淺析南戲的形成與發(fā)展分析研究 戲曲學(xué)專業(yè)

淺析南戲的形成與發(fā)展摘要：南戲是中國(guó)戲劇成熟較早的一種，它為中國(guó)戲劇的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，本文旨在介紹南戲的形成過(guò)程，全方位的給人們展示何為南戲。并且介紹了南戲的特點(diǎn)，以及它的發(fā)展，讓人們了解南戲并關(guān)注南戲。關(guān)鍵詞：南戲；發(fā)展；特點(diǎn)1定義中國(guó)北宋末至元末明初，即12～14世紀(jì)200年間在中國(guó)南方最早興起的戲曲劇種，中國(guó)戲劇的最早成熟形式之一。南戲有多種異名，南方稱之為戲文，又有溫州雜劇﹑永嘉雜劇﹑鶻伶聲嗽﹑南曲戲文等名稱，明清間亦稱為傳奇，就其音樂(lè)──南曲來(lái)說(shuō)，則是一種重要的戲曲聲腔系統(tǒng)。為其后的許多聲腔劇種，如海鹽腔﹑馀姚腔﹑昆山腔﹑弋陽(yáng)腔的興起和發(fā)展的基礎(chǔ)，為明清以來(lái)多種地方戲的繁榮，提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，在中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展史上，具有重要意義。中國(guó)古代戲劇成熟較早的一支，是從宋雜劇、金院本到元雜劇，另有一個(gè)成熟稍遲的分支，是在東南沿海地區(qū)流行的南戲，因其最早產(chǎn)生于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”或“永嘉戲曲”。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，到元末趨向成熟，后來(lái)演化為明清戲劇的主要形式——傳奇。2興起南戲產(chǎn)生的年代，祝允明《猥談》說(shuō)是北宋“宣和之后，南渡之際”，舊題徐渭作的《南詞敘錄》則說(shuō)始于南宋光宗朝，兩者相差六、七十年。又據(jù)劉塤《水云村稿》所述，南宋咸淳年間，所謂“永嘉戲曲”在江西南豐一帶也已經(jīng)很流行。在《猥談》和《南詞敘錄》中著錄的最早的南戲劇目是《趙貞女蔡二郎》和《王魁》，都是寫(xiě)男子負(fù)心的故事?？梢源_定為宋人所作的劇目另外還有幾種。宋代南戲也絕少有劇本傳世，只有在《永樂(lè)大典》殘卷中發(fā)現(xiàn)的《張協(xié)狀元》一種，多數(shù)研究者認(rèn)為是宋代的舊作。南戲最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，《南詞敘錄》說(shuō)它“即村坊小曲而為之”。此外，它也吸收了宋詞的曲調(diào)，以及唐宋大曲、諸宮調(diào)、唱賺等樂(lè)曲成分，并在表演形式上受到宋代官本雜劇的影響。以《張協(xié)狀元》的情況來(lái)看，它的開(kāi)頭是用諸宮調(diào)的說(shuō)唱來(lái)敘述故事，然后進(jìn)入角色的表演，劇中并穿插了不少滑稽取笑的成分。宋代城市繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，勾欄瓦舍遍布，為眾多民間伎藝的發(fā)展提供了有利條件。宋室自南渡之后，定都臨安，宗室勛戚、文武百官紛紛南遷。溫州是南宋除杭州以外最繁華富庶的商業(yè)都市，宋高宗在南渡之初，為避金兵，曾浮海逃至溫州，以“州治為行宮”（《溫州府志》），甚至把太廟也遷來(lái)溫州（《宋史》）。北方士紳平民，紛紛隨之來(lái)到溫州，溫州人口在短期內(nèi)驟增一半。城市消費(fèi)人口與日俱增，進(jìn)一步推動(dòng)了溫州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同是，諸色藝人也紛至沓來(lái)，各種民間伎藝云集于此，相互影響，也相互促進(jìn)。一種新的藝術(shù)樣式——南曲戲文，就在這樣的土壤中孕育、萌發(fā)。南戲是在宋雜劇腳色體系完備之后，在敘事性說(shuō)唱文學(xué)高度成熟的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出一種新興藝術(shù)樣式。