2024屆高考?xì)v史第一輪易錯(cuò)題?？碱}專項(xiàng)訓(xùn)練-世界古代史選擇題50題（含解析）

2024屆高考?xì)v史第一輪易錯(cuò)題常考題專項(xiàng)訓(xùn)練——世界古代史選擇題50題1．古埃及人宣稱他們的國(guó)王就是神，國(guó)王不僅自己長(zhǎng)生不老，而且能夠把永生賜予他人，蔑視法老權(quán)威的人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、性格和行為與人類相似，但神是只可感受而無(wú)法看見的。據(jù)此可以說明A．生產(chǎn)力差異影響思想觀念 B．蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神C．古埃及借助神權(quán)維護(hù)專制 D．蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系2．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事A．突出民眾對(duì)神靈信仰 B．側(cè)重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇拜C．主張人神合二為 D．贊頌了人類的智慧3．對(duì)于希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，將它歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。希羅多德的上述觀點(diǎn)反映出A．希臘取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利具有必然性 B．民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實(shí)力C．史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變 D．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展4．《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個(gè)人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長(zhǎng)出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@主要反映了A．法律判決重視文書證據(jù) B．立法精神蘊(yùn)含強(qiáng)不凌弱C．經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治 D．國(guó)家建立社會(huì)救濟(jì)體系5．以下為古代埃及第五王朝(公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì))第三位法老頒布的救今(部分)該敕令表明，當(dāng)時(shí)埃及上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任何等級(jí)、國(guó)王的熟人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)。收我令第2個(gè)月第11日。國(guó)王親自簽發(fā)。A．實(shí)行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D．建立了完善的官僚體系6．公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進(jìn)行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能夠從國(guó)家得到薪餉，武器裝備也由國(guó)家提供，同時(shí)在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊(duì)制，加強(qiáng)了軍團(tuán)的機(jī)動(dòng)靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法A．推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 B．為日后的軍事獨(dú)裁奠定了基礎(chǔ)C．有助于維護(hù)地主階級(jí)的利益 D．維護(hù)了羅馬共和制的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展7．下表所示為古巴比倫王國(guó)漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷，古巴比倫統(tǒng)治者行為和職責(zé)國(guó)王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利。國(guó)王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉?；鶎庸绲氖最I(lǐng)管理公社的土地、分配水流，管理市場(chǎng)、稅收和司法等。A．文明與河流休戚相關(guān) B．中央集權(quán)體制嚴(yán)密C．最早建立君主專制政體 D．國(guó)王事務(wù)比較繁忙8．有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對(duì)種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認(rèn)剎帝利的第一等級(jí)地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的”。就其本質(zhì)而言，佛教是“高懸反對(duì)種姓制度旗幟而實(shí)際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了A．種姓制度合理性促使本身發(fā)展 B．佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要C．佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展 D．佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等9．公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)國(guó)王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國(guó)征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國(guó)修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，迅速擴(kuò)張波斯帝國(guó)。這反映出波斯帝國(guó)A．治理體系最終形成 B．統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)C．中央權(quán)力走向強(qiáng)化 D．君主專制受到挑戰(zhàn)10．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的信仰和儀式??完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國(guó)的不同省份自行組成社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)A．羅馬帝國(guó)呈現(xiàn)分裂之勢(shì) B．王權(quán)與信仰之間矛盾凸顯C．教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想 D．羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)11．城邦時(shí)期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動(dòng)物圖騰或紋章圖案。如科林斯使用的雙翅飛馬便是首任國(guó)王之子所馴服的動(dòng)物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希臘城邦時(shí)代A．商品經(jīng)濟(jì)地位突出 B．文化多元特征顯著C．帝王偉業(yè)世代傳頌 D．對(duì)外文化交流頻繁12．某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時(shí)間里經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)——條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖?，也都在?shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說明A．文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約 B．世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征C．世界古代文明具有一定相似性 D．古埃及文明與兩河文明相互影響13．如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對(duì)此解讀正確的是A．交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同D．歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步14．據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國(guó)時(shí)代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語(yǔ)楔形官方文字泥板的類型和使用的術(shù)語(yǔ)，與波斯波利斯出土的埃蘭語(yǔ)管理文書并無(wú)二致；阿富汗北部的阿拉米語(yǔ)官方檔案，在語(yǔ)法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語(yǔ)文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國(guó)A．鼓勵(lì)各地政府遣使互相學(xué)習(xí) B．實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言文字的統(tǒng)一C．構(gòu)建了完善的地方管理體系 D．加強(qiáng)對(duì)埃及地區(qū)的控制15．公元前341年，面對(duì)馬其頓國(guó)王腓力二世的擴(kuò)張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表了著名的反腓力演說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識(shí)，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動(dòng)了雅典民眾的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領(lǐng)袖。這反映出當(dāng)時(shí)雅典(

)A．民眾強(qiáng)烈捍衛(wèi)民主政治訴求 B．直接民主造成權(quán)力濫用誤用C．重視培養(yǎng)公民群體參政意識(shí) D．以教化方式緩和了階級(jí)矛盾16．在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國(guó)家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期A．專制王權(quán)普遍出現(xiàn) B．人類進(jìn)入文明時(shí)代C．農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展 D．世界文明多元一體17．古代印度關(guān)于犯罪的懲罰規(guī)定如下：所犯罪行懲罰方式殺害一個(gè)婆羅門應(yīng)該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子殺害一個(gè)剎帝利應(yīng)立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛殺害一個(gè)吠舍應(yīng)立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛殺害一個(gè)首陀羅應(yīng)立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛這可以用來說明古代印度A．社會(huì)等級(jí)矛盾較為尖銳 B．懲罰罪犯手段漸趨嚴(yán)苛C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主 D．通過法律強(qiáng)化等級(jí)秩序18．《漢謨拉比法典》對(duì)于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應(yīng)恢復(fù)其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是A．增加勞動(dòng)力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．穩(wěn)定市場(chǎng)秩序促進(jìn)商品流通C．防止自由民淪為債務(wù)奴隸 D．緩和社會(huì)矛盾確保稅收來源19．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的信仰和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國(guó)的不同省份自行組成社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)A．