高三年級(jí)下冊(cè)高考模擬考試語(yǔ)文試卷-附答案及解析

高三下學(xué)期高考模擬考試語(yǔ)文試卷-附答案及

解析

（試卷滿分：150分；考試時(shí)間：150分鐘）

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片一著傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來(lái)，一大批一各

異、形式不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好

評(píng)。《“字”從遇見(jiàn)你》單集5分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫(huà)等方式

講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀

察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《敦煌》全方位展現(xiàn)100年來(lái)敦煌

學(xué)者對(duì)這座沙漠寶庫(kù)一的探索；《大國(guó)重器》用獨(dú)特的視角和震撼的鏡頭，記錄了

與人們生活一的裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷史；《鮮生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、

白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……（）。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生

不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的元窮寶藏。用紀(jì)錄片講好中華文明故事，擁有無(wú)限可能，令

人期待。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.承繼題材廢寢忘食休戚相關(guān)B.承載體裁廢寢忘食息息相關(guān)

C.承繼體裁孜孜不倦休戚相關(guān)D.承載題材孜孜不倦息息相關(guān)

2.填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，

于新處見(jiàn)?！保允卣齽?chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。

B.這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，

于新處見(jiàn)常”，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。

C.這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，

于新處見(jiàn)?！?，將博大精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。

D.雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，

于新處見(jiàn)?！保瑢⒉┐缶畹闹腥A文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。

3.選文中涉及的文學(xué)常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（）

A.魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，著名文學(xué)家、思想家、革命家，“新月派”代表

人物；“魯迅，，是他發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

B.蘇軾，字明允，北宋文學(xué)家、書(shū)法家；其文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，強(qiáng)調(diào)

“有為而作”，崇尚自然。

第1頁(yè)共18頁(yè)

C.曹雪芹，名靄，字夢(mèng)阮，清代文學(xué)家，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者。他

愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有研究。

D.白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與柳宗元共同倡

導(dǎo)”文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)發(fā)展歷程：

階段：商業(yè)化

隨著需求加速，數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)開(kāi)始有了初步的商業(yè)化，眾包成為了這

一階段行業(yè)的代表性服將形志。

階段：精細(xì)化

AI+5G+2T儂化了數(shù)據(jù)大爆炸，相應(yīng)的數(shù)據(jù)服方也將走入場(chǎng)景化以及

精細(xì)化時(shí)代。

2010-2016年2017-2022年2023年....

野蠻生長(zhǎng)規(guī)范化成長(zhǎng)專業(yè)化發(fā)展

中國(guó)人工智能概AI落地，技術(shù)脫隨著需求升級(jí)，理

念被提及，數(shù)據(jù)離實(shí)驗(yàn)室走向?qū)嶋H念更先進(jìn)、技術(shù)更

服務(wù)相較算法、場(chǎng)景，數(shù)據(jù)服務(wù)從硬核、效率度極高

算力等研究關(guān)注幕后走到臺(tái)前，規(guī)的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務(wù)

度不高，市場(chǎng)發(fā)范化明顯，市場(chǎng)格企業(yè)將成為主流趨

展較為混亂。局明析。勢(shì)。

（2020年中國(guó)AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)分析）

材料二：

中國(guó)國(guó)家博物館內(nèi)，“華彩萬(wàn)象——石窟藝術(shù)沉浸體驗(yàn)”展自開(kāi)展以來(lái)受到不少觀

眾青睞。該展覽借助AI算法、數(shù)字交互應(yīng)用等技術(shù)手段，讓克孜爾石窟、敦煌莫

高窟、麥積山石窟、云岡石窟和龍門(mén)石窟等文化珍品“齊聚一堂”。

講解員介紹說(shuō)，展覽對(duì)歷史遺存進(jìn)行數(shù)字化再創(chuàng)作，打開(kāi)了石窟藝術(shù)全新的解析

和觀賞視角，讓不可再生、不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)。

約1500平方術(shù)的況浸體驗(yàn)展陳空間內(nèi)，中國(guó)石窟藝術(shù)所承載的審美追求、價(jià)值理

念、文化韻味得到充分彰顯。敦煌莫高窟藻井、平棋、壁畫(huà)邊飾等的裝飾紋樣，經(jīng)

過(guò)圖案數(shù)據(jù)的分類提取、疊加重組，形成動(dòng)態(tài)紋樣旋渦，好似一個(gè)萬(wàn)花筒。龍門(mén)石

窟內(nèi)碑刻造像題記上的魏碑書(shū)法精華“龍門(mén)二十品”，經(jīng)過(guò)AI算法和AR紅外觸

第2頁(yè)共18頁(yè)

發(fā)技術(shù)處理，觀眾用手“拍一拍”就能生成甲骨文、金文、隸書(shū)、草書(shū)和行書(shū)等多

種字體。

近年來(lái)，AI等數(shù)字技術(shù)為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力，不僅能夠還原文物出土

的場(chǎng)景、重現(xiàn)消失的文物，還能讓殘缺的文物變得完整、褪色的文物重?zé)ü獠?。?shù)

字技術(shù)支持沉浸式、交互式展覽不斷發(fā)展，賦能文物保護(hù)利用、文化遺產(chǎn)保護(hù)傳

承。

（新華網(wǎng)2024年4月《AI等數(shù)字技術(shù)為中外傳統(tǒng)文物展覽注入新活力》）

材料三：

2月16日，曾以大模型ChatGPT震驚全球的人工智能科技公司OpenAI推出文

生視頻大模型Sora,只需輸入一段文本指令，即可生成一段視頻。Sora并非首個(gè)

文生視頻大模型，但相比此前的應(yīng)用，它將生成視頻的時(shí)間大幅延長(zhǎng)至60秒，在

畫(huà)面的細(xì)致逼真、流暢程度、三維空間多角度呈現(xiàn)等方面也有明顯提升。

360集團(tuán)創(chuàng)始人周鴻祎談到，Sora證明AI理解真實(shí)世界的能力得到了進(jìn)一步突

破。現(xiàn)實(shí)世界有許多規(guī)律，例如小狗拱雪雪會(huì)留在鼻子上、無(wú)人機(jī)在空中飛時(shí)視角

如何變換等，而Sora目前生成的視頻，顯示它對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了更為完整的理解。

