大學(xué)生綜合素養(yǎng)-理想在這里放飛 課件 ch10 音樂鑒賞聽見世界

理想，在這里放飛音樂鑒賞聽見世界第十章大學(xué)生綜合素養(yǎng)01音樂的起源與功能在關(guān)于音樂的起源學(xué)說中，一個得到較多學(xué)者認(rèn)可的是音樂起源于模仿。人類在長期的生產(chǎn)和生活中，與大自然之間的接觸是極為密切的。同時，在與大自然相處的過程中，人類逐漸了解和熟悉了大自然中的很多音響，如鳥叫聲、流水聲、動物行走的聲響以及動物的叫聲等。人類通過對大自然中的這些音響進(jìn)行模仿，便產(chǎn)生了音樂。在我國，有很多民族器樂曲對自然界中的音響進(jìn)行了生動形象的表達(dá)，如器樂曲《百鳥朝鳳》形象地表現(xiàn)了各種鳥類歡叫的情景，二胡獨(dú)奏曲《賽馬》形象地表現(xiàn)了賽馬場上的駿馬在草原上飛馳的歡快場景。一、音樂的起源（一）模仿起源說在原始社會，人們生活的自然環(huán)境是十分惡劣的，而且經(jīng)常會受到兇猛野獸的侵襲。為了保護(hù)自己，人們結(jié)成了集團(tuán)性的社會群落，共同勞作、打獵。但此時，人們還沒有形成系統(tǒng)的語言，在進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流時只能靠單音節(jié)的喊叫。而這些單音節(jié)的喊叫也是原始人類抒發(fā)感情和內(nèi)心體驗的一種方式。因此，有不少學(xué)者認(rèn)為音樂起源于交流和感情的抒發(fā)。在我國，用銅鼓、皮鼓、勞動號子等對勞動以及生活中的場景進(jìn)行表達(dá)的音樂作品有很多。比如，歌曲《船工號子》，是對勞動號子進(jìn)行再創(chuàng)作的結(jié)果，展現(xiàn)了船工的辛苦勞動以及他們對美好生活的向往。一、音樂的起源（二）情感起源說在古代，無論是中國還是西方都會祭拜大自然和神靈。而在祭拜大自然和神靈時，都會舉行非常隆重的祭祀儀式。在這個過程中，不僅要供奉很多祭品，還要準(zhǔn)備很多器皿、器械等。同時，在祭祀過程中各種各樣的器皿、器械等會因碰撞而產(chǎn)生多樣化的音響效果。久而久之，這些音響效果就形成了一種固定和比較系統(tǒng)的祭祀音樂。因此，有不少學(xué)者認(rèn)為音樂起源于巫術(shù)。一、音樂的起源（三）巫術(shù)起源說我們的祖先主要從事集體性的體力勞動，如打獵、采集野果、砍樹木、搬石頭等。集體勞動需要一種整齊的聲音，來指揮大家統(tǒng)一行動和相互之間傳遞信息；同時，體力勞動也需要一種有號召力的聲音來激勵。于是，一種有規(guī)律、有力量的聲音就出現(xiàn)了：“哎嗬，吭喲”，這就是最早的音樂。當(dāng)打獵成功或獲得豐收時，人們又需要一種有節(jié)奏的聲音來表示慶祝，就產(chǎn)生了舞蹈、音樂；而當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動成果時，敲打石器、木器，以表達(dá)喜悅、歡樂之情，就產(chǎn)生了原始的樂器。勞動說的觀點在我國得到大部分學(xué)者、專家的認(rèn)可。一、音樂的起源（四）勞動起源說在我們的生產(chǎn)、生活中，無時無刻不伴隨著音樂，可以說，我們生活的世界是充滿音樂的世界，沒有音樂的世界是不存在的。二、音樂的功能（一）社會功能二、音樂的功能調(diào)節(jié)情感的作用音樂可以誘發(fā)人們內(nèi)在的感情，觸發(fā)人們內(nèi)心的積極情感，也可以使人消極的情感得以宣泄。