羅馬帝國(guó)呈現(xiàn)分裂之勢(shì) B．王權(quán)與信仰之間矛盾凸顯C．教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想 D．羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)20．這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國(guó)馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%，這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象A．推動(dòng)了中世紀(jì)城市的發(fā)展 B．促進(jìn)了英國(guó)封建制度的形成C．反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng) D．受到了早期圈地運(yùn)動(dòng)的影響21．12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會(huì)對(duì)煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知A．現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù) B．科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制C．信仰對(duì)立滲透社會(huì)各領(lǐng)域 D．商業(yè)發(fā)展刺激了財(cái)富追求22．所有中世紀(jì)西歐的城市都是一種社會(huì)共同體，成員一般無(wú)血緣關(guān)系，把他們結(jié)合起來的紐帶是一種契約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任何城市公開宣示或建立等級(jí)制。據(jù)此推知，中世紀(jì)西歐城市A．已初步體現(xiàn)了近代文明精髓 B．實(shí)行王權(quán)與教權(quán)共治的體制C．構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)主體單位 D．封建主對(duì)城市控制日益加強(qiáng)23．有學(xué)者指出，中世紀(jì)的歐洲教會(huì)較為重視婚姻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不自由人擁有婚姻權(quán)，指出婚姻之存在與種族和社會(huì)地位無(wú)關(guān)；奴隸可以結(jié)婚，女奴和自由人結(jié)婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等。這表明當(dāng)時(shí)的歐洲教會(huì)A．打破了封建等級(jí)秩序 B．開始同世俗生活結(jié)合起來C．傳承了信仰改革精神 D．客觀上刺激個(gè)人意識(shí)覺醒24．“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到信仰嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加信仰活動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅”。這反映了A．中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活 B．“他們”是會(huì)說話的工具C．奴隸與貴族矛盾尖銳 D．“他們”完全沒有自由25．在中世紀(jì)前期的西歐，隨著地方貴族勢(shì)力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實(shí)力和膽量，就能僭用國(guó)王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國(guó)王的角色，無(wú)需對(duì)國(guó)王或官員負(fù)責(zé)”。據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐A．封君封臣制度瓦解 B．城市自治力量增強(qiáng)C．封建王權(quán)實(shí)力較弱 D．民主政體開始形成26．西歐中世紀(jì)早期，教會(huì)團(tuán)體嚴(yán)令禁止商業(yè)行為的發(fā)生。但到了中世紀(jì)末期，教會(huì)團(tuán)體積極開展商品貿(mào)易活動(dòng)，并熱衷于將剩余資金借貸放款，類似于早期的銀行業(yè)務(wù)，甚至采取了“委托代理經(jīng)營(yíng)”和“合股經(jīng)營(yíng)”的方式，幾乎是現(xiàn)代公司制和股份制的雛形。這種變化A．反映了強(qiáng)化王權(quán)的需要 B．有利于縮小貧富差距C．根源于社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型 D．得益于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展27．8世紀(jì)，巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷、絲綢；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物；從中亞細(xì)亞運(yùn)來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國(guó)A．社會(huì)風(fēng)氣開放包容 B．疆域遼闊地跨亞非歐 C．壟斷了亞歐間貿(mào)易 D．溝通東西方作用突出28．據(jù)如表內(nèi)容推知，當(dāng)時(shí)歐洲13世紀(jì)初歐洲一些國(guó)家簽署的重要法案時(shí)間法案及簽署者內(nèi)容1215年英國(guó)貴族與國(guó)王約翰在蘭尼米德簽署《大憲章》大憲章保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受非法侵害1220年神圣羅馬帝國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)居民自制《馬格德堡法》鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理，通過市政機(jī)構(gòu)和公民集會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)市民的參與1222年匈牙利的低等貴族和士紳迫使國(guó)王簽署了《金璽詔書》確認(rèn)了貴族和士紳按照自己認(rèn)為合適的方式處置自己的領(lǐng)地，確定國(guó)家每年召開會(huì)議處理貴族和士紳的不滿A．城市經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 B．君主權(quán)力有其限度C．契約觀念開始出現(xiàn) D．土地貴族權(quán)力加強(qiáng)29．在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《》中的歷史傳說和神話故事；6–7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了A．教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力 B．中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽C．基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位 D．信仰戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展30．西歐封建社會(huì)是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定，權(quán)力的行使方式僵化而不易改變，由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間，便于體制外的異己力量滋生和成長(zhǎng)，而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生，材料中的“體制外的異己力量”應(yīng)該為：A．壯大的民族國(guó)家 B．封君封臣制君主C．爭(zhēng)取自治的城市 D．文化傳承的大學(xué)31．在7世紀(jì)后半期，阿拉伯人的軍事勢(shì)力已擴(kuò)展到東部地中海，其艦隊(duì)已渡過愛琴海，嚴(yán)重威脅拜占庭帝國(guó)。為了應(yīng)對(duì)來自外部的威脅，拜占庭以軍區(qū)代替行省，地方軍事長(zhǎng)官兼有行政管轄權(quán)，實(shí)際上將全國(guó)置于軍事管制之下。這表明拜占庭A．借戰(zhàn)爭(zhēng)開展東西方文化交流 B．建立起了封建軍事專制制度C．國(guó)家治理受外部因素的影響 D．需完善法制以應(yīng)對(duì)外部威脅32．比利時(shí)歷史學(xué)家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會(huì)中自由人與自由人之間的一種保護(hù)關(guān)系演變而來，其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”，因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式。這一形式A．反映出社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán) B．強(qiáng)化了莊園中的人身依附關(guān)系C．表明專制集權(quán)制得以確立 D．成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素33．羅馬軍隊(duì)由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任。隨著羅馬的擴(kuò)張，羅馬軍隊(duì)遠(yuǎn)離羅馬城作戰(zhàn)，當(dāng)選的長(zhǎng)官需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力趕赴駐地與軍隊(duì)會(huì)合，造成指揮銜接問題，法律不得不延長(zhǎng)執(zhí)政官的任期，由此導(dǎo)致執(zhí)政官的權(quán)力不斷增長(zhǎng)。這反映出，羅馬A．對(duì)外擴(kuò)張沖擊政治結(jié)構(gòu) B．有濃厚的貴族寡頭特征C．從公民法向萬(wàn)民法演變 D．政治制度制約對(duì)外擴(kuò)張34．有學(xué)者指出，公元前4世紀(jì)的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國(guó)家設(shè)想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營(yíng)，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結(jié)構(gòu)，把城邦的財(cái)政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動(dòng)，而不肯用于軍事目的，這導(dǎo)致雅典人最終無(wú)法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)。該學(xué)者意在揭示雅典A．公民生活的舒適性與活動(dòng)的豐富多彩 B．人乃是城邦的動(dòng)物C．公民生活的舒適性與城邦安全性錯(cuò)位 D．強(qiáng)敵環(huán)伺的危險(xiǎn)性35．羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化和禮儀渠道”，認(rèn)為其“比喜好競(jìng)爭(zhēng)而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國(guó)體制的束縛之下”。這種做法A．將增加希臘城邦的反抗 B．順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念C．會(huì)導(dǎo)致城邦理念的滲透 D．表明羅馬拋棄行省制度36．1215年，英國(guó)國(guó)王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護(hù)封君封臣制度的既定原則，維護(hù)教會(huì)、封建貴族的特權(quán)。因?yàn)榇蠓饨ㄖ髟谕瑖?guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對(duì)他們的利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署A．體現(xiàn)了英國(guó)民主政治的開始 B．推動(dòng)了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展C．阻止了英國(guó)專制王權(quán)的建立 D．反映了政治運(yùn)行兼顧多方利益37．羅馬共和國(guó)時(shí)期，公犯的罪名主要適用于叛國(guó)罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件。另外，兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術(shù)摧殘禾稼罪等也是破壞公共安寧的罪行，所以這些罪犯也同樣以對(duì)待叛國(guó)罪那樣對(duì)待。這反映出當(dāng)時(shí)A．立法兼顧個(gè)人利益和公共利益 B．司法側(cè)重國(guó)家事務(wù)與法律程序C．注重維護(hù)國(guó)家安全與公序良俗 D．公民私有財(cái)產(chǎn)受到了法律保護(hù)38．