2024年1月上海市普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語(yǔ)文仿真模擬卷02（解析版）

年上海市普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語(yǔ)文仿真模擬卷02一現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）閱讀下文，完成第1—4題。（8分）書(shū)院始于唐，興于宋，被譽(yù)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭和載體”。究其因，千百年來(lái)，書(shū)院不僅在中國(guó)教育史上留下了濃墨重彩的一筆，還在中國(guó)文化史乃至文明史上都占有的一席之地。今天，我們走近書(shū)院，不只是重溫其昔日榮光，也不只是向先賢致敬，而是感受氤氳其中的文化氣質(zhì)，聆聽(tīng)的歷史跫音，挖掘意蘊(yùn)深刻的時(shí)代價(jià)值。這不是簡(jiǎn)單的回望，而是具有深意的梳理；也不是式的巡視，而是與歷史對(duì)話，與時(shí)代同行。走近書(shū)院，有益于增進(jìn)文化認(rèn)同。書(shū)院曾是高等學(xué)府與圖書(shū)館的象征，是學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)，是文化與學(xué)術(shù)的標(biāo)志。走進(jìn)書(shū)院，能懂得書(shū)院所體現(xiàn)出真正的知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神、價(jià)值關(guān)懷的人文精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神，正是民族精神的象征，是文化精神的靈魂所在。（）。當(dāng)我們走進(jìn)書(shū)院，深情撫摸書(shū)院文化，會(huì)油然而生自豪之情，從的卷帙中發(fā)現(xiàn)豐富的文化內(nèi)容，從字里行間感受中華文化的博大精深，從先賢思想中贊嘆我國(guó)人才輩出。文化自信從何處來(lái)？不是來(lái)自抽象的宣教，也不是來(lái)自盲目的自大，而是來(lái)自肥沃的文化土壤、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)容。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．舉足輕重薪火相傳浮光掠影浩如煙海B．舉重若輕薪火相傳浮光掠影星羅棋布C．舉足輕重弦歌不輟走馬觀花浩如煙海D．舉重若輕弦歌不輟走馬觀花星羅棋布2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．走近書(shū)院，有益于感受文化底蘊(yùn)B．當(dāng)我們走近書(shū)院，有益于增強(qiáng)文化自信C．走近書(shū)院，有益于增強(qiáng)文化自信D．當(dāng)我們走近書(shū)院，文化自信油然而生3．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。B．朱門酒肉臭，路有凍死骨。C．危樓高百尺，手可摘星辰。D．久在樊籠里，復(fù)得返自然。4．文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?．C2．C3．A4．能真正懂得書(shū)院所體現(xiàn)出的價(jià)值關(guān)懷的人文精神、知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，舉足輕重：處于重要地位，一舉一動(dòng)都足以影響全局。舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣。比喻做繁難的事或處理棘手的問(wèn)題輕松而不費(fèi)力。文中后面是“一席之地”，用“舉足輕重”。第二處，薪火相傳：原意柴燒盡，火種仍可留傳。古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。弦歌不輟：意思是以琴瑟伴奏而歌誦，指來(lái)表達(dá)保持教化育人的精神。句中后面是“跫音”，用“歌弦不輟”。第三處，浮光掠影：比喻見(jiàn)識(shí)膚淺，印象不深刻。走馬觀花：原意指春風(fēng)得意的樣子。常用來(lái)形容不深入細(xì)致地觀察事物，只是粗略地觀察，比喻被表面現(xiàn)象所迷惑。強(qiáng)調(diào)過(guò)程，浮光掠影指印象不深刻，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。文中后面是“巡視”，用“走馬觀花”。第四處，浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。星羅棋布：形容數(shù)量多，分布廣，多用于形容房屋等密集。文中后面是“卷帙”，用“浩如煙?！?。故選C。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。根據(jù)語(yǔ)境，上段與此段為并列語(yǔ)段，上段的首句為“走近書(shū)院，有益于增進(jìn)文化認(rèn)同”，可推斷出此段句式應(yīng)該選用“走進(jìn)書(shū)院”，由此可排除BD；又根據(jù)“當(dāng)我們走進(jìn)書(shū)院，深情撫摸書(shū)院文化，會(huì)油然而生自豪之情”“文化自信從何處來(lái)？……來(lái)自肥沃的文化土壤、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)容”，可看出本段內(nèi)容主要在于談?wù)摗拔幕孕拧?，排除A。故選C。3．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫線句子“感受氤氳其中的文化氣質(zhì)”中，“氤氳”本形容煙或云氣濃郁，彌漫的樣子，此處運(yùn)用擬物手法，將“氤氳”用在書(shū)院的文化氣質(zhì)上。A.擬物；將抽象的情感比擬作可“下眉頭”“上心頭”的具體事物。句意：無(wú)法排除的是相思離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。B.借代和對(duì)比?！爸扉T”借代貴族豪門，“凍死骨”代指貧苦百姓。兩句話形成對(duì)比。句意：豪門貴族人家的紅漆大門里散發(fā)出酒肉的香味，而窮人們卻在街頭因凍餓而死。C.夸張?！笆挚烧浅健边\(yùn)用夸張手法，寫出樓的高度之大。句意：山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。D.借喻。用“樊籠”來(lái)比喻限制自由的官場(chǎng)。句意：久困于樊籠里毫無(wú)自由，今日總算又歸返林山。故選A。4．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處錯(cuò)誤：第一處，結(jié)構(gòu)混亂，狀語(yǔ)“真正”錯(cuò)放在定語(yǔ)的位置，可將“能懂得書(shū)院所體現(xiàn)出真正的……”改為“能真正懂得書(shū)院所體現(xiàn)出的……”；第二處，語(yǔ)序不當(dāng)，“知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神、價(jià)值關(guān)懷的人文精神”語(yǔ)序錯(cuò)誤，應(yīng)與后文“價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神”相照應(yīng)，可以改為“價(jià)值關(guān)懷的人文精神、知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神”。