2024年童帽的設(shè)計(jì)理念9篇

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篇一：童帽的設(shè)計(jì)理念

魚形童帽研究及其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：魚形童帽，是指整體帽身形狀模擬魚類的廓形，具有三維立體的造型特點(diǎn)的帽子。魚形童帽的應(yīng)用非常廣泛。本文主要以魚形童帽為研究對(duì)象，通過對(duì)魚形童帽及其在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用的研究，探尋民族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)特點(diǎn)，從而將中華民族傳統(tǒng)的造物理念與時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合，以開啟現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新思路。

關(guān)鍵詞：魚形童帽;魚尾帽;服飾設(shè)計(jì)

1魚形童帽研究

所謂帽，《后漢書·輿服志》云：“上古衣毛而冒皮?！薄夺屆吩疲骸懊?，冒也?！薄读鴺渫x》及《說(shuō)文》：“帽，小兒及蠻夷頭衣也?！薄端鍟ざY儀志》記載：“帽，自天子下及庶人通冠之，以白紗者名高頂帽。”《唐書·車服志》則說(shuō)：“烏紗帽者，視事及燕見賓客之服也。”古代稱頭為“首”，是人的最上端，是智慧的象征。帽子不僅有遮風(fēng)、擋雨、御寒等實(shí)用功能，在不同的文化背景下還有特殊的禮儀功能，同時(shí)還能帶來(lái)直觀的裝飾美感。帽飾是民族傳統(tǒng)服飾不可或缺的重要組成部分。

童帽，即兒童戴的帽子。童帽具有裝飾性，兒童戴上童帽后顯得乖巧可愛，同時(shí)，童帽還具有實(shí)用性，佩戴童帽可以防寒、遮陽(yáng)、保暖。小小的童帽上凝結(jié)著父母對(duì)子女的殷切關(guān)愛和最美好的祈盼，祈求神靈庇佑子女平安健康成長(zhǎng)。魚是中國(guó)歷史最為悠久的圖騰之一，縱觀中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)史，魚紋樣貫穿始終。魚形童帽的應(yīng)用非常廣泛，它具有深刻的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。

1.1各民族魚形帽的應(yīng)用概況

魚形童帽，是指整體帽身形狀模擬魚類的廓形，具有三維立體的造型特點(diǎn)的帽子。魚形童帽的應(yīng)用非常廣泛。漢族的民間服飾中，兒童喜戴虎頭帽、魚形帽、五毒帽等，南北同俗，不分軒輊;改土歸流后的土家族兒童的服飾特色突出表現(xiàn)在帽子上，而魚尾帽是土家族幼兒冬天常佩戴的帽子;依山傍水、漁獵為生的云南文山壯族土僚支系的兒童，多佩戴金魚造型的魚形童帽;侗族童帽多用做工精湛的銀飾裝飾，侗族的魚尾童帽上多鑲嵌各種主題的銀飾;山江苗族的魚形童帽象征繁衍和富余。云南大理、洱源、劍川、鶴慶、云龍等地區(qū)的白族童帽，以魚尾帽為母體，演變出虎頭帽、貓頭帽、獅子頭帽、兔子頭帽、青蛙帽、老鼠帽等多種形式。[1]

魚尾帽并不僅限于兒童佩戴，一些地區(qū)的女性也佩戴魚尾帽。楚雄彝族少女多佩戴拼布裝飾馬纓花的鳳凰帽或魚尾帽;洱海附近的白族少女都喜歡戴一種用兩片魚尾形的帽幫縫合而成的帽子，帽身像一只鳳鳥，后部呈魚尾狀，這種帽子一般被稱為鳳凰帽或者魚尾帽，[2]少女戴這種帽子不僅有裝飾的作用，又是未婚的標(biāo)志。

1.2魚形帽的文化內(nèi)涵

1.2.1魚形帽體現(xiàn)了漁獵民族對(duì)魚圖騰的崇拜

魚形帽體現(xiàn)了漁獵民族對(duì)魚圖騰的崇拜?！皥D騰”一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“totem”，意思是它的親屬，它的標(biāo)記。圖騰崇拜是原始人把某一動(dòng)物、植物或非任何物件認(rèn)為是他們的祖先或者保護(hù)神，并對(duì)其進(jìn)行崇拜的行為。中華文明發(fā)源于黃河與長(zhǎng)江流域的大河文明，魚是靠水而居的古代先民的食物來(lái)源，因此漸漸衍生出一種對(duì)魚的圖騰崇拜也是自然而然的事情。魚文化始于舊石器時(shí)代，陜西西安半坡仰韶文化遺址出土的人面魚紋盆，依《山海經(jīng)》之例，被稱為“珥魚人面”。人面與魚紋的組合出現(xiàn)，肯定與當(dāng)時(shí)的漁獵經(jīng)濟(jì)有關(guān)。研究者張光立等認(rèn)為，這是一種魚形的帽子，或者說(shuō)是巫師專用的魚形帽子。[3]人面魚紋圖形可能是較早的圖騰文化產(chǎn)物。直到今天，我國(guó)的少數(shù)民族還或多或少保留了受魚圖騰的崇拜影響的痕跡：布依族神話史詩(shī)《安王和祖王》中認(rèn)為人類的祖先是大鯉魚投胎出生;善于漁獵的黑衣壯族自古以來(lái)保持著對(duì)魚圖騰的崇拜，他們認(rèn)為人死后會(huì)變成魚，魚投胎再變成人;水族認(rèn)為自己是魚的后代;白族先民對(duì)魚、螺有圖騰崇拜，白族少女佩戴魚尾帽可能是先民對(duì)魚的原始崇拜。

綜上所述，依山傍水居住的民族大多以捕魚為生，魚作為他們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然而然成為他們的圖騰崇拜對(duì)象。魚形帽體現(xiàn)了漁獵民族對(duì)魚圖騰的崇拜。魚形童帽造型生動(dòng)活潑，具備防護(hù)的實(shí)用功能的同時(shí)，又展現(xiàn)出人們對(duì)大自然的崇拜。由此可以看出，民間藝術(shù)源于生活又高于生活。

1.2.2魚形童帽表達(dá)了對(duì)子孫繁衍的美好祈盼

魚形童帽除了反映各族先民對(duì)魚圖騰的自然崇拜，還表達(dá)了對(duì)子孫繁衍的美好祈盼。文學(xué)家聞一多先生在《說(shuō)魚》中指出：“這一象征意義起源于魚的繁殖能力很強(qiáng)，而且與原始人類的崇拜生殖、重視種族藩殖直接相關(guān)?！泵缱迦顺绨蒴~，將魚視為龍，并認(rèn)為魚、龍可以互換，魚象征著多子、富裕，代表了苗人心中美好的愿望。漢族認(rèn)為魚象征多子。在民間的飾物和服裝圖案中，魚的吉祥圖案經(jīng)常出現(xiàn)，如象征著生殖繁衍的魚戲蓮、象征著高升和吉利的魚躍龍門等等。由此可見，小小的魚形童帽蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵寓意，寄托著人們對(duì)子女的美好祈盼。

2魚形童帽元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

魚形帽配色大膽、圖案精美，工藝精巧，本身具有很強(qiáng)的裝飾性，它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，可以給當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)深刻的啟示和有益的借鑒。

色彩方面，魚形童帽的配色五彩斑斕、絢麗大膽，以大面積無(wú)彩色襯托高純度色彩的配色方式，值得學(xué)習(xí)借鑒。很多國(guó)際知名服裝品牌在制作帶有民族風(fēng)情的系列時(shí)，常用這樣的配色方式，例如JeanPaulGaultier（讓·保羅·高提耶）2024秋冬女裝成衣系列，充滿民族風(fēng)情，設(shè)計(jì)師將摩洛哥、印度、俄羅斯、希臘、中國(guó)等充滿異域風(fēng)情的元素拼接混搭，服裝上大面積使用白、黑、灰和卡其色等無(wú)彩色為主體色，搭配高純度彩色配飾，表現(xiàn)出夸張、詼諧又充滿前衛(wèi)感的風(fēng)貌。

圖案方面，許多國(guó)際服裝品牌都曾運(yùn)用魚作為靈感來(lái)源進(jìn)行設(shè)計(jì)，其中主要用兩種方法為主要裝飾手段：一種是直接運(yùn)用魚的造型作裝飾;另一種是直接運(yùn)用魚鱗紋作裝飾。

直接運(yùn)用魚的造型作裝飾。魚形童帽上的圖案多處使用異物同構(gòu)的方式，將不同元素組合在一起，表達(dá)更加豐富的內(nèi)涵。例如，AlessandroMichele（亞歷山德羅·米歇爾）執(zhí)掌下的Gucci（古馳）2024秋冬的成衣，大量使用中國(guó)傳統(tǒng)虎頭帽的圖案，通過夸張變形、異物同構(gòu)等設(shè)計(jì)手法，信手拈來(lái)一般將中國(guó)傳統(tǒng)虎頭帽上的元素像標(biāo)語(yǔ)一樣貼在服裝上。大衣后背上的虎頭帽圖案，用兩尾錦鯉做虎頭上的耳朵、胡須和臉頰，蝴蝶做老虎嘴，這種多種動(dòng)物同構(gòu)的手法不僅增加了吉祥的寓意，而且顯得非常詼諧生動(dòng)、活潑有趣。

篇二：童帽的設(shè)計(jì)理念

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淺談客家童帽文化元素在動(dòng)漫玩具開發(fā)中的運(yùn)用