公元2世紀(jì)，羅馬法學(xué)家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，無(wú)論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴(yán)重的惡信，占有人就可以獲得所有權(quán)?！绷_馬法學(xué)家的這一解釋A．體現(xiàn)了形式主義特點(diǎn) B．?dāng)U大了法律適用范圍C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．完善了羅馬法律體系39．基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中，除了教授語(yǔ)法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《》中的數(shù)字，幾何學(xué)用來解釋創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教A．控制了西歐社會(huì)的精神生活B．促進(jìn)了近代教育文化的產(chǎn)生C．客觀上推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展D．與世俗王權(quán)互相利用和競(jìng)爭(zhēng)40．直到中世紀(jì)晚期，西歐有些國(guó)家國(guó)王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權(quán)。國(guó)王的女兒和妹妹一般會(huì)嫁給國(guó)內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)外國(guó)公爵成為本國(guó)國(guó)王的情況，造成領(lǐng)土變更頻繁。這一現(xiàn)象A．反映出歐洲男女平等的實(shí)現(xiàn) B．不利于西歐民族國(guó)家形成C．說明女性參政議政熱情提高 D．加快了西歐一體化的進(jìn)程41．如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園條目?jī)?nèi)容第23條....盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當(dāng)農(nóng)奴供肉食時(shí)，....不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。第32條每個(gè)管家都應(yīng)時(shí)常盡力保有質(zhì)量最好的種子，或通過購(gòu)買，或用其他辦法來獲得。第45條每個(gè)管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點(diǎn)心的工人等。第54條各管家應(yīng)確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場(chǎng)上浪費(fèi)時(shí)間。A．依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足 B．土地私有，租佃關(guān)系盛行C．管家統(tǒng)轄，政治上獨(dú)立自治 D．自成市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)42．約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀(jì)德意志習(xí)慣法的匯編，其中寫道：“一個(gè)人在他的國(guó)王逆法律而行時(shí)，可以抗拒國(guó)王和法官，甚至可以參與發(fā)動(dòng)對(duì)他的戰(zhàn)爭(zhēng)……他并不由此而違背其效忠義務(wù)”。這說明中世紀(jì)的德意志A．領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù) B．國(guó)王與貴族之間的矛盾尖銳C．要求實(shí)行君主立憲的呼聲高漲 D．君與臣形成平等的契約關(guān)系43．在中世紀(jì)的歐洲，君主是封臣的一個(gè)封建宗主，他與他們以互惠的忠誠(chéng)紐帶約束在一起，而不是位居臣屬之上的最高君主。他與人民沒有直接的政治接觸，因?yàn)閷?duì)他們的司法是通過無(wú)數(shù)層的分封制實(shí)施的。這表明A．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征 B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性 D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣可隨意擴(kuò)大權(quán)限44．在中世紀(jì)西歐的“臣服禮”儀式中，兩人對(duì)面而立，其中一人愿意為人效勞，另一方則愿意接受他人效勞，前者合掌于后者雙手中以表示服從。這種服從有時(shí)進(jìn)一步由一種跪拜姿勢(shì)并加以宣誓加以強(qiáng)化，然后雙方以唇相吻，表示友誼與和諧。這一儀式旨在A．表明雙向的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系 B．強(qiáng)調(diào)封臣對(duì)封君的服從義務(wù)C．凸顯封君封臣間的血緣關(guān)系 D．突出封君封臣之間等級(jí)森嚴(yán)45．在公元前7000一前5000年兩河流域的賈爾莫文明遺址的沉積物中，既發(fā)現(xiàn)了大量大麥、小麥和其他農(nóng)作物的種子，也發(fā)現(xiàn)了大量綿羊和山羊的遺骨，還有幾個(gè)野生動(dòng)物的骨頭；工具組合包括石鐮、磨石和其他耕作工具。這可以說明賈爾莫文明A．早期手工業(yè)技術(shù)高超 B．具備了初始國(guó)家形態(tài)C．采用舊石器進(jìn)行生產(chǎn) D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)多元特征46．在歐洲，出土加洛林王朝硬幣最多地方是靠近今荷蘭烏德勒支省萊茵河最北端支流的多雷斯塔德，在這里出土了大量的查理大帝時(shí)代和虔誠(chéng)者路易時(shí)代的硬幣。由此可以推斷當(dāng)時(shí)的多雷斯塔德A．是西歐的政治和經(jīng)濟(jì)中心 B．是西歐對(duì)外貿(mào)易的中心C．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展 D．鑄幣業(yè)曾一度較為發(fā)達(dá)47．1945年，英國(guó)考古學(xué)家莫蒂默?惠勒爵士在印度半島南部沿海發(fā)掘出一個(gè)迥異于印度建筑、貿(mào)易貨棧式的漁村，里面有大廳、露臺(tái)、蓄水池、防御工事以及在公元前30年至公元35年間產(chǎn)于意大利的陶器。這個(gè)村落有可能是A．鐵器時(shí)代印度文明的城邦國(guó) B．印度種姓制度的誕生地C．印度人存儲(chǔ)羅馬貨物的地方 D．外國(guó)人在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易站48．歷史文獻(xiàn)記載，西非古國(guó)加納王國(guó)的首都有兩個(gè)城區(qū)，一為國(guó)王貴族居住的王城，周邊圍有城墻，禁止外人擅入；一為穆斯林商人聚居的城區(qū)，擁有頗具規(guī)模的市場(chǎng)。由此可知A．加納王城兼具政治經(jīng)濟(jì)職能 B．古代文明具有多元一體特征C．自然地理環(huán)境影響文明發(fā)展 D．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)區(qū)域文明交流49．如圖為公元前8-12世紀(jì)希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯神廟墻壁上繪有兩個(gè)吸杯。古希臘的醫(yī)者希波克拉底認(rèn)為人體內(nèi)有血液、黏液、黃膽、黑膽四種體液，某種體液過多時(shí)就會(huì)致病，故需要將其從人體內(nèi)吸出。這反映

A．古希臘借鑒中國(guó)拔罐技術(shù) B．古希臘醫(yī)學(xué)結(jié)合神話傳說C．古希臘醫(yī)學(xué)理論趨向科學(xué) D．古希臘醫(yī)學(xué)充滿神秘色彩50．有學(xué)者認(rèn)為，在距今4000年前，地球經(jīng)歷過一場(chǎng)大降溫的過程，結(jié)束了早前人類的“黃金時(shí)代”，使兩河流域的哈拉巴文明衰亡，沉重打擊了古埃及文明，更使得印歐人不得不向四周遷徙，沖擊著歐亞各臨近文明。這A．說明了農(nóng)耕與游牧文明沖突的根源 B．解釋了氣候變化對(duì)文明的重要影響C．分析了地理位置與文明興衰的關(guān)系 D．證明了不同文明發(fā)展趨勢(shì)的一致性2024屆高考?xì)v史第一輪易錯(cuò)題?？碱}專項(xiàng)訓(xùn)練——世界古代史選擇題50題1．古埃及人宣稱他們的國(guó)王就是神，國(guó)王不僅自己長(zhǎng)生不老，而且能夠把永生賜予他人，蔑視法老權(quán)威的人則被剝奪永生的希望。在更早誕生的蘇美爾文明，雖然神的需求、性格和行為與人類相似，但神是只可感受而無(wú)法看見的。據(jù)此可以說明A．生產(chǎn)力差異影響思想觀念 B．蘇美爾已經(jīng)出現(xiàn)人文精神C．古埃及借助神權(quán)維護(hù)專制 D．蘇美爾和古埃及缺乏聯(lián)系【正確答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，古埃及國(guó)王即法老采用專制統(tǒng)治，古埃及人將國(guó)王視為神，這是借助神權(quán)來維護(hù)專制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料中沒有表明古埃及和蘇美爾生產(chǎn)力水平的差異，思想上的差異是由各種因素共同影響，而非只受到生產(chǎn)力影響，排除A項(xiàng)；人們根據(jù)自身的情況塑造神，這說明物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)，任何神都帶有人的色彩，因此不能認(rèn)為人塑造了神就是人文精神，人文精神強(qiáng)調(diào)重視人、肯定人，材料并未體現(xiàn)人得到尊重，排除B項(xiàng)；蘇美爾和古埃及聯(lián)系頗多，D項(xiàng)不符合事實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事A．突出民眾對(duì)神靈信仰 B．側(cè)重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇拜C．主張人神合二為 D．贊頌了人類的智慧【正確答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)材料“可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績(jī)；奧德修斯通過木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類盜取火種”可知、奧德修斯，其通過智謀或者武力獲得了成功，因此上述故事多在贊頌人類的智慧，D項(xiàng)正確；材料沒有突顯信仰，排除A項(xiàng)；普羅米修斯與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；神人合二為一在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．對(duì)于希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因，古希臘歷史學(xué)家希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，將它歸之為希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。希羅多德的上述觀點(diǎn)反映出A．希臘取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利具有必然性 B．民主政治提高了希臘作戰(zhàn)實(shí)力C．史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變 D．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展【正確答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：希羅多德摒棄了神秘主義的認(rèn)知傾向，認(rèn)為希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的原因是希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)，這就使得神話性歷史轉(zhuǎn)為世俗、人類的歷史，反映出史學(xué)觀念從神本向人本的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；“必然性”表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料說的是希臘裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)敏捷、領(lǐng)導(dǎo)有方以及處于防御優(yōu)勢(shì)，沒有說民主政治的作用，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)希羅多德對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．《漢謨拉比法典》第四十八條記載：“如果一個(gè)人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長(zhǎng)出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧，他可涂改他的泥板，不付那一年的利息?！边@主要反映了A．法律判決重視文書證據(jù) B．立法精神蘊(yùn)含強(qiáng)不凌弱C．