Sora的橫空出世，首先讓視頻領(lǐng)域從業(yè)者感受到了危機(jī)。Sora不僅能縮短視頻拍

攝周期，還能大幅拉低制作成本。特別是涉及多角度、多機(jī)位的視頻，如果AI能

夠部分替代人工拍攝和剪輯，成本可能只要原來(lái)的十分之一。

更廣泛的擔(dān)憂在于，過(guò)去大家普遍認(rèn)為視頻的可信度高于文字和圖片，一旦生成

門(mén)檻大幅降低，難辨真?zhèn)蔚奶摷僖曨l可能會(huì)被用于傳播謠言、詐騙等非法領(lǐng)域。

此外，創(chuàng)作者用一段文字生成視頻后，該視頻的版權(quán)歸屬等問(wèn)題也需要重新梳理。

去年年底，北京互聯(lián)網(wǎng)法院針對(duì)一起“人工智能生成圖”著作權(quán)侵權(quán)糾紛案做出一

審判決，這也是我國(guó)首例涉及“AI文生圖”著作權(quán)案件。法官認(rèn)為，人們利用生

成式人工智能生成圖片時(shí)，本質(zhì)上仍然是人利用工具進(jìn)行創(chuàng)作，如果能體現(xiàn)出人

的獨(dú)創(chuàng)性智力投入，就應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為作品，受到著作權(quán)法的保護(hù)。

（文匯報(bào)2024年2月《短視頻行業(yè)會(huì)被AI顛覆嗎》）

材料四：

優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設(shè)公平規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)。完善法律法規(guī)體系，加強(qiáng)立

法統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，研究制定數(shù)字領(lǐng)域立法規(guī)劃，及時(shí)按程序調(diào)整不適應(yīng)數(shù)字化發(fā)展的

法律制度。構(gòu)建技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，編制數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)工作指南，加快制定修訂各行業(yè)數(shù)

字化轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)交叉融合發(fā)展等應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。提升治理水平，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體

系，提升全方位多維度綜合治理能力，構(gòu)建科學(xué)、高效、有序的管網(wǎng)治網(wǎng)格局。凈

化網(wǎng)絡(luò)空間，深入開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理工作，推進(jìn)“清朗”、“凈網(wǎng)”系列專項(xiàng)行動(dòng)，

創(chuàng)新推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。

（節(jié)選自《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》）

第3頁(yè)共18頁(yè)

4.對(duì)“中國(guó)AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)發(fā)展歷程”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)AI數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)從2010年的野蠻生長(zhǎng)期到專業(yè)化發(fā)展階段，伴隨著

需求升級(jí)，理念更先進(jìn)、技術(shù)更硬核、效率度極高的專業(yè)AI數(shù)據(jù)服務(wù)企業(yè)將成

為主流趨勢(shì)。

B.在野蠻生長(zhǎng)階段，中國(guó)人工智能概念被提出，但數(shù)據(jù)服務(wù)相較算法、算力等

研究關(guān)注度不高，數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)也大致開(kāi)始有了初步的商業(yè)化特征。

C.規(guī)范化生長(zhǎng)階段標(biāo)志著AI技術(shù)已經(jīng)成熟，并有了實(shí)際應(yīng)用，數(shù)據(jù)服務(wù)從幕

后走到臺(tái)前，規(guī)范化明顯，市場(chǎng)格局明晰。

D.隨著AI+5G+IOT技術(shù)催化數(shù)據(jù)大爆炸，中國(guó)AI行業(yè)相應(yīng)的數(shù)據(jù)服務(wù)也將走

入場(chǎng)景化以及精細(xì)化時(shí)代。

5.根據(jù)材料三、四的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文生視頻大模型Sora的推出，標(biāo)志著AI技術(shù)已經(jīng)能夠更為完整的理解和復(fù)

制真實(shí)世界的所有規(guī)律，為視頻制作領(lǐng)域帶來(lái)了革命性的變化。

B.借助Sora等AI技術(shù)，視頻制作成本可大幅降低，甚至只要原來(lái)成本的十分

之一，這將顛覆傳統(tǒng)視頻行業(yè)的商業(yè)模式。

C.隨著AI技術(shù)的發(fā)展，虛假視頻的傳播風(fēng)險(xiǎn)增加，因此優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境、

凈化網(wǎng)絡(luò)空間成為需求。

D.《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》指出，未來(lái)優(yōu)化數(shù)字化發(fā)展環(huán)境，建設(shè)公平

規(guī)范的數(shù)字治理生態(tài)，完善法律法規(guī)是根本。

6.對(duì)文本的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“華彩萬(wàn)象——石窟藝術(shù)沉浸體驗(yàn)”展借助AI算法和數(shù)字交互應(yīng)用等技術(shù)，

成功將多個(gè)石窟的藝術(shù)珍品“齊聚一堂”，為觀眾提供了全新的觀賞體驗(yàn)。

B.AI等數(shù)字技術(shù)不僅能夠還原文物出土的場(chǎng)景和重現(xiàn)消失的文物，還能讓殘

缺的文物變得完整、褪色的文物重?zé)ü獠?，因此可以完全替代傳統(tǒng)文物保護(hù)和

修復(fù)方法。

C.“AI文生圖”著作權(quán)案件啟示我們，在利用生成式人工智能生成圖片或視頻

時(shí)，如果能體現(xiàn)出人的獨(dú)創(chuàng)性智力投入，則可以被認(rèn)定為作品，受到著作權(quán)法

的保護(hù)。

D.四則材料圍繞AI技術(shù)進(jìn)行論述，分別從行業(yè)發(fā)展、具體應(yīng)用和監(jiān)管治理的

角度展開(kāi)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

忠恕，違道不遠(yuǎn)

（明）歸有光

第4頁(yè)共18頁(yè)

天下不求道于有，而求道于無(wú)。求道于無(wú)，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。

求道者，非求其無(wú)也。求其無(wú)者，非求也。蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于

有者，求諸心之謂也。自堯、舜、禹、湯之跡遠(yuǎn)，文、武、周公之學(xué)荒，世之論道者不

勝其說(shuō)，而求道者不勝其涂；汶汶紛紛，孔氏之門(mén)辭而辟之，曰不足也，而為之說(shuō)

日忠恕，則足以近道。夫天下方苦于道之難求其說(shuō)宏遠(yuǎn)恣肆窮天極地嘵嘵焉唯恐其意之不詳萃

其終身之力白首有不得其源者c而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之簡(jiǎn)而功之徑也！

