期末達標測試卷B卷 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

高二下學(xué)期歷史人教統(tǒng)編版期末達標測試卷B卷1.中共中央總書記習(xí)近平同志強調(diào)，要堅持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會主義核心價值觀建設(shè)，弘揚生態(tài)文明價值觀，引導(dǎo)人們樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是()A.敬天保民 B.與民休息 C.崇德尚賢 D.天人合一2.20世紀60—80年代，韓國、新加坡等東亞國家和地區(qū)取得了經(jīng)濟奇跡。理論界有學(xué)者提出“儒家資本主義”的概念，認為韓國、新加坡的發(fā)展源于儒家文化的優(yōu)點。這一理論()A.推動了東亞各國經(jīng)濟現(xiàn)代化進程 B.反映了東亞文化交流的加深C.科學(xué)分析了東亞奇跡出現(xiàn)的原因 D.肯定了儒家文化的積極作用3.古埃及建筑歷史悠久，有許多陵墓和神廟等儀式性建筑，它受到美索不達米亞建筑風(fēng)格一定程度的影響，對希臘、波斯和羅馬建筑產(chǎn)生了重大和深遠的影響。由此可知，古埃及建筑()A.追求人與自然和諧相處 B.體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合C.見證了文化的交流互鑒 D.反映了世界文化的一體化4.19世紀末20世紀初，康有為強調(diào)國人應(yīng)重視文物搜集，“以考進化之據(jù)”，“以證吾國之文明”。20世紀20年代以后，學(xué)術(shù)界進行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國文化西來說”的謬論。這深刻反映了近代我國文物觀念()A.強調(diào)文物的搜集研究與保護 B.倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸C.促進國人民主意識開始覺醒 D.注重文化自信關(guān)注國家命運5.伴隨著匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大遷徙的狂潮，摧毀了西羅馬帝國。入主西歐后，日耳曼人首先把沒收來的土地分封給自己的親兵、廷臣和主教，因此軍事首領(lǐng)成為國王，親兵成了貴族，原來簡單的氏族組織因形勢的需要變成國家組織。這說明日耳曼人的遷徙()A.促進了西歐的封建化 B.摧毀了古羅馬帝國的文化C.增強了區(qū)域文化認同 D.擴大了農(nóng)耕文明傳播范圍6.據(jù)記載，伊拉克和波斯的筒拱建筑于公元前1世紀最先出現(xiàn)于中國陜西和河南，代替了當(dāng)?shù)啬乖嶂械牧喊迨胶喼ЫY(jié)構(gòu)，后者到東漢末已消失于黃河中游。與此同時，古代中國一些生產(chǎn)技術(shù)也傳入西亞，如養(yǎng)蠶技術(shù)。這一現(xiàn)象意在揭示當(dāng)時()A.民族交融的密切 B.中外交流的事實C.農(nóng)耕文明的共性 D.中華文化的影響8.在印度西北部，希臘的雕刻藝術(shù)與印度的佛教精神相結(jié)合，奠定了鍵陀羅佛教藝術(shù)的基礎(chǔ)。在阿姆河畔，屹立著希臘式的城市。城中的神廟既有宙斯的巨像，也有當(dāng)?shù)氐纳竦o。這主要表明()A.文明的相互碰撞 B.寬容的宗教氛圍C.埃及文化的復(fù)興 D.政治體制的創(chuàng)新9.中世紀的市民文學(xué)代表作《列那狐的故事》告訴人們一個道理：“幸福在今天，幸福在現(xiàn)實生活之中……人要通過自己的機智手段追求自己的幸?！?，市民文學(xué)在西歐受到了民眾的支持。這反映出市民文學(xué)()A.成為西歐文化主流 B.挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威C.以人文主義為內(nèi)核 D.緩和西歐社會矛盾10.自1219年蒙古人進入伊斯蘭世界后，眾多有學(xué)識的人物如文學(xué)家和宗教人士的到來，使開羅和德里轉(zhuǎn)型為復(fù)合型大都市和知識中心，分別成為伊斯蘭世界西部和東部的宗教、文化和教育中心，巴格達“降格為一個省級商業(yè)城市”。材料意在說明蒙古人西征()A.促進了不同文明的交流 B.對文化進行選擇與重構(gòu)C.導(dǎo)致了貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 D.改變了區(qū)域的文化面貌11.16世紀以前最重要的商品是由東方運往西方的香料和朝相反的方向運送的金銀。但是在這之后的新的海外產(chǎn)品開始逐漸成為歐洲的主要消費品，其商業(yè)價值也不斷增長。