初中語(yǔ)文++第16課《慶祝奧林匹克復(fù)興25周年》課件++統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

2008年8月8日——第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉行欣賞歌曲：《北京歡迎你》課前導(dǎo)讀人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年第四單元顧拜旦（1863—1937），現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，法國(guó)教育家。1883年首次提出舉行世界性體育比賽的設(shè)想。1892年在巴黎索邦神學(xué)院發(fā)表著名的“復(fù)興奧林匹克”演說(shuō)。1894年6月在巴黎成立國(guó)際奧林匹克委員會(huì)，被選為秘書(shū)長(zhǎng)，并促成1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘雅典舉行，1896—1925年任國(guó)際奧委會(huì)主席。1925年起任國(guó)家?jiàn)W委會(huì)終身名譽(yù)主席。為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。著有《體育頌》《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)試論》《競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教育學(xué)》等。整體感知作者簡(jiǎn)介本文選自《奧林匹克主義——顧拜旦文選》（人民體育出版社2008年版）。劉漢全、鄒麗等譯。有改動(dòng)?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)計(jì)劃每四年舉辦一屆，1916年本應(yīng)在德國(guó)柏林舉行第六屆奧運(yùn)會(huì)，卻因第一次世界大戰(zhàn)而停辦。1919年4月，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束僅5個(gè)月，顧拜旦出席了在瑞士洛桑舉行的國(guó)際奧委會(huì)全體委員會(huì)，發(fā)表了題為“慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年”的演講，闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵。整體感知背景資料

1914年在巴黎召開(kāi)的慶祝奧運(yùn)會(huì)復(fù)興20周年的奧林匹克全會(huì)上，顧拜旦解釋了標(biāo)志的設(shè)計(jì)思想：“五環(huán)——藍(lán)、黃、綠、紅和黑環(huán)，象征世界上承認(rèn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，并準(zhǔn)備參加奧林匹克競(jìng)賽的五大洲，第六種顏色白色——旗幟的底色，意指所有國(guó)家都毫無(wú)例外地能在自己的旗幟下參加比賽。整體感知奧林匹克標(biāo)志浩劫（

）闡述（）姊妹（

）指摘（

）縈繞（

）絢麗（

）

枷鎖（）

拙劣（）

秩序（）氣氛（）

襁褓（）zǐyíngchǎnjiézhāi

xuànjiāzhuōzhìfēnqiǎngbǎo整體感知指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。烏托邦：原為英國(guó)空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾所著書(shū)

名的簡(jiǎn)稱。作者在書(shū)中描寫(xiě)了他所想象的實(shí)行公有制的理想社會(huì)，并把這種社會(huì)叫作“烏托邦”，意即“沒(méi)有的地方”。后來(lái)泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。自圓其說(shuō)：使自己的論點(diǎn)或謊話沒(méi)有破綻。愧不敢當(dāng)：感到慚愧，承當(dāng)不起。整體感知相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。分崩離析：形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。暴風(fēng)驟雨：來(lái)勢(shì)急速而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢(shì)浩大，發(fā)展迅猛的群眾運(yùn)動(dòng)。行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。針?shù)h相對(duì)：針尖對(duì)針尖，比喻雙方策略、論點(diǎn)等尖銳地對(duì)立。整體感知第二部分（1）簡(jiǎn)要回顧5年來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，展望奧林匹克精神的前景。（2-4）闡述了奧林匹克精神的兩個(gè)重要內(nèi)涵——和平與自信，并點(diǎn)明其與一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。第一部分第三部分（5）指出恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因（奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的教育意義）整體感知層次劃分第五部分（6－7)指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)——“大眾”參與。（8-10）先點(diǎn)明參加本次慶典的來(lái)賓，贊揚(yáng)他們賦予了本次大會(huì)的五重聲譽(yù)；之后，表達(dá)了對(duì)決定申辦下一屆奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家的祝愿；最后，結(jié)合國(guó)際形勢(shì)表明了對(duì)奧林匹克光明未來(lái)的憧憬。第四部分整體感知層次劃分1.文章中說(shuō)的“5年前”具體是指哪一年?在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上，這一年有什么重大事件?1914年。1914年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。本文寫(xiě)于1919年4月，五年來(lái)，世界分崩離析，作者發(fā)表演講紀(jì)念?yuàn)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的恢復(fù)，具有重大意義。精讀細(xì)研第一部分2.為什么說(shuō)“奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)”？在特殊歷史時(shí)期，奧林匹克主義勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)在動(dòng)蕩的時(shí)局下依然頑強(qiáng)發(fā)展。精讀細(xì)研第一部分3.“而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義?！边@句話在文中有什么作用？總領(lǐng)全文?！皪湫陆巧敝笂W林匹克主義被賦予的新任務(wù)，引出下文對(duì)新任務(wù)的敘述。精讀細(xì)研第一部分1.閱讀3、4段，說(shuō)說(shuō)奧林匹克主義同一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，以及作者闡述這些區(qū)別的原因。區(qū)別：①平和與自信的精神特質(zhì)使得奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)；②一般的體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)競(jìng)技，給運(yùn)動(dòng)員個(gè)人帶來(lái)的樂(lè)趣與勝利感，在某種程度上說(shuō)只涉及運(yùn)動(dòng)員自身，而奧林匹克主義除了追求勝利感外還強(qiáng)調(diào)愉悅和美。原因：通過(guò)對(duì)比，突出了奧林匹克主義的特點(diǎn)，讓人們對(duì)奧林匹克主義有更加深刻的理解。精讀細(xì)研第二部分