嗟乎！道固然也，非孔氏之徒為之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，

知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而獲，由之而至，射之而中也。

不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，謂

道為遠(yuǎn)人，而心亦遠(yuǎn)人乎？天命之謂性，率是性而為道，心即道也。舍心以言道，

則為荒遠(yuǎn)，荒遠(yuǎn)非道。舍道以言心，則為形軀，形軀非心。道也者，無(wú)所不盡，而

心者，道之舍也。

心以會(huì)道，而私或漓之；心以通道，而私或間之。心失其所以為心，故道失其所以

為道?！对?shī)》曰：“視爾不臧，我思不遠(yuǎn)?！眴韬?！亦反之心而已矣。忠恕者，反

諸其心，淳漓去間之道也。匹夫懷千金之璧，涂而失之，烏得不從其涂而求之也？

物我之未融，形骸之未化，不能與天地萬(wàn)物為一體，融而化之，體烏有不一乎？故

自圣人以下，未嘗不勉勉于茲也。為人子者，以父之心為心，則何患乎不孝？為人

臣者，以君之心為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，

則何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢

去而鑒明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是謂圣?！惫试唬骸胺?/p>

子之道，忠恕而已矣。“孔氏之學(xué)，何其簡(jiǎn)而易，徑而要也！

抑此所謂忠恕者，先儒以為學(xué)者之忠恕耳。嘗試推之，程子之言日：充拓之，則天

地化，草木蕃，萬(wàn)物一也。宇宙會(huì)合，由忠恕之故；宇宙澆漓，由不忠恕之故。秦、

漢以來(lái)，上下之分嚴(yán)，君臣之情塞，失均于貧富，奔命于征求，駢死于誅罰。匹夫

匹婦；不獲自盡者多矣。長(zhǎng)人者可無(wú)意于斯乎！

（選自《震川先生集》，有刪改）

7.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔氏之門(mén)辭而辟之辟：批駁

B.視爾不臧臧：善，好

C.翳去而目明翳：遮蔽

D.駢死于誅罰駢：一起

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.夫然后取之而獲吾嘗終日而思矣

第5頁(yè)共18頁(yè)

B.則為荒遠(yuǎn)金就礪則利

C.以君之心為心既自以心為形役

D.居乎前后左右者郁乎蒼蒼

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫天下方苦于道之難求/其說(shuō)宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳/萃

其終身之力/白首有不得其源者

B.夫天下方苦于道之難求其說(shuō)/宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳/萃

其終身之力/白首有不得其源者

C.夫天下方苦于道之難求/其說(shuō)宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳萃/

其終身之力/白首有不得其源者

D.夫天下方苦于道之難求其說(shuō)/宏遠(yuǎn)恣肆/窮天極地/嘵嘵焉唯恐其言之不詳萃/

其終身之力/白首有不得其源者

10.下列句子中，全部直接體現(xiàn)歸有光對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)的一組是（）

①天下不求道于有，而求道于無(wú)②天命之謂性，率是性而為道，心即道也

③而心者，道之舍也④心以會(huì)道，而私或漓之

⑤心明而道在是矣⑥夫子之道，忠恕而已矣

A.③④⑤B.①②⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②③⑤

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇圍繞“求道于有”與“求道于無(wú)”展開(kāi)，將求道的方式和結(jié)果進(jìn)行對(duì)比,

強(qiáng)調(diào)了求道者應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而非追求虛無(wú)。

B.作者認(rèn)為自從孔子及其弟子提出“道”后，道就始終存在于天地之間；而天下

之所以會(huì)有種種禍患，其根源在于人們不了解“道”。

C.文章通過(guò)匹夫失璧，“從其涂而求之”的生動(dòng)描繪，形象地說(shuō)明追求忠恕，即

應(yīng)“反諸其心”這一道理。

D.本文運(yùn)用排比、對(duì)比、引用等手法，論證有力；語(yǔ)言簡(jiǎn)練而深刻，字里行間

透露出對(duì)“道”的深刻理解和獨(dú)特見(jiàn)解。

12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋道根諸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求諸心之謂也。

（2）孔氏之學(xué)，何其簡(jiǎn)而易，徑而要也！

（3）長(zhǎng)人者可無(wú)意于斯乎！

13.請(qǐng)結(jié)合文本概括“忠恕”的具體內(nèi)涵。

四、古代詩(shī)歌閱讀

14.閱讀下面這首宋詞，按要求作答。

定風(fēng)波?次高左藏使君韻①

（宋）黃庭堅(jiān)

第6頁(yè)共18頁(yè)

萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)②外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝③，馳射，風(fēng)流猶拍古

人肩。

注：①此詞為黃庭堅(jiān)被貶黔州期間所作。②鬼門(mén)關(guān)：即石門(mén)關(guān)，“天下之至險(xiǎn)也”。

③兩謝：謝瞻和謝靈運(yùn)，兩人曾在戲馬臺(tái)前賦詩(shī)為樂(lè)。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.從字?jǐn)?shù)看，本詞的詞調(diào)體式為中調(diào)；從內(nèi)容看，本詞為即事抒懷之作。

B.詞人用“鬼門(mén)關(guān)”這一蜀地險(xiǎn)峻的環(huán)境，襯托被貶謫之后內(nèi)心產(chǎn)生的抑郁之苦。

C.從全詞看，詞人在重陽(yáng)節(jié)登高，做了飲酒、簪菊、作詩(shī)、馳射這4件事情。

D.下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”，彼此呼應(yīng)，一氣呵成，淋漓

盡致地抒發(fā)了內(nèi)心的情感。

(2)請(qǐng)分析“萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船”兩句的作用。

(3)請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析詞中表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

五、名篇名句默寫(xiě)

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

古人常常在詩(shī)詞中寄托自己的人生價(jià)值，這種價(jià)值既可以體現(xiàn)為人之常情，如《陳

情表》中“烏鳥(niǎo)私情，―"的孝親之情；《屈原列傳》中"―，蟬蛻于濁穢”的高

潔自持；《沁園春?長(zhǎng)沙》中“曾記否，到中流擊水，的凌云壯志；也可以體

現(xiàn)為家國(guó)情懷，如《蜀相》中諸葛亮"—,―"的鞠躬盡瘁；《論語(yǔ)》中"―，任重

而道遠(yuǎn)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

六、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面文章，完成下面小題。

管城筆坊

古城書(shū)畫(huà)界，沒(méi)有人不知道“管城筆坊”的。一條僻靜的街上，一間很小的門(mén)臉，

一截短短的柜臺(tái)，柜臺(tái)上放著一長(zhǎng)溜插滿毛筆的竹筆筒。筆坊的主人總是不見(jiàn)，有

顧客來(lái)了，喊一聲："有人嗎？"