經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治 D．國(guó)家建立社會(huì)救濟(jì)體系【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古達(dá)巴比倫。根據(jù)材料“如果一個(gè)人身上有債，而暴風(fēng)雨或洪水又沖毀了他的田，或是由于缺水田沒有長(zhǎng)出大麥，那么那一年他可不向他的債主交糧”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》注重社會(huì)的實(shí)際以及社會(huì)的公平公正，B項(xiàng)正確；“法律判決重視文書證據(jù)”與材料“他可涂改他的泥板，不付那一年的利息”的要求不符，排除A項(xiàng)；本題主旨為“法律的公平公正”，而“經(jīng)濟(jì)壓迫維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“國(guó)家建立社會(huì)救濟(jì)體系”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．以下為古代埃及第五王朝(公元前25世紀(jì)至前24世紀(jì))第三位法老頒布的救今(部分)該敕令表明，當(dāng)時(shí)埃及上下埃及之王尼薛利爾卡拉的因王教令永遠(yuǎn)赦免了他們：你只能遵守職責(zé)，沒有如果任何等級(jí)、國(guó)王的熟人或者與祭司有關(guān)的人，敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他排必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)。收我令第2個(gè)月第11日。國(guó)王親自簽發(fā)。A．實(shí)行君主專制統(tǒng)治 B．出現(xiàn)了完整的成文法典C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D．建立了完善的官僚體系【正確答案】A【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代。根據(jù)“敢于公然對(duì)抗朕的這道王令的他的一切都將被沒收，他必須完成強(qiáng)制勞動(dòng)?！辈牧峡芍?，古代埃及的君主權(quán)利極大，實(shí)行了君主專制，A項(xiàng)正確；材料主要表現(xiàn)了法老的一道敕令，不是完整的法典，排除B項(xiàng)；本題主旨為“古代埃及的政治”，“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“建立了完善的官僚體系”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．公元前107年，羅馬執(zhí)政官馬略進(jìn)行軍事改革，規(guī)定以募兵制代替征兵制。士兵能夠從國(guó)家得到薪餉，武器裝備也由國(guó)家提供，同時(shí)在軍團(tuán)中推行聯(lián)隊(duì)制，加強(qiáng)了軍團(tuán)的機(jī)動(dòng)靈活性。經(jīng)過改革，馬略迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴。這一做法A．推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 B．為日后的軍事獨(dú)裁奠定了基礎(chǔ)C．有助于維護(hù)地主階級(jí)的利益 D．維護(hù)了羅馬共和制的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代。由材料可知，馬略軍事改革實(shí)行募兵制，士兵成為職業(yè)軍人，統(tǒng)一配備武器裝備，發(fā)放報(bào)酬，這些措施可以有效提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，而且“迅速挫敗了羅馬的內(nèi)外威脅，贏得人們的愛戴”，為日后軍事獨(dú)裁奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；公元前107年，羅馬仍舊是共和國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；羅馬共和國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)，排除C項(xiàng)；公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，并沒有維護(hù)羅馬共和國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．下表所示為古巴比倫王國(guó)漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)。據(jù)此可以推斷，古巴比倫統(tǒng)治者行為和職責(zé)國(guó)王漢謨拉比親自處理用水糾紛，下令并嚴(yán)厲監(jiān)督總督興修水利。國(guó)王任命的總督分管各城市和州的軍事、行政、稅收、司法和水利灌溉?；鶎庸绲氖最I(lǐng)管理公社的土地、分配水流，管理市場(chǎng)、稅收和司法等。A．文明與河流休戚相關(guān) B．中央集權(quán)體制嚴(yán)密C．最早建立君主專制政體 D．國(guó)王事務(wù)比較繁忙【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫。各統(tǒng)治者的職責(zé)都與水有關(guān)，體現(xiàn)了水的重要性，說明古巴比倫文明與河流休戚相關(guān)，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)君主專制，排除C項(xiàng)；材料為古巴比倫王國(guó)漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)，沒有反映“國(guó)王事務(wù)比較繁忙”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．有學(xué)者認(rèn)為，佛教反對(duì)種姓制度并不是“真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度”，只要“婆羅門肯承認(rèn)剎帝利的第一等級(jí)地位，佛教是允許婆羅門坐第二把交椅的”。就其本質(zhì)而言，佛教是“高懸反對(duì)種姓制度旗幟而實(shí)際限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，反而有利于種姓制度的延續(xù)和發(fā)展。這反映了A．種姓制度合理性促使本身發(fā)展 B．佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要C．佛教吸收了婆羅門教教義發(fā)展 D．佛教引導(dǎo)人們追尋政治的平等【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)古代印度文化可知，公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，于是佛教產(chǎn)生了。佛教有利于“限制和麻痹人民的反抗意識(shí)”，從而緩解印度社會(huì)矛盾，這反映了佛教思想符合奴隸制發(fā)展需要，B項(xiàng)正確；“種姓制度合理性促使本身發(fā)展”不合邏輯和史實(shí)，種姓制度貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，具有不合理性，排除A項(xiàng)；“吸收了婆羅門教教義發(fā)展”不符合史實(shí)，佛教提倡“眾生平等”，與婆羅門教教義相沖突，排除C項(xiàng)；“引導(dǎo)人們追尋政治的平等”不合史實(shí)和題意，與材料佛教“并不是‘真地要消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種姓制度’”相悖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)國(guó)王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國(guó)征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國(guó)修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，迅速擴(kuò)張波斯帝國(guó)。這反映出波斯帝國(guó)A．治理體系最終形成 B．統(tǒng)治方式影響深遠(yuǎn)C．中央權(quán)力走向強(qiáng)化 D．君主專制受到挑戰(zhàn)【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)。根據(jù)材料“波斯帝國(guó)國(guó)王大流士一世統(tǒng)一幣制和度量衡，向全國(guó)征稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)：為政令通達(dá)，方便軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，保證境內(nèi)的物資流通，采用并改進(jìn)了亞述人所使用的驛站制度，在全國(guó)修建驛道；建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，迅速擴(kuò)張波斯帝國(guó)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，波斯國(guó)王大流士一世采取涉及多種領(lǐng)域的統(tǒng)治措施統(tǒng)治帝國(guó)，該統(tǒng)治方式對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；本題主旨為“帝國(guó)的統(tǒng)治”，而“治理體系最終形成”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“中央權(quán)力走向強(qiáng)化”在波斯帝國(guó)末期，與材料要求不符，排除C項(xiàng)；“君主專制受到挑戰(zhàn)”在波斯帝國(guó)末期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的信仰和儀式??完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國(guó)的不同省份自行組成社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)A．羅馬帝國(guó)呈現(xiàn)分裂之勢(shì) B．王權(quán)與信仰之間矛盾凸顯C．教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想 D．羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代羅馬。題干所示為羅馬皇帝的敕令，敕令反對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)的“荒唐的法律和奇談怪論”，要求“受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來”，反映出王權(quán)與信仰之間矛盾凸顯，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干所示為王權(quán)對(duì)教權(quán)的限制，C項(xiàng)說法不符合題干主旨，排除C項(xiàng)；題干不能反映羅馬社會(huì)的多元與否，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．城邦時(shí)期的古希臘錢幣多鐫以本邦所尊崇的動(dòng)物圖騰或紋章圖案。如科林斯使用的雙翅飛馬便是首任國(guó)王之子所馴服的動(dòng)物；而以出產(chǎn)葡萄酒聞名的門德城邦，其錢幣圖案則掛著葡萄的酒罐。這反映出古希臘城邦時(shí)代A．商品經(jīng)濟(jì)地位突出 B．文化多元特征顯著C．帝王偉業(yè)世代傳頌 D．對(duì)外文化交流頻繁【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：城邦時(shí)期。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：希臘城邦時(shí)期，不同城邦在錢幣上鐫刻不同的圖案，反映了希臘城邦時(shí)代文化多元的特征，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)不同城邦錢幣鐫以不同的圖案，反映了文化的多元特征，未體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)地位突出，排除A項(xiàng)；材料未涉及帝王偉業(yè)，排除C項(xiàng)；材料未涉及對(duì)外文化交流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．某學(xué)者認(rèn)為，兩河流域的文明與古埃及文明有著幾乎同樣的悠久，都在三千多年的時(shí)間里經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰敗的過程。他們都有自己的文字書寫系統(tǒng)——條理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ㄐ挝淖趾蜕衩卦幃惖南笮挝淖?，也都在?shù)學(xué)和天文學(xué)方面有著自己的重要成果。其意在說明A．文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約 B．世界早期文明呈現(xiàn)多元一體特征C．世界古代文明具有一定相似性 D．古埃及文明與兩河文明相互影響【正確答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代。