2024年北京市高考議論文“歷久彌新”寫作解析及范文

2024年北京市高考議論文“歷久彌新”寫作解析+范文+素材【原題回放】作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。幾千年來(lái)，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新……很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰?！咀魑慕馕雠c導(dǎo)引】一、審題：審題是第一要義。題都審跑了，還怎么寫？先看材料（只看材料?。?。和北京卷以往的出題形式——先給概念或語(yǔ)句以定義、詮釋的形式，再展開論證方向、論證通道不同的是（如2017年高考作文“說(shuō)紐帶”：紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧等都需要紐帶）全部材料共有兩句話，出題者玩了一個(gè)小花招，先給出了論證通道，再給了“歷久彌新”這一句話（不是一個(gè)詞了，是一個(gè)緊縮復(fù)句了，拆開了就是：只有歷久了，才能彌新；也可以理解為：因?yàn)闅v久了，所以才能彌新）的一個(gè)解釋。歷久彌新：“歷久”指的是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀，“彌新”則意味著在時(shí)間的流逝中，這些事物不僅沒(méi)有失去原有的光彩，反而更加煥發(fā)出新的生機(jī)和價(jià)值?？鄄牧希浪揽圩〔牧?！材料里給了我們的論證通道：幾千年來(lái)，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常新?！皻v久彌新”的理解：很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。這樣，我們就明確了提示語(yǔ)“請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文”的暗示：1、寫一篇以“歷久彌新”為中心論點(diǎn)的議論文；2、中心論點(diǎn)概括為“歷久彌新”，中心論點(diǎn)的具體詮釋在材料里：很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。接下來(lái)我們開始邏輯運(yùn)行，并把各個(gè)散開的“點(diǎn)”用邏輯這個(gè)“鏈”貫通：1、作文類型：由果溯因。2、中心論點(diǎn)（果）：歷久彌新：很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。歷久彌新的原因是什么呢？3、由果溯因：因（1）：長(zhǎng)久的時(shí)間（幾千年來(lái)）；繼續(xù)審題，繼續(xù)思維擴(kuò)散、延伸：?jiǎn)栴}：很多事物經(jīng)歷了長(zhǎng)久的時(shí)間，就會(huì)“愈顯活力和價(jià)值”？很遺憾，看了許多老師、“專家”們的分析，很多審題者把自己的思維停留在了這一層面?！昂芏嗍挛锝?jīng)歷了長(zhǎng)久的時(shí)間”，就會(huì)“愈顯活力和價(jià)值”的原因，一是長(zhǎng)久的時(shí)間這個(gè)因素，另外一個(gè)就是“淬煉”?！坝边@個(gè)程度副詞對(duì)應(yīng)的是“彌”這個(gè)程度副詞，相當(dāng)于“越發(fā)”“更加”講。這就意味著“古老的經(jīng)典”“杰出的思想”“中華民族的偉大精神”等事物的“顯”出來(lái)的“活力和價(jià)值”是在它們?cè)械摹盎盍蛢r(jià)值”經(jīng)“淬煉”進(jìn)一步顯示出來(lái)的。怎么“淬煉”的？古老的經(jīng)典常讀，杰出的思想常用，中華民族的偉大精神遵從。概括提煉我們就清楚了：類似于“古老的經(jīng)典”“杰出的思想”“中華民族的偉大精神”等傳統(tǒng)文化的瑰寶，要“常讀”或“遵從”、“常用”，對(duì)于文化傳統(tǒng)要在傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新！因（2）：淬煉。這里指的是“傳承與創(chuàng)新”（古老的經(jīng)典常讀常新，“常讀”意味著“傳承”，“常新”不就是意味著文化藝術(shù)的再創(chuàng)造嗎；杰出的思想常用常新，“常用”意味著傳承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，“常新”在這里意味著理論的創(chuàng)新）。這樣，我們就能對(duì)“歷久彌新”有一個(gè)全新的、較為周到的解讀：“歷久”——“時(shí)間的淬煉”——關(guān)鍵在于“淬煉”，即要用實(shí)踐來(lái)不斷檢驗(yàn)、修正、去偽存真等?！皬浶隆薄盎盍εc價(jià)值”——“新”包括兩個(gè)部分：綻放新的價(jià)值，煥發(fā)新的活力。“歷久”并非只是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，否則只能是“死舊”“落后”之物。這里的歷久是需要文化自身投入到時(shí)代的“淬煉”之中，不斷地經(jīng)過(guò)新的環(huán)境、新的形勢(shì)、新的思潮的沖擊碰撞，自我蕩滌，洗盡鉛華。進(jìn)而自我修正，擷取精華并融合眾家，傳承與創(chuàng)新并生，成就嶄新的自我。這才是“歷久”而能“彌新”的道理！2024年高考北京卷大作文題目一要求寫議論文雖延續(xù)了“材料+命題或話題”形式，但文題將寫作的背景“情境”拉長(zhǎng)到了“幾千年來(lái)”的時(shí)間甚至空間里，引導(dǎo)考生要將視野格局全“打開”，要從“古老的經(jīng)典”“杰出的思想”和“中華民族的偉大精神”等不同事物，甚至是省略號(hào)里未明示和列舉的事物著眼，思考這些事物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間，不但沒(méi)有衰敗、陳舊，反而更新、更好的事實(shí)和現(xiàn)象，以及其背后的情理、事理或哲理，非常具有沖擊力。要寫好這道題，考生需要從點(diǎn)到線、由線連成面地思考“很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值”這一在生活中常見(jiàn)，但又非常價(jià)值和意義的道理，很有寫作的廣度和思考的深度。事物本應(yīng)“歷久彌舊”，可是為何會(huì)“歷久彌新”呢？“歷久”，“彌新”，看似矛盾，如何統(tǒng)一到一起的呢？事物一般發(fā)展規(guī)律是歷久彌舊的，事物面對(duì)新時(shí)代，經(jīng)常顯得落后，跟不上時(shí)代潮流，滿足不了時(shí)代需求，多被淘汰，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從開始，發(fā)展，高潮，衰落，消亡的過(guò)程，而此題討論的是有的事物為何會(huì)歷久彌新，不僅沒(méi)有被淘汰，反而更有活力和價(jià)值，到底是什么讓這些事物突破了一般事物的發(fā)展規(guī)律。起碼有以下幾點(diǎn)可以討論：首先，是因?yàn)榻?jīng)典、思想、精神、文化等事物本身具有優(yōu)點(diǎn)，且內(nèi)核穩(wěn)定，可以經(jīng)受住時(shí)間淬煉；再者，是事物自身在不斷發(fā)展變化，不斷適應(yīng)新時(shí)代，本身顯出活力，對(duì)新時(shí)代有價(jià)值；當(dāng)然，這背后離不開不主體人的有意識(shí)的傳承、發(fā)揚(yáng)，其實(shí)質(zhì)仍是主體的意志體現(xiàn)。是我們站在新時(shí)代，對(duì)舊事物內(nèi)涵的進(jìn)行了重新挖掘，重新發(fā)現(xiàn)。還可以進(jìn)一步思考，這些事物“歷久”，是傳統(tǒng)，是舊物，這些事物“彌新”，是現(xiàn)代，是新物，新物在“歷久”的過(guò)程中繼承了舊物中好的部分，揚(yáng)棄了不好的部分。在此基礎(chǔ)上，人們還會(huì)運(yùn)用科技手段，與當(dāng)下進(jìn)行對(duì)接，對(duì)這些事物重新運(yùn)用，找到了運(yùn)用他們的新情境，讓他們適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展與變化，這是一個(gè)將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過(guò)程。另外，“歷久”，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，事物不是在今天才“新”的，是在歷久的過(guò)程中，人們不斷使之“新”的，唐代使之“新”，宋代使之“新”，元代使之“新”……今天我們使之“新”，是每一個(gè)時(shí)代的人們?cè)诓粩嗟氖怪靶隆?。正如材料中提到的，“古老的?jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新”，“常讀”與“常用”，傳統(tǒng)文化等類似事物正是需要在“日用常行”中“歷久彌新”。二、論證方向及論證通道的確定與疏通：（一）論證邏輯：中心論點(diǎn)：在幾千年的文化大背景下，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳承的同時(shí)得到大力弘揚(yáng)與創(chuàng)新，時(shí)代青年要勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予我們的傳承與創(chuàng)新的重任。