（二）閱讀下文，完成第5—8題。（8分）在《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會(huì)的命運(yùn)》一書(shū)中，美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德從環(huán)境差異的角度，解釋了文明在某些地區(qū)誕生、某些特定文明成為支配性文明的過(guò)程，而其中“獲取食物的效率”是早期的關(guān)鍵。大規(guī)模種植，令支持社會(huì)發(fā)展的“糧食中心”得以誕生；而人類對(duì)某些特定味道的追求，最終產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，成為人類文明重大轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)。從“人猿相揖別”開(kāi)始，植物的角色就已經(jīng)舉足輕重。中科院植物學(xué)博士史軍在《植物塑造的人類史》一書(shū)中描述了紅毛猩猩的習(xí)性，用以解釋人類的祖先當(dāng)年為什么選擇直立行走：“更多時(shí)候，它們會(huì)用上肢抓住頭頂?shù)闹l，下肢在樹(shù)干上，方便快速采摘那些‘手臂’可以觸及的成熟果實(shí)?！辈糠秩祟愖嫦韧ㄟ^(guò)“解放雙手”，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更高效率地獲得食物能量的途徑。猿猴類動(dòng)物以素食為主，主要從樹(shù)葉中吸取熱量，可謂事倍功半。而學(xué)會(huì)運(yùn)用上肢的種群，可以摘取果實(shí)，在其“菜譜”中增加能量更高的“菜式”。高能量食物為人類祖先帶來(lái)兩大好處：第一，獲得更多支持大腦發(fā)育的營(yíng)養(yǎng)，從而提升種群的智力，驅(qū)動(dòng)其日后進(jìn)化成人類：第二，減少攝入食物的時(shí)長(zhǎng)，將節(jié)省下來(lái)的時(shí)間用于繁衍、養(yǎng)育后代、搶奪地盤等，提升種群在其生存環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。除了帶來(lái)高能量食物的種種好處外，直立行走還促成了人類祖先掌握更多的衍生技能。尤其重要的是奔跑和投擲，這些技能使人類祖先找到了狩獵動(dòng)物的方式，增加了食物源和營(yíng)養(yǎng)源。狩獵動(dòng)物又成為馴化動(dòng)物的前提，為人類實(shí)現(xiàn)大規(guī)模糧食生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。上述一切影響人類種群命運(yùn)的變化，只不過(guò)起源于“摘果實(shí)”這個(gè)如今看來(lái)輕而易舉的動(dòng)作。繼直立行走和狩獵之后，人類收集食物的方式日漸先進(jìn)。他們學(xué)會(huì)了用火，通過(guò)加熱食物來(lái)消滅食物中的細(xì)菌，降低進(jìn)食時(shí)感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)；他們發(fā)展出農(nóng)業(yè)，通過(guò)種植、養(yǎng)殖來(lái)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的糧食供應(yīng)……于是，植物成為驅(qū)動(dòng)人類歷史車輪前進(jìn)的燃料。那些創(chuàng)造燦爛文明的地區(qū)，都扮演過(guò)糧食生產(chǎn)中心的角色：那些規(guī)?；N植、最終進(jìn)入人類或禽畜消化系統(tǒng)的植物，幫助特定族群更快地走上先進(jìn)文明之路。在文明演進(jìn)中，食用型植物的影響力也以不同形式發(fā)揮。新月沃地之所以成為人類文明的搖籃，是因?yàn)楣?500年這里就率先栽培“二粒小麥”。而歐美文明的霸主地位，則起源于貪圖某些“味道”。胡椒是原產(chǎn)于亞洲的作物，曾經(jīng)因?yàn)槠涿烂畹漠愊懔顨W洲人癡迷。但作為“中間經(jīng)銷商”的阿拉伯人非?！敖苹保辉敢飧嬖V歐洲人香料的來(lái)源，以便長(zhǎng)期賺取差價(jià)。為了尋找寶貴的神秘香味的來(lái)源，15世紀(jì)時(shí)，歐洲的船隊(duì)出發(fā)了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥倫布誤打誤撞，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，從而使西班牙人在美洲開(kāi)辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·達(dá)·伽馬準(zhǔn)確找到從歐洲通往印度洋的海上航線，從而來(lái)到胡椒的故鄉(xiāng)——印度喀拉拉邦；還有英國(guó)、荷蘭、比利時(shí)等繼續(xù)縱橫于各個(gè)大洋的船隊(duì)，最終締造了“大航海時(shí)代”。之后的歷史為大眾所熟悉：歐洲人通過(guò)航海殖民掠奪資源、大規(guī)模積累資本；歐洲本土消費(fèi)市場(chǎng)日漸繁榮，資本主義開(kāi)始萌芽；資本家更高效地占有剩余價(jià)值的需求，被各種技術(shù)創(chuàng)新滿足；科技革命的成果開(kāi)始涌現(xiàn)，最終全面推動(dòng)歐美經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的提升。這是人類走向現(xiàn)代化的過(guò)程。而這一切，從一顆小小的胡椒開(kāi)始。人類社會(huì)進(jìn)入全面現(xiàn)代化的今天，對(duì)味道的追求也越來(lái)越極端。然而，過(guò)度追求美味對(duì)于不斷勾勒人類發(fā)展藍(lán)圖的植物來(lái)說(shuō)，意味著災(zāi)難的到來(lái)。美國(guó)人熱愛(ài)吃牛肉，然而生產(chǎn)牛肉所消耗的谷物顯著高于生產(chǎn)其他肉類的消耗。這意味著越多的人想吃牛肉，就需要越多的耕地，最終導(dǎo)致耕地對(duì)林地的占用。食用牛肉還會(huì)間接影響植物的生存狀態(tài)。牛是反芻動(dòng)物，其消化過(guò)程產(chǎn)生大量甲烷。同為溫室氣體，甲烷對(duì)溫室效應(yīng)的影響是同體積二氧化碳的25倍。大規(guī)模養(yǎng)殖牛，即意味著溫室氣體的高強(qiáng)排放，這會(huì)加快氣候變暖，而氣候變暖又將導(dǎo)致很多溫帶植物失去熟悉的成長(zhǎng)環(huán)境。近年來(lái)，控制碳排放、節(jié)約糧食的倡導(dǎo)力度日益加大，就是不希望人類的生存環(huán)境被人類日益變大的胃口破壞。正如現(xiàn)代人遇到的多種“富貴病”（痛風(fēng)、胰腺炎等）是飲食更精細(xì)、更大量所致，放在人類文明的框架來(lái)看，吃得好也是人類文明“富貴病”危機(jī)的源頭。極端天氣增加、生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機(jī)……種種挑戰(zhàn)因人類過(guò)分消耗、破壞植物的生存狀態(tài)而出現(xiàn)。這也許是植物的被動(dòng)“報(bào)復(fù)”。處理人類與植物的關(guān)系，人類一直是主動(dòng)的一方。