作者：謝娟張文來(lái)源：《文藝生活·文藝?yán)碚摗?024年第11期

摘;要：文章分析了客家童帽文化元素的外在表現(xiàn)形式及其形成背景，并以此為基礎(chǔ)提煉出相關(guān)元素，并從實(shí)用性、美觀性、趣味性、文化性方面歸納出將客家童帽文化元素與動(dòng)漫玩具形態(tài)相結(jié)合的幾種設(shè)計(jì)原則。關(guān)鍵詞：客家童帽文化;動(dòng)漫玩具;開發(fā)運(yùn)用中圖分類號(hào)：G112;;;;文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A;;;;文章編號(hào)：1005-5312（2024）32-0144-01贛南地區(qū)被譽(yù)為客家搖籃，在這片土地上客家人創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化，有著深厚的文化底蘊(yùn)。其中童帽作為客家服飾中一種具有代表性的兒童服飾，以其獨(dú)特的造型裝飾風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵而受到關(guān)注?？图彝钡漠a(chǎn)生和發(fā)展離不開客家地區(qū)特殊的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的影響，也折射出當(dāng)?shù)靥赜械膶徝佬睦砗兔耖g文化，對(duì)于我們了解和傳承傳統(tǒng)文化具有重要意義。一、客家童帽概述（一）造型的特點(diǎn)贛南童帽整體表現(xiàn)出造型精美構(gòu)思精巧的特點(diǎn)，在整體造型上各部分比例勻稱，細(xì)節(jié)完善，使其在達(dá)到良好的使用目的的同時(shí)也符合形式美法則。一頂?shù)湫偷目图彝钡慕M成部分主要有這幾部分組成：帽頂，護(hù)額，護(hù)耳，垂簾組成，護(hù)額和護(hù)耳常常做成一體從而組成帽身的主要部分。整體給人以類似中國(guó)古代軍帽的造型，顯得精神十足。從造型的角度來(lái)看，相較童帽的其它部分帽頂是最具有變化性的部分，有簡(jiǎn)潔的扇形，元寶型，橢圓形，其面積一般要大于帽身，前額部分還修剪成精致的花邊，越是精致的帽子其帽頂?shù)脑煨途驮绞蔷?。客家童帽?duì)帽頂部分造型的重視讓人不禁想到這與中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想重視代表上部的屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)是一致的。此外，客家的仿生童帽也是比較具有代表性的童帽，其造型除有虎頭帽獅頭帽等常見的題外還有客家地區(qū)特有的狗頭帽，豬頭帽。究其原因，可能是由于當(dāng)?shù)氐挠^念認(rèn)為豬狗這類最平常不過的家畜其生命力是非常旺盛的，小孩戴著這類童帽身體會(huì)更加健康。（二）裝飾的特點(diǎn)在外觀的裝飾上，贛南客家童帽一般會(huì)在護(hù)額位置措以銀飾作為裝飾，童帽上的銀飾加工工藝以鏨金和沖壓工藝為主，即在銀金屬片上沖壓出各種造型的浮雕圖案。銀飾圖案表現(xiàn)的

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題材大多是以道教的“八仙““媽祖”或者佛教的“羅漢”題材為主，有的童帽還會(huì)在“八仙”的中間位置增加一個(gè)騎鹿的福星圖案，寓意“福祿雙全”。精美的刺繡和銀飾搭配，金屬的質(zhì)感與黑色面料的結(jié)合給人以布彩絢麗古樸厚重的視覺印象。在刺繡的加工方法上，多運(yùn)用平繡、長(zhǎng)短繡和補(bǔ)花的刺繡表現(xiàn)方法，產(chǎn)生出層次豐富的視覺效果。贛南客家童帽的裝飾風(fēng)格上多以寫意而非寫實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)事物，運(yùn)用夸張與變形的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)突出事物的主要特征。在紋飾的造型法則上也追求對(duì)稱均衡，虛實(shí)相交，表現(xiàn)出整齊而不僵化的形象特征。從而把原本普通的動(dòng)植物造型提煉出以線條為主，以點(diǎn)為輔的抽象造型元素，再重組成富有裝飾性的理想化紋飾。其中比較有代表性的紋飾如虎面紋，它給人留下最深的印象特征就是其夸張的眼睛和嘴上巨大的牙齒，而其他部位則變形虛化成植物花卉的形式。通過這種裝飾方法，使猙獰的猛獸形象變成了兼具動(dòng)物的“神”和植物花卉的“形“的裝飾意味濃烈的刺繡圖案。由此可見客家童帽的紋飾善于表現(xiàn)事物的神態(tài)特征來(lái)塑造出富有藝術(shù)感染力的形象，因而給人留下淳樸而富有活力的印象。（三）色彩的特點(diǎn)客家童帽多用黑色為底色搭配紅色為主色和綠色為輔色的圖案，呈現(xiàn)出對(duì)比濃烈色彩鮮明的視覺效果。黑、紅、綠（青色）這幾種顏色是民間服飾中常用的顏色，屬于五行色的范圍。主色用黑色為主的原因可能是因?yàn)樵诳图业貐^(qū)流行道教，道家崇尚水德，而在五行學(xué)說(shuō)里水色即玄色（黑色），并最終演變成具有某種宗教象征意義的色彩。大片的紅色與小部分的綠色這兩種對(duì)比色搭配，統(tǒng)一在黑色這種中性色之中，表現(xiàn)出活潑與寧?kù)o，奔放與內(nèi)斂這幾種不同的心理感受的和諧統(tǒng)一。即使以現(xiàn)代流行的審美眼光來(lái)看客家童帽的色彩搭配也依然呈現(xiàn)出神秘與富有生命活力的審美感受。二、客家童帽文化元素的運(yùn)用原則（一）實(shí)用性原則根據(jù)我國(guó)著名畫家兼工藝美術(shù)家陳之佛先生的觀點(diǎn)，實(shí)用性表現(xiàn)在適應(yīng)于使用目的，適應(yīng)于使用對(duì)象，適應(yīng)于材料技術(shù)具體品種。①在客家童帽的漫長(zhǎng)形成過程中，智慧的客家人對(duì)客家童帽的實(shí)用功能經(jīng)過了持續(xù)的改進(jìn)才形成了現(xiàn)在的集良好的實(shí)用性和美觀于一體的形態(tài)。童帽的主要的使用目的在于防寒保暖，有別于成年人的帽子，為了防止冬日的寒風(fēng)侵襲兒童相對(duì)虛弱的身體，客家地區(qū)秋冬季節(jié)劇烈的溫差，在客家童帽的后部往往具有可拆卸的垂簾披肩，有了這一設(shè)計(jì)在寒冬時(shí)節(jié)可以防止寒風(fēng)吹入頸脖，而在相對(duì)溫暖的天氣則可以卸下以調(diào)節(jié)體溫，這反映出客家人主動(dòng)的適應(yīng)自然環(huán)境和改造自然的能力。從中我們可以看到模塊化的設(shè)計(jì)思路，在玩具設(shè)計(jì)中為了滿足不同的消費(fèi)群體的需求，有目的的針對(duì)這些消費(fèi)人群提供可供跟換的相應(yīng)的部件，比如在玩偶類玩具中可以生產(chǎn)多種與玩偶搭配的衣服和配飾來(lái)供消費(fèi)者選擇，這樣做的優(yōu)勢(shì)在于既可以以比較小的生產(chǎn)成本來(lái)滿足大部分消費(fèi)者的個(gè)性化需求，又可以節(jié)約成本同時(shí)增強(qiáng)了消費(fèi)者的動(dòng)手能力。

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（二）美觀性原則車爾尼雪夫斯基說(shuō)過：“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！雹谡f(shuō)明美與人生活的環(huán)境密切相關(guān)。客家人經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的跋涉遷徙最終來(lái)到贛粵閩三省交界的客家集聚區(qū)。相對(duì)中原地區(qū)，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化。具體體現(xiàn)到造物層面，則體現(xiàn)了《易經(jīng)》中“制器尚象，象法天地”的思想。客家人通過觀察生產(chǎn)生活中的事物，產(chǎn)生出了富有地域特點(diǎn)的民間藝術(shù)，并運(yùn)用到到客家童帽中。其題材和元素來(lái)源于客家人對(duì)生活的感悟，并升華到審美的層面表現(xiàn)出來(lái)。反映了客家人特有的天命觀和福祿觀，并與出客家人的人生禮儀與生活習(xí)俗息息相關(guān)。因此，作為傳統(tǒng)客家兒童服飾的典型樣式，客家童帽的裝飾并非簡(jiǎn)單的停留在為了裝飾而裝飾的層面。相比之下，現(xiàn)在市場(chǎng)上存在大量的玩具造型直接套用模仿知名動(dòng)漫形象，而沒有考慮到該形象是否符合玩具的特性的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象讓人反思目前玩具外觀設(shè)計(jì)是否陷入了“食古不化”和“食洋不化”的境地。（三）趣味性原則對(duì)一件玩具產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，能否吸引消費(fèi)者的興趣進(jìn)行玩耍是玩具具有良好的可玩性的前提。而玩具正是通過趣味性設(shè)計(jì)傳達(dá)給消費(fèi)者幽默詼諧，新鮮奇特的情感體驗(yàn)。因此，趣味性作為一種設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)在的玩具設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到重視，在玩具設(shè)計(jì)中合理地運(yùn)用趣味性設(shè)計(jì)將有助于調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的情緒，這對(duì)增強(qiáng)使用體驗(yàn)和消費(fèi)者的溝通起到重要作用?？图彝钡姆律币云漉r明的造型特點(diǎn)特別能代表客家童帽的趣味性設(shè)計(jì)理念，其主題為仿造動(dòng)物的造型如虎頭帽狗頭帽，其造型特點(diǎn)采用簡(jiǎn)化的造型，顏色多為有趣對(duì)比鮮明的色彩。具體來(lái)說(shuō)，要在動(dòng)漫玩具中體現(xiàn)客家童帽的趣味性設(shè)計(jì)，需要了解兒童這一消費(fèi)群體的心理生理特點(diǎn)。相較于成年人，兒童的心理特點(diǎn)表現(xiàn)出更加好奇，喜動(dòng)并善于模仿的特點(diǎn)，但是其心理狀態(tài)較為不穩(wěn)定。針對(duì)兒童的這些特點(diǎn)，首先在造型上要符合兒童的審美心理。比如采用卡通造型使得兒童更加容易理解玩具的特性并能吸引他們的注意，而簡(jiǎn)潔的輪廓和夸張的表情則使得兒童的注意力更加持久地專注于玩具。其次在色彩的運(yùn)用上，由于幼兒視力發(fā)展相對(duì)偏弱，應(yīng)該采用明度高較為鮮艷的顏色，來(lái)吸引兒童的注意力。（四）文化性原則在我國(guó)傳統(tǒng)造物思想體系中，眾多的圖案紋飾除了具有較高的審美價(jià)值之外還有著豐富的精神內(nèi)涵。創(chuàng)制出的器物……能于仿象之形中保留、涵融象理、象德，遂使器物之行具有象征意義，進(jìn)而演變成我國(guó)造物特有的一種突出特征，即模仿與象征。③作為民間兒童服飾的客家童帽受到形制等級(jí)的約束相對(duì)較弱，但并不意味著缺乏文化內(nèi)涵，其裝飾圖案可以說(shuō)是“圖必有意，意必吉祥”，通過象征、比喻、雙關(guān)的隱喻手法含蓄地表達(dá)出期盼子孫吉祥安康，健康成長(zhǎng)的寓意。比如，牡丹和芙蓉寓意著富貴和幸福。還有些圖案配飾與宗教有關(guān)，比如道教的八仙，媽祖等形象會(huì)作為金屬配飾出現(xiàn)在童帽中，還有佛教的卍字標(biāo)記也經(jīng)常出現(xiàn)。