第一；是什么樣的“經(jīng)典”“思想”和“精神”讓我們“常讀”“常用”“遵從”來(lái)傳承的，論證緊扣“傳承”的對(duì)象；第二，這些“經(jīng)典”“思想”和“精神”是如何在傳承的基礎(chǔ)上因時(shí)而變、因勢(shì)而變創(chuàng)新的，創(chuàng)新的成果，也就是活力和價(jià)值是什么；第三，給當(dāng)代青年的感悟和思考是什么。這三者缺一不可，不能想當(dāng)然地信手涂鴉。比如下面由文心一言AI人工智能寫作的主體段落：首先，讓我們談?wù)劰爬系慕?jīng)典。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，被一代又一代人傳頌、品味和領(lǐng)悟。【分析部分僅僅是經(jīng)典“所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值是永恒的，能夠跨越時(shí)空的界限，與我們的心靈產(chǎn)生共鳴”的原因只有一個(gè)：是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)。想當(dāng)然了。】民族的歷史和文化，更蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和道德觀念。它們?nèi)缤惸昀暇?，越品越有味道，越讀越有深度。這些經(jīng)典之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的智慧和價(jià)值是永恒的，能夠跨越時(shí)空的界限，與我們的心靈產(chǎn)生共鳴。【誰(shuí)告訴你“經(jīng)典”“所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值是永恒”？你所說(shuō)的“它們?nèi)缤惸昀暇?，越品越有味道，越讀越有深度”不是在打自己的臉嗎？“智慧和價(jià)值是永恒的”，那就是說(shuō)是真理了，永遠(yuǎn)不需要變革創(chuàng)新了嗎？最關(guān)鍵的是，沒(méi)有“我”的思考?！肯旅娴倪@些文章，估計(jì)是AI寫出來(lái)的。AI不是萬(wàn)能的，它只不過(guò)是人工智能，是個(gè)運(yùn)用工具，也是人的智慧的衍生物罷了。如果你寫出的是下面的文章，我認(rèn)為，有些想簡(jiǎn)單了。例文1：“歷久彌新”這一詞匯，凝聚了時(shí)間的厚重與智慧的璀璨。它不僅僅是對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的贊美，更是對(duì)經(jīng)典、思想、精神這三個(gè)層面在時(shí)間洗禮下所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力的贊譽(yù)。首先，經(jīng)典之歷久彌新，在于其跨越時(shí)空的普世價(jià)值。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)雅，《論語(yǔ)》的智慧，還是《史記》的宏大敘事，這些經(jīng)典之作都以其深邃的思想、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。它們不僅為后人提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，更為我們揭示了人類共同的價(jià)值觀和追求。正如古人所言：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀。”經(jīng)典之歷久彌新，正是其在不同歷史時(shí)期都能引起人們共鳴的體現(xiàn)。其次，杰出思想之歷久彌新，在于其超越時(shí)代的洞察力與前瞻性。歷史上的許多偉大思想家，如孔子、孟子、老子等，他們的思想不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在今天仍然具有指導(dǎo)意義。這些思想家的觀點(diǎn)，如“仁愛(ài)”、“無(wú)為而治”等，不僅為我們提供了處理人際關(guān)系、管理國(guó)家等方面的智慧，更為我們揭示了宇宙、人生等深層次的哲學(xué)問(wèn)題。杰出思想之歷久彌新，正是其超越時(shí)代的思想價(jià)值之所在。最后，中華民族精神之歷久彌新，在于其不斷傳承與發(fā)揚(yáng)。從古代的“威武不屈”、“自強(qiáng)不息”，到近代的“救亡圖存”、“振興中華”，這些精神都體現(xiàn)了中華民族在面臨困境時(shí)所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌與毅力。這種精神不僅激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人勇往直前，更為我們提供了面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族精神之歷久彌新，正是其不斷傳承與發(fā)揚(yáng)的體現(xiàn)。綜上所述，“歷久彌新”不僅是對(duì)經(jīng)典、思想、精神三個(gè)層面在時(shí)間洗禮下所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力的贊譽(yù)，更是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的肯定。我們應(yīng)該珍視這些寶貴的財(cái)富，讓它們?cè)谛碌臍v史時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮重要作用，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。例文2：在歷史的洪流中，無(wú)數(shù)事物如沙礫般被沖刷，有的隨波逐流，消失在歲月的長(zhǎng)河中；有的則如金子般熠熠生輝，歷經(jīng)千年仍顯其獨(dú)特魅力。這便是“歷久彌新”的真諦。它不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的傳承上，更體現(xiàn)在精神文化的傳承與發(fā)揚(yáng)上。歷久彌新，首先體現(xiàn)在中華文化的深厚底蘊(yùn)上。中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。從孔子的“仁愛(ài)”思想，到孟子的“性善論”；從老子的“道法自然”，到莊子的“逍遙游”；這些古老的經(jīng)典思想，雖歷經(jīng)千年，但仍閃耀著智慧的光芒，指引著中華民族前行的方向。它們不僅是中華民族的精神支柱，也是世界文化的寶貴財(cái)富。歷久彌新，還體現(xiàn)在中華民族精神的傳承上。中華民族精神，是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成的獨(dú)特精神風(fēng)貌。它包含了愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的協(xié)作精神等。這些精神在中華民族的發(fā)展歷程中發(fā)揮了重要作用，成為中華民族戰(zhàn)勝一切困難、不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。正是這些精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，使得中華民族在歷史的長(zhǎng)河中始終屹立不倒，成為世界上唯一一個(gè)延續(xù)至今的古老文明。歷久彌新，更體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展上。在全球化的大背景下，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。如何使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，成為擺在我們面前的重要課題。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和扶持，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化元素被融入到現(xiàn)代社會(huì)中，如傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等。這些傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代社會(huì)中得到了新的詮釋和發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)和更多的可能性。綜上所述，歷久彌新是中華文化、中華民族精神以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展所共有的特質(zhì)。我們應(yīng)該珍視這一特質(zhì)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神風(fēng)貌，同時(shí)也要積極探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的新發(fā)展和新應(yīng)用，為中華民族的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)力量。