就形式而言，它綜合了宋代眾多的伎藝，如宋雜劇、影戲、傀儡戲、歌舞大曲，以及唱賺、纏令等在表演上的優(yōu)點(diǎn)，與諸宮調(diào)的關(guān)系則更為密切。所有宋代存在的民間伎藝都是南戲綜合吸收的對(duì)象，說(shuō)唱文學(xué)則是其敘事方式的主要來(lái)源。由于它是在其他伎藝成熟發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，又能兼采眾長(zhǎng)，所以能后來(lái)居上；另外，由于其他伎藝在表演上有許多地方可以與南戲溝通，使得伎藝演員也能熟練地掌握新興的南戲，當(dāng)南戲受到觀眾的歡迎時(shí)，他們便改弦易轍成為南戲演員。而演出隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，也促進(jìn)了南戲在東南各地的繁衍。3南戲的特點(diǎn)與雜劇、傳奇相比，南戲有如下一些特點(diǎn)：南戲熔歌唱、舞蹈、念白、科范于一爐，表演一個(gè)完整的故事。由于故事情節(jié)比較曲折，劇本一般都是長(zhǎng)篇，數(shù)倍于雜劇。一本南戲長(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二三十出。如《永樂(lè)大典戲文三種》中，《張協(xié)狀元》長(zhǎng)達(dá)五十三出，《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》最短，只有十四出。一般在第一出前有四句“題目”，概括介紹劇情大意。很多時(shí)候，南戲根據(jù)劇情的需要可長(zhǎng)可短，具有較大的靈活性。南戲運(yùn)用南方曲調(diào)，韻律、宮調(diào)均無(wú)嚴(yán)格規(guī)定，不受宮調(diào)限制，且可隨時(shí)換韻。樂(lè)器以鼓板為主。 南曲細(xì)膩委婉的特點(diǎn)使南戲更適于演唱情意纏綿、脂粉氣較重的故事。一般采用五聲音階。溫州南戲形成后，在東南沿海各地傳播，由于各地方俗唱的不同，又逐漸形成了不同的南曲聲腔，如海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔。南戲的腳色主要有生、旦、凈、末、丑、外、貼等七種，演唱的方式比較自由，富于變化，沒(méi)有一人主唱的規(guī)定，根據(jù)各種上場(chǎng)的角色需要均可演唱唱，且創(chuàng)造了獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等演唱形式。這種演唱方式比雜劇一人主唱的形式要合理得多，更有利于表達(dá)復(fù)雜的故事內(nèi)容和人物性格。在使用曲牌方面，南戲已經(jīng)形成了一些固定的連綴習(xí)慣。南戲不僅使用南曲，而且也吸收了北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式。南北合套的運(yùn)用，豐富了南戲的音樂(lè)，對(duì)其南北合流具有重大的影響。4南戲的發(fā)展南戲－元代南曲戲文的簡(jiǎn)稱。北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州。據(jù)祝允明《猥談》、徐渭《南詞敘錄》載，宋時(shí)，南戲又稱“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”等。溫州南戲形成之后，在東南沿海各地傳播。由于各地方音俗唱的不同，又逐漸形成了不同的南曲聲腔，如海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔等。由于民間戲文備受歧視,元代南戲作品多已失傳,也缺乏文字記載。溫州是古老的文化之都，又是對(duì)外貿(mào)易的通商口岸，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。南戲在這種良好的環(huán)境中得以成長(zhǎng)，并逐漸擴(kuò)展到東南沿海一帶，進(jìn)入南宋都城臨安。但在宋代，南戲一直不為士大夫所重視，有時(shí)還遭到禁止。如祝允明《猥談》提到“趙閎夫榜禁”事，理學(xué)家朱熹知漳州時(shí)，也曾禁止當(dāng)?shù)貞蚯莩觯ㄒ?jiàn)《漳州府志》）。