2024年高考作文備考：各地模擬作文題目及范文匯編（部分）

1.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

在回答“'符合社會(huì)和他人期望的自己‘和'做自己想做的事情的自己

之間'你會(huì)如何選擇”這一問(wèn)題時(shí)，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請(qǐng)一

定要對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，過(guò)那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！?/p>

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成

詩(shī)歌。

例文：

一、忠于自我，從心所欲

在人生的千川萬(wàn)水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自

由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同

有一條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們?cè)撊绾涡凶?、如何選擇。

然而，人生是否成功，并沒(méi)有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們每個(gè)人都有權(quán)利忠

于自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。

人生不是一場(chǎng)角逐爭(zhēng)勝的競(jìng)賽，也不是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的

人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認(rèn)可規(guī)則，按照社會(huì)的“通

用型”期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢(mèng)，依照自己的心意去安

排。在合法合規(guī)、不違反社會(huì)公德道義的前提下，誰(shuí)都無(wú)須按照別人的

標(biāo)準(zhǔn)去度量自己的人生，只需完全忠實(shí)于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過(guò)上

一種不委屈、不為難、不勉強(qiáng)的生活，即是成功。

人生的目的不在于達(dá)到某個(gè)具體的目標(biāo)，而在于在追求中尋找到自己的

價(jià)值和意義。誠(chéng)實(shí)面對(duì)自我，即意味著審視自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣，判斷自己

的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿

論所誤導(dǎo)，不被強(qiáng)權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點(diǎn)

而生愧。這種清醒通透、豁達(dá)灑脫，本身就是一種極具個(gè)性的姿態(tài)，一

種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認(rèn)知框架，掙

脫裹挾的價(jià)值濁流，離開(kāi)多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到

自己真正的人生目標(biāo)，面對(duì)自己真正的心靈需求，開(kāi)拓屬于自己的生活

道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠(chéng)、熱烈浪漫，本身就是

一份特立獨(dú)行的昂揚(yáng)，一份圓融深邃的智慧。

現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，

強(qiáng)制自己去過(guò)一種抗拒厭惡、無(wú)法接納的生活，久而久之，我們的身體

難免疲憊，精神難免焦慮，整個(gè)人則將長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)。相反，如

果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會(huì)感到快樂(lè)愉悅、積極樂(lè)觀，

生活將會(huì)充滿熱情與樂(lè)趣，我們也會(huì)有更充足的動(dòng)力和能量去追求自己

的夢(mèng)想和目標(biāo)，人生也會(huì)因此而變得更加有意義。

正如上野千鶴子所說(shuō)：“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，過(guò)那種自己滿意、

認(rèn)可的人生?！弊屛覀冎矣谧晕遥瑥男乃?，不慕浮華，不鷲虛聲，活

出最真實(shí)、最坦蕩的自我，擁有最合意、最自由的人生。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

題目呈現(xiàn)了人生道路的兩種選擇，選擇“符合社會(huì)和他人期望的自己”

還是“做自己想做的事情的自己”。“符合社會(huì)和他人期望的自己”強(qiáng)

調(diào)我們應(yīng)該在社會(huì)期望值的引導(dǎo)下，遵循社會(huì)角色賦予的責(zé)任和貢獻(xiàn)期

待，將社會(huì)期待轉(zhuǎn)化為行動(dòng)能力，順應(yīng)社會(huì)期待而成長(zhǎng)，社會(huì)期待對(duì)于

人的價(jià)值塑造、社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行有著重要意義。然而，社會(huì)期待有時(shí)也

必然孕育了與自我觀念的矛盾。如果社會(huì)整體價(jià)值并不高尚，一味固守

于期待，會(huì)對(duì)人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過(guò)分專注于社會(huì)

期待，會(huì)讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，

一味屈內(nèi)心之志，反而會(huì)活得茫然而無(wú)方向。“做自己想做的事情的自

己”，擁有獨(dú)立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽(tīng)

從內(nèi)心真實(shí)的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會(huì)有

源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所

言，”對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，過(guò)那種自己滿意、認(rèn)可的人生”。寫(xiě)作時(shí)可以