聲音未逝，正在內(nèi)間忙著做筆的主人，來(lái)不及解去圍腰，就笑咪咪地走出來(lái)了。

這就是管城，六十歲剛過(guò)，一頭白發(fā)，瘦精精的。掌柜、伙計(jì)、筆匠，都是他一個(gè)

人。①老婆和兩個(gè)兒子在離城幾十里外的青山橋鄉(xiāng)下，種田、種果樹(shù)、種大棚蔬菜，日子過(guò)得很豐

旦。

管城世代雖居鄉(xiāng)下，主要精力卻是做毛筆，技藝是祖?zhèn)飨聛?lái)的。他姓管名城，一般

人不知道“管城”二字其實(shí)就是毛筆的代稱，《史記》里說(shuō)：“蒙(恬)將軍拔中

山之毫，始皇封于管城，世逐有名。”二十年前，管城毅然從老家來(lái)到古城，開(kāi)了

這個(gè)筆坊，專制專賣(mài)各種不同型號(hào)的羊毫、狼毫、兼毫筆。做一支筆，須經(jīng)一百多

道工序，純以手工操作，選料精，做工細(xì)，筆之四德“尖、齊、圓、健”無(wú)一不備。

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書(shū)畫(huà)家用起來(lái)得心應(yīng)手，有如神助，而且價(jià)錢(qián)公道，因此管城筆坊名聲日著。名聲

是名聲，卻并不怎么賺錢(qián)，但管城怡然自得。他本想讓兒子棄農(nóng)來(lái)子承父業(yè)，年輕

人卻不愿意，整天傻子似的做筆，累不說(shuō)，錢(qián)還少，劃不來(lái)！老爺子又死心眼，每

一道工序都不肯馬虎，動(dòng)輒就是粗聲粗氣地教訓(xùn)一番，誰(shuí)受得了呢？管城只好獨(dú)

打鼓獨(dú)劃船，一個(gè)人撐著筆坊，誰(shuí)叫他愛(ài)的就是這一行呢！每日三頓飯，到街上小

飯鋪去，利索；老伴半個(gè)月進(jìn)城一次，為他洗衣、洗被，打掃里外衛(wèi)生。

老伴勸他：“累了一輩子，回家過(guò)幾天舒坦日子吧。兒子、孫子整天圍在身邊轉(zhuǎn)，

幾多快活?！?/p>

管城說(shuō)：“我離不開(kāi)城里這些書(shū)家、畫(huà)家，我得留下來(lái)為他們做筆?！?/p>

老伴嘆了口長(zhǎng)氣：“你這是何苦呢？”“我喜歡。”

管城在書(shū)畫(huà)界有很多朋友，他們都習(xí)慣用管城做的筆寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)。為了感謝管城，不

時(shí)地給他送來(lái)書(shū)畫(huà)佳作以表謝意。②夜深人靜時(shí)，管城會(huì)在燈下，一張一張地細(xì)看這些字畫(huà)，

看著看著，忍不住就要打幾個(gè)哈哈。這日子，滋潤(rùn)！

古城書(shū)法家主席秋馳毫，在一個(gè)初秋的日子，忽然打電話來(lái)，中午請(qǐng)管城到府上小

酌，并有事相求。管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑。秋馳毫有什么事相求呢？無(wú)

非是請(qǐng)他做筆！他很喜歡這個(gè)四十歲剛出頭的書(shū)法家，自號(hào)墨云齋主，為人謙和，

字確實(shí)寫(xiě)得不錯(cuò)。幼承庭訓(xùn)，秋馳毫從五歲開(kāi)始習(xí)宇，遍臨碑帖，功夫很扎實(shí)，特

別是草書(shū)，學(xué)的是懷素，兼及張旭、孫過(guò)庭，已有自己的面目，運(yùn)筆于紙，如風(fēng)雨

驟至，颯然有聲，縱橫馳警,充滿著一種別有的韻味！

近午時(shí)，管城關(guān)了鋪面，換了干凈衣衫，坐公交車(chē)去了城南的秋府。

小院里花木扶疏，清涼可人。秋馳毫一直迎到院門(mén)口，然后，引著管城進(jìn)了書(shū)房。

秋夫人端上茶來(lái)，說(shuō)：“管先生，你們談，我去廚房了?！?/p>

"管先生，再過(guò)一個(gè)多月，我應(yīng)邀要去法國(guó)巴黎辦一個(gè)草書(shū)展覽，還得現(xiàn)場(chǎng)表演。

我想請(qǐng)您制兩支羊狼毫長(zhǎng)穎提筆，不知可否？"

"當(dāng)然可以。""有了您的筆，我就心里有底了。過(guò)獎(jiǎng)。過(guò)獎(jiǎng)。作品都已裝祿好了，

請(qǐng)您過(guò)過(guò)目，提提意見(jiàn)。""不敢當(dāng)。我是外行，秋先生抬舉我了。"秋馳毫從柜子

里抱出一大捆卷軸，然后一張一張地展開(kāi)。

管城凝神細(xì)看，看布局，看行氣，看筆劃，看墨色，卻一直抿著嘴，不作聲。

"管先生，如何？""不……錯(cuò)。這五十幅大作，不知秋先生寫(xiě)了多長(zhǎng)時(shí)間？""也就半

個(gè)來(lái)月吧。""呵……好。”

管城覺(jué)得這些作品，往粗里說(shuō)都達(dá)到了相當(dāng)水平，再往細(xì)處看，卻露出浮躁之氣，

是“趕”出來(lái)的，不似天然生成。

秋馳毫說(shuō)：“管先生好像沒(méi)把話說(shuō)完?！?/p>

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"哪里哪里。我在想該怎么為先生做筆哩。我得關(guān)門(mén)回老家去一趟，入秋了，山羊

毛好找，黃鼠狼則要請(qǐng)人去捕，選一條上等尾巴上的毛，然后平心靜氣在老家制

做。筆桿我想用綠檀和紫檀，再刻上字。"