處理得當(dāng)，植物就是人類進(jìn)步的隱藏驅(qū)動(dòng)者：處理不得當(dāng)，植物凋零時(shí)，也會(huì)拉著人類“同歸于盡”。（摘編自《植物塑造了人類歷史》）5．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A．第一段中的“蝴蝶效應(yīng)”在文中指歐美人對(duì)胡椒的追尋締造了“大航海時(shí)代”。B．第七段中的“燃料”說(shuō)明植物對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)程具有決定性的作用。C．第八段中的“貪圖”一詞與第一段中的“追求”一詞所表達(dá)的意義相同。D．最后一段中的“報(bào)復(fù)”就是指因人類未能正確處理與植物的關(guān)系而產(chǎn)生的惡果。6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是（）A．賈雷德·戴蒙德認(rèn)為，獲取食物的效率是影響文明在某些地區(qū)誕生以及某些特定文明成為支配性文明的關(guān)鍵因素。B．猿猴類動(dòng)物主要從樹(shù)葉中獲得生存所需的熱量，效率較低，因此它們學(xué)會(huì)運(yùn)用上肢，以便摘取能量更高的食物。C．人類過(guò)度食用牛肉，一方面會(huì)導(dǎo)致林地減少；另一方面會(huì)加快氣候變暖，導(dǎo)致植物失去它們賴以生存的環(huán)境。D．直立行走使人類祖先掌握了狩獵的方式，進(jìn)而能馴化動(dòng)物，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，推動(dòng)人類歷史向文明邁進(jìn)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．賈雷德·戴蒙德和史軍都從植物的角度來(lái)解讀人類發(fā)展史，認(rèn)為植物與人類歷史發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，角度新穎。B．人類祖先為適應(yīng)環(huán)境，由“摘果實(shí)”這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作開(kāi)始，進(jìn)而直立行走，到后來(lái)開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都是歷史的必然。C．在不同時(shí)期成為糧食生產(chǎn)中心的地區(qū)，都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明，如新月沃地、古希臘、古羅馬和中國(guó)就是如此。D．人類極端地追求口腹之欲將給這個(gè)世界帶來(lái)挑戰(zhàn)，如生態(tài)多樣性遭破壞、能源危機(jī)出現(xiàn)等，因此人類和植物應(yīng)和諧共生。8．紀(jì)錄片《香料之路》中說(shuō)：“歷史上人們對(duì)于這些令人驚異的味道的探求，著實(shí)改變了歷史的進(jìn)程?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?．C6．D7．C8．①歐洲人因追求胡椒的香味而開(kāi)始了遠(yuǎn)洋航行，他們發(fā)現(xiàn)了新大陸，開(kāi)辟了殖民地，改變了世界地理版圖；②通過(guò)殖民掠奪大肆積累資本，促進(jìn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生，帶來(lái)了科技革命，推動(dòng)了歐美經(jīng)濟(jì)文化水平的全面提升，改變了世界經(jīng)濟(jì)格局?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“在文中指歐美人對(duì)胡椒的追尋……”錯(cuò)誤，原文信息是“15世紀(jì)時(shí)，歐洲的船隊(duì)出發(fā)了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥倫布誤打誤撞，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，從而使西班牙人在美洲開(kāi)辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·達(dá)·伽馬準(zhǔn)確找到從歐洲通往印度洋的海上航線，從而來(lái)到胡椒的故鄉(xiāng)——印度喀拉拉邦；還有英國(guó)、荷蘭、比利時(shí)等繼續(xù)縱橫于各個(gè)大洋的船隊(duì)，最終締造了‘大航海時(shí)代’”，可見(jiàn)選項(xiàng)擴(kuò)展了范圍，不是“歐美人”，應(yīng)該是“歐洲人”。B.“決定性的作用”錯(cuò)誤，根據(jù)全文來(lái)看，“植物的角色就已經(jīng)舉足輕重”“上述一切影響人類種群命運(yùn)的變化，只不過(guò)起源于‘摘果實(shí)’這個(gè)如今看來(lái)輕而易舉的動(dòng)作”“于是，植物成為驅(qū)動(dòng)人類歷史車輪前進(jìn)的燃料”“科技革命的成果開(kāi)始涌現(xiàn)，最終全面推動(dòng)歐美經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的提升。這是人類走向現(xiàn)代化的過(guò)程。而這一切，從一顆小小的胡椒開(kāi)始”，植物推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，但說(shuō)“具有決定性的作用”過(guò)于武斷。D.“就是”錯(cuò)誤，“這也許是植物的被動(dòng)‘報(bào)復(fù)’。處理人類與植物的關(guān)系，人類一直是主動(dòng)的一方。處理得當(dāng)，植物就是人類進(jìn)步的隱藏驅(qū)動(dòng)者：處理不得當(dāng)，植物凋零時(shí)，也會(huì)拉著人類‘同歸于盡’”，可見(jiàn)文中是“報(bào)復(fù)”并非狹隘地只指惡果，也可以是處理得當(dāng)后的和諧美好，植物讓人類獲益。故選C。6．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。A.“關(guān)鍵因素”錯(cuò)誤，原文為“美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德從環(huán)境差異的角度，解釋了文明在某些地區(qū)誕生、某些特定文明成為支配性文明的過(guò)程，而其中‘獲取食物的效率’是早期的關(guān)鍵”，強(qiáng)調(diào)的是“早期的關(guān)鍵”。B.“因此”錯(cuò)誤，曲解文意，原文為“猿猴類動(dòng)物以素食為主，主要從樹(shù)葉中吸取熱量，可謂事倍功半。而學(xué)會(huì)運(yùn)用上肢的種群，可以摘取果實(shí)，在其‘菜譜’中增加能量更高的‘菜式’”，主要說(shuō)明學(xué)會(huì)運(yùn)用上肢的種群所獲得的好處，“而”表示鮮明的對(duì)照，并非因果邏輯關(guān)系。C.“導(dǎo)致植物失去它們賴以生存的環(huán)境”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍，原文為“導(dǎo)致很多溫帶植物失去熟悉的成長(zhǎng)環(huán)境”。故選D。7．