。(節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》)【乙]齊宣王見孟子于雪宮①。王曰:“賢者亦有此樂乎?”孟子對(duì)曰:“有。人不得,則非②其上矣。不得而非其上者,非③也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王下》)[注]①雪官:齊宣王的離宮(古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室)。②非:詆毀,埋怨。③非:錯(cuò)誤。拓展延伸1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（4分）

(1)男有分,女有歸

(2)是謂大同

(3)齊宣王見孟子于雪宮 (4)樂民之樂者

2.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分) (

) A

大道之行也

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 B.貨惡其棄于地也

不義而富且貴，于我如浮云C.為民上而不與民同樂

怒而飛D.不得而非其上者

其一犬坐于前 3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)選賢與能,講信修睦。(2)憂民之憂者,民亦憂其憂。拓展延伸4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)講仁愛、重民本等思想理念,[甲]文描述了以(1)“_____________”(用原文語句回答)為核心的儒家大同社會(huì)理想,[乙]文則明確提出了(2)“_______________________"(用原文語句回答)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,執(zhí)政為民要落實(shí)在一件一件的實(shí)事之中,“憂民之憂”就是為群眾排憂解難,“樂民之樂”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓。(3)“國無德不興,人無德不立”,請(qǐng)從修身立德的角度談?wù)剬?duì)[甲]文中畫橫線句子的認(rèn)識(shí)。(4分)貨惡其棄于地也,不必藏于已;力惡其不出于身也,不必為己。拓展延伸答案解析1.女子出嫁

這、這樣

接見

以……為樂2.A3.選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁。4.(1)“天下為公”(2)“樂以天下,憂以天下”(3)“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己”的意思是:財(cái)物,厭惡把它扔在地上,但(之所以厭惡)不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有;力氣,厭惡它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利。

這句話告訴我們,“國無德不興,人無德不立”,即國家如果沒有德就不能興旺發(fā)達(dá),人如果沒有德就無法立足于社會(huì)。這強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),培養(yǎng)高尚品德,去