例文3：在歷史的長(zhǎng)河中，許多事物經(jīng)受了時(shí)間的洗禮，不僅沒(méi)有消逝于歲月的塵埃之中，反而愈發(fā)熠熠生輝，展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。這便是“歷久彌新”的深刻內(nèi)涵?！皻v久彌新”不僅僅是一種物理狀態(tài)，更是一種精神境界。它告訴我們，時(shí)間并不是摧毀一切的利刃，而是磨礪事物的磨石。正如古老的經(jīng)典，它們經(jīng)過(guò)數(shù)千年的流傳，依然能夠觸動(dòng)人們的心靈，因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的智慧和哲理是超越時(shí)空的。同樣，杰出的思想也是如此，它們能夠穿越歷史的煙云，為后人提供寶貴的啟示和指引。中華民族擁有五千年的文明史，其偉大精神更是歷久彌新。從古代的儒家思想到現(xiàn)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些精神理念在時(shí)間的淬煉中愈發(fā)顯得珍貴和重要。它們不僅塑造了中華民族獨(dú)特的文化品格，也為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。正是這些精神理念的支撐，中華民族才能夠在歷史的長(zhǎng)河中不斷前行，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就。“歷久彌新”的現(xiàn)象在各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。在科學(xué)領(lǐng)域，許多古老的定律和理論依然具有指導(dǎo)意義，它們?yōu)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)領(lǐng)域，許多經(jīng)典的作品依然能夠引起人們的共鳴和欣賞，它們所表達(dá)的情感和思想是超越時(shí)代的。在文學(xué)領(lǐng)域，古老的文學(xué)作品依然能夠吸引讀者，讓人們感受到其中的智慧和美感。然而，“歷久彌新”并不是一種自然而然的狀態(tài)，它需要我們?nèi)グl(fā)掘和傳承。我們需要用心去品讀那些古老的經(jīng)典和杰出的思想，去理解它們所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，我們也需要將這些精神理念融入到自己的生活中去，讓它們成為我們前進(jìn)的動(dòng)力和支撐。綜上所述，“歷久彌新”是一種珍貴的現(xiàn)象，它告訴我們時(shí)間和歷史并不是摧毀一切的敵人，而是磨礪事物的磨石。只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉和歷史的沉淀，事物才能夠展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。因此，我們應(yīng)該珍惜那些歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典和思想，讓它們?cè)谖覀冃闹猩l(fā)芽，成為我們前行的不竭動(dòng)力。（二）論證方向：需要注意的是，無(wú)論選擇何種角度，都必須緊緊圍繞著“在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值“這一核心，思考這些事物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間，不但沒(méi)有衰敗、陳舊，反而更新、更好的事實(shí)和現(xiàn)象，以及其背后的情理、事理或哲理。可以從“歷久彌新”的意義、方法、價(jià)值等多個(gè)角度進(jìn)行寫作。（三）論證通道：材料為考生提供了思維支架，考生可在“經(jīng)典”“思想”“民族精神”的歷久彌新這一給定的空間內(nèi)騰挪：接下來(lái)，需要分析這些事物為何能夠“歷久彌新”。這涉及它們的內(nèi)在價(jià)值和意義，以及它們對(duì)于個(gè)人、社會(huì)乃至人類文明的影響。例如，1、古老的經(jīng)典之所以能夠流傳千古，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的人生哲理和智慧，能夠啟迪人們的心智；2、杰出的思想之所以能夠跨越時(shí)空的界限，是因?yàn)樗鼈兙哂衅毡榈倪m用性和深遠(yuǎn)的影響力，能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；3、中華民族的偉大精神之所以能夠亙古常新，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中華民族的凝聚力和向心力，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。（一）“穩(wěn)健型”論證模式具體的論證模式：1、穩(wěn)健型——單通道深入論證模式這種論證模式指的是全文圍繞n個(gè)當(dāng)中的一個(gè)具體的論證模式展開：“古老的經(jīng)典”角度or2.“杰出的思想”角or3.“偉大精神”角度：2、穩(wěn)健型——多通道深刻論證模式1.“古老的經(jīng)典”角度：選擇經(jīng)典的古詩(shī)文篇目或名句，闡述一下其內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)今的實(shí)際來(lái)闡述一下其應(yīng)用價(jià)值，比如外交部發(fā)言人經(jīng)常引用一些古詩(shī)文名句來(lái)回應(yīng)各國(guó)記者的問(wèn)題，體現(xiàn)我國(guó)的大國(guó)形象及對(duì)國(guó)際事務(wù)的責(zé)任等。2.“杰出的思想”角度：選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想比如儒家思想、法家思想、道家思想等，闡述一下其思想主張，并結(jié)合當(dāng)今來(lái)論述其時(shí)代價(jià)值。比如儒家的“忠”和“孝”等思想、法家的法治思想，在當(dāng)今對(duì)我們的道德與法律的建設(shè)依然具有重要的學(xué)習(xí)價(jià)值等。3.“偉大精神”角度：選擇優(yōu)秀的民族精神，闡述其精神內(nèi)涵及代表人物，并結(jié)合當(dāng)今的實(shí)際情況來(lái)論述其對(duì)今天的影響和價(jià)值。比如屈原、岳飛等代表的愛(ài)國(guó)主義精神；土爾扈特部東歸、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等代表的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神；“化干戈為玉帛”“禮儀之邦”等代表的愛(ài)好和平精神；"克勤于邦，克儉于家”“天道酬勤”等代表的勤勞勇敢精神；“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡却淼淖詮?qiáng)不息精神等。歷久彌新文化，是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。中華上下五千年，中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只有經(jīng)歷了長(zhǎng)久的時(shí)間并在傳承中得到淬煉，這些文明文化瑰寶才能歷久彌新，愈顯活力和價(jià)值?！俺小笔菍?duì)中華傳統(tǒng)文化的吸收與繼承，是中華民族文化自信的內(nèi)涵；“傳”是對(duì)中華文化的利用，包含創(chuàng)新與弘揚(yáng)，是文化自信的外延。吾輩青年，身處當(dāng)下百年未有之大變局，正是這一過(guò)程中的關(guān)鍵力量。我們應(yīng)繼承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)定我們的文化自信。古老的經(jīng)典常讀常新。中華五千年文化博大精神，《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》各個(gè)都是經(jīng)典，通讀中華文化經(jīng)典有利于自身文學(xué)修養(yǎng)的提升，從而提高自身實(shí)力。文化經(jīng)典能夠熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。文化要發(fā)展，就需要我們這些時(shí)代青年有所擔(dān)當(dāng)，能夠感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲。我們應(yīng)該對(duì)文化熱愛(ài)而執(zhí)著，會(huì)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)智慧，用創(chuàng)意激活經(jīng)典、融入時(shí)代，直至創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在潤(rùn)物無(wú)聲中培根鑄魂。既不忘本來(lái)，又面向未來(lái)，就能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過(guò)去延伸到未來(lái)。杰出的思想常用常新。