篇三：童帽的設(shè)計(jì)理念

第17課

教學(xué)目標(biāo)：

可愛的童帽

1、知識(shí)與技能：①感知帽子設(shè)計(jì)與生活應(yīng)用的關(guān)系；②能用各種線條與色彩設(shè)計(jì)童帽的形狀、裝飾花紋。2、過程與方法：①了解現(xiàn)代款式多樣，用料各異的童帽，感受社會(huì)發(fā)展和人們生活的提高。②在創(chuàng)作與表現(xiàn)過程中、學(xué)會(huì)結(jié)合生活應(yīng)用進(jìn)行設(shè)計(jì)。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：①對(duì)帽子設(shè)計(jì)產(chǎn)生興趣；②培養(yǎng)關(guān)注生活、熱愛生活的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：能用線條、色彩和材料的工具設(shè)計(jì)一頂可愛的童帽。教學(xué)難點(diǎn)：設(shè)計(jì)出一頂與眾不同的童帽。課前準(zhǔn)備：

1、教具準(zhǔn)備：課件、各類童帽、卡紙、水彩筆、剪刀、膠水等。2、學(xué)具準(zhǔn)備：素描紙、卡紙、油畫筆、黑色油性筆、剪刀、膠水等。

教學(xué)過程：

教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)導(dǎo)入；同學(xué)們，今天老師上課跟往常有什么不同嗎？（戴了帽子）沒錯(cuò)，我們今天上的課就跟帽子有關(guān)。帽子是我們?nèi)粘Ｉ钣闷罚豁斊恋拿弊?，能使我們顯得神氣活現(xiàn)。出示課題：可愛的童帽出示課件“招聘廣告”。同學(xué)們，老師前兩天在網(wǎng)上看到了這則招聘“帽子設(shè)計(jì)師”的廣告，覺得我們每一位同學(xué)都具有設(shè)計(jì)師的潛質(zhì)，想讓我們每位同學(xué)都去參加應(yīng)聘。在參加應(yīng)聘之前老師得先給大家做個(gè)崗前培訓(xùn)。相信通過今天的學(xué)習(xí)再加上同學(xué)們的聰明才智和豐富的想象力，大家一定能夠應(yīng)聘成功的。有沒有信心？！一、探討學(xué)習(xí)（小組形式）看書討論：1、根據(jù)童帽的功能和用途，童帽有幾種？（冬帽、夏帽、節(jié)日帽、安全帽）2、帽子有什么用途呢？遮陽(yáng)、保暖、裝飾、保護(hù)學(xué)生活動(dòng)效果

課堂導(dǎo)入

1、通過觀察，知道帽子是我們?nèi)粘Ｉ钣闷?，帶著興趣進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

1、明確學(xué)習(xí)目的。2、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

講

2、欣賞童帽作品。3、看書——自學(xué)——討論。4、了解童帽的種類、基本結(jié)構(gòu)及用途。5、了解設(shè)計(jì)童帽的步驟。

1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多的童帽。

授

2、知道童帽的種類、基本結(jié)構(gòu)和用途。

新

3、學(xué)會(huì)童帽設(shè)計(jì)步驟。

課

3、童帽的基本結(jié)構(gòu)有哪些？（帽蓋、帽檐、帽耳、帽花）1、分析童帽的結(jié)構(gòu)。（帽蓋、帽檐、帽耳等）（播放ppt課件：突出帽子的結(jié)構(gòu)）4、用幾何圖形來(lái)概括一下你所見過的帽子的外形。（播放ppt課件：半球體、圓柱體、錐體等形狀的帽子）5、欣賞畫家和優(yōu)秀的學(xué)生作品，它們運(yùn)用什么技法表現(xiàn)的？（線描、色彩和手工）并說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪一頂帽子？（播放ppt課件：欣賞畫家和學(xué)生的美術(shù)作品，分析好他們使用的技法）6、設(shè)計(jì)一頂童帽的具體步驟是怎樣的？（師講解）玩一個(gè)“變變變”的拼圖游戲，看同學(xué)們能變出多少頂帽子。（投影儀展示幾個(gè)簡(jiǎn)單的幾何形體，讓學(xué)生動(dòng)手玩一下）同學(xué)們，剛才我們欣賞了這么多漂亮的童帽和了解了童帽的設(shè)計(jì)過程，大家都非常想動(dòng)手設(shè)計(jì)一頂可愛的童帽了吧！自由創(chuàng)作；（小組合作）1、每個(gè)小組根據(jù)童帽的功能和用途，運(yùn)用色彩或線條設(shè)計(jì)一頂可愛的童帽。2、師巡視指導(dǎo)，課件展示各種童帽（音樂播放）。3、各小組把設(shè)計(jì)好的帽子由“模特”展示，“一”字排開，并推薦一位學(xué)生向大家展示自己的帽子（音樂播放）。今天，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)外形美觀；色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈；線條流暢；裝飾花紋簡(jiǎn)練、有趣等來(lái)評(píng)出最佳“設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。1、集體欣賞。2、自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)。3、同學(xué)們，通過今天的學(xué)習(xí)有什么收獲？讓學(xué)生發(fā)揮想象，未來(lái)的帽子會(huì)怎樣？是不是款式更奇特，功能更多呢？可以寫出構(gòu)思，畫出設(shè)計(jì)圖。讓學(xué)生的想象和創(chuàng)作能力得到進(jìn)一步提升。

7、創(chuàng)作與表現(xiàn)：討論小組想設(shè)計(jì)的學(xué)會(huì)小組合童帽，以四人小組為單位，合理分工作，進(jìn)行創(chuàng)作。進(jìn)行設(shè)計(jì)。

實(shí)踐活動(dòng)

評(píng)價(jià)總結(jié)

8、說(shuō)說(shuō)自己組在設(shè)計(jì)過程中的想法，積極參與嘗以及運(yùn)用各種線條或色彩。試與探究、創(chuàng)作9、說(shuō)說(shuō)別人的作品給自己的感受以表現(xiàn)的能力。及線條、裝飾花紋、色彩等等或美在什么地方？10、學(xué)生利用課余時(shí)間發(fā)揮想象創(chuàng)作出更多漂亮的帽子，創(chuàng)造出更多有趣的、漂亮的藝術(shù)品。培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和興趣。

課后延伸

板書設(shè)計(jì)：

17、可愛的童帽童帽種類：冬帽夏帽節(jié)日帽安全帽基本結(jié)構(gòu)：帽蓋帽檐帽耳帽花

篇四：童帽的設(shè)計(jì)理念

嶺南版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)美術(shù)《可愛的童帽》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

嶺南版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)美術(shù)《可愛的童帽》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

第18課可愛的童帽教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與技術(shù)：①感知帽子設(shè)計(jì)與生活應(yīng)用的關(guān)系。②能用各類線條與色彩設(shè)計(jì)童帽的性質(zhì)、裝飾花紋。2.進(jìn)程與方式：①欣賞民間虎頭帽、了解民間童帽設(shè)計(jì)的“禹意”。②了解現(xiàn)代樣式多樣，用料各異的童帽，感受社會(huì)進(jìn)展和人們生活的提高。③在創(chuàng)作與表現(xiàn)進(jìn)程中、學(xué)會(huì)結(jié)合應(yīng)用印象設(shè)計(jì)。3.情感：①對(duì)帽子設(shè)計(jì)產(chǎn)生愛好。②培育關(guān)注生活、酷愛生活的情感。教學(xué)重點(diǎn)：能用線與色設(shè)計(jì)童帽的形狀和裝飾花紋。教學(xué)難點(diǎn)：能用“直線與曲線、粗細(xì)疏密的線”設(shè)計(jì)表現(xiàn)不同質(zhì)感、不同功能、不一樣式的童帽。教學(xué)進(jìn)程：（一）課堂導(dǎo)入：

1.創(chuàng)設(shè)情境：激發(fā)經(jīng)歷和聯(lián)想思維，激發(fā)對(duì)童帽的好奇之情。①欣賞傳統(tǒng)的童帽與現(xiàn)代的童帽，了解民間童帽設(shè)計(jì)的“禹意”，了解童帽設(shè)計(jì)與應(yīng)用的關(guān)系。②嘗試探討設(shè)計(jì)的方式。。③欣賞學(xué)生用線描手法設(shè)計(jì)的童帽。

2.欣賞作品，激發(fā)構(gòu)思、探討表現(xiàn)手法。讓學(xué)生能用語(yǔ)言說(shuō)出自己見過或用過的童帽。

3.培育學(xué)生的想象能力。設(shè)問提出要求：（1）在欣賞虎頭帽時(shí)能說(shuō)一說(shuō)有什么要緊的特點(diǎn)？（2）你能用設(shè)計(jì)童帽的方式設(shè)計(jì)不同的樣式嗎？

4.板書課題：一邊板書一邊讓學(xué)生打開講義，并認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容。（二）教授新課：1.觀看課件，欣賞課件中的各類圖片。2.問：在欣賞中，你看到了什么？有什么方式？。3.教師引導(dǎo)學(xué)生探討與創(chuàng)意想象：（1）童帽的大體形。有帽蓋、帽花有具象形、抽象形的花紋轉(zhuǎn)變等。（2）抓住大體形進(jìn)行轉(zhuǎn)變。帽蓋有圓柱體、半球體、封頂與露頂?shù)霓D(zhuǎn)變，（3）引導(dǎo)創(chuàng)作構(gòu)思。①?gòu)募竟?jié)、功能上進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：我設(shè)計(jì)的童帽是御寒、防曬、仍是裝飾或愛惜用？②從童帽的大體

形進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：從帽蓋、帽檐、帽耳、貿(mào)花中試探轉(zhuǎn)變，制造不同凡響的童帽。③從童帽的色彩、花紋進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：如具象形、抽象形的花紋、冷暖、明暗、深淺等對(duì)照色。

4..小組活動(dòng)：討論：了解童帽設(shè)計(jì)與應(yīng)用的關(guān)系，感受不同材料、怒濤樣式帽子不同的審美成效。

5.選擇與構(gòu)思。①?gòu)募竟?jié)、功能上進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思？②從童帽的大體形進(jìn)行轉(zhuǎn)變構(gòu)思。③從童帽的色彩、花紋進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。

6.創(chuàng)作表現(xiàn)。①了解本課的作業(yè)要求。②分析童帽的設(shè)計(jì)步驟：構(gòu)思：畫出帽子的外形：嘗試用直線與曲線粗細(xì)疏密的先，表現(xiàn)童帽不同的。質(zhì)感：不同凡響。