秋馳毫向管城鞠了一躬，說(shuō)：“你要說(shuō)的話都說(shuō)了，后學(xué)慚愧。管先生，內(nèi)人大概

已把酒菜備好了，今兒我們要好好喝幾杯?！?/p>

“謝謝。"

管城再次來(lái)到秋府，已是一個(gè)月后的一個(gè)晚上，下著疏疏密密的秋雨。

秋馳毫殷勤地接過(guò)管城的傘，收好，放在客廳門(mén)邊。然后，請(qǐng)管城在古雅的八仙桌

邊坐下來(lái)，親自沏上一杯龍井茶。

管城從懷里掏出一個(gè)細(xì)長(zhǎng)木匣，打開(kāi)來(lái)，里面躺著兩支羊狼毫長(zhǎng)穎提筆。

"秋先生，請(qǐng)一試。"

秋馳毫接過(guò)來(lái)，看了又看，感動(dòng)地說(shuō)：“先生之筆，何須一試，定是上品無(wú)疑。你

關(guān)門(mén)歇業(yè)一月之久，就為制這兩支筆，而且靜居鄉(xiāng)間力避塵擾，精氣神全在這筆中

To請(qǐng)先生報(bào)個(gè)價(jià)吧，我全付！”

管城搖了搖頭，說(shuō)：“還是常價(jià)，每支百元，多一個(gè)子不取。”

"這怎么行呢？先生太虧了。"

"你再說(shuō)就生分了。我只愿先生此次出訪，載譽(yù)而歸?！?/p>

秋馳毫突然目光一亮，說(shuō)：“先生上次看拙字而不肯賜教，但從你的眼神里我卻明

白了什么。你走后，我再看一遍，渾身冒汗啊，隨處可見(jiàn)急功近利之跡，便一把火

燒了。致函東道主，容我推遲一年再出國(guó)門(mén)。先生專意做筆而不慕名利，是對(duì)我的

最好教誨?！?/p>

管城笑了，站起來(lái)大聲說(shuō)：“秋先生，請(qǐng)撤下茶杯換上酒碗，我真的要討碗酒喝

了！”

（取材于聶鑫森的同名小說(shuō)，有刪改）

16.文中加點(diǎn)字的字音字形全部正確的一項(xiàng)是（）

A.筆坊(伯ng)木匣（xia）急（ji）功近利

B.馳鷲(wu)浮躁（z￡o）載（zai）譽(yù)而歸

C.拙(zhuo)字教誨（hui）笑咪咪（mi）

D.殷(yTn)勤碑帖（tie）怡（yi）然自得

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)引用《史記》中“管城”與毛筆起源的記載，為“管城”這一名字賦予了深

厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源，頗具匠心。

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B.管城經(jīng)營(yíng)筆坊，兒子卻認(rèn)為他“整天傻子似的做筆，累不說(shuō)，錢(qián)還少，劃不

來(lái)！”，可見(jiàn)兒子對(duì)他經(jīng)營(yíng)筆坊是不支待的。

C.“花木扶疏，清涼可人”“疏疏密密的秋雨”兩處環(huán)境描寫(xiě)既寫(xiě)出管城兩次到秋

府的時(shí)間變化，也暗示了管城心情的變化。

D.當(dāng)管城再次來(lái)到秋府時(shí)，“秋馳毫殷勤地接過(guò)管城的傘”，殷勤一詞表現(xiàn)出秋

馳毫在待人接物上的周到細(xì)致以及內(nèi)心對(duì)管城的敬重。

E.小說(shuō)以管城“討酒”這一情節(jié)做結(jié)，既與上文秋馳毫請(qǐng)他喝酒的情節(jié)相呼應(yīng)，

又表達(dá)了管城對(duì)秋馳豪能夠放下名利、專心練筆的贊許。

18.結(jié)合文本分析管城的人物形象。

19.茹志鵑的小說(shuō)《百合花》，有一處閑筆：“（我）看見(jiàn)他背的槍筒里不知在什

么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹(shù)枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著?！遍e筆不閑，

細(xì)細(xì)咀嚼，別有一番韻味。本文中的①②是兩處閑筆，請(qǐng)分別探究這兩處“閑筆”的

“不閑”之處。

20.聶鑫森是忠實(shí)的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者，他的小說(shuō)也被稱為“文化小說(shuō)”。

請(qǐng)你結(jié)合文本，談?wù)劼欥紊≌f(shuō)的文化性是如何體現(xiàn)的。

七、整本書(shū)閱讀

21.江蘇大劇院版的民族舞劇《紅樓夢(mèng)》從經(jīng)典出發(fā)，沿用原著傳統(tǒng)章回體形式

進(jìn)行重構(gòu)，設(shè)計(jì)了10個(gè)章目——《入府》《幻境》《含酸》《省親》《游園》《葬

花》《元宵》《丟玉》《沖喜》《歸彼大荒》。請(qǐng)從中任選一個(gè)章目，結(jié)合原著相

關(guān)情節(jié)，描述一個(gè)屬于這一章目的經(jīng)典場(chǎng)面。要求：1.明確人物與事件；2.不超過(guò)

100字。

22."抓住核心概念，理解作者觀點(diǎn)”是閱讀學(xué)術(shù)著作的方法之一。在閱讀《鄉(xiāng)土中

國(guó)》時(shí)，你選擇抓住哪個(gè)核心概念來(lái)深入理解作者觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)述該概念，并談?wù)勊?/p>

如何幫助你理解鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)。不超過(guò)100個(gè)字。

八、語(yǔ)言文字運(yùn)用

23.仿照下面例句，從“聲韻”和“形體”兩個(gè)角度各仿寫(xiě)一句，展現(xiàn)漢字的魅力。

例句：漢字之美，美在意蘊(yùn)，意美如詩(shī)，字詞句篇傳承華夏文明。

漢字之美，（1）________________

漢字之美，（2）________________

九、作文

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

左宗棠曾言：“擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮??！边@組詩(shī)句含意深遠(yuǎn)，既是對(duì)人

生境界的追求，也是對(duì)處世智慧的體現(xiàn)。

作為當(dāng)代青年，肩負(fù)著時(shí)代的重任，面臨著多元的選擇與挑戰(zhàn)，更需要汲取古人智

慧，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代力量。請(qǐng)結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少