材料主要說明了()A.經(jīng)濟交流改變了亞歐的社會生活 B.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)初步形成C.世界貿(mào)易為工業(yè)革命提供了市場 D.世界貿(mào)易推動資本流動12.有人評價拿破侖戰(zhàn)爭“不是想在許多野心強國之中爭得杰出的地位，也不是為了爭奪領(lǐng)土或獲得暫時的政治優(yōu)勢，而是一場決定貴族制度還是民主制度占支配地位，平等還是特權(quán)作為歐洲文明的原則的殊死斗爭”。該言論旨在說明拿破侖戰(zhàn)爭()A.重構(gòu)歐洲的政治文化 B.確立法國歐洲霸主地位C.使歐洲文化呈現(xiàn)多樣 D.推動歐洲民族國家產(chǎn)生13.據(jù)1870年統(tǒng)計，在愛達荷，華工在6570名礦工中占58.5%，達3853人；在俄勒岡，華工在3065名礦工中占61.2%，達2428人。在華盛頓、愛達荷和蒙大拿各州，約有1.5萬名華工為北太平洋鐵路線鋪軌。在加利福尼亞的農(nóng)場工人中，華工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。這說明()A.工業(yè)革命使美洲勞動力實現(xiàn)多元化B.清政府迫于人口壓力鼓勵移民海外C.華工助推了近代美國西部經(jīng)濟發(fā)展D.西方侵略勢力掠奪中國勞動力資源14.1985年，新加坡全國各中學(xué)通用的《儒家倫理》課本出版。課本將儒家倡導(dǎo)的“忠”解釋為忠于國家，具有國民意識；將“仁愛”解釋為具有友愛精神，尊重關(guān)心他人；將“禮義”解釋為接人待物不僅要以禮相待，而且要坦誠守信，養(yǎng)成良好的公德心。這體現(xiàn)出新加坡()A.摒棄了西方文化的價值觀 B.借鑒周邊國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗C.努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化 D.力圖用儒家思想維系政府公信力15.下面是二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知，這些國家文化發(fā)展的共同點是()國家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A.都大力弘揚本民族傳統(tǒng)文化 B.適應(yīng)戰(zhàn)后形勢發(fā)展多元文化C.本土文化與西方文化相結(jié)合 D.利用西方文化替代民族文化16.出版印刷事業(yè)的發(fā)展，反映著社會變遷，促進人類文化發(fā)展和社會進步。閱讀下列材料，回答問題：材料一（北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)……刻書內(nèi)容范圍更加擴大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多。——張樹棟《中華印刷通史》材料二1769年，法國人盧索創(chuàng)建的“印藝社”，擁有一間全新的印刷工坊與六臺印刷機，大量印書供應(yīng)歐洲各地達25年之久。除了伏爾泰、盧梭的作品外，還創(chuàng)辦“百科全書期刊”，并推廣百科全書派的論著。有學(xué)者統(tǒng)計，1789年以前，歐洲的出版商一共印刷了大約24000部《百科全書》，至少11500部到了法國讀者手中?！幾浴痉ā抠M夫賀、馬爾坦《印刷書的誕生》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。（2）據(jù)材料二，概括18世紀法國“印藝社”的特點，并分析其原因。17.閱讀材料，回答問題。材料一茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊或公司進行的，因此政府的財政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等港口都因為茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。俄國皇室和上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)。荷蘭鼓勵婦女在家中舉辦茶會，聯(lián)絡(luò)親戚、加強社會交往。社會上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國人對茶的愛好開始于17世紀，至19世紀達到頂峰。英國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”，茶館成為“十八世紀早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)……碰面和交換意見”的重要場所。