幾千年來(lái)，杰出的思想仍舊熠熠生輝，但要流傳千古，經(jīng)久不衰，還需要依時(shí)依境創(chuàng)新，才能注入新的活力。孟子沒(méi)有固守孔子“仁”的儒家思想，在他所處的戰(zhàn)亂的“霸道”時(shí)代，勇敢地提出“王道、仁政”思想，讓儒家學(xué)說(shuō)得以發(fā)揚(yáng)光大；王陽(yáng)明沒(méi)有固守程朱理學(xué)的苑囿，大膽質(zhì)疑，格物致知，讀書經(jīng)歷，于龍場(chǎng)悟得心學(xué)真諦。試想，如果他們只是固守傳統(tǒng)思想，不思改變創(chuàng)新，何來(lái)“亞圣”“三不朽”的美名？作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)有自覺(jué)吸收與繼承中華文化的觀念，應(yīng)當(dāng)從中華文化中不斷汲取精神滋養(yǎng)，才能厚植于中華民族底色，繼承中華傳統(tǒng)文化。正所謂：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！弊非笞吭?，于傳承中創(chuàng)新，創(chuàng)越自我，成為“新人”！創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力。這個(gè)快速變化的時(shí)代，青年一代還承擔(dān)著將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技和藝術(shù)形式相融合的重要任務(wù)。這啟發(fā)了我們：這種融合不僅能夠保留和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，還能夠使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的審美和需求。結(jié)合發(fā)展迅速的電子游戲行業(yè)，我們可以開發(fā)出既具有濃厚中國(guó)風(fēng)韻又富含中國(guó)文化底色的游戲；通過(guò)將經(jīng)典的文學(xué)作品、歷史故事、傳統(tǒng)藝術(shù)等元素融入游戲設(shè)計(jì)中，我們不僅能夠創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的游戲體驗(yàn)，還能夠讓更多人通過(guò)這樣的互動(dòng)形式，更加直觀和深刻地了解和欣賞中華文化。此外，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）結(jié)合，也是一個(gè)值得探索的方向。通過(guò)這些創(chuàng)新方式，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入新的活力，還能夠幫助更多人更好地理解和欣賞中華文化的博大精深。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新和發(fā)展，展現(xiàn)了青年一代在文化傳承和創(chuàng)新中的活力和責(zé)任。傳統(tǒng)一定閃耀著產(chǎn)生之時(shí)的時(shí)代之光，后世若要更好地傳承，發(fā)揚(yáng)，須注入后世的創(chuàng)新之光，這種光亮將照徹古今將來(lái)之長(zhǎng)夜。讓我們一起為傳統(tǒng)注入創(chuàng)新的活力，讓人成為新人，讓企業(yè)長(zhǎng)新，讓百姓安康，國(guó)家富強(qiáng)?。ü?429字。寫是寫出來(lái)了，壓縮成千字之內(nèi)，估計(jì)誰(shuí)都能做到。）（二）“發(fā)揮型”論證模式傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新：通過(guò)分析古代經(jīng)典、杰出思想和中華民族的偉大精神在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與創(chuàng)新，闡述傳統(tǒng)文化在時(shí)間的淬煉中歷久彌新的原因。歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系：探討歷史事件、人物和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，說(shuō)明歷史在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值和意義，以及如何從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。人類文明的發(fā)展：以人類文明的發(fā)展為線索，分析不同時(shí)期的文明成果，闡述在時(shí)間的推移中，人類文明如何不斷進(jìn)步、創(chuàng)新，呈現(xiàn)出歷久彌新的特點(diǎn)。個(gè)體成長(zhǎng)與歷練：以個(gè)人成長(zhǎng)為例，探討在人生的歷程中，如何通過(guò)不斷的歷練和積累，使自己變得更加成熟、充實(shí)，展現(xiàn)出歷久彌新的品質(zhì)?？萍寂c時(shí)間的雙重作用：分析科技發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響，以及時(shí)間在塑造事物中的作用，闡述在科技與時(shí)間的雙重作用下，事物如何歷久彌新?？梢詮膫€(gè)人成長(zhǎng)的角度，探討如何在現(xiàn)代社會(huì)中保持對(duì)古老經(jīng)典的熱愛(ài)和傳承；也可以從社會(huì)發(fā)展的角度，分析杰出思想對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要性；還可以從文化自信的角度，闡述中華民族偉大精神對(duì)于提升國(guó)家軟實(shí)力、增強(qiáng)民族自豪感的作用。無(wú)論選擇哪個(gè)角度，都需要緊扣“歷久彌新”這一核心話題，進(jìn)行深入的剖析和論述。例文：歷久彌新自古以來(lái)，中華民族的智慧便如一顆璀璨的明珠，歷經(jīng)滄桑，卻始終熠熠生輝。那些古老的經(jīng)典、杰出的思想、偉大的精神，在時(shí)間的淬煉中，不僅沒(méi)有被淘汰，反而更加彰顯出其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。這就是“歷久彌新”的力量?！皻v久彌新”是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承。自古以來(lái)，中華民族便注重文化的傳承。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每一代都有其獨(dú)特的文學(xué)成就。這些文學(xué)作品，不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，更是傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。如今，我們依然能從這些古老的文學(xué)作品中感受到作者的情感、思想和智慧，這就是“歷久彌新”的力量?！皻v久彌新”是一種對(duì)優(yōu)秀思想的秉持和發(fā)揚(yáng)。中華民族的偉大思想，如儒家、道家、佛家等，都是經(jīng)過(guò)了幾千年的實(shí)踐檢驗(yàn)，依然具有深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。例如，儒家的“仁愛(ài)”思想，道家的“無(wú)為而治”思想，佛家的“因果報(bào)應(yīng)”思想，都在一定程度上指導(dǎo)了人們的行為和思想。時(shí)至今日，這些思想依然具有廣泛的的影響力，這就是“歷久彌新”的力量?！皻v久彌新”是一種對(duì)偉大精神的尊崇和傳承。中華民族的偉大精神，如愛(ài)國(guó)主義、自強(qiáng)不息、厚德載物等，都是中華民族的精神支柱。這些精神，不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，而且在當(dāng)今社會(huì)依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在抗擊疫情、抗洪搶險(xiǎn)、脫貧攻堅(jiān)等偉大斗爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)英勇無(wú)畏的中華兒女展現(xiàn)了偉大的精神力量，這就是“歷久彌新”的力量?！皻v久彌新”是一種對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的尊重和傳承。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如節(jié)日習(xí)俗、民間藝術(shù)、古建筑等，都是中華民族的文化瑰寶。這些傳統(tǒng)，不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，而且在當(dāng)今社會(huì)依然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。例如，春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，不僅讓人們感受到濃厚的家國(guó)情懷，而且促進(jìn)了親朋好友間的交流；民間藝術(shù)如剪紙、年畫等，既傳承了技藝，又豐富了人們的精神生活；古建筑如故宮、長(zhǎng)城等，既展示了中華民族的建筑智慧，又成為了中華民族的精神象征。