專題一　科技人文 期末復(fù)習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

專題一科技人文測試時(shí)間：39分鐘滿分：39分一、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)[社會熱點(diǎn)](2024·陜西西安期末)閱讀下面的文字，完成1～3題。從技術(shù)原理來看，以ChatGPT等為代表的大語言模型難以避免的“幻覺”會造成對真實(shí)性的污染。作為人工智能領(lǐng)域最先進(jìn)的產(chǎn)品之一，ChatGPT在底層數(shù)據(jù)與核心技術(shù)方面均為世界領(lǐng)先，具備優(yōu)秀的意圖識別與語言理解能力，但是它因?yàn)閿?shù)據(jù)質(zhì)量與技術(shù)的限制，__①__。所謂“幻覺”，指的是自然語言處理模型生成自然流暢，語法正確但實(shí)際上毫無意義，或包含虛假信息，就像人產(chǎn)生的幻覺一樣。這種幻覺問題導(dǎo)致一些網(wǎng)民在試用時(shí)發(fā)現(xiàn)，ChatGPT在交互中會生成不少的事實(shí)性錯(cuò)誤，有時(shí)對一些簡單問題也會一本正經(jīng)地胡說八道。有研究者認(rèn)為，盡管ChatGPT能夠生成合乎語言邏輯的內(nèi)容，__②__。不過，在隔行如隔山的今天，這種似是而非的內(nèi)容對非專業(yè)用戶卻具有極大的迷惑性。再加上隨著現(xiàn)代科學(xué)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性與權(quán)威性已經(jīng)深度捆綁，并植入到了大眾的腦海之中。ChatGPT因其技術(shù)的先進(jìn)性，就可能應(yīng)用這種認(rèn)知慣性，裹挾著科學(xué)的威勢，潛移默化中影響人們對特定問題的認(rèn)知?？梢灶A(yù)見，面對著大語言模型的加持，未來的虛假信息治理__③__。1．下列句子中的“就”與文中“就像人產(chǎn)生的幻覺一樣”一句加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．我就知道他會來的，今天一早他果然來了。B．單就工作經(jīng)驗(yàn)來說，他比別人要豐富一些。C．誰愿意去，誰就去，反正我不去，你也別去。D．以前就他一個(gè)人知道，現(xiàn)在所有人都知道了。2．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)答：①____________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________3．文中畫波浪線線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)(2024·云南昆明高一期中)閱讀下面的文字，完成4～5題。①9月23日晚，杭州奧體中心體育場之外，流光匯聚，超過一億名網(wǎng)民“數(shù)字火炬手”在錢塘江上凝聚為一個(gè)矯健的巨形人像，“他”手持“薪火”，踏著滾滾錢塘江水，奔著“潮涌”而去。②杭州奧體中心體育場之內(nèi)，隨著主火炬塔緩緩抬起，“數(shù)字火炬手”舉起手中的“薪火”與最后一棒火炬手汪順一起，以“數(shù)實(shí)融合”的方式點(diǎn)燃了杭州亞運(yùn)會主火炬。③這讓億萬觀眾沉浸式參與其中，切身體會到科技與體育的完美融合、數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴的雙向奔赴。杭州亞運(yùn)會開幕式主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以“潮起亞細(xì)亞”為主題，從中國傳統(tǒng)文化中找尋靈感，融入典型的浙江符號、杭州意象，借助數(shù)字科技的力量，彰顯東方美學(xué)的獨(dú)特吸引力與感染力?！皵?shù)字之湖”的核心亮點(diǎn)在于：它以千年文明與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞，演繹出一幅幅中國式浪漫的唯美畫卷；以東方美學(xué)與國際視野的交融與共生，舒展出一幀幀中國式現(xiàn)代化的壯麗圖景；以觀眾與演員相融合，營造出一個(gè)個(gè)感染國內(nèi)外觀眾的國風(fēng)場景。杭州，這座千年古都，在數(shù)字技術(shù)的賦能之下，已為世界人民奉上一場別開生面的亞運(yùn)會開幕藝術(shù)盛宴。我們相信，在數(shù)字技術(shù)的賦能下，杭州亞運(yùn)會也一定能為運(yùn)動(dòng)健兒創(chuàng)造優(yōu)秀的競技環(huán)境。4．文中畫線句中的“雙向奔赴”一詞作為網(wǎng)絡(luò)用語，但在此處卻用得非常精當(dāng)，請結(jié)合句子分析其妙處。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．小麗和小明在討論文中第一自然段的②句中“數(shù)字火炬手”一詞的雙引號的用法，小明認(rèn)為是特殊含義，小麗認(rèn)為是特定稱謂。請你說一說你同意誰的看法，并說明原因。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)[學(xué)科認(rèn)知情境](2024·山東煙臺高一聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉?，F(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書法，念唐詩、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國維、馮友蘭等的著作，他說：“這些書看起來與我后來研究的數(shù)學(xué)沒有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對我后來的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過一個(gè)大科學(xué)家在沒有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況?！笨梢?，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。(摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》)材料二：科學(xué)成就離不開精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個(gè)民族對其文化基因的自覺與堅(jiān)守。愛國、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會對優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同。回顧我國科技發(fā)展史，無論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會秩序?yàn)榧喝?，以政治倫理、道德倫理為主要研究對象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也?！边@也就是說，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗馈睂ψ匀灰?guī)律的依循、對“法天貴真”的尊崇以及相對主義中的認(rèn)識論對中國的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬物的根本。在《周易》中，有與無、長與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對自然界和人類社會運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類如何把握對象世界這一問題?！胺ㄌ臁?，即崇尚自然；“貴真”，即反矯偽?！胺ㄌ熨F真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對主義對科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對主義主要表現(xiàn)在齊萬物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對客觀科學(xué)認(rèn)識事物本身具有重要價(jià)值。