（三）作業(yè)布置：能用不同的線設(shè)計(jì)與表現(xiàn)不同的質(zhì)感樣式的童帽。（四）巡視輔導(dǎo)：學(xué)生作業(yè)，教師巡視的進(jìn)程中發(fā)覺學(xué)生存在的共性問題，及時(shí)進(jìn)行講評(píng)。（五）結(jié)果：作業(yè)評(píng)判：外觀漂亮、色彩鮮艷、對(duì)照強(qiáng)烈、裝飾花紋精練、有趣、線條流暢，用直線與曲線、

粗細(xì)疏密的線：表現(xiàn)不同的質(zhì)感樣式的童帽。

嶺南版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)美術(shù)《可愛的童帽》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

第18課可愛的童帽教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與技術(shù)：①感知帽子設(shè)計(jì)與生活應(yīng)用的關(guān)系。②能用各類線條與色彩設(shè)計(jì)童帽的性質(zhì)、裝飾花紋。2.進(jìn)程與方式：①欣賞民間虎頭帽、了解民間童帽設(shè)計(jì)的“禹意”。②了解現(xiàn)代樣式多樣，用料各異的童帽，感受社會(huì)進(jìn)展和人們生活的提高。③在創(chuàng)作與表現(xiàn)進(jìn)程中、學(xué)會(huì)結(jié)合應(yīng)用印象設(shè)計(jì)。3.情感：①對(duì)帽子設(shè)計(jì)產(chǎn)生愛好。②培育關(guān)注生活、酷愛生活的情感。教學(xué)重點(diǎn)：能用線與色設(shè)計(jì)童帽的形狀和裝飾花紋。教學(xué)難點(diǎn)：能用“直線與曲線、粗細(xì)疏密的線”設(shè)計(jì)表現(xiàn)不同質(zhì)感、不同功能、不一樣式的童帽。教學(xué)進(jìn)程：（一）課堂導(dǎo)入：

1.創(chuàng)設(shè)情境：激發(fā)經(jīng)歷和聯(lián)想思維，激發(fā)對(duì)童帽的好奇之情。①欣賞傳統(tǒng)的童帽與現(xiàn)代的童帽，了解民間童帽設(shè)計(jì)的“禹意”，了解童帽設(shè)計(jì)與應(yīng)用的關(guān)系。②嘗試探討設(shè)計(jì)的方式。。③欣賞學(xué)生用線描手法設(shè)計(jì)的童帽。

2.欣賞作品，激發(fā)構(gòu)思、探討表現(xiàn)手法。讓學(xué)生能用語(yǔ)言說(shuō)出自己見過或用過的童帽。

3.培育學(xué)生的想象能力。設(shè)問提出要求：（1）在欣賞虎頭帽時(shí)能說(shuō)一說(shuō)有什么要緊的特點(diǎn)？（2）你能用設(shè)計(jì)童帽的方式設(shè)計(jì)不同的樣式嗎？

4.板書課題：一邊板書一邊讓學(xué)生打開講義，并認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容。（二）教授新課：1.觀看課件，欣賞課件中的各類圖片。2.問：在欣賞中，你看到了什么？有什么方式？。3.教師引導(dǎo)學(xué)生探討與創(chuàng)意想象：（1）童帽的大體形。有帽蓋、帽花有具象形、抽象形的花紋轉(zhuǎn)變等。（2）抓住大體形進(jìn)行轉(zhuǎn)變。帽蓋有圓柱體、半球體、封頂與露頂?shù)霓D(zhuǎn)變，（3）引導(dǎo)創(chuàng)作構(gòu)思。①?gòu)募竟?jié)、功能上進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：我設(shè)計(jì)的童帽是御寒、防曬、仍是裝飾或愛惜用？②從童帽的大體

形進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：從帽蓋、帽檐、帽耳、貿(mào)花中試探轉(zhuǎn)變，制造不同凡響的童帽。③從童帽的色彩、花紋進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：如具象形、抽象形的花紋、冷暖、明暗、深淺等對(duì)照色。

4..小組活動(dòng)：討論：了解童帽設(shè)計(jì)與應(yīng)用的關(guān)系，感受不同材料、怒濤樣式帽子不同的審美成效。

5.選擇與構(gòu)思。①?gòu)募竟?jié)、功能上進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思？②從童帽的大體形進(jìn)行轉(zhuǎn)變構(gòu)思。③從童帽的色彩、花紋進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。

6.創(chuàng)作表現(xiàn)。①了解本課的作業(yè)要求。②分析童帽的設(shè)計(jì)步驟：構(gòu)思：畫出帽子的外形：嘗試用直線與曲線粗細(xì)疏密的先，表現(xiàn)童帽不同的。質(zhì)感：不同凡響。

（三）作業(yè)布置：能用不同的線設(shè)計(jì)與表現(xiàn)不同的質(zhì)感樣式的童帽。（四）巡視輔導(dǎo)：學(xué)生作業(yè)，教師巡視的進(jìn)程中發(fā)覺學(xué)生存在的共性問題，及時(shí)進(jìn)行講評(píng)。（五）結(jié)果：作業(yè)評(píng)判：外觀漂亮、色彩鮮艷、對(duì)照強(qiáng)烈、裝飾花紋精練、有趣、線條流暢，用直線與曲線、

粗細(xì)疏密的線：表現(xiàn)不同的質(zhì)感樣式的童帽。

嶺南版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)美術(shù)《可愛的童帽》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

第18課可愛的童帽教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與技術(shù)：①感知帽子設(shè)計(jì)與生活應(yīng)用的關(guān)系。②能用各類線條與色彩設(shè)計(jì)童帽的性質(zhì)、裝飾花紋。2.進(jìn)程與方式：①欣賞民間虎頭帽、了解民間童帽設(shè)計(jì)的“禹意”。②了解現(xiàn)代樣式多樣，用料各異的童帽，感受社會(huì)進(jìn)展和人們生活的提高。③在創(chuàng)作與表現(xiàn)進(jìn)程中、學(xué)會(huì)結(jié)合應(yīng)用印象設(shè)計(jì)。3.情感：①對(duì)帽子設(shè)計(jì)產(chǎn)生愛好。②培育關(guān)注生活、酷愛生活的情感。教學(xué)重點(diǎn)：能用線與色設(shè)計(jì)童帽的形狀和裝飾花紋。教學(xué)難點(diǎn)：能用“直線與曲線、粗細(xì)疏密的線”設(shè)計(jì)表現(xiàn)不同質(zhì)感、不同功能、不一樣式的童帽。教學(xué)進(jìn)程：（一）課堂導(dǎo)入：

1.創(chuàng)設(shè)情境：激發(fā)經(jīng)歷和聯(lián)想思維，激發(fā)對(duì)童帽的好奇之情。①欣賞傳統(tǒng)的童帽與現(xiàn)代的童帽，了解民間童帽設(shè)計(jì)的“禹意”，了解童帽設(shè)計(jì)與應(yīng)用的關(guān)系。②嘗試探討設(shè)計(jì)的方式。。③欣賞學(xué)生用線描手法設(shè)計(jì)的童帽。

2.欣賞作品，激發(fā)構(gòu)思、探討表現(xiàn)手法。讓學(xué)生能用語(yǔ)言說(shuō)出自己見過或用過的童帽。

3.培育學(xué)生的想象能力。設(shè)問提出要求：（1）在欣賞虎頭帽時(shí)能說(shuō)一說(shuō)有什么要緊的特點(diǎn)？（2）你能用設(shè)計(jì)童帽的方式設(shè)計(jì)不同的樣式嗎？

4.板書課題：一邊板書一邊讓學(xué)生打開講義，并認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容。（二）教授新課：1.觀看課件，欣賞課件中的各類圖片。2.問：在欣賞中，你看到了什么？有什么方式？。3.教師引導(dǎo)學(xué)生探討與創(chuàng)意想象：（1）童帽的大體形。有帽蓋、帽花有具象形、抽象形的花紋轉(zhuǎn)變等。（2）抓住大體形進(jìn)行轉(zhuǎn)變。帽蓋有圓柱體、半球體、封頂與露頂?shù)霓D(zhuǎn)變，（3）引導(dǎo)創(chuàng)作構(gòu)思。①?gòu)募竟?jié)、功能上進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：我設(shè)計(jì)的童帽是御寒、防曬、仍是裝飾或愛惜用？②從童帽的大體

形進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：從帽蓋、帽檐、帽耳、貿(mào)花中試探轉(zhuǎn)變，制造不同凡響的童帽。③從童帽的色彩、花紋進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思：如具象形、抽象形的花紋、冷暖、明暗、深淺等對(duì)照色。

4..小組活動(dòng)：討論：了解童帽設(shè)計(jì)與應(yīng)用的關(guān)系，感受不同材料、怒濤樣式帽子不同的審美成效。

5.選擇與構(gòu)思。①?gòu)募竟?jié)、功能上進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思？②從童帽的大體形進(jìn)行轉(zhuǎn)變構(gòu)思。③從童帽的色彩、花紋進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。

6.創(chuàng)作表現(xiàn)。①了解本課的作業(yè)要求。②分析童帽的設(shè)計(jì)步驟：構(gòu)思：畫出帽子的外形：嘗試用直線與曲線粗細(xì)疏密的先，表現(xiàn)童帽不同的。質(zhì)感：不同凡響。

（三）作業(yè)布置：能用不同的線設(shè)計(jì)與表現(xiàn)不同的質(zhì)感樣式的童帽。（四）巡視輔導(dǎo)：學(xué)生作業(yè)，教師巡視的進(jìn)程中發(fā)覺學(xué)生存在的共性問題，及時(shí)進(jìn)行講評(píng)。（五）結(jié)果：作業(yè)評(píng)判：外觀漂亮、色彩鮮艷、對(duì)照強(qiáng)烈、裝飾花紋精練、有趣、線條流暢，用直線與曲線、

粗細(xì)疏密的線：表現(xiàn)不同的質(zhì)感樣式的童帽。

篇五：童帽的設(shè)計(jì)理念

《可愛的童帽》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：感知帽子設(shè)計(jì)與生活應(yīng)用的關(guān)系。能用各種線條與色彩設(shè)計(jì)童帽的形狀、裝飾花紋。2、過程與方法：欣賞民間虎頭帽、了解民間童帽設(shè)計(jì)的“寓意”。了解現(xiàn)代款式多樣，用料各異的童帽，感受社會(huì)發(fā)展和人們生活的提高。在創(chuàng)作與表現(xiàn)過程中、學(xué)會(huì)結(jié)合生活應(yīng)用進(jìn)行設(shè)計(jì)。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：對(duì)帽子設(shè)計(jì)產(chǎn)生興趣。培養(yǎng)關(guān)注生活、熱愛生活的情感。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