這就是“歷久彌新”的力量?！皻v久彌新”是一種對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承，對(duì)優(yōu)秀思想的秉持和發(fā)揚(yáng)，對(duì)偉大精神的尊崇和傳承，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的尊重和傳承。正是這種力量，使中華民族的文化在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，成為世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。歷久彌新時(shí)代大浪淘沙，但在摧枯拉朽的巨力中，有些事物歷久彌新。這些事物的共同點(diǎn)是超越了一般的、易朽的物質(zhì)層面，超越了時(shí)代的局限，具有客觀的、不依賴于外界的杰出、偉大的性質(zhì)。兩千余年前，《左傳》就提出了“立德”“立功”“立言”這“三不朽”的概念。在當(dāng)代，“德”可以歸納為中華民族的偉大精神——這其實(shí)也是仁、義、禮、智、信和其他古老信條的傳承，指引我們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)和平、重信義；“功”銘刻在人民英雄紀(jì)念碑上，奠定我們今日生活的基礎(chǔ)；而“言”包羅了我國(guó)人民以至世界人民的文學(xué)、藝術(shù)、思想創(chuàng)造，既有理性的深思，也有美學(xué)的熏陶。這些歷史的遺產(chǎn)在時(shí)間的沖刷下愈加展露出珍寶般的光華。作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們需要繼承這些歷久彌新的事物，扎根于富饒的民族文化之中，發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，守護(hù)先烈、前人建設(shè)的社會(huì)主義事業(yè)。這并非空話、大話，文化、精神和事業(yè)的傳承都是可以落到每一天的生活中的，“繼承”就表現(xiàn)在讀那些歷久彌新的著作、理解那些歷久彌新的思想當(dāng)中，表現(xiàn)在做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、友善的人當(dāng)中，表現(xiàn)在未來(lái)對(duì)于工作的敬業(yè)、盡職當(dāng)中。所謂“歷久彌新”，一方面是因?yàn)槭挛锉旧碓凇靶隆钡臅r(shí)代仍然具有價(jià)值和內(nèi)涵，另一方面也要靠人們時(shí)時(shí)拂拭、傳承不斷。繼承本身就是發(fā)展的基礎(chǔ)，是“新”的一環(huán)。作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們也要參與創(chuàng)造歷久彌新的事物，留下我們的篇章。中華民族的民族精神本身就在不斷的發(fā)展中?！岸鼗惋w天”被搬到熒屏上，煥發(fā)了地方文化的新生機(jī)；國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，守護(hù)了老祖宗給我們留下的豐厚家底；如今的中式頂流馬面裙，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)概念和元素后，讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)服飾歷久彌新的魅力……他們?yōu)槊褡寰褡⑷肓诵碌膬?nèi)涵。在未來(lái)，我們也需要接過(guò)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任，為民族精神增添新的注解。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。讓我們超越眼前浮華的“脂粉”，立志去做中國(guó)的“筋骨和脊梁”，以不息為體，以日新為道，繼承和創(chuàng)造歷久彌新的事業(yè)和精神。素材精彩語(yǔ)段1泱泱大國(guó)，歷久彌新，中華民族經(jīng)歷五千年的興衰更迭，一路走來(lái)，沉淀下無(wú)數(shù)的文化瑰寶。行云流水間的詩(shī)詞歌賦，巧奪天工的座座古老建筑，還有一卷卷詩(shī)情畫意般的古文，宗卷等等。留下了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶，但今天，人們卻是一味的崇洋媚外，向往外國(guó)文化丟棄本國(guó)文明，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化缺乏自信。所以，當(dāng)下我們應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，傳承中華血脈，守護(hù)先輩們留下的無(wú)價(jià)之寶，增強(qiáng)我們的民族自信。2“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。長(zhǎng)河浩蕩，在時(shí)間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)；高山巍峨，在精神的維度中，把握住時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值；大?？臻?，在世界的尺度上，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國(guó)大踏步走向世界、走向未來(lái)。3看那卷軸鋪陳，墨跡淋漓，更有連綿的后人品鑒、續(xù)題詩(shī)文，合璧來(lái)看，面前的山水、人物、鈐印一一活了起來(lái)。宮廷墨寶珍存，奉百姓清賞；青史遺文面世，恍詞客有靈。我們仿佛有幸穿越千年，和不同朝代先賢團(tuán)團(tuán)揖坐，如見(jiàn)先人伏案時(shí)毫端蘊(yùn)秀，如嗅先人潑墨處芝蘭之氣。中華民族最基本的文化基因，仍然能與當(dāng)代中國(guó)相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，仍然可以用“人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)”。4中華文化如香茗，只需淺嘗，便有無(wú)窮之韻味。千年沉淀，大國(guó)底蘊(yùn)，讓人靜從心生。一撇一捺，書寫漢字之古韻；一磚一瓦，建起長(zhǎng)城亙古流芳；一腔一調(diào)，唱出國(guó)粹之經(jīng)典，文化之瑰寶；一拳一腳，打出威風(fēng)英姿，中華武術(shù)海外名揚(yáng)。衣袂翩翩，華須飄蕩，那是孔夫子傳揚(yáng)孔儒家經(jīng)典，滌蕩思想；駝鈴聲聲，蹄踏萬(wàn)丈，是張騫在絲綢之路上的文化交流；海風(fēng)陣陣，是鑒真東渡日本促文化繁榮。古文化的魅力在發(fā)揚(yáng)中傳承，泱泱華夏之經(jīng)典，將在傳承中開啟新篇章。5新時(shí)代有著新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統(tǒng)將何去何從？我們需要擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任來(lái)。白先勇將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，這是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)；學(xué)校因地制宜，把農(nóng)民畫，剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本課程，這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)；央視推出《百家講壇》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，讓無(wú)數(shù)百姓走入傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有了“新”的詮釋，是給傳統(tǒng)文化，也是個(gè)給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統(tǒng)化“新”禮物呢？時(shí)評(píng)文章（11篇）（一）【時(shí)評(píng)語(yǔ)段】1素材段◎中國(guó)是五千年文明古國(guó)，上下五千年歷史，擁有不計(jì)其數(shù)璀璨而耀眼的文化瑰寶，這些瑰寶可以是李白筆下的“盛唐”，也可以是王羲之筆下帶著墨香的“壯麗”，是文天祥詩(shī)里的“丹心”，是“岱宗夫如何”的泰山，是“星垂平野闊”的長(zhǎng)江……中華民族的傳統(tǒng)文化鐫刻在我們的歷史文明中，融入我們每個(gè)人的生活中，我們面對(duì)這樣寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該肩負(fù)歷史使命，讓傳統(tǒng)文化在新的歷史背景下大放異彩。◎“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，深深滋養(yǎng)著每一位中國(guó)人?