與此同時，茶館也是社會下層人士休閑放松之地?！幾攒嚻?、藍江湖《絲綢之路上中國茶文化的傳播及其對歐洲的影響》等材料二1669年，英國政府授權(quán)英國東印度公司專營茶葉貿(mào)易，從中國大量進口茶葉到歐洲市場。18世紀末，英國從中國進口的茶葉量達到了230萬磅，與這個世紀的頭一年相比，足足增長了200倍。1851年，英國人將中國的茶樹和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植。英國在印度阿薩姆種植園以機械化工序培育茶葉，成本和價格降低，茶葉質(zhì)量也大大提高，“在湖北山邊有著兩三畝地的小農(nóng)，是不能希望和它們競爭的”。歐洲紅茶市場擺脫了對中國產(chǎn)地的依賴?！幾?英)麥克法蘭《綠色黃金：茶葉帝國》（1）根據(jù)材料一歸納中國茶文化的傳播對歐洲社會產(chǎn)生的影響，并結(jié)合所學(xué)簡述16世紀后中國茶文化在歐洲傳播的表現(xiàn)。一句話概述中國茶的文化價值。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概括英國茶葉貿(mào)易的特點，并分析其原因。18.閱讀材料，回答問題。材料一：古代瑪雅人分布較廣，他們培植了玉米、番茄、辣椒等重要農(nóng)作物。14世紀.初興起的阿茲特克人不斷向外擴張，征服周圍許多部落，形成一大帝國。阿茲特克人的農(nóng)業(yè)、狩獵、捕魚比較發(fā)達。印加人是南美洲印第安人的一支，住在安第斯山中部。印加社會等級森嚴，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達。印第安人在其有限的活動范圍內(nèi)，難以逾越自然界的重重障礙而將其文明的星星點點，帶到更遠的地區(qū)。一拉關(guān)古代印第安文明是古代人類文明中的一種特殊類型，他們處在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平十分落后且極端孤立隔絕的狀態(tài)?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c》材料二：人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無為而民自化”“為無為，則無不治”韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”——引自《論語》《老子》《韓非子》材料三：封建制的核心是領(lǐng)主附庸關(guān)系。這種關(guān)系有一個關(guān)鍵點：統(tǒng)治是有限度的統(tǒng)治，效忠是有限度的效忠，即雙向的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。如果附庸違背了契約，領(lǐng)主可以拋棄附庸；如果領(lǐng)主違背了契約，附庸認為他們同樣可以不承認領(lǐng)主。因此，中世紀的西歐封建制中有“忠誠”，同時也有“撤回效忠”，被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者的反抗具有一定的合法性?！獡?jù)侯建新《早期歐洲文明建構(gòu)及影響》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納古代拉丁美洲文明發(fā)展的特點。（2）根據(jù)材料二，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時期治國主導(dǎo)思想的演變。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀歐洲封建制度的特點和影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1565年，西班牙占領(lǐng)菲律賓后，在太平洋建立循環(huán)貿(mào)易體系。西班牙人烏爾達內(nèi)塔開辟馬尼拉帆船航線，自菲律賓甲米地港啟航，利用東南季風(fēng)，向北航至北緯38°~40°，再利用西風(fēng)向東航行，至北美洲阿卡普爾科港，然后大帆船駛向秘魯卡亞俄港口，實現(xiàn)美洲與亞洲直航，史稱“太平洋絲綢之路”。中國船把絲綢、瓷器、工藝品運到馬尼拉，西班牙船把中國貨轉(zhuǎn)運到阿卡普爾科，然后西班牙大帆船再把美洲白銀運到馬尼拉，換取中國的商品，如此循環(huán)?！幾詣⑽凝垺恶R尼拉帆船貿(mào)易——太平洋絲綢之路》材料二近代歐洲一直在尋求向外進行商業(yè)擴張的機會。16世紀，世界所有地區(qū)的主要貿(mào)易路線已經(jīng)開通，歐洲各國劃分了不同的貿(mào)易路線。