2提高審美能力和情趣的作用音樂是人的精神世界中極為重要的部分，人們的生活離不開音樂。通過聆聽音樂，使人們“音樂的耳朵”能對大千世界有敏銳的感受力、觀察力，甚至具有對聲音進(jìn)行選擇、篩選的能力。3凈化心靈的作用音樂藝術(shù)用音響的魅力作用于人類的情感，引起人的聯(lián)想、想象、激動、共鳴，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念，從而使人們達(dá)到崇高的思想境界。1（二）審美功能二、音樂的功能振奮精神的作用音樂可以組織和協(xié)調(diào)社會成員的意志行為，傳達(dá)與交流社會成員的思想感情，從政治態(tài)度、倫理道德等方面對人產(chǎn)生影響。2信號象征的作用例如國歌，它所引發(fā)的那種代表一個國家的尊嚴(yán)及情感象征，是非常明確的。軍歌、校歌等也是如此。3超越現(xiàn)實的作用音樂藝術(shù)不僅是社會生活的反映，也是人類理想的體現(xiàn)。因此，音樂不僅具有反映現(xiàn)實的功能，而且還具有超越現(xiàn)實的特征。協(xié)調(diào)集體勞動、消除疲勞，是人類早期在生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)的音樂功能。1（三）認(rèn)識功能二、音樂的功能健康心理的作用音樂藝術(shù)對聆聽者的心理健康有著重要的意義和積極的作用。音樂能培養(yǎng)人的感知、想象、直覺和思維能力，能培養(yǎng)人的情感體驗?zāi)芰Α⑶楦姓{(diào)節(jié)能力和情感傳遞能力。2使人際關(guān)系和諧的作用由于人是社會群居的，天然地傾向于同社會、同他人取得和諧，而音樂是人與社會、與他人進(jìn)行溝通和交流的方式之一。3在生理上健全大腦的作用音樂藝術(shù)對促進(jìn)大腦健康發(fā)育和保護(hù)大腦健康，全面開發(fā)大腦的潛能等方面有積極的作用。1（四）教育功能二、音樂的功能怡情健身作用音樂能使人得到積極的休息。在休息時，聽聽自己喜歡的音樂，是一種放松和怡情，有利于身體健康。2參與自娛作用一個人不受限制，唱唱自己喜愛的歌曲，也是頗具情趣的行為。社會、審美、認(rèn)識、教育、娛樂是音樂的五大功能。了解音樂的功能，對我們?nèi)嬲J(rèn)識音樂、有選擇性地去感受音樂有很大的幫助。3愉悅養(yǎng)性作用我們要選擇優(yōu)秀的音樂來聆聽。好的音樂，對愉悅?cè)说男郧槟芷鸬胶艽蟮淖饔?，而音樂中格調(diào)低下、庸俗趣味的部分會對人有消極的影響，要抵制。1（五）娛樂功能02音樂的結(jié)構(gòu)要素由某種振動體發(fā)出的聲響可以是無規(guī)則振動的噪音或有規(guī)則振動的樂音，這里所說的音高是指樂音的高低，它以發(fā)音體每秒振動的頻率（赫茲）來體現(xiàn)，振動頻率越快，音越高，反之越低。音樂中的曲調(diào)變化主要是來于一系列音高的變化，通常而言，連續(xù)上行的音高往往會帶來積極振奮的效果，而連續(xù)下行的音高則可能會讓人感到心情沉重或壓抑。一、音高旋律也即音樂的曲調(diào)，對于大多數(shù)人來說，音樂就意味著旋律。因為人們在聽了一部作品之后，記住的首先是其中的旋律，而不是其他的因素。旋律是音樂的靈魂。組成旋律的最基本材料，是高低、長短不同的音符。這些音符又像單個的文字一樣，被組織成句子、段落，在音樂的術(shù)語中就是樂句、樂段。每一首曲子都有著各自的組織結(jié)構(gòu)，因此也就產(chǎn)生了千姿百態(tài)的、無窮無盡的旋律。