山東省德州市夏津縣育中萬隆中英文高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二9月月考?xì)v史試題

萬隆高級中學(xué)高二月考試題歷史說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷的答案涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷答案直接寫在答題卡上。考試結(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（每題3分，共15題，共45分。）1.在建政過程中，周天子作為天下之大宗，理所當(dāng)然地成為天下之君，周王室也就成為西周國家中央政權(quán)。相對于周天子而言，諸侯為小宗而宗于天子，因此，諸侯國便成為臣屬于周王室的第二級政權(quán)。據(jù)此可知，西周統(tǒng)治（）A.凸顯了周天子的絕對權(quán)威 B.保證了貴族的政治壟斷C.體現(xiàn)了政治與宗法的統(tǒng)一 D.增強(qiáng)了華夏觀念的認(rèn)同2.13世紀(jì)英國的某法律文件規(guī)定，國王征稅必須同貴族會議商量并聽取民眾的意見；“除非經(jīng)過由普通法官進(jìn)行的法律審判，否則任何自由的人，不應(yīng)被拘留或囚禁、或被奪去財產(chǎn)、被放逐或被殺害”。據(jù)此可知，這一規(guī)定（）A.反映了民主共和的理念 B.體現(xiàn)大陸法系的發(fā)展C.標(biāo)志著議會君主制建立 D.具有限制王權(quán)的作用3.下列是關(guān)于中國共產(chǎn)黨某一時期開展政權(quán)建設(shè)一則史料，對其解讀最為合理的是（）A.抗日民主政權(quán)團(tuán)結(jié)抗日力量，擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線B.中華蘇維埃共和國臨時中央政府受到廣大農(nóng)民歡迎C.人民民主專政是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)D.人民代表大會制度保證了國家的一切權(quán)力屬于人民4.時代呼喚改革，改革造就時代，以下改革對應(yīng)的時代要求正確的是（）選項改革時代要求A商鞅變法緩解因冗官、冗兵造成的財政困難和統(tǒng)治危機(jī)B北魏孝文帝改革鞏固統(tǒng)治，適應(yīng)了民族交融的歷史發(fā)展潮流C戊戌變法以變法實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，適應(yīng)民主共和潮流D清末新政適應(yīng)封建統(tǒng)治加強(qiáng)的需要A.A B.B C.C D.D5.古詩“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”體現(xiàn)了當(dāng)時選官制度。這一選官制度（）A.是選官制度的重大倒退 B.成為了維護(hù)士族特權(quán)的工具C.擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ) D.為兩漢政權(quán)選拔了大批人才6.漢武帝時期，分天下為十三州，設(shè)刺史，秩六百石（約為中下等縣令級別），周行郡國，以“六條問事”，如：強(qiáng)宗豪……以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡；二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利等。由此可知，漢武帝時期的刺史制度（）A.體現(xiàn)了專制集權(quán)統(tǒng)治強(qiáng)化 B.擴(kuò)大了中央的監(jiān)察范圍C.兼顧了行政與監(jiān)察的高效能 D.解除了王國帶來的威脅7.20世紀(jì)初，美國政治學(xué)家古德諾指出，“必須把分別承擔(dān)這兩種功能（政治和行政）的機(jī)構(gòu)在法律上分開”，使政治官員的職位隨政治選舉或政治任命而更換，而行政官員的職位則保持相對穩(wěn)定。據(jù)此判斷，古德諾主張（）A.權(quán)力的分立與制衡 B.文官保持政治中立C.建立中央集權(quán)政治 D.約束政黨政治行為8.1915年，北洋政府頒布《文官高等考試令》，規(guī)定：“考試分為政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等23個專門學(xué)科?！?918年，考試專門學(xué)科增加了機(jī)織、染色、窯業(yè)、釀造、商業(yè)等。這一調(diào)整（）A.徹底廢除了科舉制度 B.使人才選拔制度臻于完善C.保障選官的公平公正 D.受到近代社會轉(zhuǎn)型的影響9.宋朝，朱熹著童蒙教材《小學(xué)》，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”；文人士大夫把傳統(tǒng)倫理編入族規(guī)家訓(xùn)，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長久延續(xù)。這表明，宋代儒學(xué)（）A.