材料顯示，兩河文明與古埃及文明在歷程、表達(dá)方式、文明成果等方面具有很多相似之處，體現(xiàn)出世界古代文明具有一定的相似性，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)文明發(fā)展受到地理環(huán)境的制約，排除A項(xiàng)；世界古代文明多元但沒有走向一體，排除B項(xiàng)；材料沒有古埃及文明與兩河文明相伴而生的信息，兩種文明都是獨(dú)立發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．如圖體現(xiàn)了古代世界文明之交流。對(duì)此解讀正確的是A．交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同D．歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步【正確答案】A【詳解】設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西亞和中亞在東方與西方文化交流事業(yè)中扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響?？梢?，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，各地區(qū)的文明不斷交流并相互影響，A項(xiàng)正確；材料主旨并未涉及到文字記載，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的交流，而非歷史文化記憶的傳承性塑造族群身份認(rèn)同，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．據(jù)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，波斯帝國(guó)時(shí)代阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語(yǔ)楔形官方文字泥板的類型和使用的術(shù)語(yǔ)，與波斯波利斯出土的埃蘭語(yǔ)管理文書并無(wú)二致；阿富汗北部的阿拉米語(yǔ)官方檔案，在語(yǔ)法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語(yǔ)文書如出一轍。這可以用來說明波斯帝國(guó)A．鼓勵(lì)各地政府遣使互相學(xué)習(xí) B．實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言文字的統(tǒng)一C．構(gòu)建了完善的地方管理體系 D．加強(qiáng)對(duì)埃及地區(qū)的控制【正確答案】A【詳解】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是波斯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“阿富汗南部舊坎大哈遺址發(fā)掘的埃蘭語(yǔ)楔形官方文字泥板的類型和使用的術(shù)語(yǔ)，與波斯波利斯出土的埃蘭語(yǔ)管理文書并無(wú)二致”“阿富汗北部的阿拉米語(yǔ)官方檔案，在語(yǔ)法和用詞上都與上埃及發(fā)現(xiàn)的阿拉米語(yǔ)文書如出一轍”及所學(xué)可知，波斯帝國(guó)實(shí)行多種官方語(yǔ)言并存的政策。伊朗地區(qū)的官方語(yǔ)言為埃蘭語(yǔ)，巴比倫地區(qū)為阿卡德語(yǔ)，埃及為古埃及語(yǔ)，在民間和商業(yè)領(lǐng)域廣泛使用的阿拉米語(yǔ)為帝國(guó)的通用語(yǔ)言。阿富汗南北地區(qū)使用的語(yǔ)言并不一致，說明帝國(guó)統(tǒng)治者鼓勵(lì)各地互相學(xué)習(xí)，A項(xiàng)正確；材料反映出波斯帝國(guó)并未實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料未涉及帝國(guó)的地方管理體系，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)帝國(guó)強(qiáng)化對(duì)埃及地區(qū)控制的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．公元前341年，面對(duì)馬其頓國(guó)王腓力二世的擴(kuò)張野心和侵略行徑，德摩斯梯尼發(fā)表了著名的反腓力演說。他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識(shí)，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動(dòng)了雅典民眾的心，他被推舉為抗擊馬其頓侵略者的領(lǐng)袖。這反映出當(dāng)時(shí)雅典(

)A．民眾強(qiáng)烈捍衛(wèi)民主政治訴求 B．直接民主造成權(quán)力濫用誤用C．重視培養(yǎng)公民群體參政意識(shí) D．以教化方式緩和了階級(jí)矛盾【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代希臘。材料“他以熾熱的激情、雄辯的言辭和非凡的膽識(shí)，駁斥了親馬其頓派的投降論調(diào)，深深地打動(dòng)了雅典民眾的心”體現(xiàn)了雅典民眾通過演說來表達(dá)堅(jiān)決捍衛(wèi)民主政治的訴求，A項(xiàng)正確；材料沒有反映雅典民主政治的局限性，排除B項(xiàng)；材料主旨是雅典城邦公民表達(dá)對(duì)民主政治的訴求，而不是培養(yǎng)公民群體參政意識(shí)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)以教化方式緩和了階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．在公元前5000—2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家和楔形文字，尼羅河地區(qū)形成了政教合一的國(guó)家和象形文字，墨西哥地區(qū)的人們開始種植玉米、走向定居生活，在黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城市祭臺(tái)和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時(shí)期A．專制王權(quán)普遍出現(xiàn) B．人類進(jìn)入文明時(shí)代C．農(nóng)耕文明得到擴(kuò)展 D．世界文明多元一體【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前5000—2000年期間。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，城市、文字、祭臺(tái)、禮器都是人類進(jìn)入文明時(shí)代的代表，在公元前5000至2000年期間，在兩河流域、尼羅河流域、墨西哥地區(qū)、黃河長(zhǎng)江流域普遍出現(xiàn)了城市、文字、祭臺(tái)、禮器等，反映了此時(shí)期人類進(jìn)入文明時(shí)代，B項(xiàng)正確；材料沒有兩河流域、尼羅河流域等地區(qū)文明的統(tǒng)治方式，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)期文明主要局限在產(chǎn)生之地，并沒有發(fā)生擴(kuò)展，排除C項(xiàng)；世界各地文明之間雖然存在相似的地方，但這屬于文明發(fā)展的一般規(guī)律，此時(shí)期文明并沒有較多的交流，不能體現(xiàn)世界文明的多元一體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．古代印度關(guān)于犯罪的懲罰規(guī)定如下：所犯罪行懲罰方式殺害一個(gè)婆羅門應(yīng)該毀損自己、并三次投入火中，或者成為武裝的人戰(zhàn)斗的靶子殺害一個(gè)剎帝利應(yīng)立督守戒六年，并交出一千頭母牛和一頭公牛殺害一個(gè)吠舍應(yīng)立誓守戒三年，并交出一百頭母牛和一頭公牛殺害一個(gè)首陀羅應(yīng)立誓守戒一年，并交出十頭母牛和一頭公牛這可以用來說明古代印度A．社會(huì)等級(jí)矛盾較為尖銳 B．懲罰罪犯手段漸趨嚴(yán)苛C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主 D．通過法律強(qiáng)化等級(jí)秩序【正確答案】D【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代印度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，古代印度實(shí)行種姓制度，不同等級(jí)貴賤分明。材料體現(xiàn)殺害不同種姓的人懲罰輕重不同，反映不同種姓法律地位不平等，進(jìn)一步強(qiáng)化了等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；材料未提及社會(huì)上對(duì)種姓制度不滿和反抗，不能得出“矛盾尖銳”，排除A項(xiàng)；材料未將不同時(shí)期懲罰罪犯手段進(jìn)行對(duì)比，不能得出“漸趨嚴(yán)苛”，排除B項(xiàng)；將罰沒母牛、公牛作為懲罰手段，主要是因?yàn)樯笤诋?dāng)時(shí)是貴重財(cái)產(chǎn)，僅憑此不能斷定經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，古代印度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．《漢謨拉比法典》對(duì)于債務(wù)奴役有一些限制性的規(guī)定：“大商人以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)；自由民以其妻或子女抵債，服役期限為三年，第四年應(yīng)恢復(fù)其自由?！边@些規(guī)定的主要目的是A．增加勞動(dòng)力保障農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．穩(wěn)定市場(chǎng)秩序促進(jìn)商品流通C．防止自由民淪為債務(wù)奴隸 D．緩和社會(huì)矛盾確保稅收來源【正確答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫。根據(jù)材料可知，材料所述的規(guī)定，一方面禁止大商人以非法手段確立債務(wù)關(guān)系，另一方面對(duì)以妻子或子女抵債的行為明確規(guī)定了服役期，這些規(guī)定可以避免更多的自由民淪為債務(wù)奴隸，有利于緩和社會(huì)矛盾，同時(shí)保障了納稅群體的相對(duì)穩(wěn)定，確保政府的稅收來源，D項(xiàng)正確；淪為債務(wù)奴隸的不都是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于規(guī)范債務(wù)關(guān)系中的相關(guān)行為，目的是穩(wěn)定自由民數(shù)量，與穩(wěn)定市場(chǎng)秩序發(fā)展商業(yè)沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；防止自由民淪為債務(wù)奴隸僅是材料所述規(guī)定的直接目的，并不是主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，規(guī)定：特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的信仰和儀式……完全憑自己胡思亂想憑空造出一些荒唐的法律和奇談怪論，并在我們帝國(guó)的不同省份自行組成社團(tuán)的受蒙騙的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來。該敕令的頒布折射出當(dāng)時(shí)A．羅馬帝國(guó)呈現(xiàn)分裂之勢(shì) B．王權(quán)與信仰之間矛盾凸顯C．教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想 D．羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：公元313年。根據(jù)材料“特別希望使那些拋棄他們的祖先所建立的信仰和儀式……的基督教徒們重新回到理性和合乎自然的道路上來”可知，當(dāng)時(shí)羅馬君主認(rèn)為基督徒的行為是拋棄他們的祖先，基督教理論是憑自己胡思亂想憑空造出，組織是受別人的蒙騙而組成的，羅馬帝國(guó)君主希望基督徒們重新回到正常的理性生活，反映了基督教的擴(kuò)張影響到了羅馬帝國(guó)發(fā)展，王權(quán)與信仰之間矛盾凸顯，B項(xiàng)正確；公元395年，羅馬帝國(guó)皇帝狄奧多西一世在米蘭去世，從此，羅馬帝國(guó)正式分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)，分別由他的兩個(gè)兒子進(jìn)行統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；《米蘭敕令》源自君士坦丁大帝為解決羅馬帝國(guó)內(nèi)部多元信仰信仰的問題而采取的一項(xiàng)政策，所以“教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想”的說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)羅馬社會(huì)呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．這些剩余產(chǎn)品大量出售，為領(lǐng)主換取手工業(yè)品和奢侈品提供了條件。英國(guó)馬歇爾伯爵的肯尼特莊園，1270—1271年度總收入為69英鎊，而出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%，這些產(chǎn)品全是谷物、羊毛等農(nóng)牧產(chǎn)品。上述現(xiàn)象A．