從旋律與語言的關(guān)系上講，一首成功的歌曲，在旋律上肯定是體現(xiàn)了歌詞本身的抑揚(yáng)頓挫的，這樣，演唱者可以清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)詞意。二、旋律節(jié)奏是音樂時值的組織形式。音樂是時間藝術(shù)，一個音的振動是有時間長短的，因此需要對它的起頭、延續(xù)的過程、結(jié)束及接入下一個音進(jìn)行組織，從而構(gòu)成了時間過程中的一系列時間段的劃分，如：三、節(jié)奏與節(jié)拍劃分為由長到短各種時值的音符（常見的有：全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符等）長短結(jié)合的附點音型切分音型表示無聲狀態(tài)的休止符音樂的速度指音樂進(jìn)行時節(jié)拍的相對快慢程度，各種拍子進(jìn)行的快慢，與單位拍的音符時值有關(guān)。按照現(xiàn)代的記譜，一般講音符時值長，拍子進(jìn)行慢；音符時值短，拍子進(jìn)行快。另外，拍子進(jìn)行的快慢還與音樂的速度有著密切關(guān)系，如快速的四二拍要比中速的四二拍快。音樂的速度，分基本速度和變化速度兩種?；舅俣扔脕順?biāo)明全曲或較大段落的固定速度，記在樂曲或段落的開始處。變化速度用來標(biāo)記樂曲進(jìn)行中速度的改變。記在變化速度的地方，如漸快、漸慢，速度自由等。四、速度與力度（一）速度力度是指樂曲演唱演奏時音量的強(qiáng)弱程度。力度變化包括橫向的變化和縱向各個聲部結(jié)合時的平衡和主次的區(qū)分。力度變化對樂曲表現(xiàn)具有非常重要的意義。當(dāng)樂器演奏時聲音變響亮或者變輕柔，或是有不同數(shù)量的樂器在演奏，都會導(dǎo)致力度的變化，這種變化可能是漸進(jìn)的，也可能是突然發(fā)生的。音量的逐漸增強(qiáng)能夠制造緊張激動的氣氛，特別是當(dāng)音高也同時攀升時，反之，音量的逐漸減弱則帶來平靜松弛的感覺。四、速度與力度（二）力度音區(qū)是指音的高低范圍。音樂和語言一樣，在音區(qū)的使用方面是有著各種講究的。比如說低音區(qū)，可以表現(xiàn)出神秘、沉思、安詳?shù)那榫w：高音區(qū)則顯得明亮、熱烈。但是音區(qū)這個因素不是孤立的，它與力度、音色等因素緊密地結(jié)合在一起，表現(xiàn)形式多種多樣。同樣是低音區(qū)，假如用嚴(yán)峻、陰沉的銅管音色來演奏，加上很強(qiáng)的力度，它給人的感受也許是威嚴(yán)而恐嚇的。而由大提琴演奏出來的力度較弱的低音區(qū)，則可以是溫暖、抒情的。作曲家在寫作時，根據(jù)不同的感情需要來選擇不同的音區(qū)。五、音區(qū)不同的樂器或振動體所發(fā)出的聲音是不同的，這就是指音色或音質(zhì)的不同。每種樂器的音色之所以不一樣，是因為每種樂器所擁有的泛音數(shù)目及泛音強(qiáng)度不同。從音響學(xué)角度講，一個樂器所發(fā)出的一個音，并非是一個單純的音，而是由一系列高低不同的音復(fù)合而成的。在這些復(fù)合音中，最低的那個基礎(chǔ)音較響，我們平時聽到的音高主要是每個音的基礎(chǔ)音，而每個音的其他復(fù)合音都因較弱而聽不太清，這些復(fù)合音統(tǒng)稱泛音。六、音色幾個音（一般7個或5個）按照一定的關(guān)系（高低關(guān)系或穩(wěn)定與不穩(wěn)定關(guān)系等）聯(lián)結(jié)在一起，并以某一音為中心，這個體系就叫作調(diào)式。