能用線條、色彩設(shè)計(jì)一頂可愛的童帽，用不同的線條、色彩設(shè)計(jì)一頂與眾不同的童帽。

課前準(zhǔn)備：

1、教師準(zhǔn)備：課件、卡紙、水彩筆等。2、學(xué)生準(zhǔn)備：畫紙、彩色筆、勾線筆。

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入教師戴著帽子進(jìn)入課堂，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察老師今天上課著裝上有什么不同？

引入主題《可愛的童帽》二、課堂發(fā)展1.欣賞課本中的《虎頭帽》的圖片

了解虎頭帽的特征及寓意（驅(qū)邪祛災(zāi)、虎虎生威）2.請(qǐng)出我們的嘉賓——外國(guó)小朋友

外國(guó)小朋友要出門了，請(qǐng)同學(xué)們給他挑選一頂合適的帽子3.根據(jù)童帽的功能和用途，童帽有幾種？（冬帽、夏帽、裝飾帽）4、童帽的基本形是什么？（用我們學(xué)過的幾何形體來(lái)概括帽子的外形）

并請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)將現(xiàn)有的幾何圖形進(jìn)行組合5.童帽的基本結(jié)構(gòu)有哪些？（帽蓋、帽檐、帽耳、帽花）6、課本中《學(xué)生作品》用什么線條來(lái)表現(xiàn)帽子輕柔、堅(jiān)挺或毛茸茸的質(zhì)感？（運(yùn)用直線、弧線、折線表現(xiàn)堅(jiān)挺的質(zhì)感。運(yùn)用細(xì)曲線、疏密有序的線表現(xiàn)帽子輕柔、毛茸茸的質(zhì)感。）7、設(shè)計(jì)一頂童帽的具體步驟是怎樣的？（二）、創(chuàng)作表現(xiàn)1、小小設(shè)計(jì)師：用線條和色彩為自己設(shè)計(jì)一頂可愛的童帽。2、教師巡導(dǎo)，鼓勵(lì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)（三）、展示評(píng)價(jià)帽子設(shè)計(jì)圖比賽，邀請(qǐng)各小設(shè)計(jì)師互相評(píng)價(jià)，找出別人的優(yōu)點(diǎn)，或給出更好的建議！

篇六：童帽的設(shè)計(jì)理念

typecapweibamao下載原表45尾巴帽的裝飾規(guī)律a型帽帽冠布局呈條形帶狀分布一般為二方連續(xù)或左右均衡式對(duì)稱帽冠和是帽子的門面處在帽子視覺中心位置所以帽冠的造型呈半立體狀像一座大山立在帽子前端這樣的布局更容易聚焦視點(diǎn)讓圖案更具立體效果強(qiáng)調(diào)裝飾風(fēng)格a型帽帽耳帽頂和帽尾的結(jié)構(gòu)相連而裝飾紋樣都是依托帽子形態(tài)進(jìn)行所繡圖案都是繁復(fù)的滿地式體現(xiàn)出帽子的繡工

龍?jiān)雌诳W(wǎng)

羌族兒童“尾巴帽”研究

作者：李明來(lái)源：《絲綢》2024年第03期

摘要：羌族的兒童“尾巴帽”是一種民間藝術(shù)，是民族服飾文化中不可缺少的組成部分，為了解童帽所隱含的民俗審美及民俗文化，以四川茂縣羌族博物館藏品為研究對(duì)象，通過實(shí)物歸納法對(duì)其材質(zhì)、工藝、裝飾用色、圖案、裝飾特點(diǎn)、裝飾規(guī)律及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析研究。結(jié)果表明：羌族兒童的“尾巴帽”裝飾元素豐富，充滿童趣，形成了自己的裝飾規(guī)律，與其他類服飾相比更具特色，而且童帽豐富的文化內(nèi)涵承載著羌民族的審美和情感文化符號(hào)，是民族文化的寶貴財(cái)富。通過這樣的方式希望更多有志之士參與到羌族傳統(tǒng)文化的研究中來(lái)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，留住傳統(tǒng)手工藝。關(guān)鍵詞：羌族“尾巴帽”；材質(zhì)；工藝；裝飾；設(shè)計(jì)內(nèi)涵；造物思想中圖分類號(hào)：TS941.721；J523.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號(hào)：1001-7003（2024）03-007807引用頁(yè)碼：031302Abstract：The“Weibamao”ofQiangchildrenisakindoffolkart，whichisanindispensablepartofthenationalcostumeculture.Inordertounderstandthefolkloretasteandcultureimpliedinthe“Weibamao”，thecollectionsofQiangMuseuminMaoCounty，SichuanProvincewereusedastheobjectsofstudy，andthematerial，technology，color，pattern，aswellasdecorationfeaturesandculturalconnotationwerestudied.Theresultsshowthatthe“Weibamao”whichisfullofplayfulnesshasvariouselementsanduniquedecorationlaw.Besides，itismorecharacteristicthanotherkindsofcostumes.Asthepreciouswealthofnationalculture，itsrichculturalconnotationrepresentstheaestheticandemotionalculturesymbolofQiangpeople.WehopethatmorepeoplewithloftyidealswillparticipateinthestudyofQiangstraditionalcultureinordertoprotectitandtoretainthetraditionalhandicrafts.Keywords：“Weibamao”ofQiangminority；material；technology；decoration；designconnotation；ideaofcreation羌族是中國(guó)最古老的民族之一，據(jù)說(shuō)是炎帝的后人，也是漢族的前身——“華夏族”的重要組成部分[1]。這支從遠(yuǎn)古走來(lái)，至今一直頑強(qiáng)地保持自身文化精髓的民族，有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言和服飾文化。羌族兒童的“尾巴帽”（羌語(yǔ)“達(dá)瓦”）是一種民間藝術(shù)，承載著民族審美和情感文化符號(hào)，是民族服飾文化中不可缺少的組成部分。母親把繡童帽和做童帽當(dāng)成對(duì)孩子表達(dá)關(guān)愛的一種重要方式，她們將無(wú)窮智慧與造物思想潛藏在工藝中，表達(dá)精神訴求與思想情感。“尾巴帽”造型獨(dú)特，工藝復(fù)雜，展現(xiàn)出民間獨(dú)特的審美情趣和造物思想[2-4]。

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大多數(shù)羌族聚居于高山或半高山，大部分地區(qū)為高山峽谷地帶，山高坡陡，河谷深邃。由于獨(dú)特的地理環(huán)境造就了羌族服飾文化的區(qū)域性差別，形成了“十里不同羌，五里不同俗”的特色。本文研究的“尾巴帽”類型主要分布在四川茂縣黑虎、三龍、白溪、曲谷一帶。1“尾巴帽”的材質(zhì)和工藝制作“尾巴帽”所選用的主要面料為透氣性和保暖性都較好的棉布、棉花、絲綢等，很少用到化纖面料。帽子的裝飾配件有銀泡、鈴鐺、流蘇、野豬牙、雞毛等，在裝飾的同時(shí)也表達(dá)對(duì)福壽平安的祈盼。“尾巴帽”以?shī)A帽為主，在兩層布中間鑲有一層薄薄的棉花，棉花不僅可以保暖還有支撐作用，讓帽子更有型更立體。按照帽子制作工藝流程分為：剪、裁、繡、縫、定幾個(gè)部分。首先剪樣，帽樣為紙質(zhì)，剪好樣后根據(jù)樣的大小裁剪布料，布料都選用透氣的棉布，布的底色一般是黑色，這種底色最適合刺繡配色。布料裁剪好就在相應(yīng)位置起稿設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行刺繡，刺繡的內(nèi)容大多與吉祥、富貴、平安有關(guān)，繡好圖案就可以鑲棉花進(jìn)行組合拼縫。拼縫要根據(jù)帽子的結(jié)構(gòu)，先縫帽身再縫帽頂最后縫帽額，整個(gè)帽子縫合好才固定裝飾物，裝飾物的類型也比較多：銀泡、流蘇、鈴鐺、彩帶、牙骨等。帽子工藝繁瑣復(fù)雜，做完一頂大約需要半個(gè)月的時(shí)間。2“尾巴帽”的裝飾2.1“尾巴帽”的色彩通過對(duì)“尾巴帽”分布區(qū)域的田野調(diào)查和對(duì)帽子底色的羅列分析，“尾巴帽”底色多以黑色為主，黑色是羌族繡花主要底色，由于深色底布容易和其他顏色搭配，而且帽子由于制作工藝及一些特殊材料的裝飾不適合清洗，黑色耐臟所以成為大量應(yīng)用的原因。除了黑色，帽子的輔色都是純度較高的顏色，如紅、黃、藍(lán)、綠等（表1）。從整體來(lái)看，紅色是帽子的主要裝飾色彩，通過使用不同明度的紅色讓帽子具有更濃厚的裝飾效果，以紅色為主要裝飾色也展現(xiàn)出趨吉的思想理念。除了紅色，黃、綠、藍(lán)相間的輔色起到了很好的調(diào)和作用。為了更好地處理對(duì)比強(qiáng)烈的色彩關(guān)系，“尾巴帽”運(yùn)用了鑲邊、留空和加裝飾的方法使帽子展現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)效果。2.2“尾巴帽”的結(jié)構(gòu)“尾巴帽”從基本保暖和保護(hù)頭部的功能出發(fā)，決定了其外形要符合人體頭部結(jié)構(gòu)，“尾巴帽”的結(jié)構(gòu)可分為帽冠、帽額、帽頂、帽尾四部分（圖1）。2.2.1帽冠帽冠是整個(gè)帽子的脊梁，是帽子的門面，這部分結(jié)構(gòu)一定要挺立，要體現(xiàn)出兒童的精氣神，所以帽冠一般為“山”字型像一座矗立的大山或者是“品”字云形。云頭邊沿呈波齒狀，中間