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“民惟邦本，仁者愛(ài)人”的治國(guó)理念，“上善若水，厚德載物”的道德境界……這些思想理念和文化精神經(jīng)過(guò)歲月的沖刷、洗滌，不僅沒(méi)有褪色，反而隨著時(shí)代的邁進(jìn)歷久彌新，不斷煥發(fā)出旺盛的生命力。◎從古代四大發(fā)明、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等影響深遠(yuǎn)，到良渚古城、三星堆遺址、敦煌莫高窟等文化遺產(chǎn)舉世聞名，中華文明璀璨奪目、歷久彌新，為人類文明進(jìn)步事業(yè)做作出了重大貢獻(xiàn)，也是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。2觀點(diǎn)段2◎創(chuàng)新是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)的力量源泉。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家文化力量興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。文化要發(fā)展，就需要能夠感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，讓傳統(tǒng)文化跨越歷史的長(zhǎng)河在新時(shí)代大放異彩?！蛭幕敲褡宓?，更是世界的?！耙恢Κ?dú)秀不是春，百花齊放春滿園”，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。在改革開放日益深化的當(dāng)下，我們應(yīng)通過(guò)“一帶一路”等渠道將具有世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉并展示出來(lái)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，為世界文明的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。（二）【時(shí)評(píng)文章】01植根文化沃土綻放創(chuàng)新活力（人民時(shí)評(píng)）【標(biāo)題運(yùn)用對(duì)偶句式，緊扣關(guān)鍵詞，凸顯觀點(diǎn)】拿起精巧的洛陽(yáng)鏟，拆開熱銷的文物盲盒“挖土”；社交平臺(tái)上，傳統(tǒng)文化類節(jié)目和視頻屢屢刷屏；每到節(jié)假日，“打卡”博物館成為熱潮；重大考古發(fā)現(xiàn)揭曉，引發(fā)全民圍觀……今天的我們，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇愈發(fā)頻繁。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日益融入日常生活的同時(shí)，也給人們帶來(lái)層出不窮的驚喜。【枚舉具體事例引出文化節(jié)目深入群眾生活的的現(xiàn)象，并給人們生活帶來(lái)了驚喜，由點(diǎn)到面呈現(xiàn)出觀點(diǎn)】結(jié)構(gòu)引導(dǎo)語(yǔ)：拿起……拆開……,每到……，引發(fā)……。今天的我們，xxx的同時(shí)，也xxx。驚喜源于供給側(cè)的“更新”，越來(lái)越多人專注于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匠心演繹和創(chuàng)新呈現(xiàn)。不久前，一段水下中國(guó)舞圈粉無(wú)數(shù)。美輪美奐的舞美光影、精美絕倫的水下舞蹈，衣袂飄飄間，“翩若驚鴻，婉若游龍”的“洛神”形象穿越千年，躍然眼前（運(yùn)用描寫，是畫面生動(dòng)富有美感）。這個(gè)不到2分鐘卻收獲一致好評(píng)的節(jié)目，背后飽含著各種不易：編導(dǎo)用精巧的構(gòu)思重現(xiàn)《洛神賦》，工作人員在水下泡了26個(gè)小時(shí)、一天出水入水200次，舞者身上需要帶幾公斤的配重……正是創(chuàng)意的出彩、樣式的多彩、科技的添彩，讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶，演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采，收獲更多人的熱愛(ài)和尊重。【運(yùn)用記敘、描寫等多種表達(dá)方式展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹以及給觀眾帶來(lái)的別致感受】結(jié)構(gòu)引導(dǎo)語(yǔ)：分論點(diǎn)+描寫+評(píng)價(jià)+要點(diǎn)概述+正是+排比短句，讓xx沉淀xx,演繹為xx,收獲xx。驚喜也來(lái)自需求側(cè)的“迭代”，公眾逐漸萌生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大熱情和不斷提升審美素養(yǎng)。近年來(lái)，從文物斗圖大賽到文物雪糕打卡，從三星堆新發(fā)現(xiàn)的圍觀探討到文創(chuàng)產(chǎn)品的走俏市場(chǎng)，傳統(tǒng)文化持續(xù)攀升的熱度，折射的是公眾越來(lái)越廣泛的參與度。因?yàn)橄矚g博物館，選擇成為文物攝影師，在鏡頭里穿透時(shí)間；因?yàn)闊釔?ài)傳統(tǒng)建筑，選擇在自家小院里，用榫卯技術(shù)復(fù)原經(jīng)典；因?yàn)樽硇姆沁z傳承，選擇拜師學(xué)藝，在非凡技藝中感受歷史魅力……今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有各種各樣的打開方式，只要心有所向，定能尋得親近之道，領(lǐng)略傳統(tǒng)之美?！居晒┙o側(cè)的更新過(guò)渡到需求側(cè)的迭代，層次清晰，論述了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和參與方式】結(jié)構(gòu)引導(dǎo)語(yǔ)：分論點(diǎn)+近年來(lái)，從xx,從xx，折射的是xx。因?yàn)閤x，選擇xx；因?yàn)閤x，選擇xx；因?yàn)閤x，選擇xx；……今天，xx有各種各樣的打開方式，只要xx，定能xx?？倳洀?qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！眰鞒信c創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；互動(dòng)與共鳴，讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代的舞臺(tái)上大放異彩。近些年來(lái)，許多創(chuàng)新嘗試都在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，贏得年輕人的歡呼掌聲?！兜浼锏闹袊?guó)》以沉浸式體驗(yàn)展現(xiàn)典籍的魅力，《國(guó)家寶藏》將文物背后的故事徐徐展開，“唐宮小姐姐”從古老畫卷中走出……一次次播放點(diǎn)贊，一條條留言評(píng)論，觀眾既成為走近傳統(tǒng)文化的接受者，又成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的傳播者。歲月洗禮的古老文化由此展現(xiàn)出鮮活的生命力，思接千載的當(dāng)代觀眾由此徜徉在豐富的文化寶庫(kù)，文化自信也得以不斷鞏固和提升?！具M(jìn)一步論述了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化讓中華傳統(tǒng)文化成為公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛活動(dòng)，提升了文化自信】結(jié)構(gòu)引導(dǎo)語(yǔ)：引名言+分析名言蘊(yùn)含道理（用對(duì)偶）+列舉具體事例+特點(diǎn)+接入高度深度概念（用對(duì)偶）+效果（拔高作用）當(dāng)然，節(jié)目火了、人氣高了、產(chǎn)品暢銷了，并不意味著要一擁而上、千篇一律。讓更多人愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅僅靠唯美的情境、精致的設(shè)計(jì)、宏大的場(chǎng)面，更要激起觀眾心靈深處的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取之不盡、用之不竭，開掘歷經(jīng)千年的旋律、故事、姿態(tài)、卷軸等，用忠于歷史的講述、屬于當(dāng)代的表達(dá)，進(jìn)行各自精彩的書寫，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的感染力，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。【辯證處理，理性分析，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化不但依靠外在的包裝吸引公眾，最重要的是心靈深處的認(rèn)同，深化了論證層次，使思維邏輯更為嚴(yán)謹(jǐn)】結(jié)構(gòu)引導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)然xx,并不意味著xx。讓xxx，不僅僅xxx，更要xxx。