選擇贊成的一種人生選擇展開(kāi)論述，也可以綜合兩者，展開(kāi)思辨思考，

比如：順應(yīng)社會(huì)期待同時(shí)努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：社會(huì)和個(gè)體相互成就

和促進(jìn)。社會(huì)期待很大程度上成就了我們個(gè)體，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)懷有自

己生命的熱度。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、人的本質(zhì)終究是

社會(huì)性，我們?cè)诜?wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以

重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會(huì)期待上

升到自我期待，依自我內(nèi)心的動(dòng)力活出生命的期待。三、被社會(huì)期待，

又改變著社會(huì)期待。當(dāng)社會(huì)角色影響與自我動(dòng)力相結(jié)合，可享個(gè)人與社

會(huì)共進(jìn)步。

立意：

1.將社會(huì)期待和自我定位相統(tǒng)一。

2.保持自我的獨(dú)立性，修正調(diào)整社會(huì)期待。

3.不能被社會(huì)期待修剪成為天梅、病梅。

4.社會(huì)期待和個(gè)體精彩相互成就和促進(jìn)。

2.作文。

現(xiàn)代社會(huì)，人們往往想要擺脫焦慮，有人卻說(shuō)“焦慮是創(chuàng)造力的根基。”

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

例文：

二、強(qiáng)大內(nèi)心，克服焦慮

狄更斯說(shuō)：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。有“80后”摩拜創(chuàng)始人

套現(xiàn)15億，也有無(wú)數(shù)人苦讀成功學(xué)書(shū)籍，但事業(yè)還是沒(méi)有起色。大勢(shì)所

趨，社會(huì)越浮躁浮夸，焦慮焦灼之風(fēng)越盛。

同齡人正在遠(yuǎn)遠(yuǎn)把你甩在身后，“出名要趁早”，這樣的話現(xiàn)在被很多

人拿來(lái)自嘲或激勵(lì)自己。事實(shí)上，年少有為不代表成功，大器晚成也值

得期待。過(guò)分攀比只會(huì)帶來(lái)焦慮，只有內(nèi)心真正強(qiáng)大才能克服焦慮，免

陷于盛行的焦慮之風(fēng)中。

克服焦慮，要使內(nèi)心強(qiáng)大充實(shí)，讓焦慮的雜草無(wú)處可生。

心靈強(qiáng)大，靜觀形勢(shì)，不焦躁，才能邁向成功。19世紀(jì)的美國(guó)一直固守

孤立主義，與焦躁、一直混戰(zhàn)的歐洲不同，美國(guó)靜靜地發(fā)展著，因?yàn)樗?/p>

們知道自己實(shí)力弱小。美國(guó)克服焦慮，鎮(zhèn)定地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最后在世界大

戰(zhàn)中奪得了世界霸權(quán)。沒(méi)有資本的原始積累，談什么工業(yè)革命？同樣，

20世紀(jì)的中國(guó)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，步伐堅(jiān)定，以大國(guó)心態(tài)不焦躁不激進(jìn)，

平穩(wěn)地在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、創(chuàng)新等方面取得了不凡的成就。堅(jiān)持不懈

的奮斗中，以強(qiáng)大的心態(tài)勇立世界發(fā)展之潮頭。

國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大心態(tài)給我們以時(shí)代的啟示。那么對(duì)于個(gè)體，常陷入各媒

體信息影響的我們，克服焦慮迫在眉睫。

焦慮時(shí)，給自己以鼓勵(lì)，強(qiáng)大內(nèi)心，才能不懼怕失敗。馬克思辯證否定

觀認(rèn)為事物總是自己否定自己。只有強(qiáng)大的心靈才能使自己凈化，以平

常心去對(duì)待焦灼之風(fēng)，以積極向上的態(tài)度去對(duì)待事業(yè)，以不屈不撓的精

神去對(duì)待失敗，以不卑不亢的表現(xiàn)去對(duì)待對(duì)手，那么就會(huì)像孟子所說(shuō)“然

而不王者，未之有也”。

認(rèn)清所處環(huán)境的焦躁，用強(qiáng)大的內(nèi)心去遠(yuǎn)離焦慮，才有視野上和內(nèi)心中

的凈土,才能感受時(shí)代發(fā)展的美好。

習(xí)近平主席說(shuō)，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。那些抨擊

中國(guó)浮躁的人，眼中絲毫看不到浮躁之外的凈土,自己首先焦慮了。近

年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的改變，產(chǎn)業(yè)升級(jí)的加快，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的