一是“我們”正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，渴求進(jìn)步但又常常誤入歧途的人類精神開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。3.“我們”為什么要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝？二是青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。精讀細(xì)研第三部分5.從第6、7段看，作者認(rèn)為如何將奧林匹克精神變成完美現(xiàn)實(shí)？顧拜旦提出了一個(gè)重要的理念——大眾參與。即使是“社會(huì)底層的人們”也應(yīng)該能夠享受這種精神。顧拜旦的名言“參與比取勝更重要”同樣強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。他是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)的，絕非僅僅號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。精讀細(xì)研第四部分結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾段的理解。結(jié)尾中，作者首先指出了目前形勢(shì)依然嚴(yán)峻。當(dāng)前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；人們渴望進(jìn)步，但往往被引入歧途；青少年因落后的教育失去平衡。同時(shí)，作者也表明奧林匹克即將迎來(lái)破曉的黎明。奧林匹克精神正逐漸被青少年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為社會(huì)底層的人們所享受。作者還對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)寄予了美好的期待，表達(dá)了美好的祝愿。精讀細(xì)研第五部分合作探究

顧拜旦的一生，是為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生，他“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。他的這篇演講詞站位高遠(yuǎn)，格局寬廣；情感深沉充沛；語(yǔ)言莊重典雅，比喻形象貼切。從文中找出體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子，并作簡(jiǎn)要分析。1.所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。

運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予奧林匹克主義以人的特性，形象地表現(xiàn)出奧林匹克主義在動(dòng)蕩的時(shí)局下頑強(qiáng)發(fā)展，使演講更加生動(dòng)形象，富有感染力。合作探究2.古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。

“支撐”“支柱”表明“平和與自信”對(duì)“古文明”和“新生文明”的重要性?！氨╋L(fēng)驟雨”象征世界范圍內(nèi)的革命風(fēng)暴，從側(cè)面表現(xiàn)了“平和與自信”的頑強(qiáng)與堅(jiān)毅。合作探究3.狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。

運(yùn)用比喻修辭手法，“狂風(fēng)驟雨”比喻當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的革命形勢(shì)，“黎明”比喻戰(zhàn)后的世界形勢(shì)，“沉甸甸的金黃麥穗”比喻奧林匹克運(yùn)動(dòng)的豐碩成果，形象地表現(xiàn)了奧林匹克精神給世界帶來(lái)的生機(jī)和活力，充滿詩(shī)意地表達(dá)了作者對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好祝愿，對(duì)未來(lái)世界的美好期待。合作探究4.有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？

反問(wèn)句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，作者連用兩個(gè)反問(wèn)句旗幟鮮明地反對(duì)將大眾排除在奧林匹克運(yùn)動(dòng)之外，有力地強(qiáng)調(diào)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)“必須要面向大眾”的觀點(diǎn)。合作探究請(qǐng)你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)，它可以給人帶來(lái)悅樂(lè)感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。課堂小結(jié)論證思路顧拜旦的這次演講是圍繞奧林匹克精神內(nèi)涵展開(kāi)論述的。首先在世界政治格局動(dòng)蕩的大背景下引出奧林匹克的獨(dú)特意義；再?gòu)膴W林匹克運(yùn)動(dòng)與一般運(yùn)動(dòng)的區(qū)別、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育意義、近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)面向大眾的三個(gè)方面進(jìn)行闡述，深刻地揭示了奧林匹克精神的內(nèi)涵；最后進(jìn)行總結(jié)，表達(dá)謝意和美好祝愿。1.下列畫(huà)線字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.浩劫（jié）

湛藍(lán)（zhàn）

狂風(fēng)驟雨（jù）B.枷鎖（ji?。?/p>

拙劣（zhuó）

含苞欲放（bāo）C.祈禱（ｑǐ）

縈繞（yíng）

一呼百應(yīng)（yìng）D.愚蠢（chǔn）指摘（zhāi）

攜手并進(jìn)（xié）解析：A項(xiàng)驟—zhòu；B項(xiàng)拙—zhuō；C項(xiàng)祈—qí。D課堂檢測(cè)2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.涎生

奠定

摯愛(ài)

共聚一堂B.賦于

呆板

目睹

愧不敢當(dāng)C.聲譽(yù)

絢麗

束縛

誤入岐途D.恢復(fù)

呈現(xiàn)

膚淺

自圓其說(shuō)解析：A項(xiàng)涎—誕；B項(xiàng)于—予；C項(xiàng)岐—歧。D課堂檢測(cè)3.下列句子中畫(huà)線的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A.他們性格不合，說(shuō)話總是針?shù)h相對(duì)。B.改革的浪潮席卷全國(guó)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常。C.語(yǔ)文老師油嘴滑舌，性格謙和，平易