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“在不同時(shí)期成為糧食生產(chǎn)中心的地區(qū)，都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明”錯(cuò)誤，混淆了充分條件和必要條件，原文是“那些創(chuàng)造燦爛文明的地區(qū)，都扮演過(guò)糧食生產(chǎn)中心的角色”，并不等于所有糧食生產(chǎn)中心都創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明。故選C。8．本題考查學(xué)生理解句子含義對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力?！皻v史上人們對(duì)于這些令人驚異的味道的探求，著實(shí)改變了歷史的進(jìn)程”這句話的意思是人類對(duì)某些特定味道的追求，最終產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，成為人類文明重大轉(zhuǎn)折的起點(diǎn)。由原文“胡椒是原產(chǎn)于亞洲的作物，曾經(jīng)因?yàn)槠涿烂畹漠愊懔顨W洲人癡迷”“為了尋找寶貴的神秘香味的來(lái)源，15世紀(jì)時(shí)，歐洲的船隊(duì)出發(fā)了。1492年，西班牙人克里斯托弗·哥倫布誤打誤撞，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，從而使西班牙人在美洲開(kāi)辟了殖民地；1498年，葡萄牙人瓦斯科·達(dá)·伽馬準(zhǔn)確找到從歐洲通往印度洋的海上航線，從而來(lái)到胡椒的故鄉(xiāng)——印度喀拉拉邦；還有英國(guó)、荷蘭、比利時(shí)等繼續(xù)縱橫于各個(gè)大洋的船隊(duì)，最終締造了‘大航海時(shí)代’”可知，歐洲人因追求胡椒的香味而開(kāi)始了遠(yuǎn)洋航行，他們發(fā)現(xiàn)了新大陸，開(kāi)辟了殖民地，改變了世界地理版圖。由原文“之后的歷史為大眾所熟悉：歐洲人通過(guò)航海殖民掠奪資源、大規(guī)模積累資本；歐洲本土消費(fèi)市場(chǎng)日漸繁榮，資本主義開(kāi)始萌芽；資本家更高效地占有剩余價(jià)值的需求，被各種技術(shù)創(chuàng)新滿足；科技革命的成果開(kāi)始涌現(xiàn)，最終全面推動(dòng)歐美經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的提升”可知，通過(guò)殖民掠奪大肆積累資本，促進(jìn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生，帶來(lái)了科技革命，推動(dòng)了歐美經(jīng)濟(jì)文化水平的全面提升，改變了世界經(jīng)濟(jì)格局。（三）閱讀下面的文章，完成第9-12題。（共9分）楊大錘脫貧記何義倫年終村里對(duì)脫貧戶進(jìn)行了表彰，楊大錘手捧紅本本，笑靨如花，心里感慨萬(wàn)千。楊大錘脫貧可以說(shuō)經(jīng)歷曲折，那些往事現(xiàn)在想起來(lái)，就像發(fā)生在昨天。楊大錘所在村叫桃花村，與鄰縣接壤。這一帶全是山地，交通不便，靠山吃山不行，窮山惡水又不像，總之是不死不活。前幾年，上面叫發(fā)展新農(nóng)村，徹底擺脫貧困。村長(zhǎng)頭發(fā)都急白了幾根根，硬是沒(méi)整出個(gè)樣兒來(lái)，也就不了了之了。去年，上面又說(shuō)脫貧攻堅(jiān)，要求一對(duì)一扶持。村長(zhǎng)一摸排，楊大錘第一個(gè)被建了檔。楊大錘是個(gè)悶葫蘆，早前以打石頭為生，因天生一副蠻力，掄捶打石，故而得名。半天云里，他把大捶掄圓了，唱一聲“嗨，鏘”，大捶便穩(wěn)穩(wěn)地砸在石釘上。那些年，因?yàn)橛羞@營(yíng)生，楊大錘生活也還算不錯(cuò)，自己開(kāi)山取石修了瓦房，又讓人說(shuō)合娶來(lái)了一個(gè)黑不拉幾的老婆，巧合的是這老婆也是個(gè)悶葫蘆，兩個(gè)悶到了一起。誰(shuí)想好事不長(zhǎng)，后來(lái)，人們修房造物竟不用石頭了，楊大錘賴以生存的打石生涯只得終止，偏生禍不單行，在一次抬石出山時(shí)，石杠滑落，讓他落下了殘疾。至此開(kāi)始，楊大錘家道中落，日子一天不如一天?，F(xiàn)在楊大錘的事，再次被提上議事日程。村長(zhǎng)把他的情況報(bào)了上去，很快，上面就下派了一位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他一對(duì)一扶貧。這位領(lǐng)導(dǎo)是某局的一位科長(zhǎng)，不茍言笑，穿著干凈利落。聽(tīng)完匯報(bào)后，在村長(zhǎng)的陪同下，科長(zhǎng)踏著三月的春風(fēng)去了楊大錘的家。楊大錘看見(jiàn)大領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，只是傻笑，端著個(gè)有星星點(diǎn)點(diǎn)灰斑的碗不停地請(qǐng)人喝水?？崎L(zhǎng)斜視了一眼慌忙表示口不渴，不喝水，在沿著楊大錘家的房前屋后轉(zhuǎn)了一圈后，他望了眼有些刺眼的太陽(yáng)說(shuō)：“大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對(duì)你們寄予了很大的希望……”大錘端著碗沒(méi)有說(shuō)話只是惶惶地笑。科長(zhǎng)掃視了他一下又說(shuō)：“這樣，我看你家房前屋后都還寬敞，你就養(yǎng)幾頭羊，一年下來(lái)也有好幾千收獲，你看咋樣？”楊大錘心里咯噔一聲，這東西咋弄，從來(lái)沒(méi)養(yǎng)過(guò)？不過(guò)既然領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了，楊大錘還是一遲遲疑疑地憋笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭?？崎L(zhǎng)安排好一切后就離開(kāi)了。村里雷厲風(fēng)行，很快就給楊大錘弄來(lái)了四五只半大的黑山羊。楊大錘高興得不得了，像寶貝似地侍候這幾只羊。每天早上八、九點(diǎn)鐘的時(shí)候就把羊攆到后山上去，然后坐在山石上，看羊吃草，看綿延起伏的山，看亮晶晶的太陽(yáng)。有時(shí)累了就躺著望天上的云，那些云千姿百態(tài)在天上跑來(lái)跑去，快快樂(lè)樂(lè)就像他楊大錘跳動(dòng)的心。楊大錘的山羊長(zhǎng)大了、長(zhǎng)壯了，科長(zhǎng)又來(lái)了，帶了一群人來(lái)了。楊大錘特意叫老婆一人煮了幾個(gè)荷包蛋，說(shuō)是稀客。之后大家爭(zhēng)先恐后地去看楊大錘養(yǎng)的山羊，還夸科長(zhǎng)眼光好，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致了富。末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長(zhǎng)站在頭排做了留影。照片里的科長(zhǎng)意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無(wú)比……讓楊大錘更高興的是，眾人離開(kāi)的時(shí)候，以市場(chǎng)二十元一斤的價(jià)格把楊大錘的山羊全部包銷了?？崎L(zhǎng)走后就再也沒(méi)有來(lái)了，楊大錘忍不住到村上去問(wèn)，村長(zhǎng)說(shuō)：“科長(zhǎng)升局長(zhǎng)啦，以后誰(shuí)來(lái)不知道，你回家慢慢等著吧！”楊大錘默默地轉(zhuǎn)身，默默地走向了回家的路。