理性、求真在中國傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛國則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開放后的人才儲備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛國是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會上，習(xí)近平總書記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過科技強(qiáng)國來維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛國之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)際行動(dòng)。在中國特色社會主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對中國科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。(摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)。B．儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識論與懷疑精神，為我國歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C．道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D．以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B．科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C．材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評論，使論證更有說服力。D．新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國、科學(xué)報(bào)國，為民族復(fù)興和強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。8．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．物理學(xué)家愛因斯坦說：想象力比知識更重要，正是音樂賦予我無邊的想象力。B．?dāng)?shù)學(xué)家蘇步青說：豐富的文學(xué)歷史知識幫助我開拓思路，加深我對數(shù)學(xué)的理解。C．機(jī)械工程專家楊叔子提出：博士生通過論文答辯要先背過《老子》和《論語》。D．理學(xué)家倭仁認(rèn)為“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”。9．請從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，運(yùn)用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說明。一種精神用一個(gè)事跡說明即可。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．中國特色社會主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．A[文中加點(diǎn)的“就”表示加強(qiáng)肯定。A.表示加強(qiáng)肯定；B.表示話題的范圍；C.表示在某種條件下自然怎么樣；D.表示僅僅，只。]2．[解析]①結(jié)合“但是它因?yàn)閿?shù)據(jù)質(zhì)量與技術(shù)的限制”及“所謂‘幻覺’”的提示可知，此處可填：也難以避免產(chǎn)生幻覺現(xiàn)象。②結(jié)合“盡管ChatGPT能夠生成合乎語言邏輯的內(nèi)容”的語境及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用可知，此處可填：但這些內(nèi)容本身不一定真實(shí)。③結(jié)合“面對著大語言模型的加持，未來的虛假信息治理”的語境可知，此處可填：必將面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。[答案]①也難以避免產(chǎn)生幻覺現(xiàn)象②但這些內(nèi)容本身不一定真實(shí)③必將面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)3．[解析]文中畫波浪線的部分有二處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“應(yīng)用這種認(rèn)知慣性”，“應(yīng)用”可改為“利用”；二是介詞殘缺，“潛移默化中影響”，可在“潛移默化”前加“在”。[答案]ChatGPT因其技術(shù)的先進(jìn)性，就可能利用這種認(rèn)知慣性，裹挾著科學(xué)的威勢，在潛移默化中影響人們對特定問題的認(rèn)知。4．[解析]①首先解釋“雙向奔赴”作為網(wǎng)絡(luò)流行語的意思。“雙向奔赴”是網(wǎng)絡(luò)流行語，形容愛情中的兩人互相愛慕、互相努力靠近。②然后結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，分析“雙向奔赴”的語境義。文中“科技與體育的完美融合、數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴的雙向奔赴”，使用擬人的修辭手法，把“科技與體育”和“數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴”賦予人的動(dòng)作行為，生動(dòng)形象地寫出了數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴互相配合，相得益彰的完美效果。③結(jié)合“‘?dāng)?shù)字火炬手’舉起手中的‘薪火’與最后一棒火炬手汪順一起，以‘?dāng)?shù)實(shí)融合’的方式點(diǎn)燃了杭州亞運(yùn)會主火炬”可知，“雙向奔赴”作為網(wǎng)絡(luò)流行語和文章所表現(xiàn)的內(nèi)容杭州亞運(yùn)會的科技感相匹配。[答案]①“雙向奔赴”是網(wǎng)絡(luò)流行語，形容愛情中的兩人互相愛慕、互相努力靠近。②在文中用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了數(shù)字技術(shù)與文藝盛宴互相配合，相得益彰的完美效果。③同時(shí)，作為網(wǎng)絡(luò)流行語，“雙向奔赴”和文章所表現(xiàn)的內(nèi)容杭州亞運(yùn)會的科技感相匹配。5．[解析]首先明確自己的看法——我同意小麗的說法。然后分析原因。“數(shù)字火炬手”中“數(shù)字”一詞，點(diǎn)明了“火炬手”的特點(diǎn)是數(shù)字化，即火炬手超過一億；文中用“數(shù)字火炬手”這一名稱是專門稱呼為亞運(yùn)會設(shè)計(jì)的“火炬手”的名稱，它象征著上億名數(shù)字火炬手的一顆顆粒子匯聚在錢塘江上，最終組成了數(shù)字人的形象。所以，“數(shù)字火炬手”上的雙引號表示特定稱謂。[答案]我同意小麗的說法。因?yàn)槲闹杏谩皵?shù)字”一詞點(diǎn)明了“火炬手”的特點(diǎn)數(shù)字化，這是為亞運(yùn)會這一活動(dòng)專門設(shè)計(jì)的“火炬手”的專有名稱。6．A[“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果。由原文“科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系”可知，藝術(shù)人文著作中所蘊(yùn)含