《夢游天姥吟留別》 高一語文上學(xué)期同步課堂教學(xué)課件

他喝起酒來“天子呼來不上船”;他作起文章來“曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”;他五岳尋仙,浪跡山水。他因“夢長庚星而誕”,因“乘酒捉月，遂沉水中”而死。他有“濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上卻屢屢受挫,臺灣著名詩人余光中曾這樣評價他：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐……”作者簡介太白青蓮居士詩仙唐代浪漫主義詩人飲酒、賞月、作詩、漫游豪邁飄逸、雄奇壯麗（701年—762年）作者簡介14歲

立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲

仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果42歲

奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲

安史之亂，從軍報國56歲

兵敗流放，中途遇赦61歲

再請從軍，因病折回62歲

病逝當(dāng)涂解題夢游：天姥：吟：留別：

說明內(nèi)容的虛實。所夢內(nèi)容。古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。說明本詩寫作目的。另名《夢游天姥山別東魯諸公》誦讀課文，思考問題1、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛(夢)?3、全詩的“詩眼”是哪兩句?2、理清本詩結(jié)構(gòu)誦讀課文，思考問題1、從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛(夢)?3、全詩的“詩眼”是哪兩句?入夢緣由(現(xiàn)實)——→夢游幻境(夢中)——→夢醒留別(現(xiàn)實)一.入夢緣由現(xiàn)實天姥神奇雄峻二.夢游幻境夢到剡溪清幽寂靜三.抒情表態(tài)蔑視權(quán)貴反抗現(xiàn)實“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”2、理清本詩結(jié)構(gòu)請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。①入夢的原因是：②由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：③由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：④揭示全詩主題的兩句詩是：請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。①入夢的原因是：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！雹谟涩F(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越?！雹塾蓧艟侈D(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！雹芙沂救娭黝}的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！蹦狭陝e兒童入京[唐]李白白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。這首詩是李白離開長安后第二年所寫。唐玄宗天寶元年（742年），李白奉詔入京，本想此行能夠施展才華，有所作為。然而很不如意，玄宗把他看作詞臣，并不重用他。寫作背景寫作背景詩人被賜金放還，離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。識字正音天姥山mǔ瀛洲yíng

天臺山tāi

剡溪shàn淥水lù

腳著

zhuó

殷巖泉yǐn栗深林lì

澹澹dàn

霹靂

pīlì訇然

hōng悸

jì

恍

huǎng驚起結(jié)構(gòu)梳理夢之因夢之境夢之嘆

翻譯第一節(jié)?？驼勫蔻?，煙濤微茫②信難求，越人語③天姥，云霞明滅④或可睹。天姥連天向天橫⑤，勢拔⑥五岳掩赤城。天臺⑦四萬八千丈，對此欲倒東南傾。【譯文】航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫實在不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。研析第一節(jié)1、既然題為“夢游天姥”為何開篇要“談瀛洲”?

襯托，以虛襯實。

對比、夸張，增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭，為下文入夢作了鋪墊。除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？五岳、赤城、天臺。襯托天姥山的高大雄偉。合作探究朗讀第二段，思考：夢游以什么線索展開？詩人在游山的過程中看到了哪些景物，各自有怎樣的特點？賞析思路：①景——尋意象②境——組畫面,概括意境特點。③情——品情感翻譯第二節(jié)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。急切興奮清幽寂靜意境：清幽寂靜人和自然和諧一體人和自然和諧一體【譯文】我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。湖、月、影、溪、猿意象：心馳神往感情：思考李白借謝靈運來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。詩人為何提到“謝公”？謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。1.意象，就是包含了作者主觀感情的客觀物象。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙。秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“斷腸人在天涯”等就是單個意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個“部件”。它們不能離開整體，若離開了，單個意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙?秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。

詩歌的創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇是第一步，意象的組合則是第二步。意象組合是指客觀事物的現(xiàn)象或映象觸發(fā)了作者的靈感，作者捕捉到了主要意象，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地調(diào)動生活的積累，“神與物游”地展開想象、聯(lián)想，使主觀的思想感情與客觀生活中的多種物象相交相融，創(chuàng)造出“意與境諧”的詩的藝術(shù)境界。

意象組合必須著眼于詩美意境的創(chuàng)造，這是由詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點所決定的。意象與意境意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的2.所謂意境，是指作品通過意象組合所描繪出的生活圖景，與詩人主體審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界，是情景交融，虛實相生的能誘聯(lián)和開拓出豐富的審美想象的空間的整體意象。如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。這首詩有一系列單個的意象，黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等，這些意象組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，往往更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實際上卻句句都在抒情，真是一切景語皆情語。1.內(nèi)涵不同詩人創(chuàng)作詩歌作品，要借助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認(rèn)識和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實中的普通形象了，故稱為“意象”。我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。意境則不同，它是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。而且我們說意境時只是針對少數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品而言的，不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境。意象與意境區(qū)別意象與意境區(qū)別2.范圍不同意象往往可以用數(shù)量的多少來統(tǒng)計，屬于個體觀念；而意境則是一個整體觀念。如毛澤東《沁園春?長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”有著多種意象：山、林、江、舸、鷹、魚，達(dá)6種之多。但是作為意境，卻只有一項，詩人通過這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那爭競的場面，那搏擊的氣勢，那輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那6種意象所表現(xiàn)的范疇。意象與意境區(qū)別3.獲得不同