逐漸走向了哲學(xué)思辨化 B.凸顯世俗教化治理功能C.致力革新教育體制研究 D.迎合市民階層壯大需要10.漢代開始，中國法律就包含定罪輕重以親疏、尊卑、長幼為準(zhǔn)的原則，唐至清各代法律皆沿用此原則。而近代西方的法律則以《羅馬法》為基礎(chǔ)發(fā)展出大陸法系和英美法系，重視私有財產(chǎn)，財產(chǎn)多寡往往決定著法律地位的高低。這表明（）A.立法的目的在于維護(hù)專制統(tǒng)治 B.法律總是代表新興階級的訴求C.立法價值取向受經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響 D.西方立法比中國立法更為先進(jìn)11.《中華人民共和國民法典》將保護(hù)民事主體的合法權(quán)益作為首要的立法宗旨規(guī)定在第一條之中；單獨(dú)設(shè)立人格權(quán)編，用以保護(hù)自然人的生命權(quán)、名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)等基本民事權(quán)利；增設(shè)居住權(quán)，用以滿足特殊情況下人們對生活居住的需要；等等。這主要體現(xiàn)了《中華人民共和國民法典》（）A.在法律體系中的基礎(chǔ)性地位 B.“以人民為中心”的立法定位C.在內(nèi)容上具有高度完整性 D.回應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要12.唐代前期，統(tǒng)治者針對北部邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)眾多，在邊緣諸州設(shè)置許多都督府、州來妥善安置之，“形成了擁有中華文化中國與非漢文化的周邊民族共存這一帝國的雙重構(gòu)造體制”。這說明，“雙重構(gòu)造體制”（）A.強(qiáng)化中央對邊疆的直接控制 B.消除了邊疆地區(qū)的分裂隱患C.增強(qiáng)了華夏民族的文化認(rèn)同 D.利于邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展13.《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)德意志數(shù)百個諸侯國的主權(quán)，確認(rèn)荷蘭和瑞士的獨(dú)立國的地位，承認(rèn)新教和天主教享有同等權(quán)利，從而進(jìn)一步確認(rèn)了國家主權(quán)的統(tǒng)一性、不可分割性和獨(dú)立性。這有利于歐洲（）A.借助談判完成德國統(tǒng)一的任務(wù) B.王權(quán)國家世俗統(tǒng)治的加強(qiáng)C.創(chuàng)立并確認(rèn)國際法的基本準(zhǔn)則 D.徹底結(jié)束國家之間的混戰(zhàn)14.我國自治地方是在國家統(tǒng)一行政區(qū)域范圍內(nèi)建立的，自治機(jī)關(guān)首先是設(shè)置于地方的一級國家政權(quán)機(jī)關(guān)，其次才是“自治機(jī)關(guān)”。自治機(jī)關(guān)通過行使自治權(quán)來管理實行區(qū)域自治的少數(shù)民族“自己內(nèi)部事務(wù)”的同時，也必須管理自治地方的區(qū)域事務(wù)。由此可見，民族區(qū)域自治（）A.是國家行政體系內(nèi)的民族自治 B.是基層民主的形式C.體現(xiàn)了聯(lián)邦制的國家權(quán)力機(jī)構(gòu) D.享有高度的自治權(quán)15.1977至1979年，中央高層頻繁出訪，除傳統(tǒng)友好國家外，有兩類國家明顯增多：一是發(fā)達(dá)國家，如副總理谷牧訪歐，法德等國表示愿同中國發(fā)展關(guān)系；二是正在進(jìn)行改革的東歐社會主義國家。這反映了當(dāng)時中國（）A.高度重視發(fā)展同各國的友好關(guān)系 B.致力于開展大國特色外交活動C.積極營造經(jīng)濟(jì)建設(shè)良好外部環(huán)境 D.努力擴(kuò)大中國在國際上的影響第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（共4題，16題12分，17題14分，第18題14分，第19題15分，共55分。）16.閱讀下列材料，回答問題。材料一民國初年是一個非常的時代，處于制憲政治時期，而非常態(tài)政治時期。制憲政治要解決的是一個國家的根本大法，因此，參與制憲的各個黨派雖然有各自的價值、信念和利益，但要求他們在制憲的時候，暫時放下黨派之私見和私利，從國家的長遠(yuǎn)和整體利益出發(fā)，制定超越黨派的永久憲法?！绹诮▏跻苍霈F(xiàn)過私人利益泛濫、普遍出現(xiàn)腐敗、派系與黨爭等一系列問題?！鎸θ诵灾械挠陌?，聯(lián)邦黨人非常具有政治智慧，他們不是像法國大革命那樣以公共的善的名義去壓抑私利的惡，而是通過建立分權(quán)的憲政制度，以惡制惡，相互平衡，將惡轉(zhuǎn)化為善，將私人利益轉(zhuǎn)化為公共利益。在費(fèi)城制憲會議的過程之中，雖然各州、派系之間有利益沖突，但為了實現(xiàn)共同的國家未來和長遠(yuǎn)的政治秩序，大家一方面相互承認(rèn)對方的逐利沖動，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性。