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高兩端低，高的部分為云頭，低的部分為云尾，這兩種造型都比較穩(wěn)重大氣能撐住帽子的氣場(chǎng)。在結(jié)構(gòu)上帽冠是獨(dú)立的半環(huán)式，采用立體縫合，只連接帽冠下沿，上沿自然挺立。2.2.2帽額帽額的位置在帽冠和帽頂之間，由于帽額面積相對(duì)較小，不太適合復(fù)雜的裝飾，所以像銀飾、繡球、絨花、雞毛等小巧、立體的飾品都會(huì)點(diǎn)綴在這個(gè)位置。結(jié)構(gòu)上帽額、帽頂和帽尾是一個(gè)整體，要區(qū)分這三個(gè)部分通常是靠裝飾手法。2.2.3帽頂帽頂采用左右分裁式，以帽冠中心線為帽子的中軸，將帽頂和帽身進(jìn)行左右對(duì)稱式裁剪，然后再進(jìn)行縫合，縫合后才形成完整的帽頂。為了符合人體頭部的結(jié)構(gòu)，帽頂?shù)募y樣都是圓形團(tuán)花圖案。2.2.4帽尾“尾巴帽”最有特點(diǎn)是尾部有帔（古代披在肩背上的服飾），帔就是帽子的拖尾（一般長(zhǎng)約15cm），帔呈橢圓形像尾巴一樣，所以帽子被形象的稱為“尾巴帽”。尾部剪裁有兩種方式，一種剪裁較圓縫合起來(lái)比較服帖，像批肩一樣叫“圓尾巴”；另一種剪裁較尖，縫合起來(lái)微微上翹叫“尖尾巴”，不管哪種樣式都有保暖作用，以保證兒童后頸不受風(fēng)寒。2.3“尾巴帽”的造型“尾巴帽”從造型可分為A型（圖2）和B型（圖3），A型帽帽冠獨(dú)立與帽身分開，B型帽帽冠與帽額、帽身連為一體。A型帽的造型多是仿生類型。仿生造型思維是一種創(chuàng)造性思維，是對(duì)自然物種的認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造的過程?！拔舶兔薄钡脑煨驼w表達(dá)上并不是追求原型的逼真，而在于模仿原型的特征和韻味，使其既有原型特征，又符合人體的結(jié)構(gòu)。A型帽的仿生形態(tài)是靠縫合帽頂前端的弧線，經(jīng)過巧思妙構(gòu)的對(duì)接，弧線會(huì)形成貓頭或者虎頭的形象，不僅有頭還有耳朵、胡須和鼻子，造型逼真，生動(dòng)可愛，充滿童趣?！拔舶兔薄毙蜗笞プ?dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)的典型之處，進(jìn)行歸納夸張，提取神韻，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為富有生命力的情趣形式，傳遞出羌人在生產(chǎn)生活中形成的審美心理和文化價(jià)值觀。B型帽的造型帶有獨(dú)特的地域性，B型帽又叫“將軍帽”，將軍文化在這個(gè)區(qū)域是獨(dú)有的。為了紀(jì)念黑虎將軍，當(dāng)?shù)厍济裱苌龊芏嗉o(jì)念方式：建將軍廟、將軍墓、婦女戴“萬(wàn)年孝”帕、兒童戴“將軍帽”等。“將軍帽”的造型像一頂將軍的盔帽（圖4），前圓后方，無(wú)冠，頂有纓，帽后有帔巾，帽子的帽額造型簡(jiǎn)潔呈半圓型，末端有一對(duì)向上翹起的小耳，帔巾方正過肩沒有裝飾，整體造型體現(xiàn)出武士的端正和威嚴(yán)。

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2.4“尾巴帽”的圖案紋樣“尾巴帽”的圖案是按照結(jié)構(gòu)來(lái)裝飾，不同結(jié)構(gòu)有不同的圖案。圖案以剪繡和貼繡居多：剪繡，即將事先剪好的花樣貼到繡布上，貼上后再用絲線依形刺繡，這種繡法因紙樣被繡線覆蓋，繡成后的圖案略微突起有飽滿的效果；貼繡，先剪出帽子結(jié)構(gòu)的形狀，繡上圖案后，把整個(gè)圖案貼上去，貼繡要等帽子完工后再貼，更強(qiáng)調(diào)帽子的結(jié)構(gòu)感。“尾巴帽”的圖案以組合的植物紋為主，動(dòng)物紋較少，植物紋主要是云紋、牡丹紋、菊花紋、梅花紋、刺梨花紋及各種藤蔓等。帽子的圖案是隨形進(jìn)行裝飾（表2）：A型帽以剪花繡為主，帽冠是帽子的門面，作為裝飾最為突出的部分，所繡的圖案是對(duì)精神的寄寓。A型帽冠繡的是如意云紋，云紋與外輪廓相吻合，紋樣巧妙與外形融為一體，圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局均衡、主題突出。整個(gè)帽子以帽冠圖案為主題，帶動(dòng)其他圖案的變化：帽冠為云紋其帽頂為團(tuán)花云紋，帽耳牡丹云紋，帽尾卷草云紋，可以看出帽子的圖案變化都是以曲云的波齒為輪廓，再根據(jù)結(jié)構(gòu)內(nèi)填圖案，這樣的圖案結(jié)構(gòu)均衡穩(wěn)定，布局與空間規(guī)整，在穩(wěn)定中又有變化。在羌族地區(qū)如意紋和云紋幾乎是通用沒有區(qū)別，云紋是羌族服飾文化中典型的文化符號(hào)，運(yùn)用非常廣泛，象征萬(wàn)事如意，是羌人對(duì)美好生活的祈愿與祝福[5]。B型“將軍帽”以貼花繡為主，每個(gè)圖案都是先繡好繡片再貼上去。B型帽的圖案是依附盔帽的結(jié)構(gòu)來(lái)裝飾，帽冠呈半圓形兩端有一對(duì)向上勾卷的小耳，帽頂呈梅花造型，中間有一圓形布紐象征盔帽的纓，帽耳為正圓形，帽尾方正簡(jiǎn)潔似盔帽的帔巾沒有圖案裝飾?！皩④娒薄眻D案遵循“十”字對(duì)稱，以圓形團(tuán)花為主，帽額以菊花為中心點(diǎn)，四周均衡分布其他圖案，視覺上體現(xiàn)了對(duì)稱均衡的形式美。2.5“尾巴帽”的裝飾規(guī)律A型帽帽冠布局呈條形帶狀分布，一般為二方連續(xù)或左右均衡式對(duì)稱，帽冠和帽額是帽子的門面，處在帽子視覺中心位置，所以帽冠的造型呈半立體狀，像一座大山立在帽子前端。這樣的布局更容易聚焦視點(diǎn)，讓圖案更具立體效果，強(qiáng)調(diào)裝飾風(fēng)格。A型帽帽耳、帽頂和帽尾的結(jié)構(gòu)相連，而裝飾紋樣都是依托帽子形態(tài)進(jìn)行，所繡圖案都是繁復(fù)的滿地式，體現(xiàn)出帽子的繡工。B型帽帽冠圖案呈半圓十字對(duì)稱型，帽頂和帽耳為圓形十字對(duì)稱。這樣的裝飾布局主要受審美習(xí)慣影響，帽頂?shù)牟季忠勒粘赡耆烁┮曈^看兒童的習(xí)慣，頂部也成為裝飾的重點(diǎn)。B型帽沒有帽冠而且帽尾簡(jiǎn)潔沒有裝飾，所以裝飾紋樣通常就會(huì)以帽頂為中心視覺展開裝飾。當(dāng)圖案以帽頂中點(diǎn)為中心展開時(shí)，其紋樣裝飾依托帽頂?shù)男螤畛蕡A形分布，所以帽頂?shù)难b飾以圓形對(duì)稱圖案居多?？偟膩?lái)看，童帽裝飾位置的形態(tài)會(huì)影響裝飾紋樣的造型。2.6“尾巴帽”的裝飾特點(diǎn)2.6.1對(duì)稱式裝飾無(wú)論從內(nèi)在結(jié)構(gòu)還是外在裝飾，“尾巴帽”都非常講究對(duì)稱，以對(duì)稱形式出現(xiàn)，這樣的裝飾方式一方面考慮到視覺平衡的美感，另一方面受羌族傳統(tǒng)思想理念的影響。以偶數(shù)為吉祥，認(rèn)為任何事物成雙成對(duì)最好，再有“尾巴帽”的繡制工藝一般都是剪花和貼花，剪花和貼花就是以對(duì)稱為骨架。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，童帽運(yùn)用左右分裁式，以左右中線為裁剪中心，再進(jìn)行拼合。從裝

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飾形態(tài)來(lái)看童帽也遵循對(duì)稱均衡的美，在保持外觀造型上對(duì)稱的同時(shí)，裝飾紋樣也會(huì)保持視覺上的均衡，裝飾紋樣的骨架都是左右或者是十字對(duì)稱，這種對(duì)稱裝飾給人均衡、穩(wěn)定和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X感受[6]。2.6.2立體與平面的結(jié)合“尾巴帽”的形態(tài)可愛富有童趣，在造型上運(yùn)用了立體與平面結(jié)合的方式。立面首先強(qiáng)調(diào)了造型的空間感和輪廓感，立體的縫合讓帽子更立體，突出了立面的特點(diǎn)。除了立體縫合，輔助飾品也起到畫龍點(diǎn)睛的作用，體現(xiàn)了立面與平面間的虛實(shí)變化，增加了帽子的動(dòng)感和情趣。輔助飾品主要裝飾在帽子最前、最高、最顯眼的地方，讓帽子造型俏皮、生動(dòng)具有小孩的神韻。帽子平面則更多強(qiáng)調(diào)了圖案的裝飾感，大面積的繡花增強(qiáng)了視覺美感，也增加了帽子的耐磨性，兩者結(jié)合給視覺創(chuàng)造了強(qiáng)烈的空間層次，使造型更生動(dòng)自然[7]。3“尾巴帽”的設(shè)計(jì)內(nèi)涵3.1不言之化不言之化是不通過語(yǔ)言進(jìn)行教育而達(dá)到感化的作用，而教化感人是設(shè)計(jì)最主要的功能。羌族是一個(gè)沒有文字的民族，服飾是另一種語(yǔ)言的表達(dá)，“尾巴帽”的裝飾不僅是一種物質(zhì)形式還是一種精神形式，一定程度上影響著人們的認(rèn)知方式、倫理道德、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等。在A型“尾巴帽”上裝飾著一對(duì)布偶（圖5），布偶造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，形態(tài)逼真可愛，大布偶代表母親，小布偶代表兒女。這對(duì)布偶生動(dòng)形象的刻畫了母親背孩子的場(chǎng)景，再現(xiàn)了孩子在母親背上長(zhǎng)大的畫面，傳達(dá)出濃濃的母愛和溫情。教化感人是“尾巴帽”的設(shè)計(jì)功能之一，羌族人用這種獨(dú)特的圖形符號(hào)來(lái)傳達(dá)意思，通過這種表達(dá)方式，對(duì)小孩進(jìn)行道德觀念和行為準(zhǔn)則的規(guī)范，用這種不通過語(yǔ)言進(jìn)行教育的方式來(lái)反映羌族整個(gè)社會(huì)個(gè)體的價(jià)值取向和道德追求，體現(xiàn)出他們的倫理道德和生活原則。所以在羌族人生活中很少有不孝敬父母的行為，如果對(duì)父母不孝會(huì)遭到族人的唾棄和指責(zé)。B型“將軍帽”是茂縣黑虎羌寨將軍文化和英雄崇拜的體現(xiàn)。明末清初的時(shí)候，黑虎寨多次遭到外敵入侵，為了保護(hù)寨子，楊將軍帶領(lǐng)族人奮起反抗，將軍饒勇善戰(zhàn)每次都能巧妙擊退敵人，但由于叛徒出賣，將軍獻(xiàn)出了寶貴的生命，將軍已故，但他的精神感動(dòng)了一代代的黑虎人?！盎⒌共坏雇⑷说共坏姑?，族人誓言要將黑虎將軍的事跡銘記在心，代代相傳，所以黑虎寨有獨(dú)特的將軍文化，寨中有將軍廟、將軍墓、將軍帕、將軍寨等?！皩④娒薄本褪菍④娛论E傳播和延續(xù)的見證，是英雄崇拜的體現(xiàn)，這種文化潛移默化的教化后人要做一個(gè)正氣凜然勇敢的人。“將軍帽”蘊(yùn)涵著獨(dú)特的精神價(jià)值，它作為一種道德主張貫穿在羌族的生活當(dāng)中，形成了一種不成文的、直觀的教育載體，從而達(dá)到不言之化教育感化人的目的[8]。3.2辟邪禳災(zāi)辟邪禳災(zāi)是造物設(shè)計(jì)功能的演進(jìn)，將教化和適人的功能上升到信仰觀。羌族對(duì)自然界的一切都懷有敬畏和崇敬之心，在服飾上也會(huì)體現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏，只有人與自然和諧才能長(zhǎng)期共