推動(dòng)了中世紀(jì)城市的發(fā)展 B．促進(jìn)了英國(guó)封建制度的形成C．反映了王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng) D．受到了早期圈地運(yùn)動(dòng)的影響【正確答案】A【詳解】根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：13世紀(jì)歐洲。據(jù)材料“換取手工業(yè)品和奢侈品”“出售產(chǎn)品的收入占了53英鎊，近80%”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)莊園與市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切，這為城市工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，A正確；材料現(xiàn)象沖擊了自給自足的封建經(jīng)濟(jì)，排除B；材料內(nèi)容主要是經(jīng)濟(jì)方面，看不出王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)情況，排除C；圈地運(yùn)動(dòng)從15世紀(jì)開始，排除D。故選A。21．12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書《完滿大全》，書中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會(huì)對(duì)煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知A．現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù) B．科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制C．信仰對(duì)立滲透社會(huì)各領(lǐng)域 D．商業(yè)發(fā)展刺激了財(cái)富追求【正確答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)。煉金術(shù)企圖將賤金屬轉(zhuǎn)化為貴金屬，以此獲得財(cái)富，11世紀(jì)后，歐洲各地興起眾多城市，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激了民眾對(duì)財(cái)富的追求，研究煉金術(shù)就是追求財(cái)富的一種途徑，D項(xiàng)正確；現(xiàn)代化學(xué)誕生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，煉金術(shù)誕生于公元前，歐洲通常將其視為巫術(shù)或者用于行騙，與現(xiàn)代化學(xué)相距甚遠(yuǎn)，排除A項(xiàng)；煉金術(shù)并不屬于科學(xué)研究，故“科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；雖然歐洲學(xué)習(xí)了阿拉伯的煉金術(shù)，但不能以此判斷教會(huì)因此禁絕煉金術(shù)，教會(huì)并未禁絕其他從阿拉伯引入的知識(shí)、技術(shù)，因此與信仰對(duì)立無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．所有中世紀(jì)西歐的城市都是一種社會(huì)共同體，成員一般無(wú)血緣關(guān)系，把他們結(jié)合起來的紐帶是一種契約或是封建主賜予的特許狀，或是大家共同遵守的城市章程。沒有任何城市公開宣示或建立等級(jí)制。據(jù)此推知，中世紀(jì)西歐城市A．已初步體現(xiàn)了近代文明精髓 B．實(shí)行王權(quán)與教權(quán)共治的體制C．構(gòu)成歐洲政治結(jié)構(gòu)主體單位 D．封建主對(duì)城市控制日益加強(qiáng)【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)。據(jù)本題材料信息可知，中世紀(jì)的西歐，城市市民無(wú)血緣關(guān)系，其通過契約、特許狀或是城市章程結(jié)合在一起，一定程度脫離了封建關(guān)系，于法理上地位平等，初步體現(xiàn)了自由平等的近代文明特質(zhì)，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)教會(huì)政治地位的信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是城市自治的特點(diǎn)而非其在西歐政治結(jié)構(gòu)中的地位，排除C項(xiàng)；封建主加強(qiáng)對(duì)城市的控制與“沒有任何城市公開宣示或建立等級(jí)制”等信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．有學(xué)者指出，中世紀(jì)的歐洲教會(huì)較為重視婚姻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不自由人擁有婚姻權(quán)，指出婚姻之存在與種族和社會(huì)地位無(wú)關(guān)；奴隸可以結(jié)婚，女奴和自由人結(jié)婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等。這表明當(dāng)時(shí)的歐洲教會(huì)A．打破了封建等級(jí)秩序 B．開始同世俗生活結(jié)合起來C．傳承了信仰改革精神 D．客觀上刺激個(gè)人意識(shí)覺醒【正確答案】D【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問可知本題為本質(zhì)類選擇題，時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。由材料“中世紀(jì)的歐洲教會(huì)較為重視婚姻關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不自由人擁有婚姻權(quán)，指出婚姻之存在與種族和社會(huì)地位無(wú)關(guān)；奴隸可以結(jié)婚，女奴和自由人結(jié)婚不得隨意休棄，禁止丈夫休棄不能生育的妻子等?！笨芍惺兰o(jì)的歐洲教會(huì)重視的婚姻體現(xiàn)了一定的自由、人文思想，這有利于個(gè)人意識(shí)覺醒，D項(xiàng)正確；打破了封建等級(jí)秩序表述太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒有提到歐洲教會(huì)的生活，排除B項(xiàng)；信仰改革發(fā)生于近代歐洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．“他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到信仰嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加信仰活動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅”。這反映了A．中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活 B．“他們”是會(huì)說話的工具C．奴隸與貴族矛盾尖銳 D．“他們”完全沒有自由【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)西歐。材料反映了中世紀(jì)農(nóng)奴制下，農(nóng)奴的生活情況，那個(gè)時(shí)代他們不僅要每周固定幾天為莊園主義務(wù)性勞動(dòng)，而且還要向主人納稅，A項(xiàng)正確；“他們”是會(huì)說話的工具強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)奴沒有自由，材料主要反映了中世紀(jì)莊園農(nóng)奴生活，排除B項(xiàng)；材料信息不涉及農(nóng)奴與貴族矛盾，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“完全”說法絕對(duì)化，材料主要反映的不是農(nóng)奴自由問題而是中世紀(jì)農(nóng)奴的生活問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．在中世紀(jì)前期的西歐，隨著地方貴族勢(shì)力的興起，“任何人只要有足夠的資源、實(shí)力和膽量，就能僭用國(guó)王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國(guó)王的角色，無(wú)需對(duì)國(guó)王或官員負(fù)責(zé)”。據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐A．封君封臣制度瓦解 B．城市自治力量增強(qiáng)C．封建王權(quán)實(shí)力較弱 D．民主政體開始形成【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)前期的西歐。根據(jù)材料“任何人只要有足夠的資源、實(shí)力和膽量，就能僭用國(guó)王統(tǒng)治權(quán)，在地方上扮演國(guó)王的角色，無(wú)需對(duì)國(guó)王或官員負(fù)責(zé)”可知，隨著地方貴族勢(shì)力的興起，王權(quán)逐步衰弱，據(jù)此可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐封君封臣制度瓦解，A項(xiàng)正確；材料反映了當(dāng)時(shí)的西歐封君封臣制度逐漸瓦解，與城市自治無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料可以判斷出當(dāng)時(shí)的西歐封君封臣制度逐漸瓦解，非封建王權(quán)實(shí)力較弱，排除C項(xiàng)；民主政體形成建立是在近代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26．西歐中世紀(jì)早期，教會(huì)團(tuán)體嚴(yán)令禁止商業(yè)行為的發(fā)生。但到了中世紀(jì)末期，教會(huì)團(tuán)體積極開展商品貿(mào)易活動(dòng)，并熱衷于將剩余資金借貸放款，類似于早期的銀行業(yè)務(wù)，甚至采取了“委托代理經(jīng)營(yíng)”和“合股經(jīng)營(yíng)”的方式，幾乎是現(xiàn)代公司制和股份制的雛形。這種變化A．反映了強(qiáng)化王權(quán)的需要 B．有利于縮小貧富差距C．根源于社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型 D．得益于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展【正確答案】D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題、原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料信息可知，中世紀(jì)末期教會(huì)團(tuán)體積極投身商品貿(mào)易、借貸放款、委托代理經(jīng)營(yíng)及合股經(jīng)營(yíng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要得益于城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激教會(huì)對(duì)財(cái)富的渴望，投身于攫取財(cái)富活動(dòng)中，D項(xiàng)正確；材料沒有王權(quán)強(qiáng)化的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料所述并不能縮小貧富差距，相反可能會(huì)擴(kuò)大貧富差距，排除B項(xiàng)；社會(huì)全面轉(zhuǎn)型發(fā)生在近代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．8世紀(jì)，巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷、絲綢；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物；從中亞細(xì)亞運(yùn)來的紅寶石、青金石；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。據(jù)此可推知，阿拉伯帝國(guó)A．社會(huì)風(fēng)氣開放包容 B．疆域遼闊地跨亞非歐 C．壟斷了亞歐間貿(mào)易 D．溝通東西方作用突出【正確答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8世紀(jì)。材料表明8世紀(jì)時(shí)阿拉伯帝國(guó)的巴格達(dá)東西方物品買賣交換繁榮，由此可推知阿拉伯帝國(guó)在溝通東西方方面發(fā)揮了突出的作用，D項(xiàng)正確；材料主要反映的是阿拉伯帝國(guó)商業(yè)繁榮，而社會(huì)風(fēng)氣開放包容主要表現(xiàn)在對(duì)異域文化、種族等的態(tài)度，排除A項(xiàng)；巴格達(dá)市場(chǎng)上有來自亞非歐的貨物不代表阿拉伯帝國(guó)的疆域遼闊地跨亞非歐，通過商品貿(mào)易也能獲得，排除B項(xiàng)；材料中只是提及阿拉伯帝國(guó)溝通了東西方貿(mào)易，不能說明阿拉伯帝國(guó)壟斷了亞歐間貿(mào)易，“壟斷”一詞說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．