風(fēng)從原野里吹來(lái)，想著剛剛冒了頭的日子以后又要沉下去，他再也忍不住，蹲在路邊，酣暢淋漓地哭起來(lái)。第二年春，因?yàn)闂畲箦N的年收入沒(méi)有達(dá)到脫貧線，村長(zhǎng)又照原樣向上申報(bào)了，不久上面又派了某部的一個(gè)主任來(lái)。村長(zhǎng)屁顛屁顛地跑去告訴了楊大錘：“大錘，你給老子燒高香了，這回來(lái)的是個(gè)大的，你就樂(lè)吧！”瞅著村長(zhǎng)，楊大錘憨憨地笑了，眼角的一大坨眼屎哐的一聲掉了下來(lái)。來(lái)年春，村長(zhǎng)說(shuō)的那個(gè)主任果然來(lái)了，不過(guò)，主任只在楊大錘家房前屋后看了看，什么話也沒(méi)說(shuō)就走了。楊大錘好失望啊，怎么話也不說(shuō)就走了呢？又過(guò)了一些日子，村長(zhǎng)忽然帶人來(lái)了，說(shuō)是要給楊大錘家修路，楊大錘臉上沒(méi)有一丁點(diǎn)笑容，心道，路修得再好又抵不了吃的喝的，那個(gè)主任也是，雷聲大雨點(diǎn)小，要這樣下去，什么時(shí)候才能像人家一樣過(guò)上好日子?。÷泛芸煨奁饋?lái)了。一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，主任來(lái)了。他是開(kāi)著皮卡來(lái)的，一路風(fēng)馳電掣地去了楊大錘家。在楊大錘家前院，主任看見(jiàn)新修的路，笑得一雙眼彎成了月兒“不錯(cuò)，就該這樣，我們常說(shuō)“要得富，先修路”——想想，沒(méi)有路怎么富嘛?！贝箦N無(wú)動(dòng)于衷；在原地立著。主任拉著楊大錘的手說(shuō)：“上次我來(lái)看了以后，心里吃不準(zhǔn)，就回去找人商量了。我們認(rèn)為你栽些果樹(shù)搞點(diǎn)養(yǎng)殖是最好的。這次我就是專門來(lái)落實(shí)的……你看，這是我從一個(gè)果園分來(lái)的，有好幾百棵，叫砂糖橘。我想栽你這一坡足夠了……它們可是寶貝疙瘩，下點(diǎn)子苦力氣，每年都有可觀的收成呢?！睏畲箦N忽地如鯁在喉，有種想要哭的沖動(dòng)，囁嚅著說(shuō)：“好是好，我沒(méi)錢?！敝魅涡α耍骸安灰X，送你的……”又從皮夾里面掏出一疊鈔票——整有兩萬(wàn)元?！安粌H如此，我這里還有一筆錢要送你……這是我縣綠然公司的，他們講，這錢拿給你作啟動(dòng)資金，你就養(yǎng)豬，來(lái)年他們統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，有信心嗎？”楊大錘拿著錢，雙手發(fā)著抖，忽地噗的一聲跪在地上：“好人……我聽(tīng)你的……”主任走后，楊大錘大干起來(lái)，老婆挑水，他挖樹(shù)窩窩，連續(xù)奮戰(zhàn)了好幾天，終于把山坡栽滿了砂糖橘，又在緊挨自家屋子的竹林地里搭了豬棚，養(yǎng)了十余頭豬，到年底一算，乖乖，光養(yǎng)豬就有六、七萬(wàn)進(jìn)項(xiàng)。這不，村里一統(tǒng)計(jì)，楊大錘大大地躍進(jìn)了，成了脫貧的排頭兵。楊大錘喜滋滋地抱著獎(jiǎng)狀向回家的路走去。這時(shí)太陽(yáng)就要升到中天了，金子般的陽(yáng)光照在身上暖洋洋的，世界顯得格外通透明亮。（有刪改）9．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．楊大錘是一個(gè)淳樸憨厚的底層百姓，他的致貧主要是由生活的環(huán)境和時(shí)代的變化所導(dǎo)致的。B．科長(zhǎng)為楊大錘脫貧找路子、想法子，后又以市場(chǎng)價(jià)格包銷了楊大錘的山羊，是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部。C．楊大錘在抱著獎(jiǎng)狀往回走時(shí)，感覺(jué)身上暖洋洋的，世界顯得格外通透明亮是因?yàn)樽约好撠毘晒?，有了奮斗的目標(biāo)和方向。D．文章通過(guò)描寫科長(zhǎng)、主任、村長(zhǎng)在扶貧工作中的不同表現(xiàn)，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)下扶貧工作中干部的不同形象，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。10．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章運(yùn)用了倒敘、插敘等多種敘事手法，詳細(xì)展現(xiàn)了楊大錘脫貧致富的經(jīng)歷，故事情節(jié)曲折變化，主旨發(fā)人深省。B．本文的語(yǔ)言豐富多樣，既有口語(yǔ)的通俗易懂，又有書(shū)面語(yǔ)的含蓄蘊(yùn)藉，既體現(xiàn)了小說(shuō)的地域特征，又形象地刻畫了人物形象。C．小說(shuō)作者在進(jìn)行科長(zhǎng)與主任的語(yǔ)言描寫時(shí)，大量使用了省略號(hào)，不僅生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了人物性格，而且在用法上也是一致的。D．小說(shuō)中對(duì)于桃花村的環(huán)境描寫，不僅交代故事發(fā)生的地點(diǎn)，暗中交代了楊大錘貧困的原因，也為下文主任要求村長(zhǎng)修路埋下伏筆。11．結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要賞析本文插敘內(nèi)容的表達(dá)效果。12．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)扶貧工作的一些認(rèn)識(shí)和感想?！敬鸢浮?．A10．C11．①交代了楊大錘貧困的原因，②使故事情節(jié)完整，③為精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)內(nèi)容作了伏筆。12．①農(nóng)村基層干部要認(rèn)真負(fù)責(zé)，要深入調(diào)研，準(zhǔn)確識(shí)貧是前提，不能搞形式主義；②國(guó)家的精準(zhǔn)扶貧政策切實(shí)落實(shí)到位；③扶貧對(duì)象要自身勤勞肯干，能吃苦?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。B.“后又以市場(chǎng)價(jià)格包銷了楊大錘的山羊，是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部”說(shuō)法錯(cuò)誤。“包銷了楊大錘的山羊”不是科長(zhǎng)，而是他帶去的一群人?！笆且粋€(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部”分析錯(cuò)誤?？崎L(zhǎng)只是讓楊大錘一時(shí)脫貧，并沒(méi)有讓他找到致富的門路實(shí)現(xiàn)永久脫貧，同時(shí)他對(duì)楊大錘的扶貧還有獲得政績(jī)的原因，這從文中“末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長(zhǎng)站在頭排做了留影。照片里的科長(zhǎng)意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無(wú)比……”等情節(jié)可以看出。C.“有了奮斗的目標(biāo)和方向”過(guò)于拔高。從文中可知，“世界顯得格外通透明亮”表明楊大錘對(duì)未來(lái)有了信心，但無(wú)法得出他“有了奮斗的目標(biāo)和方向”的結(jié)論。D.“具有強(qiáng)烈的諷刺意味”分析錯(cuò)誤。