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存。羌族多居住在大山上，缺醫(yī)少藥很普遍，在傳統(tǒng)的觀念里疾病和死亡不是“自然”的，而是來(lái)自某種超自然力量。為了排除病災(zāi)追求安全，他們需要種種具有神性作用的裝飾物來(lái)消除災(zāi)難作為庇佑（圖6），在帽子上裝飾了一只布偶猴子，猴子懷里抱著金瓜，叫“猴子抱金瓜”。猴是羌族釋比（羌語(yǔ)，對(duì)羌族民間祭司的一種稱呼）的護(hù)法神，是釋比人神溝通的媒介，用金絲猴皮制成的帽子是釋比最重要的法器，釋比只有在宗教祭祀活動(dòng)做法事時(shí)才能戴上。戴上猴皮帽，就標(biāo)志著祖師爺已被請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，釋比可以與天神交流并能得到祖師的護(hù)佑，有了神靈的護(hù)佑，人的力量就會(huì)倍增內(nèi)心就會(huì)強(qiáng)大。“尾巴帽”上的布偶猴就是神靈的象征，可以護(hù)佑小孩，猴子懷里的金瓜象征豐收，“猴子抱金瓜”寓意在神靈的護(hù)佑下，孩子會(huì)平安長(zhǎng)大而且衣食無(wú)憂。除了用布偶裝飾帽子，還會(huì)用到羊毛，自古以來(lái)羊?qū)η既擞兄厥獾母星?，羊是羌人進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要標(biāo)志。從某種角度看，羊直接維系著羌人的繁衍生息，羊皮制衣、羊肉食之、羊毛吊線、羊骨做卦、羊頭敬神等，因而羊逐漸成為了羌人心目中的“吉祥物”。在古代銘文中，“羊”與“祥”相同，“吉羊”即為“吉祥”，在羌族最隆重的祭祀活動(dòng)中都要以羊祭祀，以骨占卜，以祈求吉祥平安。孩童帽子上羊毛都是裝飾在最前端，用羊毛裝飾在童帽上可以庇護(hù)孩子不被妖魔侵?jǐn)_，有震懾邪惡的力量，是孩童避邪驅(qū)災(zāi)的保護(hù)神。有的帽子還裝飾有野雞毛、野豬牙齒、獐子爪子、銀子等，這些飾物可以驅(qū)走邪魔達(dá)到禳災(zāi)庇佑的目的?？梢韵胂竽赣H在為自己的孩子做童帽時(shí)，凝聚著多少祝福與期望，體現(xiàn)出一個(gè)母親對(duì)孩子的訴求，更能深刻感受到母親借助孩子的服飾表達(dá)關(guān)懷和愛意。這種關(guān)懷和愛意是建立在對(duì)生命敬拜的基礎(chǔ)之上，在她們心里生命是本源，有了生命的保障，才有成長(zhǎng)的過程，所以保佑孩子平安長(zhǎng)大是多么重要。羌族運(yùn)用這些崇拜的精神偶像來(lái)為小孩鎮(zhèn)邪驅(qū)魔、消災(zāi)避難，以此達(dá)到辟邪禳災(zāi)的目的。4“尾巴帽”的造物思想4.1“實(shí)用”與“適用”的造物思想“致用利人”的實(shí)用理念至始至終貫穿在傳統(tǒng)造物思想里。羌族受居住的自然環(huán)境和氣候條件限制，在服飾上保暖是最主要的功能，小孩子的穿戴更是如此。“尾巴帽”以保暖為主，而且多是雙層結(jié)構(gòu)，兩層單布中間夾薄棉，夾棉的帽子能夠擋風(fēng)防寒，可以使身體溫度保持平衡，具有很好的保暖性，可以防止兒童脆弱的頭部不受到傷害，特別是長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”可以很好地護(hù)住兒童的頸部。在造物的過程中不僅要具有保暖、御寒等基本要求，還要好戴、適用。適用是實(shí)用的升華，適用是在實(shí)用的基礎(chǔ)上更能體現(xiàn)出造物的功能和適合性。“尾巴帽”在縫合帽頂時(shí)，不會(huì)縫合得很嚴(yán)密，會(huì)在帽頂與帽額交接處留出自然的風(fēng)口（圖7）。風(fēng)口的設(shè)計(jì)可以讓帽子具有很好的透氣功能，兒童喜歡活動(dòng)，如果活動(dòng)過大就會(huì)大量出汗，汗液不能及時(shí)排出，很容易受涼感冒，巧妙的風(fēng)口設(shè)計(jì)能讓身體里的氣流得到循環(huán)，不會(huì)產(chǎn)生悶熱感，降低兒童生病的幾率。一個(gè)小小的風(fēng)口設(shè)計(jì)使整頂帽子具有極好的使用性，可見造物者的無(wú)窮智慧和細(xì)膩的心思。4.2源于自然感知的造物思想古人造物多以自然界為啟發(fā)，《周易》中所提的“制器尚象”說(shuō)，隱含器物的發(fā)明創(chuàng)造來(lái)源于對(duì)客觀事物的俯仰觀察，依據(jù)形象思維，通過利用自然界的原型或事物的發(fā)展規(guī)律，借助聯(lián)

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系和想象加以創(chuàng)造。“尾巴帽”的造型也是通過對(duì)動(dòng)物的觀察，找出典型特征后進(jìn)行的再創(chuàng)造，所以帽子又叫“貓兒帽”，造型既像虎又像貓。羌族認(rèn)為老虎就是大貓，在他們眼中“虎”和“貓”沒有太大區(qū)別?！盎ⅰ笔亲匀唤鐑疵偷膭?dòng)物，小孩戴這種帽子有增強(qiáng)自身能力的作用，“貓”是生活中的家畜，貓狗生命力強(qiáng)容易養(yǎng)活，有“賤生”的意思，帽子上的植物、花卉紋也是常見植物。“賤生”是對(duì)養(yǎng)活后代最質(zhì)樸的期盼，從這些可以看出，造物者將自然的感知和將生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為對(duì)健康的祈禱，通過對(duì)自然的觀察和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，將物品不僅藝術(shù)化，而且賦予精神文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出人們對(duì)大自然的敬畏和崇拜。由此可以看出民間藝術(shù)源于自然源于生活，卻高于自然高于生活，人與自然的認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和利用并非是被動(dòng)的，而是建立在與自然協(xié)調(diào)與親和關(guān)系上[9]。4.3“器以載道”的造物思想《易·系辭上》有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想深刻地影響著傳統(tǒng)的造物思想。“器”是具體的，有形的造物結(jié)果，包含形制、顏色、紋飾等具體的外在形式，“道”是一種無(wú)形，規(guī)范一切物質(zhì)產(chǎn)物和精神產(chǎn)物?！拔舶兔薄痹跐M足基本生理功能的同時(shí)，更把“道”融入到“器”中，除了帽子本身實(shí)用和裝飾以外，更注入了精神的追求和理念，用倫理道德來(lái)規(guī)范人的行為準(zhǔn)則，因此來(lái)達(dá)到人性的自覺。“尾巴帽”布偶的設(shè)計(jì)非常直觀地強(qiáng)調(diào)了“孝”道文化，“孝”作為一個(gè)倫理觀念潛藏在帽子的裝飾上，百善孝為先，孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本道德規(guī)范，做人首先要孝順，要懂得感恩，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；“將軍帽”體現(xiàn)了將軍精神的傳承，“將軍帽”以“器”的形式出現(xiàn)，在樸實(shí)的造型中蘊(yùn)藏著將軍的精神，隱喻后代要秉承將軍正氣凜然、無(wú)所畏懼“道”的精神，這樣的造物思想是民間造物才能和智慧的結(jié)晶，寄托著民族思想和追求。羌族兒童尾巴帽不僅強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)功能的滿足、形態(tài)的審美愉悅，還強(qiáng)調(diào)人的倫理道德，以暗喻的方式來(lái)達(dá)到教育和感化人的作用。這種既有精神訴求、又有實(shí)用性的產(chǎn)物，不僅含有祈愿吉祥、追求美好生活的樸實(shí)愿望，還有更深層次的象征意義，形成獨(dú)有的、屬于羌族民族心理的文化品格，是羌族生存經(jīng)歷的反映[10]。5結(jié)語(yǔ)羌族童帽是羌族服飾文化中不可缺少的組成部分，童帽中豐富的裝飾特點(diǎn)展現(xiàn)出羌族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)特色，是民間服飾文化中與眾不同、不可或缺的一個(gè)亮點(diǎn)，具有深刻的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。“尾巴帽”是對(duì)兒童脆弱身體的保護(hù)，不僅具有保暖的實(shí)用功能，而且具有教育的社會(huì)功能。其精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法與豐富的情感元素都蘊(yùn)藏在其中，折射出該民族精神訴求與思想情感，是民族審美和感情的文化符號(hào)，更是意識(shí)形態(tài)、民俗文化的表現(xiàn)載體。但隨著社會(huì)發(fā)展和人們審美的變化，“尾巴帽”越來(lái)越少見，會(huì)制作這種手工藝的人也越來(lái)越少。研究傳統(tǒng)手工藝是為了更好地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，筆者希望通過對(duì)羌族傳統(tǒng)手工藝的研究，喚起更多對(duì)羌族文化的關(guān)注，讓更多人了解傳統(tǒng)手工藝所蘊(yùn)含的價(jià)值，保留住這些即將消失的技藝。參考文獻(xiàn)：