陣痛，也是一條克服焦慮、適應(yīng)中國(guó)模式、適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道

路。不要因?yàn)榻乖甑姆諊腿嗽埔嘣?，不肯自己思考。前路漫漫，坎?/p>

總是有的，中國(guó)在時(shí)代浪潮前該何去何從？每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該思考。

而當(dāng)下的中學(xué)生，肯定也要努力克服焦慮，用強(qiáng)大的心靈去思考、去體

會(huì)，沒(méi)有平時(shí)平心靜氣的研究試題，就沒(méi)有考試的高分。只有不驕不躁，

以平穩(wěn)強(qiáng)大的心態(tài)去面對(duì)生活，才能收獲勝利的果實(shí)。

只有強(qiáng)大內(nèi)心，才能變壓力為動(dòng)力，不焦不躁。只有內(nèi)心強(qiáng)大，不焦慮，

才能有思考，不迷失，才能適應(yīng)時(shí)代潮流。

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料只有一句話，首先指出現(xiàn)代社會(huì)中人們不斷努力想要擺脫焦慮，可

是有人卻對(duì)焦慮給出肯定性的評(píng)價(jià)，認(rèn)為焦慮也能促進(jìn)人的創(chuàng)造力發(fā)展。

題目要求考生談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

可見(jiàn)，本則材料的重心，在于討論我們?nèi)绾慰创箲]和利用焦慮的問(wèn)題。

焦慮指的是人在面對(duì)無(wú)法掌控的情況時(shí)，，因?yàn)槠渲胁淮_定性的存在，

而導(dǎo)致壓力增大的一種情緒反應(yīng)。人們想擺脫焦慮，是看到焦慮消極性

的一面，認(rèn)為焦慮是一種“害”，在趨利避害這種人類普遍心理的作用

下，自然而然地選擇努力“擺脫焦慮”。而認(rèn)為焦慮是創(chuàng)造力的根基，

是看到了焦慮積極性的一面，某種程度上焦慮可以讓人看到隱憂，看清

未來(lái)，激發(fā)潛能。

現(xiàn)代社會(huì)人們似乎很容易產(chǎn)生各種焦慮的原因是什么？從時(shí)代大背景來(lái)

說(shuō)，轉(zhuǎn)型期社會(huì)的飛速變化發(fā)展也加劇了這種焦慮。如今的中國(guó)，時(shí)代

跑得太快，社會(huì)發(fā)展日新月異。在這樣的大時(shí)代里前行，如同逆水行舟，

容不下太多喘息的時(shí)間，危機(jī)感使得焦慮成為普遍的社會(huì)心理。

徹底擺脫焦慮現(xiàn)實(shí)嗎？焦慮可以說(shuō)是人類進(jìn)化的副產(chǎn)品，只要人類的進(jìn)

化過(guò)程沒(méi)有停止，人類社會(huì)依舊存在，焦慮就不會(huì)消除。

既然焦慮是難以擺脫的，我們?cè)撊绾螌?duì)待焦慮呢？走出集體焦慮的迷思，

需要來(lái)自社會(huì)的關(guān)注與關(guān)切，不斷釋放改革紅利，給他們一個(gè)更廣闊的

發(fā)展空間。更重要的還在年輕人自身，面對(duì)社會(huì)情緒的裹挾，必須保持

頭腦清醒、視野開(kāi)闊，才可對(duì)那些消費(fèi)焦慮的矯揉造作免疫。

當(dāng)然，適度的焦慮也可以成為一種能動(dòng)因素，一種建設(shè)性力量，甚至促

成一種活躍狀態(tài)一一如同魚(yú)占魚(yú)效應(yīng)，魚(yú)占魚(yú)在攪動(dòng)小魚(yú)生存環(huán)境的同時(shí)，