xxx，用xxx，才能xxx，體現(xiàn)xxx，真正實(shí)現(xiàn)xxx。02守護(hù)好文化主體性，有文化自信的民族才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)鞏固好文化主體性，才能保持對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，堅(jiān)持走自己的路，自覺(jué)從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧有冊(cè)有典，薪火相傳。2023年6月，北京燕山腳下，中國(guó)國(guó)家版本館中央總館掩映在青山茂林之中。中華文明歷經(jīng)滄桑留下的古老典籍，在此“藏之名山、傳之后世”。習(xí)近平總書記飽含深情地說(shuō)：“我們的文化在這里?。∈欠浅Ｎ拿鞯?、進(jìn)步的、先進(jìn)的。將來(lái)傳下去，還要傳五千年，還不止五千年。”以文鑄魂，承載著中華文明突出特性的珍貴典籍，映照出建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，匯聚起自信自強(qiáng)、勇毅前行的磅礴力量。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議提出，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，“表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，并在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力”。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，不斷開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，就要深刻體會(huì)到堅(jiān)定文化自信體現(xiàn)了我們黨對(duì)鞏固文化主體性的高度自覺(jué)，必須推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。自信才能自強(qiáng)。指出“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”，強(qiáng)調(diào)“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣”，明確“要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心”……習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的重要論述，深刻闡明了文化自信的特殊重要性，彰顯了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。守護(hù)好文化主體性，有文化自信的民族才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。任何文化要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。我們的文化自信就來(lái)自這樣的文化主體性，有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。這一文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。鞏固好文化主體性，才能保持對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，堅(jiān)持走自己的路，自覺(jué)從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力，升騰中國(guó)氣象。“欲知大道，必先為史”。中華文化如同歲月珍釀，凝聚大國(guó)底蘊(yùn)。一撇一捺，書寫漢字之古韻；一磚一瓦，建起長(zhǎng)城之宏偉；一腔一調(diào)，唱出國(guó)粹之經(jīng)典。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！爸鶑膩?lái)”方能保持定力，立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；“識(shí)其所在”才能保持清醒，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論；“明其將往”才能堅(jiān)定信念，將中華文化融入中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，意氣風(fēng)發(fā)、信心百倍建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華大地錦繡河山，滋養(yǎng)了世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，就能增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。03《大江大河之歲月如歌》，個(gè)人與時(shí)代的雙向奔赴思睿2024年01月26日14:12|來(lái)源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道“大江大河系列最終篇，不枉我等了三年”“三部大江大河見(jiàn)證了宋運(yùn)輝的成長(zhǎng)、成熟，也陪我度過(guò)了人生中很重要的六七年，真正是歲月如歌”“生活不如意的時(shí)候可以看看大江大河汲取力量”……劇中三個(gè)月，劇外已三年，“大江大河”系列再次更新，依然圈粉。在個(gè)性鮮明的刻畫里，照見(jiàn)人性?！按蠼蠛印毕盗欣铮層^眾印象最深刻的便是全員搞事業(yè)的“江河三人組”。到了《大江大河之歲月如歌》，接著前兩部繼續(xù)講述大學(xué)生宋運(yùn)輝、村干部雷東寶、個(gè)體戶楊巡的發(fā)展故事。在彭陽(yáng)農(nóng)藥廠解決“農(nóng)藥中毒”危機(jī)，帶著工人們搞新產(chǎn)品竹胺研發(fā)，宋運(yùn)輝還是對(duì)技術(shù)和科學(xué)很執(zhí)著；帶領(lǐng)登峰電線廠合并小廠，成立雷霆電纜集群，雷東寶還是時(shí)刻想帶領(lǐng)小雷家眾人增收致富；合作建商場(chǎng)、歐洲風(fēng)情街，屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，楊巡還是在折騰中成長(zhǎng)。變的是具體的事，不變的是人性的光采，還有勇往直前追夢(mèng)不息的實(shí)干與拼搏。這是令很多觀眾持續(xù)追劇并黏性很高、反饋很好的最重要原因。在懷舊真實(shí)的還原里，照見(jiàn)時(shí)代。《大江大河之歲月如歌》對(duì)焦在廣大的普通人身上，以三個(gè)主角的三條故事線，講述了國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的“摸著石頭過(guò)河”。其過(guò)人之處是對(duì)時(shí)代的細(xì)膩描摹。從發(fā)型、陳設(shè)的物理還原，到時(shí)代轉(zhuǎn)折推動(dòng)個(gè)人人生巨變的精神復(fù)刻，讓人在懷舊中引發(fā)思考。以劇中人物和故事為鏡鑒，照見(jiàn)與時(shí)代雙向奔赴的每個(gè)你我。近年來(lái)，年代劇席卷全國(guó)，收獲觀眾喜愛(ài)，之所以令人著迷，正在于讓每個(gè)人都從中照見(jiàn)了自己。不止是“大江大河”系列，類似的《雞毛飛上天》《山海情》《風(fēng)吹半夏》等都是如此。個(gè)體故事有異，時(shí)空地域不同，但映照現(xiàn)實(shí)生活、提供情感慰藉的情緒價(jià)值是相似的。劇里劇外，每個(gè)人在社會(huì)洪流中奮力拼搏，以赤子之心不斷奔涌匯入時(shí)代的大江大河，而時(shí)代的滔滔江聲也囊括了普通人的悲歡喜樂(lè)。和其他小說(shuō)改編劇作一樣，《大江大河之歲月如歌》也會(huì)被拿來(lái)和原著作比較。實(shí)際上，文字和視頻本就是兩種不同的敘事媒介，有所側(cè)重和改編也無(wú)可非議。不過(guò)，“大江大河”系列最為動(dòng)人的就是源自原著的接地氣和真實(shí)感，本劇還可以做得更好。開篇“農(nóng)藥中毒”事件懸疑感拉滿，但對(duì)取證調(diào)查等關(guān)鍵轉(zhuǎn)折處理隨意，容易顯得主角“開金手指”；末位淘汰制和老勞模實(shí)際情況的沖突、雷東寶和宮書記關(guān)系破裂等張力十足的情節(jié)，往往虎頭蛇尾，容易顯得層次不足、人物扁平。不需要“完美主角”，更想看到真實(shí)的人物、立體的故事，這是“大江大河”這類年代劇走紅給創(chuàng)作者的寶貴啟示。只要合情合理，就能可感可信，因?yàn)椤拔覀兌际沁@個(gè)時(shí)代的參與者和見(jiàn)證者”?！?5讓更多冷門絕學(xué)熱起來(lái)石羚【主題：傳統(tǒng)文化傳承于發(fā)展】“3000年前的煮飯工具長(zhǎng)什么樣”“原來(lái)真的有甲骨文情書”“哪個(gè)字是甲骨文里的最萌表情包”……近期，學(xué)習(xí)甲骨文的95后女孩李右溪（本名李瑩）因一段交流甲骨文的視頻出圈，甲骨文研究這一冷門絕學(xué)，與短視頻一結(jié)合，獲得了意想不到的大量關(guān)注?！