于800字；④不得抄襲，不得套作。

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參考答案

1.D2.B3.C

【解析】1.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、成語(yǔ)的能力。

第一空，承繼：繼承。承載：承受裝載。文中指紀(jì)錄片是文化、文明傳承傳播的載

體，突出其“載體”的功能，故應(yīng)填“承載”。

第二空，題材：文藝作品內(nèi)容的主要材料。體裁：文學(xué)作品的樣式、類別，如詩(shī)歌、

小說(shuō)、散文、戲劇等。文中列舉了如漢字、文物、裝備制造、美食等方面的紀(jì)錄片，

且本空后面緊承的是“形式各異”，故應(yīng)填“題材”。

第三空，廢寢忘食：顧不得睡，忘記了吃；形容非常專心和勤奮。孜孜不倦：勤勤

懇懇，不知疲倦。廢寢忘食側(cè)重表示十分專注。孜孜不倦側(cè)重表示非常勤勉。文中

指敦煌學(xué)者對(duì)敦煌勤勤懇懇的探索，故應(yīng)填“孜孜不倦”。

第四空，休戚相關(guān)：彼此之間的憂喜、禍福都互相關(guān)聯(lián)；形容關(guān)系密切，利害關(guān)系

一致。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系非常密切。文中指記錄了同人們的生活關(guān)

系密切的裝備制造業(yè)的歷史，故應(yīng)填“息息相關(guān)”。

故選D。

2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。

上文列舉了漢字、文物、裝備制造、美食等不同方面的紀(jì)錄片，本句緊承上文，主

語(yǔ)應(yīng)該同上文緊密關(guān)聯(lián)；同時(shí)，所填句子的主語(yǔ)是一致的，均為“這些優(yōu)秀紀(jì)錄片”,

故第一個(gè)分句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然”要放在主語(yǔ)“這些優(yōu)秀紀(jì)錄片”的后面。排除ADo

所填句子第三個(gè)分句寫(xiě)了這些紀(jì)錄片都具有“于常處出新，于新處見(jiàn)?！钡奶攸c(diǎn)，即

具有守正創(chuàng)新的特點(diǎn)，下文第四個(gè)分句應(yīng)該與該特點(diǎn)的內(nèi)容緊密相承，故將“以守

正創(chuàng)新的方式”放在前面更合適。排除C。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A."'新月派，代表人物”錯(cuò)誤。魯迅不是“新月派”代表人物。“新月派”代表人物為聞

一多、徐志摩等。

B."字明允”錯(cuò)誤。蘇軾，字子瞻。

D."與柳宗元共同倡導(dǎo)，文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤。白

居易與元稹共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐時(shí)期的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。

故選Co

4.B5.C6.B

【解析】4.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B."數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)也大致開(kāi)始有了初步的商業(yè)化特征”錯(cuò)誤，在野蠻生長(zhǎng)階段，數(shù)據(jù)

服務(wù)行業(yè)是免費(fèi)的。隨著需求加速，數(shù)據(jù)服務(wù)行業(yè)開(kāi)始有了初步的商業(yè)化。

故選Bo

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5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A."所有規(guī)律”錯(cuò)誤，原文為“現(xiàn)實(shí)世界有許多規(guī)律……Sora目前生成的視頻，顯示

它對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了更為完整的理解”，據(jù)此不能確定Sora能更為完整的理解和復(fù)

制真實(shí)世界的所有規(guī)律。

B."甚至只要原來(lái)成本的十分之一，這將顛覆傳統(tǒng)視頻行業(yè)的商業(yè)模式”錯(cuò)誤，原文

為“如果AI能夠部分替代人工拍攝和剪輯，成本可能只要原來(lái)的十分之一”，選項(xiàng)

變未然為已然，故能否顛覆傳統(tǒng)視頻行業(yè)的商業(yè)模式也不確定。

D."是根本”錯(cuò)誤，原文列舉了很多項(xiàng)舉措，沒(méi)有分別出哪些是根本。

故選Co

6.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B."可以完全替代傳統(tǒng)文物保護(hù)和修復(fù)方法”錯(cuò)誤，AI等數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)的圖像和視

頻是虛擬的場(chǎng)景和文物，統(tǒng)文物保護(hù)和修復(fù)方法對(duì)應(yīng)的是具體實(shí)物，前者不能完

全替代后者。

故選Bo

7.C8.B9.A10.D11.B12.(1)因?yàn)榈栏苍谛睦?，是心本?lái)就

有的，哪里要到其他地方尋求呢！因此向既有尋求道，說(shuō)的就是求之于心啊。

(2)孔子的學(xué)說(shuō)，是多么簡(jiǎn)單又容易，直接又扼要??！

(3)治理百姓的人怎能不在這方面考慮一下呢！13.“忠恕”是對(duì)內(nèi)心的探索和

回歸；是人與人之間的相互理解和共情；是與天地萬(wàn)物的融合。

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.翳：遮蔽視線的膜。句意：褪去障蔽視線的膜眼睛就明亮了。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表順承/連詞，表修飾。句意：這樣以后求取它就能獲得了。/我曾經(jīng)一天

到晚地冥思苦想。

B.連詞，表順承。句意：那么就會(huì)遙遠(yuǎn)沒(méi)有邊際。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上磨

過(guò)就變得鋒利了。

C.動(dòng)詞，當(dāng)做/介詞，被。句意：把君王的心當(dāng)做自己的心。/既然自己的心靈為形

體所役使。

D.介詞，相當(dāng)于“于”/形容詞詞尾，……地。句意：居處在周?chē)娜恕?(目力所及)

一片蒼翠。

故選Bo

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

第12頁(yè)共18頁(yè)

句意：天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。他們的言說(shuō)宏大遼遠(yuǎn)酣暢淋漓，鋪天

蓋地，吵吵嚷嚷地唯恐自己的言論不詳盡，用盡他們?nèi)淼牧α?，直到白發(fā)蒼蒼也

不能找到本源。

“其說(shuō)宏遠(yuǎn)恣肆”，主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，前后應(yīng)斷開(kāi)，排除BD。

“萃其終身之力”是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。

故選Ao

10.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①是“天下人”求道的方式，不能直接體現(xiàn)“歸有光”對(duì)道的認(rèn)識(shí)。