17世紀，世界貿(mào)易的變化更為迅速。在1600年，亞洲貿(mào)易的3/4幾乎都在陸上進行，其貿(mào)易路線主要是通過中東到達地中海。但是到17世紀末，由于荷蘭與英國的興起，海上貿(mào)易取代了陸上貿(mào)易，歐洲和亞洲的貿(mào)易就轉(zhuǎn)到了海上。商業(yè)優(yōu)勢很快從地中海轉(zhuǎn)移到北歐，全球范圍的商品市場已經(jīng)初步形成。——摘編自李世安、孟廣林等《世界文明史》材料三明中葉以后，白銀成為主要貨幣。據(jù)研究，16世紀中期到17世紀中期，歐洲各國與中國的貿(mào)易以中國的絲綢為主角，被西方學(xué)者概括為“絲—銀”對流。中國通過“絲—銀”貿(mào)易，獲得了占世界產(chǎn)量1/4到1/3的白銀，總量達到7000噸至10000噸。這種趨勢一直持續(xù)到18世紀末?！幾藻X穆《國史大綱》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“太平洋絲綢之路”出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料二、三、指出16~17世紀國際貿(mào)易的變化。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析16~17世紀國際貿(mào)易對世界的影響。

答案以及解析1.答案：D解析：材料中“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”體現(xiàn)了人與自然和諧相處、天人合一的文化內(nèi)涵，D項正確；材料只涉及了人們?nèi)绾螌Υ白匀弧?，不涉及如何對待“民”，也不涉及“崇德尚賢”，排除A、B、C項。故選D項。2.答案：D解析：根據(jù)材料信息可知，“儒家資本主義”這一理論主要是指出儒家文化中的某些價值觀和社會規(guī)范，如重視教育、勤奮工作、尊重家族和社會和諧等，對經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的促進作用。這一理論肯定了儒家文化的積極作用，D項正確；“推動了東亞各國經(jīng)濟現(xiàn)代化進程”的說法夸大了儒家文化的作用，排除A項；東亞文化交流的加深”表現(xiàn)為韓國、新加坡等東亞國家的文化交流，但是材料主要表現(xiàn)“儒家文化的積極作用”，排除B項；材料主旨“儒家文化的積極作用”，而“東亞奇跡出現(xiàn)的原因”與材料主旨不符，排除C項。故選D項。3.答案：C解析：根據(jù)材料“它受到美索不達米亞建筑風(fēng)格一定程度的影響，對希臘、波斯和羅馬建筑產(chǎn)生了重大和深遠的影響”可知，古埃及建筑受到外來建筑風(fēng)格的影響，并且對其它地區(qū)產(chǎn)生了影響，說明古埃及建筑見證了文化的交流互鑒，C項正確；材料未涉及人與自然的和諧相處，排除A項；材料未涉及王權(quán)與神權(quán)之間的關(guān)系，排除B項；世界文化呈現(xiàn)的是多元化，非一體化，排除D項。故選C項。

4.答案：D解析：材料“以證吾國之文明”“推翻了西方學(xué)者‘中國文化西來說’的謬論”體現(xiàn)了近代學(xué)術(shù)界通過考古發(fā)掘，證明中華文明的發(fā)展歷程，推翻“中國文化西來說”，表明學(xué)術(shù)界注重文化自信以及對國家命運的關(guān)注，故選D項。材料強調(diào)近代學(xué)術(shù)界重視文物搜集，通過考古發(fā)掘證明中國文化發(fā)展歷程，并非單純強調(diào)文物搜集與保護，排除A項；材料信息與民眾近距離接觸文物無關(guān)，排除B項；民主意識強調(diào)參與政治和關(guān)注自身權(quán)利，材料內(nèi)容與此無關(guān)，排除C項。5.答案：A解析：根據(jù)材料“首先把沒收來的土地分封給自己的親兵、廷臣和主教”“軍事首領(lǐng)成為國王，親兵成了貴族，原來簡單的氏族組織因形勢的需要變成國家組織”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，日耳曼人的遷徙促進了西歐的封建化進程，故選A項。B項說法過于絕對，古羅馬帝國的文化在近代仍產(chǎn)生巨大影響，故排除B項；“區(qū)域文化認同”材料并未體現(xiàn)，故排除C項；D項材料并未涉及，故排除。6.答案：B解析：材料主要講述了公元前1世紀至東漢時期，中外建筑、生產(chǎn)技術(shù)互相交流的史實，故選B項。民族交融主要針對國內(nèi)不同民族交往而言，而材料涉及的是中外之間的交流，排除A項；農(nóng)耕文明的共性僅能概括“古代中國一些生產(chǎn)技術(shù)也傳入西亞，如養(yǎng)蠶技術(shù)”這一部分信息，排除C項；材料中既有中華文化對外的影響，也有伊拉克和波斯文化對中華文化的影響，D項概括不全，排除。