據(jù)如表內(nèi)容推知，當(dāng)時(shí)歐洲13世紀(jì)初歐洲一些國(guó)家簽署的重要法案時(shí)間法案及簽署者內(nèi)容1215年英國(guó)貴族與國(guó)王約翰在蘭尼米德簽署《大憲章》大憲章保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受非法侵害1220年神圣羅馬帝國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)居民自制《馬格德堡法》鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理，通過市政機(jī)構(gòu)和公民集會(huì)等形式實(shí)現(xiàn)市民的參與1222年匈牙利的低等貴族和士紳迫使國(guó)王簽署了《金璽詔書》確認(rèn)了貴族和士紳按照自己認(rèn)為合適的方式處置自己的領(lǐng)地，確定國(guó)家每年召開會(huì)議處理貴族和士紳的不滿A．城市經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 B．君主權(quán)力有其限度C．契約觀念開始出現(xiàn) D．土地貴族權(quán)力加強(qiáng)【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料“保護(hù)每個(gè)自由人的人身和財(cái)產(chǎn)不受非法侵害”、“鼓勵(lì)市民積極參與城市事務(wù)的決策和管理”、“確定國(guó)家每年召開會(huì)議處理貴族和士紳的不滿”并結(jié)合所學(xué)可知，貴族與王權(quán)斗爭(zhēng)，城市自治不斷發(fā)展，市民階層、貴族、士紳等參與政治管理，君主的權(quán)力有所限度，B項(xiàng)正確；材料中只有第二段體現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能概括整個(gè)材料，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)之前已經(jīng)有契約觀念，排除C項(xiàng)；材料中的主體不只土地貴族，也有其他階層，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29．在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《》中的歷史傳說和神話故事；6–7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了A．教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力 B．中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽C．基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位 D．信仰戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古西歐。根據(jù)材料“西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《》中的歷史傳說和神話故事……唯一的精神生活在修道院”可知，中古西歐人民的文化生活等與教會(huì)息息相關(guān)，且在政治領(lǐng)域教會(huì)也有一定的地位，體現(xiàn)了中古西歐基督教會(huì)占有特殊地位，C項(xiàng)正確；“一切權(quán)力”說法錯(cuò)誤，與材料“王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局”不符，排除A項(xiàng)；材料僅涉及西歐教會(huì)的地位，并未說明教會(huì)的腐朽和黑暗，無(wú)法體現(xiàn)中古西歐的黑暗和腐朽，排除B項(xiàng)；材料未涉及信仰戒律，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30．西歐封建社會(huì)是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定，權(quán)力的行使方式僵化而不易改變，由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間，便于體制外的異己力量滋生和成長(zhǎng)，而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生，材料中的“體制外的異己力量”應(yīng)該為：A．壯大的民族國(guó)家 B．封君封臣制君主C．爭(zhēng)取自治的城市 D．文化傳承的大學(xué)【正確答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中古時(shí)期的西歐隨著工商業(yè)經(jīng)濟(jì)復(fù)興和繁榮，各地興起了眾多的城市，它們通過談判、贖買和武裝暴動(dòng)贏得了一定的自治權(quán)，這推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市還興辦大學(xué)、支持王權(quán)，在一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。所以中古西歐自治的城市孕育了新的生產(chǎn)方式，并最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰，C項(xiàng)正確；中古西歐還未出現(xiàn)民族國(guó)家，排除A項(xiàng)；封君封臣制君主屬于“體制內(nèi)”的，排除B項(xiàng)；大學(xué)是在自治的城市中出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31．在7世紀(jì)后半期，阿拉伯人的軍事勢(shì)力已擴(kuò)展到東部地中海，其艦隊(duì)已渡過愛琴海，嚴(yán)重威脅拜占庭帝國(guó)。為了應(yīng)對(duì)來自外部的威脅，拜占庭以軍區(qū)代替行省，地方軍事長(zhǎng)官兼有行政管轄權(quán)，實(shí)際上將全國(guó)置于軍事管制之下。這表明拜占庭A．借戰(zhàn)爭(zhēng)開展東西方文化交流 B．建立起了封建軍事專制制度C．國(guó)家治理受外部因素的影響 D．需完善法制以應(yīng)對(duì)外部威脅【正確答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：7世紀(jì)后半期。據(jù)材料可知，面對(duì)阿拉伯人的軍事威脅，拜占庭主動(dòng)進(jìn)行了軍區(qū)制改革，強(qiáng)化軍隊(duì)的作用，這表明其國(guó)家治理受到了外部因素的影響，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)東西方文化交流的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料僅表明拜占庭強(qiáng)化了軍隊(duì)的作用，將全國(guó)置于軍事管制之下，這不能證明建立了封建軍事專制制度，排除B項(xiàng)；材料顯示拜占庭通過軍區(qū)制改革來應(yīng)對(duì)阿拉伯人的軍事威脅，而不是通過完善法制來應(yīng)對(duì)外部威脅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32．比利時(shí)歷史學(xué)家岡紹夫指出，西歐早期封臣制度源自“委身制”，委身是從社會(huì)中自由人與自由人之間的一種保護(hù)關(guān)系演變而來，其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”，因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式。這一形式A．反映出社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán) B．強(qiáng)化了莊園中的人身依附關(guān)系C．表明專制集權(quán)制得以確立 D．成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素【正確答案】D【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是中世紀(jì)。據(jù)材料“因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式”，可知，西歐早期的封臣制度受到“委身制”的影響較大，其關(guān)鍵詞是“保護(hù)”，因此中世紀(jì)的西歐存在著以保護(hù)為原則的個(gè)體聯(lián)合的政體形式，這一形式成為鞏固封建統(tǒng)治的重要因素，D項(xiàng)正確；材料并未提及社會(huì)等級(jí)制度的森嚴(yán)，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出莊園的信息，排除B項(xiàng)；此時(shí)西歐并未建立專制集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。33．羅馬軍隊(duì)由執(zhí)政官統(tǒng)帥，法律規(guī)定執(zhí)政官一年一任。隨著羅馬的擴(kuò)張，羅馬軍隊(duì)遠(yuǎn)離羅馬城作戰(zhàn)，當(dāng)選的長(zhǎng)官需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力趕赴駐地與軍隊(duì)會(huì)合，造成指揮銜接問題，法律不得不延長(zhǎng)執(zhí)政官的任期，由此導(dǎo)致執(zhí)政官的權(quán)力不斷增長(zhǎng)。這反映出，羅馬A．對(duì)外擴(kuò)張沖擊政治結(jié)構(gòu) B．有濃厚的貴族寡頭特征C．從公民法向萬(wàn)民法演變 D．政治制度制約對(duì)外擴(kuò)張【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代羅馬。結(jié)合所學(xué)，羅馬共和國(guó)時(shí)期的執(zhí)政官一年一任，而材料中“羅馬軍隊(duì)遠(yuǎn)離羅馬城作戰(zhàn)”“法律不得不延長(zhǎng)執(zhí)政官的任期，由此導(dǎo)致執(zhí)政官的權(quán)力不斷增長(zhǎng)”可得出對(duì)外擴(kuò)張沖擊政治結(jié)構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料只涉及執(zhí)政官，不涉及其他官職，不能得出是否具有貴族寡頭特征，排除B項(xiàng)；材料主旨是法律對(duì)執(zhí)政官的相關(guān)規(guī)定，不是法律本身，排除C項(xiàng)；材料反映的是政治制度適應(yīng)對(duì)外擴(kuò)張，不是制約擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。34．有學(xué)者指出，公元前4世紀(jì)的雅典城邦，大多數(shù)人秉承人文主義理念，“把國(guó)家設(shè)想為一種持續(xù)不斷的經(jīng)營(yíng)，貧窮的公民群眾能夠借以謀得舒適生活”的結(jié)構(gòu)，把城邦的財(cái)政盈余投放到以戲劇為主的娛樂活動(dòng)，而不肯用于軍事目的，這導(dǎo)致雅典人最終無(wú)法贏得與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)。該學(xué)者意在揭示雅典A．公民生活的舒適性與活動(dòng)的豐富多彩 B．人乃是城邦的動(dòng)物C．公民生活的舒適性與城邦安全性錯(cuò)位 D．強(qiáng)敵環(huán)伺的危險(xiǎn)性【正確答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前4世紀(jì)。根據(jù)材料可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)公元前4世紀(jì)大多數(shù)雅典人受人文主義理念的影響，認(rèn)為貧窮的公民群眾能夠借國(guó)家謀得舒適的生活，因而重視娛樂活動(dòng)、忽視軍事投入，導(dǎo)致雅典在與馬其頓的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，這體現(xiàn)出人文主義的過度發(fā)展帶來嚴(yán)重危害，即缺乏對(duì)城邦安全性的重視，C項(xiàng)正確；材料并不是強(qiáng)調(diào)雅典公民具有豐富多彩的城邦活動(dòng)，不符合主旨，排除A項(xiàng)；“人乃是城邦的動(dòng)物”意在說明城邦的每個(gè)公民都和城邦的政治緊密相連，不符合題意，排除B項(xiàng)；該學(xué)者是在揭示人文主義的過度發(fā)展導(dǎo)致軍事失敗，而不是揭示“強(qiáng)敵環(huán)伺”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。35．羅馬皇帝哈德良于131—132年以雅典為中心建立了“泛希臘同盟”，“力圖將希臘人的民族情感引向文化和禮儀渠道”，認(rèn)為其“比喜好競(jìng)爭(zhēng)而又招人討厭的行省共同體更能有效地將這種民族情感置于帝國(guó)體制的束縛之下”。這種做法A．將增加希臘城邦的反抗 B．順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念C．會(huì)導(dǎo)致城邦理念的滲透 D．表明羅馬拋棄行省制度【正確答案】B【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代。由材料中“引向文化和禮儀渠道”“將民族情感置于帝國(guó)體制的束縛之下”等關(guān)鍵信息可知，哈德良的做法目的在于鞏固統(tǒng)治，減少希臘地區(qū)的反抗，順應(yīng)了傳統(tǒng)的自治理念，B項(xiàng)正確；材料中的做法減少了希臘城邦的反抗，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是在希臘地區(qū)采取希臘的統(tǒng)治方式，并非城邦理念對(duì)羅馬的滲透，排除C項(xiàng)；羅馬并沒有拋棄行省制，材料只體現(xiàn)了羅馬對(duì)雅典地區(qū)的統(tǒng)治，沒有涉及其他地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。