臼录窟@并不是甲骨文第一次火出圈。從00后講解員編排甲骨文形體舞，到演繹甲骨文的廣播操在校園流行，一段時(shí)間以來(lái)，看起來(lái)晦澀難懂、難以接近的甲骨文頻頻引發(fā)關(guān)注?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，蘊(yùn)藏著民族精神密碼的古老文字，賦能以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播方式，滿足著當(dāng)代人的精神文化生活需要。傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫，甲骨文獲得更多受眾絕非偶然。近年來(lái)，與甲骨文等相關(guān)的歷史、考古類專業(yè)時(shí)有出圈表現(xiàn)。冷門絕學(xué)熱起來(lái)，進(jìn)入大眾視野，是一件可喜的事，也是一個(gè)好的開始。人們看到象形字有趣，卻未必了解古文字的源流與發(fā)展，也未必知道考證一個(gè)甲骨文字有多難。事實(shí)上，甲骨文研究仍是需要學(xué)者專心致志的嚴(yán)肅學(xué)問(wèn)，每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)都離不開日復(fù)一日的堅(jiān)持與付出。將公眾討論的熱潮轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究的熱情，還有很長(zhǎng)的路要走。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，離不開學(xué)者的專業(yè)研究，也需要全社會(huì)的共同努力。既要從制度上下功夫，在學(xué)科建設(shè)、規(guī)劃等方面綜合施策，也要在認(rèn)識(shí)上做功課，扭轉(zhuǎn)人們的“偏見(jiàn)”。甲骨文研究被不少人看作“無(wú)用之學(xué)”，但“無(wú)用之用，方為大用”。從讀懂最早的疾病、氣象記錄，還原鮮活的歷史圖景，到為漢字演變尋根溯源，深化文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究，再到探尋中華文明源頭，解讀“何以中國(guó)”的深層密碼……推動(dòng)中華文明重?zé)s光，讓更多人從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈中感受到力量，恰恰需要這樣的“無(wú)用之學(xué)”。由此，我們更能理解通過(guò)短視頻進(jìn)行甲骨文知識(shí)普及等的意義所在。埋下一顆種子，收獲一片樹林。讓更多人了解學(xué)科的意義，就能期待更多有志于此的年輕人得其門徑而入，成為“為往圣繼絕學(xué)”的后備力量，為學(xué)科發(fā)展、文化傳承注入生命力。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化需要專業(yè)的研究者，也需要專業(yè)的普及者。利用更豐富的形式、更現(xiàn)代的語(yǔ)言，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，形成傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍，才能讓更多冷門絕學(xué)真正熱起來(lái)。06文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)作者：李廣春【標(biāo)題觀點(diǎn)明確，凸顯文化與人的關(guān)系?！竣傥幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既包括器物層面的趕超、制度體系的完善，也離不開中華文化的發(fā)展繁榮。【開篇論述文化對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展的重要性?！竣谖幕闹黧w是人，傳承的載體也是人。我國(guó)傳統(tǒng)思想文化根源在社會(huì)生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實(shí)處，關(guān)鍵是要靠人?！緩?qiáng)調(diào)文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人，照應(yīng)標(biāo)題。】③靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?。正所謂，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！蔽幕l(fā)展，就需要一群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕耍軌蚋袊?guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。他們應(yīng)該對(duì)文化熱愛(ài)而執(zhí)著，最懂人民對(duì)文化的所需所盼，最會(huì)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)智慧，用創(chuàng)意激活經(jīng)典、融入時(shí)代，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在潤(rùn)物無(wú)聲中培根鑄魂。既不忘本來(lái)，又吸收外來(lái)、面向未來(lái)，就能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過(guò)去延伸到未來(lái)?！疚幕瘋鞒袆?chuàng)新關(guān)鍵靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕恕！竣芸坑薪^技的手藝人?；钴S在民間的大批手藝人，正是文化的傳承者，讓風(fēng)俗習(xí)慣、美食服飾、藝術(shù)表演、刺繡雕刻等代代相傳。無(wú)論是口頭文學(xué)創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸錦寸金”之稱的南京云錦，無(wú)論是被譽(yù)為“古代的交響樂(lè)”的西安古樂(lè)，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝形式跳動(dòng)著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，全面落實(shí)“非遺”保護(hù)政策刻不容緩?！疚幕瘋鞒袆?chuàng)新關(guān)鍵靠有絕活的手藝人?！竣菘坑星閼训拈_拓者。推動(dòng)文化發(fā)展繁榮，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。要善于通過(guò)市場(chǎng)化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的有力支撐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，離不開文化產(chǎn)品和服務(wù)。無(wú)論是文化產(chǎn)品的市場(chǎng)開發(fā)，還是文化服務(wù)的拓展，抑或是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入文化韻味，我們都需要善于運(yùn)用市場(chǎng)化的手段推動(dòng)文化發(fā)展繁榮?！疚幕瘋鞒袆?chuàng)新關(guān)鍵靠有情懷的開拓者?！竣蘅坑袌?jiān)守的本地人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕，始終保持著旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批為當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)傳承出力發(fā)聲的有識(shí)之士。他們有的甘守清貧，為手藝、絕技代代相傳殫精竭慮；有的頂住壓力，為文物遺存的當(dāng)下命運(yùn)奔走呼號(hào)；有的傾其所有，為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大默默奉獻(xiàn)。能夠堅(jiān)守的本地人是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的有生力量，懂得尊重他們的首創(chuàng)精神，善于激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，就能夠讓文化發(fā)展在每個(gè)地方找到現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)，使文化成為百姓生活的一部分。【文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠有堅(jiān)守的本地人?！竣邲](méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們共同的責(zé)任，將激發(fā)“以文化人”的精神力量，助力中華民族走向偉大復(fù)興?！臼孜舱諔?yīng)，期許鼓勵(lì)?！俊?0以青春“紙墨筆”寫好“文化自信”文章論點(diǎn)：觀干秋，寫壯闊風(fēng)雅