不是歐洲文明的源頭，排除D項。8.答案：B解析：材料“希臘的雕刻藝術(shù)與印度的佛教精神相結(jié)合，奠定了鍵陀羅佛教藝術(shù)的基礎(chǔ)”“阿姆河畔，屹立著希臘式的城市”“既有宙斯的巨像，也有當(dāng)?shù)氐纳竦o”體現(xiàn)了印度既有本土宗教，也有外來宗教和藝術(shù)，體現(xiàn)了寬容的宗教氛圍，B正確；材料強調(diào)文明交流而非碰撞，排除A；材料和埃及無關(guān)，排除C；材料沒有涉及政治體制，排除D。故選：B。9.答案：C解析：據(jù)材料“幸福在今天，幸福在現(xiàn)實生活之中”可知，強調(diào)現(xiàn)世生活的幸福，據(jù)材料“人要通過自己的機智手段追求自己的幸?！笨芍?，強調(diào)人的作用和人的價值，綜合可知，市民文學(xué)體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)涵，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，中世紀市民文學(xué)并非西歐文化主流，排除A項；市民文學(xué)反映了商品經(jīng)濟發(fā)展，但并沒有挑戰(zhàn)教會的權(quán)威，排除B項；市民文學(xué)并沒有緩和西歐的社會矛盾，這夸大了市民文學(xué)的作用，排除D項。10.答案：A解析：根據(jù)材料“自1219年蒙古人進入伊斯蘭世界后，眾多有學(xué)識的人物如文學(xué)家和宗教人士的到來，使開羅和德里轉(zhuǎn)型為復(fù)合型大都市和知識中心，分別成為伊斯蘭世界西部和東部的宗教、文化和教育中心”結(jié)合所學(xué)知識可知，蒙古西征為西亞地區(qū)的帶來東方文化與宗教思想等，促進伊斯蘭世界文化的發(fā)展，這是不同文明的交流的結(jié)果，A項正確；對文化進行選擇與重構(gòu)的說法夸大了蒙古人西征的作用，排除B項；材料主要表現(xiàn)蒙古人西征對于文化的影響，沒有涉及對于經(jīng)濟與貿(mào)易的影響，排除C項；材料主旨“不同文明的交流”，而“改變了區(qū)域的文化面貌”與材料主旨不符，排除D項故選A項。11.答案：B解析：據(jù)題意可知，歐洲在商品貿(mào)易中由最初的使用金銀交易發(fā)展到消費品對外出口，說明東西方之間形成了商品往來，從而形成了全球性的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，故選B；改變亞歐的社會生活的是生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是因為經(jīng)濟交流，排除A；為工業(yè)革命提供市場的不是世界貿(mào)易，排除C；是資本的流動推動了世界貿(mào)易的發(fā)展，而非世界貿(mào)易推動資本流動，排除D。12.答案：A解析：評價者認為拿破侖戰(zhàn)爭“是一場決定貴族制度還是民主制度占支配地位，平等還是特權(quán)作為歐洲文明的原則的殊死斗爭”，拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，由此可知題干旨在說明拿破侖戰(zhàn)爭重構(gòu)歐洲的政治文化，A項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，題干中并未涉及歐洲霸主地位的確立，排除B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，題干中強調(diào)的民主思想在歐洲的傳播，并非多樣化，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識可知，題干強調(diào)的是民主思想的傳播并非民族主義的傳播，排除D項。故選：A。13.答案：C解析：根據(jù)材料“根據(jù)1870年統(tǒng)計，在愛達荷，華工在6579名礦工中占58.5%，達3853人；在俄勒岡，華工在3965名礦工中占61.2%，達2428人”“約有1.5萬名華工為北太平洋鐵路線鋪軌”“在加利福尼亞的農(nóng)場工人中，華工在1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，華工促進了美國西部的開發(fā)，助推了該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確。A項并不是材料反映的主旨，且說法過于絕對，故排除；B、D兩項材料并未體現(xiàn)，故排除。14.