36．1215年，英國(guó)國(guó)王約翰被迫簽署了《大憲章》，其主要精神是維護(hù)封君封臣制度的既定原則，維護(hù)教會(huì)、封建貴族的特權(quán)。因?yàn)榇蠓饨ㄖ髟谕瑖?guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對(duì)他們的利益也有所照顧。由此可見，《大憲章》的簽署A．體現(xiàn)了英國(guó)民主政治的開始 B．推動(dòng)了封君封臣制度穩(wěn)定發(fā)展C．阻止了英國(guó)專制王權(quán)的建立 D．反映了政治運(yùn)行兼顧多方利益【正確答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代英國(guó)。根據(jù)材料“大封建主在同國(guó)王進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)必須依靠騎士和市民，所以《大憲章》對(duì)他們的利益也有所照顧”可知，《大憲章》不僅維護(hù)了大地主的利益，而且維護(hù)了騎士和市民的利益，反映了政治運(yùn)行兼顧多方利益，D項(xiàng)正確；英國(guó)民主政治開始于17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功后，排除A項(xiàng)；《大憲章》的主要精神是維護(hù)封君封臣制度的既定原則和維護(hù)教會(huì)、封建貴族的特權(quán)，但主觀目的不等于客觀事實(shí)，封君封臣制度在后來的歷史進(jìn)程中瓦解，B項(xiàng)“穩(wěn)定發(fā)展”錯(cuò)誤，排除；在后來的歷史進(jìn)程中，隨著王權(quán)的強(qiáng)化，英國(guó)建立了專制王權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。37．羅馬共和國(guó)時(shí)期，公犯的罪名主要適用于叛國(guó)罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件。另外，兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術(shù)摧殘禾稼罪等也是破壞公共安寧的罪行，所以這些罪犯也同樣以對(duì)待叛國(guó)罪那樣對(duì)待。這反映出當(dāng)時(shí)A．立法兼顧個(gè)人利益和公共利益 B．司法側(cè)重國(guó)家事務(wù)與法律程序C．注重維護(hù)國(guó)家安全與公序良俗 D．公民私有財(cái)產(chǎn)受到了法律保護(hù)【正確答案】C【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是羅馬共和國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“公犯的罪名主要適用于叛國(guó)罪、通敵罪、犯上作亂罪等破壞公共安寧的案件……兇殺罪、縱火罪、偽證罪、用妖術(shù)摧殘禾稼罪等……同樣以對(duì)待叛國(guó)罪那樣對(duì)待”可知，題干描述了羅馬法關(guān)于公犯罪名的相關(guān)信息，這體現(xiàn)了法律對(duì)國(guó)家安全與公共秩序的重視，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了對(duì)公共利益的維護(hù)，未涉及個(gè)人利益，排除A項(xiàng)；材料未涉及法律程序的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)法律對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。38．公元2世紀(jì)，羅馬法學(xué)家蓋尤斯在其著作中提出：“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，無(wú)論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴(yán)重的惡信，占有人就可以獲得所有權(quán)?！绷_馬法學(xué)家的這一解釋A．體現(xiàn)了形式主義特點(diǎn) B．?dāng)U大了法律適用范圍C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．完善了羅馬法律體系【正確答案】C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的羅馬。材料“如果竊賊本人和以暴力取得物品的人占有了該物，無(wú)論取得該物多久都不能成為合法所有人；如果物的獲得并不出于嚴(yán)重的惡信，占有人就可以獲得所有權(quán)”體現(xiàn)的是羅馬法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，C項(xiàng)正確；材料未涉及形式主義，排除A項(xiàng)；材料未涉及法律適用范圍的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；《民法大全》的頒布，標(biāo)志著羅馬法形成完整的體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。39．基督教會(huì)在自己開辦的學(xué)校中，除了教授語(yǔ)法、修辭、邏輯“三藝”之外，還教授包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《》中的數(shù)字，幾何學(xué)用來解釋創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活節(jié)等等。據(jù)此可推知，基督教A．控制了西歐社會(huì)的精神生活B．促進(jìn)了近代教育文化的產(chǎn)生C．客觀上推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展D．與世俗王權(quán)互相利用和競(jìng)爭(zhēng)【正確答案】C【詳解】根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為中世紀(jì)。根據(jù)材料“還教授包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和音樂。算術(shù)用來詮釋《》中的數(shù)字，幾何學(xué)用來解釋創(chuàng)造的世界，天文教育人們估算復(fù)活節(jié)等等”，這些學(xué)科是近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，其受到基督教的重視，由此可以推知，基督教神學(xué)在客觀上推動(dòng)了近代自然科學(xué)的建發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料主旨是自然學(xué)科和基督教的關(guān)系，而非人們的精神生活，排除A項(xiàng)；基督教用幾何、算數(shù)等自然學(xué)科來解釋信仰內(nèi)容，這種教育思維方式顯然不屬于近代教育文化范疇，排除B項(xiàng)；材料中未提到世俗王權(quán)和教權(quán)的沖突與合作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。40．直到中世紀(jì)晚期，西歐有些國(guó)家國(guó)王的女兒、外甥和外孫等親屬均有王位繼承權(quán)。國(guó)王的女兒和妹妹一般會(huì)嫁給國(guó)內(nèi)外的貴族，所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)外國(guó)公爵成為本國(guó)國(guó)王的情況，造成領(lǐng)土變更頻繁。這一現(xiàn)象A．反映出歐洲男女平等的實(shí)現(xiàn) B．不利于西歐民族國(guó)家形成C．說明女性參政議政熱情提高 D．加快了西歐一體化的進(jìn)程【正確答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)晚期西歐。結(jié)合所學(xué)可知，一般認(rèn)為，近代西方民族國(guó)家不僅有文化和歷史的傳承、認(rèn)同和疆域的相對(duì)穩(wěn)定，還包括國(guó)家的主權(quán)至上原則、全體人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和忠誠(chéng)，以及國(guó)家權(quán)力的合法性得到了全體國(guó)民的認(rèn)可等諸多因素，材料中領(lǐng)土變更頻繁，不利于民族國(guó)家形成，B項(xiàng)正確；男女平等不符合材料及史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)女性參政議政，排除C項(xiàng)；材料中王位繼承的情況以及領(lǐng)土變更頻繁，會(huì)加劇國(guó)家之間沖突，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。41．如表列舉了法蘭克加洛林王朝查理大帝頒布的《莊園敕令》部分條目。這些規(guī)定主要反映了西歐莊園條目?jī)?nèi)容第23條....盡量多地建造牛廄、豬圈羊圈、山羊圈，不得缺少。當(dāng)農(nóng)奴供肉食時(shí)，....不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目。第32條每個(gè)管家都應(yīng)時(shí)常盡力保有質(zhì)量最好的種子，或通過購(gòu)買，或用其他辦法來獲得。第45條每個(gè)管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠、木匠、刀劍匠、漁夫、能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其它飲料、能烤面包和點(diǎn)心的工人等。第54條各管家應(yīng)確保我的臣民好好完成自己的工作，，不得在市場(chǎng)上浪費(fèi)時(shí)間。A．依賴農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足 B．土地私有，租佃關(guān)系盛行C．管家統(tǒng)轄，政治上獨(dú)立自治 D．自成市場(chǎng)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)。據(jù)本題材料“不得因供給肉食而減少牛牢與耕犁的數(shù)目．．．時(shí)常盡力保有質(zhì)量最好的種子．．．每個(gè)管家在他管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人……不得在市場(chǎng)上浪費(fèi)時(shí)間”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出西歐莊園主要依賴于農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)上自給自足，A項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于租佃關(guān)系的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；西歐莊園在政治上不享有獨(dú)立自治的地位，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是莊園的自給自足，僅憑材料信息無(wú)法對(duì)中世紀(jì)西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r作出判斷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。42．約1230年編成的《薩克森法鑒》是中世紀(jì)德意志習(xí)慣法的匯編，其中寫道：“一個(gè)人在他的國(guó)王逆法律而行時(shí)，可以抗拒國(guó)王和法官，甚至可以參與發(fā)動(dòng)對(duì)他的戰(zhàn)爭(zhēng)……他并不由此而違背其效忠義務(wù)”。這說明中世紀(jì)的德意志A．領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù) B．國(guó)王與貴族之間的矛盾尖銳C．要求實(shí)行君主立憲的呼聲高漲 D．君與臣形成平等的契約關(guān)系【正確答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1230年。根據(jù)材料可知，如果國(guó)王違逆法律，人們就可以抗拒法律和法官，甚至發(fā)動(dòng)對(duì)國(guó)王的戰(zhàn)爭(zhēng)，這并不是叛逆行為，由此可知，中世紀(jì)的歐洲強(qiáng)調(diào)法律的地位，即使國(guó)王也要遵守，這說明法律對(duì)王權(quán)形成一定的制約，領(lǐng)主與附庸都受封建法律保護(hù)，A項(xiàng)正確；《薩克森法鑒》只是列舉了案例，并不能體現(xiàn)國(guó)王與貴族之間的矛盾，排除B項(xiàng)；君主立憲制是近代資產(chǎn)階級(jí)代議制的一種形式，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)王與臣子的權(quán)利與義務(wù)，而非平等的契約關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。43．在中世紀(jì)的歐洲，君主是封臣的一個(gè)封建宗主，他與他們以互惠的忠誠(chéng)紐帶約束在一起，而不是位居臣屬之上的最高君主。他與人民沒有直接的政治接觸，因?yàn)閷?duì)他們的司法是通過無(wú)數(shù)層的分封制實(shí)施的。這表明A．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征 B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制