調(diào)式是音樂中音高關(guān)系的組織基礎(chǔ)，是音樂表現(xiàn)的重要手段。從調(diào)式主音開始，音階中各個音之間的排列方式不同就構(gòu)成不同調(diào)式，如自然大調(diào)式、自然小調(diào)式、和聲小調(diào)式、中國漢族五聲音階中的各種調(diào)式、古希臘的弗里吉安調(diào)式、多里安調(diào)式、歐洲中世紀(jì)各種調(diào)式等。七、調(diào)式和聲是由一系列互相之間有機(jī)聯(lián)系的和弦組成的音響組合。主要包含兩個方面：一是和弦，由3個或3個以上不同的音，根據(jù)三度疊置或其他方法同時結(jié)合構(gòu)成，這是和聲的縱向結(jié)構(gòu)。二是和聲進(jìn)行，指的是各和弦的先后連接，這是和聲的橫向運(yùn)動。和聲對于音樂作品的發(fā)展，對于加深和豐富音樂作品的表現(xiàn)力，具有非常重要的意義。它能使旋律獲得極為多樣的感情色調(diào)與色彩，特別是當(dāng)同一個旋律采用了不同的和聲進(jìn)行伴奏時，它的這種作用表現(xiàn)得尤為明顯。八、和聲樂曲整體結(jié)構(gòu)叫作“曲式”，是指樂曲的結(jié)構(gòu)模式而言，也就是音樂中的典型結(jié)構(gòu)，如果用文學(xué)作品“小說”的結(jié)構(gòu)作比喻，也許能更清楚地說明這個問題。小說的結(jié)構(gòu)是由字、詞、句、段、章、卷來構(gòu)成一部作品的整體；樂曲的整體是由樂匯、樂節(jié)、樂句、樂段、樂章等構(gòu)成的。作曲家要創(chuàng)作出形式、內(nèi)容完美統(tǒng)一的作品，就要按照一定的邏輯，將音樂素材進(jìn)行有組織的布局，采取各種手段，完成作品的整體結(jié)構(gòu)。九、曲式單純的一條旋律，就是單聲織體。不論演唱、演奏的人數(shù)多少，如果他們只有一條共同的旋律，就永遠(yuǎn)是單聲織體。這是最簡單、最原始的音樂織體。十、織體（一）單聲部織體1.主調(diào)織體一條旋律加上和聲伴奏，這就是主調(diào)織體。在主調(diào)織體中，占有突出地位的，是旋律，而和聲伴奏則處于較次要的地位。比如在歌唱時，有一把吉他或一架手風(fēng)琴用和弦伴奏，歌聲突出其上，而伴奏則提供了一種陪襯。又如一把小提琴奏出旋律，鋼琴以音型在下面烘托著。十、織體（二）多聲部織體2.復(fù)調(diào)織體兩條或兩條以上具有同樣獨(dú)立地位的旋律同時發(fā)聲，就是復(fù)調(diào)織體，在這種織體中，每條旋律都引起人們的注意。它的表現(xiàn)范圍變得寬了，就好像美術(shù)中的透視畫法一樣，每一根線條都充實了另一根線條，并使其他線條顯得更為突出。在復(fù)調(diào)織體中，有兩種主要的形式，一種是模仿式復(fù)調(diào)，另一種是對比式復(fù)調(diào)。十、織體（二）多聲部織體03音樂作品的鑒賞要素音樂鑒賞活動中的欣賞是指人們在音樂認(rèn)知過程中最表象的一步，屬于感性的認(rèn)識，是認(rèn)識活動中最低級的階段。人們常說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，那么對音樂的欣賞就是我們“透過現(xiàn)象”的過程。我們對音樂的一切感知都是建立在欣賞的基礎(chǔ)上的，脫離了鑒賞過程中這第一個環(huán)節(jié)，其他環(huán)節(jié)將無法繼續(xù)。