答案：C解析：根據(jù)材料可知，新加坡將儒家的“忠”“仁愛”“禮義”賦予新的時代內(nèi)涵，更好地為國家、社會和個人服務(wù)，反映了新加坡努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化，C項正確；“摒棄了西方文化的價值觀”說法絕對，不符合史實，排除A項；材料反映了新加坡努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化，與“周邊國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗”無關(guān)，排除B項；材料反映了新加坡努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化，未涉及政府公信力等相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C項。15.答案：C解析：據(jù)材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強調(diào)弘揚本民族傳統(tǒng)文化，排除A項；材料所展現(xiàn)的情況并非這些國家主動適應(yīng)形勢發(fā)展多元文化，而是殖民時代遺留造成的文化多元現(xiàn)象，排除B項；材料未涉及“利用西方文化替代民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點，排除D項。故選C項。16.答案：（1）因素：政府的重視；印刷術(shù)的發(fā)展（或活字印刷術(shù)的發(fā)明）；三教合一潮流發(fā)展，理學(xué)興起；市場需求增加；教育的發(fā)展及科舉考試的影響。（2）特點：依靠手工工場，主要印刷出版啟蒙思想家的作品；影響范圍廣，在法國及整個歐洲地區(qū)；傳播了啟蒙思想，起到了思想解放的作用。原因：資本主義的發(fā)展；新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；自然科學(xué)取得很大進展；啟蒙運動的發(fā)展。解析：（1）根據(jù)材料一，其他政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)，得出政府的重視；根據(jù)材料一，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，得出三教合一潮流發(fā)展，理學(xué)興起；根據(jù)材料一，私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多，得出市場需求增加；結(jié)合所學(xué)知識補充印刷術(shù)的發(fā)展、教育的發(fā)展及科舉考試的影響。（2）第一小問特點，根據(jù)材料三“除了伏爾泰、盧梭的作品外，還創(chuàng)辦‘百科全書期刊’，并推廣百科全書派的論著”得出依靠手工工場，主要印刷出版啟蒙思想家的作品；根據(jù)材料三“1789年以前，歐洲的出版商一共印刷了大約24000部《百科全書》，至少11500部到了法國讀者手中”得出影響范圍廣，在法國及整個歐洲地區(qū)；傳播了啟蒙思想，起到了思想解放的作用。第二小問原因，結(jié)合所學(xué)知識回答啟蒙運動和啟蒙運動的背景(經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展、階級：新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫、科學(xué)：自然科學(xué)取得很大進展)即可。17.答案：（1）影響：增加財政收入；促進港口城市發(fā)展；促進女性解放；促進了茶文化的創(chuàng)新；激發(fā)了文藝作品的創(chuàng)作；影響歐洲生活方式/社會風(fēng)尚(社會交往)。表現(xiàn)：俄國上流社會把中國茶具作為最珍貴室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成著名的“萬里茶道”；英國茶會上用中國茶和中國的茶具來招待客人成為主人炫耀的方式，并形成了“下午茶”；荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”。價值：中國茶蘊含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國文化的符號之一。（2）特點：經(jīng)營方式具有壟斷性/東印度公司專營；發(fā)展趨勢具有增長性/貿(mào)易額增長迅速；茶葉產(chǎn)地具有多源性/擺脫對中國的產(chǎn)地依賴。原因：殖民擴張；工業(yè)革命/世界市場的逐步形成；中國茶樹和制茶技藝的外傳。