③講明道安放的地方，不能直接體現(xiàn)歸有光對(duì)道的認(rèn)識(shí)。

⑥是“孔子”之道，不能直接體現(xiàn)“歸有光”對(duì)道的認(rèn)識(shí)。

故選D。

11.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B."作者認(rèn)為自從孔子及其弟子提出，道，后，道就始終存在于天地之間”錯(cuò)誤，由原

文第二段“道固然也，非孔氏之徒為之也”可知，道是本來(lái)就存在的，不是孔門(mén)門(mén)徒

創(chuàng)造出來(lái)的。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

(1)“蓋，因?yàn)?；“諸”，兼語(yǔ)詞，相當(dāng)于“之于”；“奚"，哪里；“庸”，表反問(wèn)；

“之”,到。

(2)“何其”，多么；“徑”,直接。

⑶“長(zhǎng)”,治理；“斯”，這方面。

13.本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)和理解的能力。

作者對(duì)“忠恕”內(nèi)涵的分析，主要集中在第三段。

由第三段“忠恕者，反諸其心，淳漓去間之道也”“故忠恕非有所增益之也，求吾之

心也”可知，忠恕，就是返回自己的本心，是尋求自己的本心，人們通過(guò)“忠恕”達(dá)

到對(duì)內(nèi)心的探索和回歸。

由第三段“為人子者，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者，以君之心為心，

則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之

不均”可知，君臣父子之間，把對(duì)方的心當(dāng)做自己的心，相互理解和共情，就是忠

恕。

由第三段“物我之未融，形骸之未化，不能與天地萬(wàn)物為一體，融而化之，體烏有

不一乎？故自圣人以下，未嘗不勉勉于茲也”可知，從圣人以下，都在忠恕方面努

力彌補(bǔ)，是因?yàn)橹宜∈桥c天地萬(wàn)物的融合。

參考譯文：

忠恕，違道不遠(yuǎn)

(明)歸有光

第13頁(yè)共18頁(yè)

天下的人不向既有尋求道，卻向虛無(wú)尋求道。向虛無(wú)尋求道，那么道就荒廢了。向

既有尋求道，那么道才能存在。尋求道，不是尋求沒(méi)有的東西。尋求沒(méi)有的東西，

不是真正有意義的尋求。因?yàn)榈栏苍谛睦铮切谋緛?lái)就有的，哪里要到其他地方

尋求呢！因此向既有尋求道，說(shuō)的就是求之于心啊。自從堯、舜、禹、湯的事跡遠(yuǎn)

去，文、武、周公的學(xué)問(wèn)荒廢，世間談?wù)摰赖娜苏f(shuō)不盡道的學(xué)說(shuō)，尋求道的人擠滿

了道路；紛紛擾擾，孔子的門(mén)徒解說(shuō)并且批駁這些學(xué)說(shuō)，說(shuō)是不足的，進(jìn)而為他們

提出忠恕一說(shuō)，這樣就足夠能接近道了。天下的人正為道難以尋求而感到苦惱。他

們的言說(shuō)宏大遼遠(yuǎn)酣暢淋漓，鋪天蓋地，吵吵嚷嚷地唯恐自己的言論不詳盡，用盡

他們?nèi)淼牧α?，直到白發(fā)蒼蒼也不能找到本源。但孔子門(mén)徒用一句話就概括了

它，這話是多么簡(jiǎn)潔，功效是多么直接。

?。〉朗潜緛?lái)就存在的，不是孔門(mén)門(mén)徒創(chuàng)造出來(lái)的。天下人的弊病，在于不了解道。

了解某物然后就可以求取它了，知道了路途然后就可以順著這條路走了，看到了

靶心然后就能夠射擊了；這樣以后求取它就能獲得了，順著走就到了，射擊就能射

中了。不了解道而去尋求它，難怪言語(yǔ)越多，使勁越勤，卻越求不得了。??！不過(guò)

是從內(nèi)心尋求道罷了。如果說(shuō)道是遠(yuǎn)離人的，那么心也是遠(yuǎn)離人的嗎？上天賦予

人的叫天性，順著天性去尋求道，心就是道啊。舍棄心來(lái)談?wù)摰?，那么就?huì)遙遠(yuǎn)沒(méi)

有邊際，遙遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際的不是道。舍棄道來(lái)談?wù)撔模敲淳椭皇巧眢w軀殼，身體

軀殼并不是心。道，無(wú)所不至，包羅萬(wàn)象，而心呢，是道安放的地方。

本應(yīng)用心來(lái)理解道，而私底下卻有人忽視它；本應(yīng)用心連通道，但私下卻有人遠(yuǎn)離

它，心失去了它作為心的作用，所以道也失去了它作為道的功能?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“比

起你們那些不高明的意見(jiàn)來(lái)，我的想法也未必行不通?！卑?！這也是返回到心罷了。

忠恕，就是返回自己的本心，是去除淺薄與隔膜的方法。平民百姓懷揣價(jià)值千金的

美玉，走在路上弄丟了它，哪里會(huì)不順著道路去尋找呢？物我沒(méi)有相融，形體軀殼

沒(méi)有同化，就不能和天地萬(wàn)物融為一體，物我相融并化為一體，身體哪里還能不與

天地相融的呢？所以從圣人以下，沒(méi)有人不在忠恕方面努力彌補(bǔ)的。做兒子的，把

父親的心作為自己的心，哪里用得著擔(dān)心不孝順呢？做臣子的，把君王的心當(dāng)做

自己的心，哪里用得著擔(dān)心不忠誠(chéng)呢？居處在周?chē)娜耍阎車(chē)说男漠?dāng)做自己

的心，哪里用得著擔(dān)心不能平等互愛(ài)呢？因此，做到忠恕并不是增加了什么，而是

尋求自己的本心。褪去障蔽視線的膜眼睛就明亮了，洗去污垢鏡子就明亮了，除去

私欲內(nèi)心就光明了，內(nèi)心光明，道就在這里了。因此說(shuō)：“心之精神，是我們所說(shuō)

的圣?！币虼苏f(shuō)：“孔子提倡的道，就是忠恕罷了。”孔子的學(xué)說(shuō)，是多么簡(jiǎn)單又

容易，直接又扼要??！

但這里所說(shuō)的忠恕，只是先前的儒士認(rèn)為是求學(xué)的人的忠恕罷了。曾經(jīng)嘗試推廣

忠恕，程子說(shuō)：充實(shí)拓展忠恕，那么天地就變化了，草木就茂盛了，萬(wàn)物就同一了。

社會(huì)風(fēng)氣淳厚，是因?yàn)橹宜〉木壒剩簧鐣?huì)風(fēng)氣浮薄，是因?yàn)椴恢宜〉木壒?。秦漢以

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來(lái)，地位高低的人等級(jí)區(qū)分嚴(yán)格，君主與臣子的情感受到阻隔，在貧富上失去均