當(dāng)北方關(guān)漢卿等大作家進(jìn)入到雜劇創(chuàng)作領(lǐng)域時(shí)，南戲仍因“名家未肯留心”而未能得到顯著提高（見(jiàn)《南詞敘錄》）。宋代南戲劇目留存極少，也和上述背景有關(guān)。元滅南宋以后，北方劇作家大批南下，雜劇占領(lǐng)了南方舞臺(tái)，南戲較之已經(jīng)高度成熟的雜劇顯然相形遜色。但是，它在南方民眾中的基礎(chǔ)是相當(dāng)牢固的，所以仍舊在民間流行。而且，正是由于北雜劇的南下，造成了南北劇交流的機(jī)會(huì)，一些北方作家參與了南戲聲腔的改造和劇本的編寫(xiě)，一些北方演員參與了南戲的演出。在這過(guò)程中，南戲發(fā)生了一些重要變化。如改編雜劇的劇目，在一定程度上吸收雜劇曲牌聯(lián)套的方法，采用雜劇的一些曲調(diào)而形成“南北合套”的形式等等，南戲的藝術(shù)因而得到進(jìn)一步提高。現(xiàn)存宋元南戲劇目共二百多種，除大約六種出于宋代，其余均出于元代，可見(jiàn)元代南戲還是頗為興盛的。到元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎(chǔ)。宋元南戲由于長(zhǎng)期流行于民間，不受文人士大夫重視，有劇本流傳的僅十九種，不足存目的十分之一，有殘文佚曲流傳的為一百三十種左右。現(xiàn)存的南戲劇本，除《張協(xié)狀元》、《小孫屠》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》等少數(shù)幾種，大都經(jīng)過(guò)明人不同程度的修改。但南戲大部分劇目的劇情，能夠從筆記、話本、雜劇、明清傳奇中考知其大概。南戲的題材與雜劇既有相同之處，亦有明顯區(qū)別?？偟膩?lái)說(shuō)，它的民間色彩更濃，而文人化的氣息較淡。有關(guān)婚姻、愛(ài)情的劇作和揭露社會(huì)黑暗的公案劇，在雜劇和南戲中都是重要的題材，這是相同之處。不同之處主要有兩點(diǎn)：一是像雜劇中《梧桐雨》、《漢宮秋》一類借歷史故事表現(xiàn)作者自身的人生感慨、歷史意識(shí)而抒情性很強(qiáng)的作品，在南戲中幾乎沒(méi)有；一是要求維護(hù)穩(wěn)定的家庭關(guān)系的倫理劇雖為雜劇、南戲所共有，但在南戲中更為集中和強(qiáng)烈。從《趙貞女》、《王魁》及《張協(xié)狀元》開(kāi)始，嚴(yán)厲指斥男子富貴變心就成為南戲最重要的內(nèi)容。這種劇作有其具體的社會(huì)背景：宋代以來(lái)，政權(quán)通過(guò)科舉制度向平民開(kāi)放，許多“寒士”有了一舉成名、步入仕途的機(jī)會(huì)，這容易造成原有婚姻的不穩(wěn)定。但讀書(shū)求官，并不只是個(gè)人的行為，它常常需要一個(gè)家庭乃至家族付出努力。相應(yīng)地，這些讀書(shū)人對(duì)家庭和家族利益負(fù)有一定義務(wù)。在中國(guó)舊時(shí)代的社會(huì)觀念中，能夠接受以納妾作為婚姻的補(bǔ)充（當(dāng)然是對(duì)男性而言），而婚變則不能為社會(huì)的普遍道德意識(shí)所贊同，因?yàn)樗茐牧思彝サ姆€(wěn)定和家族的利益（這里需要注意到：道德絕不是抽象的“善”、“惡”評(píng)判，它總是同維護(hù)某種具體利益相聯(lián)系的）。南戲的民間氣息較濃，所以這一類反映家庭倫理問(wèn)題的劇作數(shù)量較多。5總結(jié)南戲是中國(guó)戲劇的主要貢獻(xiàn)者之一，本文詳細(xì)介紹了南戲的定義和它的發(fā)展過(guò)程，南戲的發(fā)展也代表了中國(guó)戲劇的逐步前行，是中國(guó)戲劇中值得大家喜歡、學(xué)習(xí)、觀賞的戲劇。把握南戲的發(fā)展歷史才能更加透徹的了解南戲，促進(jìn)南戲的不斷延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。參考文獻(xiàn)[1]范麗敏.元雜劇之“正末”、“正旦”與南戲之“生”、“旦”辨[J].許昌師專學(xué)報(bào),2001,(03)[2]梁勇.讀奚?！对s劇論》[J].河北學(xué)刊,2002,(01)

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