意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個物或者景，完全可以直接“數(shù)”出來；而意境則需要“悟”才能獲得。因為“境生象外”，所以，“悟”的結(jié)果與讀者個人的胸襟抱負(fù)、個性氣質(zhì)、知識修養(yǎng)、人生經(jīng)歷等有著密切的關(guān)系，甚至同一個人，在不同的環(huán)境條件下也可能“悟”出不同的意境來。海日、天雞、千巖、迷花；熊咆、龍吟、云、雨、煙翻譯第二節(jié)半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑧層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！咀g文】（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。意象：迷醉神蕩，樂而忘返；震撼吃驚感情：夸張想象意境：壯觀神奇翻譯第二節(jié)霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君、虎、鸞、仙人如麻意象：驚嘆艷羨，向往自由感情：列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！咀g文】閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個接一個地下來了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了?？鋸埾胂笠饩常菏⒋髿g樂仙人盛會清幽寂靜壯觀神奇盛大歡樂心馳神往驚嘆艷羨景境情著屐登山總結(jié)迷醉震撼月夜渡湖翻譯第二節(jié)忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！咀g文】猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。2.正當(dāng)夢入高潮時，作者卻”忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗坏叵Я?，面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？①進(jìn)步性:反映詩人傲視杈貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實世界的丑惡，表明對黑暗現(xiàn)實、對權(quán)貴的的憎惡。②局限性:流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。惆悵、惋惜思考3.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用？

夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡以及對自由的追求，同時也表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。翻譯第三節(jié)【譯文】人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉②折腰③事權(quán)貴④，使我不得開心顏⑤！翻譯第三節(jié)【譯文】人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉②折腰③事權(quán)貴④，使我不得開心顏⑤

！直抒胸臆鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”

詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。詩眼

夢游吟

魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實夢境現(xiàn)實

全詩脈絡(luò)

本詩通過夢游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。中心思想1.本詩的“夢境”，評論界說法不一；有人認(rèn)為是美夢，有人認(rèn)為是噩夢，也有人認(rèn)為是美夢與噩夢的矛盾共同體。你怎么看？課堂討論“美夢”說

依據(jù)：1、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！眽艟呈敲篮玫模髡咝褋聿艜锵?。2、文章第一段用對比、襯托的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者的夢里的天姥山也是美好神秘的?！柏瑝簟闭f

依據(jù)：1、“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟?！被昶嵌俭@動了，應(yīng)該是因夢中之境而“驚”醒。2、結(jié)合寫作背景，夢境是對現(xiàn)實的隱喻。對仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的“發(fā)憤之言”相呼應(yīng)。

無論是超越現(xiàn)實的美夢、還是隱射現(xiàn)實的噩夢，它終不過是一場“夢”。夢的意義就在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自我真正的精神追求。補充資料

“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。”——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》

2.夢境的自由奇幻是否可以看作李白生來就不愿做官、不愿被世俗牽絆的精神寫照？我們熟悉的李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”——李白《南陵別兒童入京》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！”——李白《將進(jìn)酒》“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！薄鸥Α讹嬛邪讼筛琛泛m眼中的李白然而李白究竟是一個山林隱士。他是個出世之士，賀知章所謂“天上謫仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飄逸的想象，他的游山玩水，他的隱居修道，他的迷信符箓，處處都表現(xiàn)出他的出世的態(tài)度?！晕覀冏x他的詩，總覺得他好像在天空中遨游自得，與我們不發(fā)生交涉。他盡管說他有濟(jì)世、拯物的心腸；我們總覺得酒肆高歌、五岳尋仙是他的本分生涯，濟(jì)世、拯物未免污染了他的芙蓉綠玉杖。——《白話文學(xué)史》第十二章14歲

立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲

仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果42歲

奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲

安史之亂，從軍報國56歲

兵敗流放，中途遇赦61歲

再請從軍，因病折回62歲

病逝當(dāng)涂補充資料一：李白的人生經(jīng)歷“……不屈己，不干人，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下……申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使區(qū)宇大定，海縣清一……然后浮五湖，戲滄洲?！薄洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅俘R有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！豆棚L(fēng)》其十補充資料二：李白的政治理想

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”世人只看到他的狂傲，卻沒看到他喊得那么聲嘶力竭，無可奈何。生命在最困頓的時候才會發(fā)出反抗的強音，他的傲岸不屈建立在他作為一個士人不得志的辛酸悲苦之上。一句穿越千古的名句背后會是一個靈魂、一個生命所承受的重量。

1、全詩運用對比、夸