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篇七：童帽的設(shè)計(jì)理念

二小組合作教師示范在基本形基礎(chǔ)上裝飾得出小組合作的形式每個(gè)組運(yùn)用各種方式裝飾改變一頂基在學(xué)生的小組繪畫實(shí)踐中找到繪畫方三種設(shè)計(jì)方法學(xué)生合作練習(xí)1內(nèi)部繪制法2外部添加法3聯(lián)想變形法本形的帽子

《可愛的童帽》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、感知帽子設(shè)計(jì)與生活應(yīng)用的關(guān)系。2、了解款式、功能及功能各異的帽子。2、能用各種線條與圖案裝飾設(shè)計(jì)童帽。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：能用線與圖案設(shè)計(jì)童帽的形狀和裝飾花紋。2、難點(diǎn)：以動(dòng)物、植物以及生活用具等元素為方向展開聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作聯(lián)想。學(xué)習(xí)領(lǐng)域：設(shè)計(jì).應(yīng)用三、課時(shí)：1課時(shí)四、課前準(zhǔn)備：師生準(zhǔn)備童子、彩色畫筆、畫紙。

教學(xué)過程：

教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)活動(dòng)及具體的操作步驟

學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

課堂導(dǎo)入

導(dǎo)入；教師用以往學(xué)習(xí)過的知識(shí)設(shè)計(jì)三

要素“外形、圖案、色彩”來(lái)介紹自己的帽子，請(qǐng)同學(xué)們也從這幾方面來(lái)介紹自己的帽子。

揭示課題：可愛的童帽

師生互動(dòng)，展示自己的帽子，學(xué)以致用,回憶

介紹自己的帽子

設(shè)計(jì)三要素，促進(jìn)

新的內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

帶著帽子進(jìn)課堂，

新奇有趣的體驗(yàn)。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興

趣，活躍課堂氣

氛。

講授新課

一、探討學(xué)習(xí)（分析了解基本形）1、為童帽分類，了解不同種

1、給童帽分類？（季節(jié)、不同用途）類的帽子。

2、童帽的最基本外形有哪些？

2、通過觀察，學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)筆畫

（半球體、錐體、圓柱體）

形式概括的表現(xiàn)童帽的基本

外形。

1、讓學(xué)生欣賞、了解更多種類的帽子。2、分析童帽的種類、基本外形。由淺入深，為接下來(lái)的設(shè)計(jì)做好鋪墊。

二、小組合作

小組合作的形式每個(gè)組運(yùn)用在學(xué)生的小組繪畫

教師示范在基本形基礎(chǔ)上裝飾，得出各種方式裝飾、改變一頂基實(shí)踐中找到繪畫方

三種設(shè)計(jì)方法，學(xué)生合作練習(xí)1、內(nèi)部繪制法2、外部添加法3、聯(lián)想變形法

本形的帽子。

法、總結(jié)方法。

實(shí)踐活動(dòng)

欣賞各類優(yōu)秀的帽子設(shè)計(jì)作品，為運(yùn)用所學(xué)知識(shí)展開繪畫實(shí)1、創(chuàng)設(shè)童帽設(shè)計(jì)大

大家的設(shè)計(jì)帶來(lái)啟發(fā)。舉辦帽子設(shè)計(jì)踐。

賽情境，激發(fā)學(xué)生

大賽，每位同學(xué)設(shè)計(jì)一頂新款童帽。

的創(chuàng)作興趣。

1、運(yùn)用內(nèi)部裝飾法、外部添加法、變形法設(shè)計(jì)一頂新款童帽。2、師巡視指導(dǎo)，課件展示各種童帽。3、完成好的作品，請(qǐng)放到展示板上。

2、在之前的鋪墊下，為學(xué)生的設(shè)計(jì)打開了思路

評(píng)價(jià)總結(jié)

1、說(shuō)說(shuō)自己的設(shè)計(jì)：參賽作品自我推薦。2、評(píng)評(píng)別人的設(shè)計(jì)：哪里值得你學(xué)習(xí)3、同學(xué)們，通過今天的學(xué)習(xí)有什么收獲？

1、說(shuō)說(shuō)自己組在設(shè)計(jì)過程中的想法，以及運(yùn)用各種線條或色彩。2、說(shuō)說(shuō)別人的作品給自己的感受以及線條、裝飾花紋等等方面美在什么地方？

通過自評(píng)、互評(píng)的方式互相學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

課后延伸

1、時(shí)裝周上設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的帽子為我們帶來(lái)新的視覺享受與靈感。

2、設(shè)計(jì)的三大法寶還可以用在哪些物品的設(shè)計(jì)上？

欣賞更多夸張?jiān)O(shè)計(jì)的作品。思考“設(shè)計(jì)三大法寶”在今后設(shè)計(jì)中的作用

設(shè)計(jì)思維拓展，開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力鞏固本課所學(xué)知識(shí)，在今后學(xué)習(xí)中做到學(xué)以致用。

篇八：童帽的設(shè)計(jì)理念

可愛的童帽

教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：感知帽子設(shè)計(jì)與生活應(yīng)用的關(guān)系；能用各種線條與色彩設(shè)計(jì)童帽的形狀、裝飾花紋。2、過程與方法：(1)欣賞民間虎頭帽，了解民間童帽設(shè)計(jì)的“寓意”；(2)了解現(xiàn)代款式多樣，用料各異的童帽，感受社會(huì)發(fā)展和人們生活的提高；(3)在創(chuàng)作與表示過程中，學(xué)會(huì)結(jié)合生活應(yīng)用進(jìn)行設(shè)計(jì)。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：對(duì)帽子設(shè)計(jì)發(fā)生興趣。培養(yǎng)關(guān)注生活、熱愛生活的情感。教學(xué)重點(diǎn)能用線與色設(shè)計(jì)童帽的形狀和裝飾花紋。教學(xué)難點(diǎn)用剪貼、繪制卡紙表示、不同功能、不同款式的童帽。教學(xué)過程一、導(dǎo)入課題1.師：同學(xué)們喜歡聽故事嗎？今天老師給大家講個(gè)故事吧，（故事：從前，有一個(gè)賣草帽的人，每一天他都很努力賣帽子，有一天他賣的很累，剛好旁邊有一棵大樹，他就把帽子放在樹下，坐在樹下打起盹來(lái)。等他醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身旁的帽子都不見了．．．抬頭一看，樹上有很多猴子，每個(gè)猴子的頭上都有一頂草帽。他很驚慌，因?yàn)榧偃缑弊硬灰娏?，他無(wú)法養(yǎng)家活口，突然他想到猴子很愛模仿他人～他就試著舉左手，耶～果然猴子也跟他舉手；他拍拍手，猴子也拍手．．．他心想：「機(jī)會(huì)來(lái)了」于是趕緊把頭上的帽子拿下來(lái)丟在地上。猴子也將帽子紛紛都在地上，賣帽子的高高興興撿起帽子回家去了～回家之后，他也將今天發(fā)生這件奇特的事告訴他的兒子和孫子。多年后．．．賣草帽的孫子也繼承了家業(yè)。有一天，在他賣草帽的途中，也跟爺爺一樣在大樹下睡著，帽子被猴子拿走了于是孫子想到爺爺曾經(jīng)告訴他的方法～他舉左手，猴子也舉左手；他拍拍手，猴子也跟著拍拍手果然～爺爺說(shuō)的話很有用，最后．．．他脫下帽子丟在地上～可是，奇怪了？猴子竟然沒有跟著他做，還瞪著他看！不久，猴子的爺爺出現(xiàn)了．．．把他丟在地上的帽子撿起來(lái)，還很用力的打了孫子一巴掌～猴王說(shuō)：「騙誰(shuí)啊！你以為只有你有爺爺嗎！！」。二、講授新課1、師：聽完這個(gè)有趣的故事了，這個(gè)然賣的是草帽，那生活中你還見過哪些帽子？

生：………出示“虎頭帽”圖片。

師：那這樣的帽子你們見過嗎？生：虎頭帽。師：虎頭帽有什么特點(diǎn)？生：像老虎、布做的、顏色鮮艷、眼睛大……師介紹“虎頭帽”：華北地區(qū)的人們會(huì)給小朋友戴，希望小朋友可以像小老虎一樣勇敢、健康。導(dǎo)入課題——《可愛的童帽》

2、師：前幾天我們剛剛開了體育節(jié)，我們班的成績(jī)?cè)趺礃樱?/p>

生：第一名。

師：哇！你們太棒了?，F(xiàn)在正是戶外活動(dòng)的好時(shí)節(jié)。

出示圖片。

師：這個(gè)小女孩也想出去玩，我們來(lái)給她挑一頂帽子吧！

生：好！

出示圖片（警帽、廚師帽、安全帽、學(xué)士帽、童帽。）

師：哪個(gè)好？

生：童帽。

師：為什么？

生：是小孩子的帽子，和衣服很相配。

師：對(duì)了，和我們身份相符合的帽子才是適合的，那這么多帽子當(dāng)中，我們用幾何

形體來(lái)概括一下他們的形狀吧！

生：正方體、長(zhǎng)方體、圓錐體、半球體、圓柱體……

出示帽子圖片

種類

平面

立面

鴨舌帽

半圓形

半球體

魔術(shù)帽

方形

圓柱體

生日帽

三角形

圓錐體

遮陽(yáng)帽

介紹帽檐

師：帽子的形狀記住了嗎？

師：你們是喜歡普普通通的帽子還是可愛有趣漂亮的帽子？

生：……

師：給你們一分鐘討論如何會(huì)變得漂亮可愛有趣呢？

生自由討論。

師：時(shí)間到，心中有答案了嗎？

生：加裝飾品、畫圖案……