美國人堅信，只要有適當(dāng)?shù)闹贫刃园才?，各種分散的私人利益可以“共和”為民族的整體利益?！S紀(jì)霖《辛亥后民初的制度轉(zhuǎn)型為何失敗？》材料二所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。……是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也?！埠土椂怀鲇诙鄶?shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國之共和立憲絕非一物?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》（1916年2月）（1）根據(jù)材料一民國初期和美國獨(dú)立初期面臨的相同政治問題是什么？根據(jù)材料一及所學(xué)知識，簡要說明美國在解決該問題時所體現(xiàn)出的“政治智慧”。（2）據(jù)以上材料及所學(xué)知識，分析民國初年立憲政體在中國不能真正建立的原因。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓φ沃贫劝l(fā)展趨勢的認(rèn)識。17.官員的選拔與管理是國家制度的重要組成部分，也是社會治理的必要前提。閱讀材料，回答問題。材料一材料二作為一種上千年的文化存在，科舉制顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會均等”……的機(jī)制，對知識分子的社會心理是一種塑造?？陀^上激勵了個人的奮斗精神?！γ鲹P(yáng)《中國傳統(tǒng)文化概論》材料三英國政府于1855年和1870年兩次頒布法令，揭開了文官制度改革的序幕。文官考選制度規(guī)定，由獨(dú)立于黨派政治之外的文官委員會來主持文官考選事宜，采取公開競爭、擇優(yōu)錄用的方式選拔文官；文官作為從事具體的行政管理及法令實施工作的人員，不受選舉與執(zhí)政黨更迭的影響，只要無過失就不受免職處分，可一直工作至退休。高級文官的考試，必考科目有作文、英語、現(xiàn)代或基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)、普通科學(xué)、輔助文字等5門；選考科目有文學(xué)、兩史、經(jīng)濟(jì)、法律、自然科學(xué)等11門，任選6門?！幾苑段某队墓偃斡弥贫茸冞w初探——以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為視角》等（1）根據(jù)所學(xué)知識，材料一圖示④⑤應(yīng)填寫。根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識，指出科舉制的“客觀的歷史合理性”的體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國文官制度的特點，并指出其與中國科舉制度體現(xiàn)的共同價值取向。18.閱讀材料，回答問題。材料一秦漢至唐代法律與教化簡表朝代法律教化成果統(tǒng)治手段禮法關(guān)系秦代秦律嚴(yán)刑峻法禮法對立西漢《九章律》尊崇儒術(shù),以經(jīng)注律德主刑輔,霸王道雜之,禮法融合魏晉南北朝—設(shè)律博士,推動律令儒家化律令儒家化唐代《唐律疏議》《大唐開元禮》以禮入律,法律儒家化禮法結(jié)合成型材料二宋元明清時期法律與教化簡表朝代法律教化宋代條目與《唐律疏議》基本相同的《宋刑統(tǒng)》,以唐令為藍(lán)本的《天圣令》理學(xué)確立統(tǒng)治地位,通過授徒、講學(xué)、家訓(xùn)等傳播。宋代陜西藍(lán)田呂氏兄弟《呂氏鄉(xiāng)約》開創(chuàng)鄉(xiāng)約這一基層道德教化組織元代整體棄用唐宋法律,司法實踐中則廣泛援引唐律明代以唐律為藍(lán)本的《大明律》,開創(chuàng)律例合編體例鄉(xiāng)約宣講“六諭”,以《大明律》解釋“六諭”。鄉(xiāng)約開始執(zhí)行一定的政府治理職能清代沿襲《大明律》,制定《大清律例》鄉(xiāng)約延續(xù)明朝模式，宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》,引用《大清律例》;鄉(xiāng)約與法律合流.根據(jù)上述材料，提取兩項有關(guān)古代中國法律與教化的歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識予以簡要說明。19.閱讀材料,完成下列要求。材料在剛剛過去的一百年里，中國同世界的總體關(guān)系發(fā)生了深刻變化。20世紀(jì)前半葉，中國處在不穩(wěn)定的世界體系的底層，中國人追求的是恢復(fù)在19世紀(jì)失去的獨(dú)立和主權(quán)。20世紀(jì)后半葉，中國外交的一項重要任務(wù)是學(xué)習(xí)和探索如何作為一個獨(dú)立的主權(quán)國家同現(xiàn)存世界打交道，以便更好地維護(hù)本國利益并在國際事務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。在兩極格局中，中