解析：（1）影響：據(jù)材料“政府的財政收入大幅增加”得出增加財政收入；據(jù)材料“荷蘭的阿姆斯特丹、英國的倫敦、俄羅斯的恰克圖等港口都因為茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”得出促進港口城市發(fā)展；據(jù)材料“鼓勵婦女在家中舉辦茶會”“社會上建立的茶館也面向女性開放”得出促進女性解放；據(jù)材料“根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化”得出促進了茶文化的創(chuàng)新；據(jù)材料“茶館成為‘十八世紀早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)……碰面和交換意見’的重要場所”得出激發(fā)了文藝作品的創(chuàng)作；據(jù)材料“英國……形成了‘下午茶’”“茶館也是社會下層人士休閑放松之地”得出影響歐洲生活方式/社會風(fēng)尚(社會交往)。表現(xiàn)：據(jù)材料“俄國皇室和上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)”并結(jié)合所學(xué)得出俄國上流社會把中國茶具作為最珍貴室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成著名的“萬里茶道”；據(jù)材料“英國……形成了‘下午茶’”并結(jié)合所學(xué)得出英國茶會上用中國茶和中國的茶具來招待客人成為主人炫耀的方式，并形成了“下午茶”；結(jié)合所學(xué)得出荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”。價值：結(jié)合“商品流動與文化交流國際化”所學(xué)知識可知，茶是中國先民的偉大發(fā)現(xiàn)，飲茶風(fēng)俗在中國有著悠久的歷史，蘊含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國文化的符號之一。（2）特點：據(jù)材料“英國政府授權(quán)英國東印度公司專營茶葉貿(mào)易”得出經(jīng)營方式具有壟斷性/東印度公司專營；據(jù)材料“18世紀末，英國從中國進口的茶葉量達到了230萬磅，與這個世紀的頭一年相比，足足增長了200倍”得出發(fā)展趨勢具有增長性/貿(mào)易額增長迅速；據(jù)材料“茶葉在印度和錫蘭被大面積種植……歐洲紅茶市場擺脫了對中國產(chǎn)地的依賴”得出茶葉產(chǎn)地具有多源性/擺脫對中國的產(chǎn)地依賴。原因：據(jù)材料“東印度公司”“茶葉在印度和錫蘭被大面積種植”得出英國成立東印度公司，在印度種植茶葉，體現(xiàn)殖民擴張；據(jù)材料時間信息“18世紀末”“1851年”并結(jié)合所學(xué)得出，英國茶葉貿(mào)易的發(fā)展得益于工業(yè)革命推動英國成為世界貿(mào)易中心，以及世界市場的逐步形成推動世界貿(mào)易發(fā)展；據(jù)材料“英國人將中國的茶樹和制茶技藝帶到印度”得出中國茶樹和制茶技藝的外傳。18.答案：（1）特點：文明悠久；文明獨立發(fā)展，自成一體；農(nóng)業(yè)相對發(fā)達。（2）主張：孔子：德治；老子：無為而治；韓非：法治。演變：秦朝：法家思想。漢初：黃老無為思想。漢武帝時期獨尊儒術(shù)后，儒家思想。（3）特點：雙向的權(quán)利義務(wù)關(guān)系（契約關(guān)系）；被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者的反抗具有一定的合法性；以土地為紐帶；層層分封，層級獨立。影響：有利于當(dāng)時社會的穩(wěn)定；出現(xiàn)地方割據(jù)局面。解析：（1）特點：根據(jù)“古代瑪雅人分布較廣，他們培植了玉米、番茄、辣椒等重要農(nóng)作物?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，文明起源早，歷史悠久；根據(jù)“古代印第安文明是古代人類文明中的一種特殊類型，他們處在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平十分落后且極端孤立隔絕的狀態(tài)。”可知，文明自成體系，獨立發(fā)展；根據(jù)“印加社會等級森嚴，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達”可知文明比較先進，農(nóng)業(yè)相對發(fā)達。（2）主張：根據(jù)“為政以德”可知孔子主張德治；根據(jù)“為無為，則無不治”可知老子主張無為而治；根據(jù)“故依法治國”可知韓非子主張法治。演變：結(jié)合所學(xué)可知，秦朝“以法為教以吏為師”主張依法治國；漢初民生凋敝，休養(yǎng)生息，黃老思想受到推崇；漢武帝時期，為了加強專制主義中央集權(quán)，儒家思想成為正統(tǒng)思想。（3）特點：根據(jù)