本篇小說(shuō)既有對(duì)科長(zhǎng)類型的干部的批評(píng)諷刺，也有對(duì)主任式干部的贊揚(yáng)，諷刺意味并不強(qiáng)烈。故選A。10．本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“而且在用法上也是一致的”分析錯(cuò)誤。文中省略號(hào)的用法并不一致。如“大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對(duì)你們寄予了很大的希望……”中省略號(hào)表示語(yǔ)音的延長(zhǎng)?！笆职阎箦N笑得燦爛無(wú)比……”中省略號(hào)表示意在言外。“好人……我聽(tīng)你的……”中省略號(hào)表示語(yǔ)音的停頓。故選C。11．本題考查學(xué)生對(duì)插敘的作用的分析能力。在小說(shuō)的開(kāi)頭部分，作者插敘了楊大錘生活變化的內(nèi)容。“楊大錘是個(gè)悶葫蘆，早前以打石頭為生，因天生一副蠻力，掄捶打石，故而得名?！切┠辏?yàn)橛羞@營(yíng)生，楊大錘生活也還算不錯(cuò)，自己開(kāi)山取石修了瓦房，又讓人說(shuō)合娶來(lái)了一個(gè)黑不拉幾的老婆”“誰(shuí)想好事不長(zhǎng)，后來(lái)，人們修房造物竟不用石頭了，楊大錘賴以生存的打石生涯只得終止，偏生禍不單行，在一次抬石出山時(shí)，石杠滑落，讓他落下了殘疾。至此開(kāi)始，楊大錘家道中落，日子一天不如一天”，這些內(nèi)容簡(jiǎn)單交代了楊大錘貧困的原因：因?yàn)闀r(shí)代的改變，讓楊大錘打石的職業(yè)無(wú)法繼續(xù)，而落下殘疾讓他的生活更是雪上加霜。這一插敘部分，將楊大錘早期生活軌跡進(jìn)行了簡(jiǎn)單交代，這樣就讓讀者對(duì)楊大錘這一人物有了更深的了解，使故事情節(jié)完整，對(duì)理解以后情節(jié)的發(fā)展有著幫助作用。這一插敘部分，寫出了楊大錘從溫飽到貧困的過(guò)程，點(diǎn)明楊大錘如今貧困的生活狀況。而本篇小說(shuō)的主題就是關(guān)于精準(zhǔn)扶貧，而楊大錘正是扶貧對(duì)象。所以，這一內(nèi)容為精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)內(nèi)容作了伏筆。12．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從小說(shuō)中科長(zhǎng)的扶貧過(guò)程，如“在沿著楊大錘家的房前屋后轉(zhuǎn)了一圈后，他望了眼有些刺眼的太陽(yáng)說(shuō)：‘大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對(duì)你們寄予了很大的希望……’”“科長(zhǎng)又來(lái)了，帶了一群人來(lái)了。楊大錘特意叫老婆一人煮了幾個(gè)荷包蛋，說(shuō)是稀客。之后大家爭(zhēng)先恐后地去看楊大錘養(yǎng)的山羊，還夸科長(zhǎng)眼光好，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致了富。末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長(zhǎng)站在頭排做了留影。照片里的科長(zhǎng)意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無(wú)比……”等內(nèi)容可知，科長(zhǎng)的扶貧工作只是作表面工作，它并沒(méi)有認(rèn)真分析楊大錘貧困的原因，也沒(méi)有為楊大錘找到可以真正脫貧的出路，只是搞形式主義。所以，從中可以得出：農(nóng)村基層干部要認(rèn)真負(fù)責(zé)，要深入調(diào)研，準(zhǔn)確識(shí)貧是前提，不能搞形式主義。從科長(zhǎng)的形式主義到主任的精準(zhǔn)扶貧，方式的不同決定著貧困人口是否可以真正脫貧，國(guó)家的扶貧目標(biāo)是否真正達(dá)到。有些扶貧干部只做表面工作，沒(méi)有掌握扶貧工作的精髓。所以，扶貧干部要把國(guó)家的精準(zhǔn)扶貧政策切實(shí)落實(shí)到位，只有這樣才能達(dá)到精準(zhǔn)扶貧的目的。最后，作為扶貧對(duì)象，自身也要勤勞肯干，能吃苦。比如文中的楊大錘，“楊大錘高興得不得了，像寶貝似地侍候這幾只羊。每天早上八、九點(diǎn)鐘的時(shí)候就把羊攆到后山上去……”“主任走后，楊大錘大干起來(lái)，老婆挑水，他挖樹(shù)窩窩，連續(xù)奮戰(zhàn)了好幾天，終于把山坡栽滿了砂糖橘，又在緊挨自家屋子的竹林地里搭了豬棚，養(yǎng)了十余頭豬……”。扶貧的成功，最后還是要扶貧對(duì)象本人能夠用自己的勞動(dòng)改變貧困的狀況。二古詩(shī)文閱讀（25分）（一）古詩(shī)文默寫。（5分）（1），其言不讓，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）憂懈怠，。（《諫太宗十思疏》）（3），故能就其深。（《諫逐客書(shū)》）（4）復(fù)道行空，。（《阿房宮賦》）（5）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（《六國(guó)論》）【答案】為國(guó)以禮則思慎始而敬終河海不擇細(xì)流不霽何虹弊在賂秦【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：慎、擇、霽、虹、弊。（二）閱讀下文，完成下面小題。（5分）相見(jiàn)歡朱敦儒金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流。中原亂，簪櫻①散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州②。[注]①簪櫻：古代官吏的冠飾，代指顯貴。②揚(yáng)州：地名，當(dāng)時(shí)為南宋抗金前線。14．“相見(jiàn)歡”是這篇作品的。15．對(duì)作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“清秋”一詞，點(diǎn)明登樓時(shí)節(jié)，渲染肅殺氛圍。B．“萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流”一句，以樂(lè)景寫哀情。C．“倩悲風(fēng)”一語(yǔ)，運(yùn)用了擬人手法，生動(dòng)傳神。D．“吹淚過(guò)揚(yáng)州”一語(yǔ)，富有動(dòng)感，極具感染力。16．請(qǐng)對(duì)畫線句的抒情方式加以分析?！敬鸢浮?4．詞牌15．B16．畫線句直抒胸臆，以簪纓借代官僚乃至朝廷，結(jié)合“幾時(shí)收”的問(wèn)句，直接而強(qiáng)烈地表達(dá)亡國(guó)之痛、收復(fù)中原的心志和對(duì)朝廷的憤慨?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。詞牌，就是詞的格式的名稱，詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱為詞牌，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。宋后，詞經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展產(chǎn)生變化，主要是根據(jù)曲調(diào)來(lái)填詞，詞牌與詞的內(nèi)容并不相關(guān)。