一、了解音樂的鑒賞過程（一）欣賞音樂是由各種聲響組成的，當(dāng)聲響形成的旋律傳入耳中的時候，我們都會隨之產(chǎn)生直接的感官刺激，從而發(fā)生感想。但音樂欣賞并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)可言，它只是感受音樂的一個過程，是我們音樂認(rèn)知的第一個階段。在這一過程中，人們對音樂的反應(yīng)往往不受理性的控制。當(dāng)我們不了解音樂作品的創(chuàng)作背景時，往往會在第一時間產(chǎn)生各種不同的音樂印象。一、了解音樂的鑒賞過程（一）欣賞在品味音樂這個階段，我們不能像先前只是聆聽音樂那樣沒有任何準(zhǔn)備去聽了，我們要在熟悉了音樂作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手段、作品思想后，再進(jìn)行實踐活動。因為只有對音樂的外在形象有了深層的認(rèn)知后，我們才能達(dá)到對審美形象的感知，而一個人對音樂的理解和感知力將會影響他對音樂的喜好和情感反應(yīng)，不同的喜好和情感反應(yīng)會直接作用于人們的音樂品味。一、了解音樂的鑒賞過程（二）品味在這一階段，想要有正確的審美反應(yīng)，我們不僅僅要對音樂的節(jié)奏、力度、旋律、和聲等方面有所了解，更要積極主動地在實踐過程中配合作曲家的創(chuàng)作意識進(jìn)行理解、聯(lián)想和想象。比如，我們熟悉了二胡的演奏手法后，就能夠聽出二胡名曲《賽馬》中運(yùn)用了快弓、跳弓、撥弦、顫音等演奏技巧，為聽眾描繪了一幅生動熱烈的賽馬場面，并從中體味出奔放、粗獷、熾熱、歡騰、一往無前的陽剛之韻。一、了解音樂的鑒賞過程（二）品味音樂鑒賞的活動中，我們最終要達(dá)到的目的就是通過音樂而獲得心靈的凈化，領(lǐng)悟人生的真諦。由此，欣賞過后的思考，對于音樂鑒賞來說是至關(guān)重要的。在音樂思考過程中，我們同樣會面臨著各種復(fù)雜的心理活動，但對于這一階段，從表面到實質(zhì)，由感性到理性的藝術(shù)領(lǐng)悟是最關(guān)鍵的。這時，我們既不能只靠直覺，也不能僅靠體驗理解音樂，而是要通過理性的認(rèn)識把握音樂的真諦。這就需要欣賞者與創(chuàng)作者的思想之間產(chǎn)生共鳴，但這并不是每一位欣賞者能夠做到的。一、了解音樂的鑒賞過程（三）思考二、積累一定的音樂知識大量接觸不同類型的音樂作品“聽”音樂是人們對音樂最直接的接觸，旋律會給我們的腦海中留下對音樂作品的直觀感知。1了解背后的創(chuàng)作元素作為聽眾，我們應(yīng)該了解作品的表象背后的一些創(chuàng)作因素，如創(chuàng)作者的思想、作品的創(chuàng)作背景、作品本身的結(jié)構(gòu)特點等，這些能夠幫助我們提高音樂審美水平。2了解音樂創(chuàng)作的理論音樂基本知識的理論，包括音節(jié)和調(diào)式、主題和旋律、節(jié)奏和節(jié)拍以及樂譜讀法等。對于這些樂理知識，并不要求音樂欣賞者對樂曲進(jìn)行例行的技術(shù)分析。3美是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態(tài)有密切的關(guān)系。不同的時代、不同的文化和不同社會集團(tuán)的人具有不同的審美觀。對于音樂審美觀來說，每一個不同時代產(chǎn)生的音樂都表現(xiàn)了那一時代人民的音樂審美取向，無論是作曲家的