也激活了小魚(yú)的求生能力。同樣，在克服焦慮的過(guò)程中，個(gè)體的能力也

將得到超越，創(chuàng)造力也將得到激發(fā)。

從“談?wù)勀愕乃伎肌笨芍?，文體是議論文。寫(xiě)作時(shí)首先可以對(duì)“焦慮的

原因和內(nèi)容”展開(kāi)討論，思考面對(duì)什么情況應(yīng)該正視焦慮、面對(duì)什么情

況又應(yīng)該怎么辦。

3.按要求作文。

人的控物能力和自控能力發(fā)展往往不夠平衡，有人說(shuō)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程

中自控能力比控物能力更重要。對(duì)此，你怎么看？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不

少于800字。

例文：

三、控人物之平衡，鑄偉大之發(fā)展

日月輪替，萬(wàn)象更新。在人類的社會(huì)發(fā)展中，有兩種能力起到至關(guān)重要

的作用：一是控物能力，二是自控能力。這兩種能力通常很難做到均衡

發(fā)展；要說(shuō)哪種能力更重要，是有失偏頗的。

控物，走向成功的基石。

控物能力，即對(duì)事物的掌控能力，使客觀事物為己所用，充分發(fā)揮效力

的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《說(shuō)苑?建

本》中云：“魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)?！倍媒柚饬Φ娜?/p>

是有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人。“君子生非異也，善

假于物也?！倍炷茉?shù)牟荽杓墓适拢侵T葛亮佯攻曹操，誘其

進(jìn)攻，巧借萬(wàn)箭，才完成任務(wù)，化險(xiǎn)為夷。

自控，成人立業(yè)的基礎(chǔ)。

自控能力，眾所周知，即對(duì)自己行為的控制能力。主要體現(xiàn)在理性地應(yīng)

對(duì)事物，做出合理的行動(dòng)上。它是實(shí)行自我支配的一種能力，是成熟的

體現(xiàn)。擁有這種能力的人真乃成大事者。學(xué)習(xí)工作中難免會(huì)有負(fù)面情緒

產(chǎn)生，擁有這種能力的人，在感知道工作有壓力的環(huán)境時(shí)，能保持冷靜，

不帶負(fù)面情緒或有消極行為，可以持續(xù)性完成工作。著名的愛(ài)爾蘭劇作

家蕭伯納曾說(shuō)過(guò)，自我控制是最強(qiáng)者的本能?？刂谱∽约?，經(jīng)得起考驗(yàn)，

才會(huì)成功。君可見(jiàn)，古有越王勾踐為一雪前恥，數(shù)十年如一日，臥薪嘗

膽，在隱忍中積蓄力量，終得償所愿。今有偉大的文學(xué)家、思想家魯迅，

一朝因遲到被教書(shū)先生所罰，便下定決心，在書(shū)桌上刻了一個(gè)“早”字，

以此激勵(lì)自己，終成一代文豪。

私以為，爭(zhēng)論控物能力與自控能力誰(shuí)主誰(shuí)次，孰優(yōu)孰劣，是沒(méi)有必要的。

要順應(yīng)發(fā)展、走向成功，二者必相互協(xié)調(diào)，相與為一。既不能光控物忽

略了自控，也不能只自控忽略了控物。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不

同。只有既重視控物，又重視自控，才能有助于人類社會(huì)發(fā)展。我們二

十一世紀(jì)的新青年，更要有這種認(rèn)識(shí)。充分發(fā)揚(yáng)控物與自控的能力，使

自己能更充分、有力地加入到對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)中去。如此而來(lái)，人類

社會(huì)發(fā)展必是蒸蒸日上、朝氣磅礴。

人類社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)追求控物能力與自控能力的平衡。法國(guó)哲學(xué)家狄德

羅說(shuō)過(guò)，偉大往往是各種對(duì)立品質(zhì)自然平衡的結(jié)果。尋找控物與自控之

間的平衡，方能鑄就偉大。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料先指出人的控物能力和自控能力發(fā)展不平衡，從而引出一個(gè)問(wèn)題，

有人認(rèn)為自控能力比控物能力重要，你有什么樣的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，你

是否贊同這一觀點(diǎn)。

要想寫(xiě)好這篇作文，先要理解什么是自控能力。自控能力就是自我控制

的能力