當(dāng)詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結(jié)構(gòu)的一種定式。“相見(jiàn)歡”是這首詞的詞牌。又名“烏夜啼”“憶真妃”“月上瓜州”等。以薛昭蘊(yùn)《相見(jiàn)歡·羅襦繡袂香紅》為正體，雙調(diào)三十六字，前段三句三平韻，后段四句兩仄韻兩平韻。另有雙調(diào)三十六字，前段三句三平韻，后段四句一葉韻一疊韻兩平韻；雙調(diào)三十六字，前段三句三平韻，后段三句兩平韻等變體。15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“以樂(lè)景寫哀情”表述有誤，“萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流”一句大意：黃昏時(shí)分，萬(wàn)里大地都籠罩在蒼茫的暮色中，滾滾長(zhǎng)江水向東逝去，一派衰敗的景象。此句之景衰敗不堪，這本身就的哀景，朱敦儒就是帶著濃厚的國(guó)亡家破的傷感情緒來(lái)看眼前景色的，不是以樂(lè)景寫哀請(qǐng)。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌抒情手法的能力?！爸性瓉y，簪櫻散，幾時(shí)收？”的藝術(shù)是：金人侵占中原，官僚們流散，什么時(shí)候才能收復(fù)國(guó)土？詩(shī)人由寫景轉(zhuǎn)到直言國(guó)事，直抒胸臆?！棒⒗t”，是指貴族官僚們的帽飾，此處代指貴族和士大夫。中原淪陷，北宋的世家貴族紛紛逃散。這是又一次的“衣冠南渡”?！皫讜r(shí)收？”這是作者提出的一個(gè)無(wú)法回答的問(wèn)題。這種“中原亂，簪纓散”的局面何時(shí)才能結(jié)束呢？表現(xiàn)了作者渴望早日恢復(fù)中原，還于舊都的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也是對(duì)朝廷茍安旦夕，不圖恢復(fù)的憤慨和抗議。（三）閱讀下文，完成下面小題。（8分）師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰:三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。17．下列關(guān)于文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈，字退之，世稱韓昌黎。唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。唐宋八大散文家之首，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。B．“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！恶R說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。C．四書(shū)五經(jīng)六藝，四書(shū)是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》，五經(jīng)是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》，六藝指六經(jīng)，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。D．古道，本意是古舊的道路，后用來(lái)泛指古代的制度、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)尚等;也指源于古代的信實(shí)淳厚的道德風(fēng)尚、民間百工之事。本文中的“古道”指的是古代從師讀書(shū)的風(fēng)尚。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!19．韓愈提倡的從師之道是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】17．C18．（1）不知句子停頓，向老師請(qǐng)教，有（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。（2）巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不愿與之同列，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!19．①無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。②弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。【解析】17．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“五經(jīng)是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》”錯(cuò)誤。五經(jīng)指儒家五種經(jīng)典，即《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”；“小”“大”，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；“明”，明智；（2）“之”，代詞，這，這些；“齒”，同列；“及”，趕不上。19．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今?！氨赜小倍郑Z(yǔ)氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說(shuō)明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，即無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。第三段開(kāi)頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷，與第一段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。（四）閱讀下文，完成下面小題。（7分）李斯論（清）姚鼐①蘇子瞻①謂李斯以荀卿②之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。②當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》、《書(shū)》，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久?，其后世所習(xí)以為善者?。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》、《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。④君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇?！逼淠芤暻衣恼咝乙?，而卒于兇者，益其自取邪?、萸曳蛉擞袨樯贫芙逃谌苏咭?，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫。曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。⑥吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！注釋：①蘇軾《荀卿論》：“荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下?！雹谲髑洌杭窜髯?，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”，李斯是其學(xué)生。20．可填入第②段方框處的虛詞是（）A．哉也B．矣也C．乎矣D．耳哉21．請(qǐng)賞析第⑥段的表達(dá)效果。22．請(qǐng)分析本文的寫作意圖。【答案】20．B21．文末直接闡明自己的觀點(diǎn)，將國(guó)家滅亡的原因歸結(jié)到“趨時(shí)”上，以復(fù)疊“尤可畏哉”收篇，語(yǔ)凝重而意沉痛。22．揭露阿附邀寵的政壇風(fēng)氣，批評(píng)“趨時(shí)”之弊。【解析】20．本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的意義與用法的理解能力。句意：秦國(guó)情愿采取苛酷的統(tǒng)治，習(xí)慣于采用嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是他的后代君王所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。第一句為陳述句，“矣”一般可用在句末表陳述語(yǔ)氣，譯為“了”，故第一句末應(yīng)用“矣”字；第二句為判斷句，“者也”為判斷句標(biāo)志，故第二句末應(yīng)用“也”字。故選B。21．本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。文末作者直接闡明自己的觀點(diǎn)“吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉”，將國(guó)家滅亡的原因歸結(jié)到“趨時(shí)”上，觀點(diǎn)明確鮮明，再次印證李斯的責(zé)任與過(guò)錯(cuò)不在于行荀卿之學(xué)，而在迎合帝王的貪婪和殘暴以求自身的富貴，其弊在“趨時(shí)”的結(jié)論?！捌錇槿擞瓤晌吩?！尤可畏哉”中以復(fù)疊“尤可畏哉”收篇，語(yǔ)凝重而意沉痛，更能引起讀者的思考。22．本題考查學(xué)生分析文章寫作意圖的能力。本文開(kāi)篇以批駁了蘇軾的“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”的觀點(diǎn)。接著回顧和考辯秦自商鞅變法以來(lái)逐步走向富強(qiáng)的過(guò)程，以秦的發(fā)展史實(shí)指出“始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已”。李斯沿襲并推進(jìn)了這種治國(guó)方略，促成了秦的覆亡，再用假設(shè)論證，即使李斯不支持，秦始皇也同樣會(huì)“為之而不厭”。進(jìn)而得出李斯的責(zé)任與過(guò)錯(cuò)不在于行荀卿之學(xué)，而在迎合帝王的貪婪和殘暴以求自身的富貴，其弊在“趨時(shí)”的結(jié)論。然后順勢(shì)而下，進(jìn)而剖析“趨時(shí)”者的心態(tài)及對(duì)國(guó)家安危的巨大危害，通過(guò)君子之仕和小人之仕的對(duì)比論證，闡明不能堅(jiān)持正義，明知君王所好為非，反而去支持和慫恿他的“趨時(shí)”行為，禍國(guó)殃民，禍己甚而及于后人。舉李斯秦未亡而先被五刑而夷三族進(jìn)行例證，歸結(jié)到迎合君王，“趨時(shí)”可畏。本文立論新穎，融論史、論政與論時(shí)為一體，文簡(jiǎn)意賅、氣勢(shì)雄厚，逐層深入，說(shuō)理透徹，既言之有物，又言之有序。揭露阿附邀寵的政壇風(fēng)氣，批評(píng)“趨時(shí)”之弊。參考譯文：蘇東坡說(shuō)李斯用荀子的學(xué)問(wèn)擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的學(xué)問(wèn)來(lái)侍奉秦國(guó)國(guó)君。在秦中期的時(shí)候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，明確了法令，定下了藏奸不告之罪和連坐之罪，禁止了離開(kāi)自己的諸侯國(guó)到別國(guó)游說(shuō)以求得官職的人。利用秦國(guó)的有利地形，采用他的法令，富強(qiáng)了好幾代，吞并了其他諸侯國(guó)，到了秦始皇統(tǒng)治的時(shí)期。秦始皇統(tǒng)治的時(shí)期（不過(guò)是）全用了商鞅的法令而已。雖然李斯幫助他，說(shuō)它方便有利，（但）越發(fā)造成了秦國(guó)的混亂。但假使李斯不說(shuō)它有利，秦始皇本來(lái)就自己執(zhí)行它們而不感到滿足，為什么呢？秦國(guó)情愿采取苛酷的統(tǒng)治，習(xí)慣于采用嚴(yán)刑峻法已經(jīng)很久了，這是他的后代君王所習(xí)慣并認(rèn)為是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不這樣做就不能符合殘暴放縱的君主的心意，擴(kuò)大君王對(duì)他的寵信。因此李斯完全放棄了他的老師荀子的學(xué)說(shuō)，而采用了商鞅的學(xué)說(shuō)，掃去了秦國(guó)三代先王的仁義之政，而一切采用放任自己的做法來(lái)治理國(guó)家。燒了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，囚禁了讀書(shū)人，廢除了三代先王的法令，推崇監(jiān)督和責(zé)罰，這不是李斯在推行他的學(xué)說(shuō)，不過(guò)是迎合時(shí)事罷了。假設(shè)他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯將不會(huì)采用這樣的治國(guó)之法，不是他推行仁義，也只是因?yàn)橛蠒r(shí)事罷了。君子做官，在其位就不隱藏自己的才能；小人做官，不要說(shuō)他的學(xué)問(wèn)才能與官位不相當(dāng)，就是學(xué)問(wèn)才能與官位相當(dāng)，看見(jiàn)國(guó)君做事，錯(cuò)誤而不合道義，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上會(huì)夸獎(jiǎng)贊譽(yù)，知道它不是道義的卻勸說(shuō)國(guó)君去做，說(shuō)是天下百姓會(huì)原諒我對(duì)國(guó)君的無(wú)可奈何，而不會(huì)怪罪我的；知道那將使國(guó)家滅亡卻做那樣的事，說(shuō)是或許我自身可以免于災(zāi)禍。小人即使明知道世事將亂，卻最終不改變目前的富貴狀態(tài)，卻用富貴的謀略，給天下遺留災(zāi)禍，本來(lái)有終身安逸享受富貴快樂(lè)，災(zāi)禍留給后人，而他安閑得沒(méi)有擔(dān)心了。唉！秦國(guó)沒(méi)有滅亡可是李斯先遭遇重刑被誅殺三族，大概是上天誅殺惡人，也是有時(shí)間并講信用的??！《易》說(shuō)：“偏盲而視，腳跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人，兇?！蹦切┠芸匆?jiàn)和走路的人是幸運(yùn)的，可是死于兇惡的老虎口下，更是他自己爭(zhēng)取的??！人有做善事是從別人那受到教化的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)做壞事是從別人那里受到教化的。荀卿講述先王的事跡贊頌儒家治世的功效，雖然間或有不當(dāng)之處，但大體上得到了治世的要領(lǐng)?？墒翘K氏因?yàn)槔?/p>