衡，在爭(zhēng)奪中奔于奔命，在懲罰中一起死去。平民百姓，不能盡自己才力的人太多

了。治理百姓的人怎能不在這方面考慮一下呢？

14.(1)B

(2)用陰雨、屋漏，突出貶謫之地環(huán)境的惡劣，與下文重陽(yáng)登高抒懷形成對(duì)比。

(3)開(kāi)篇兩句，借惡劣的環(huán)境抒發(fā)內(nèi)心的苦悶之情；用“催醉”“鬼門(mén)關(guān)”，反襯忘懷得

失的胸襟；用重陽(yáng)簪花的風(fēng)俗表現(xiàn)出不服老的氣概；用賦詩(shī)、馳射、猶拍古人肩，

表達(dá)雖遭受貶謫卻不向命運(yùn)屈服的豪邁之情。

【詳解】(1)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。

B."托被貶謫之后內(nèi)心產(chǎn)生的抑郁之苦”錯(cuò)誤，詩(shī)人在“一漏天，屋居終日似乘船”情

況下，遇到“重陽(yáng)天也霽”，有不期然而然、喜出望外之意，“鬼門(mén)關(guān)”這里是用其險(xiǎn)

峻來(lái)反襯一種忘懷得失的胸襟。

故選Bo

(2)本題考查學(xué)生鑒賞景物描寫(xiě)的作用的能力。

寫(xiě)黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣：黔中秋來(lái)陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困

居室內(nèi)，不好外出活動(dòng)。不說(shuō)苦雨，而通過(guò)“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動(dòng)

地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況?！俺舜倍L(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似

乘船”的比喻是足不出戶的意思，又影射著環(huán)境的險(xiǎn)惡。

“一漏天”時(shí)的苦悶與下面的“天也霽”后的喜悅形成對(duì)比，為詩(shī)人重陽(yáng)登高抒懷，抒

發(fā)自己雖處貶謫中卻樂(lè)觀豪邁的情感做了鋪墊。

(3)本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感、態(tài)度的能力。

根據(jù)注釋看，《定風(fēng)波?次高左藏使君韻》為黃庭堅(jiān)貶謫黔州期間的作品。上片首

二句寫(xiě)黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦

的狀況，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶。

久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字，詩(shī)人暢飲狂歡，一吐

心中塊壘?！肮黹T(mén)關(guān)”這里是用其險(xiǎn)峻來(lái)反襯一種忘懷得失的胸襟。

下片寫(xiě)重陽(yáng)賞菊，古人重陽(yáng)節(jié)有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂

“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫(xiě)出一種不服老的氣概。

最后三句說(shuō)自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追

古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概表現(xiàn)到極致。

全詞抒發(fā)了作者雖被貶黔州、身居惡劣環(huán)境，卻窮且益堅(jiān)、老當(dāng)益壯，不屈于命運(yùn)

的擺布的樂(lè)觀精神和博大胸懷。

15.愿乞終養(yǎng)自疏濯淖污泥之中浪遏飛舟三顧頻

煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心士不可以不弘毅

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)詞有：“乞”“濯”“淖”“遏”“頻煩”“濟(jì)”“弘毅”。

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16.A17.BC18.管城是一位為人謙和、技藝精湛，淡泊名利，有原則，對(duì)藝

術(shù)有深厚情感、敬畏心和執(zhí)著追求的制筆匠人的形象。

19.①處的“閑筆不閑”體現(xiàn)在用管城放棄老家豐足的日子，來(lái)襯托他對(duì)制筆的熱

愛(ài)和執(zhí)著，也寫(xiě)出了家人對(duì)他的支持和理解。②處的“閑筆不閑”體現(xiàn)在通過(guò)細(xì)節(jié)描

寫(xiě)，展現(xiàn)了管城深厚的藝術(shù)鑒賞力，為后文精準(zhǔn)評(píng)價(jià)秋馳毫的作品做鋪墊，也是對(duì)

他精神生活富足的肯定。

20.①以傳統(tǒng)工藝、技藝或傳統(tǒng)行業(yè)為背景，通過(guò)對(duì)這些領(lǐng)域的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)

傳統(tǒng)文化的魅力。例如：主人公管城以制作毛筆為生。②注重人物形象的塑造，通

過(guò)展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)、道德觀念和行為方式，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。如：管城

和秋馳亳都是傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，他們對(duì)待制筆技藝的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、對(duì)名利的淡泊

以及對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信、謙虛和敬畏等價(jià)值觀。③對(duì)

傳統(tǒng)文化、歷史典故或古典詩(shī)詞的引用和解讀，拓寬作品的深度和厚度。如文章多

處涉及對(duì)書(shū)法、制筆等傳統(tǒng)文化的探討，傳遞了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和推崇。

【解析】16.本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音字形的能力。

B."馳鷲”的“鷲”應(yīng)為“鷲”。

C.“笑咪咪”的“咪咪”應(yīng)為“瞇瞇

D.“碑帖”的“帖”應(yīng)讀“展”。

故選Ao

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."可見(jiàn)兒子對(duì)他經(jīng)營(yíng)筆坊是不支待的”錯(cuò)誤。原文為“他本想讓兒子棄農(nóng)來(lái)子承父

業(yè)，年輕人卻不愿意，整天傻子似的做筆，累不說(shuō)，錢(qián)還少，劃不來(lái)！老爺子又死

心眼，每一道工序都不肯馬虎，動(dòng)輒就是粗聲粗氣地教訓(xùn)一番，誰(shuí)受得了呢”，管

城的兒子只是不愿意來(lái)筆坊子承父業(yè)，沒(méi)有反對(duì)他經(jīng)營(yíng)筆坊。

C.”也暗示了管城心情的變化”錯(cuò)誤。環(huán)境描寫(xiě)的變化暗示了時(shí)間的推移，與人物的

心情并無(wú)關(guān)聯(lián)。

故選BCo

18.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

“就笑咪咪地走出來(lái)了”“秋先生，請(qǐng)一試”，管城對(duì)待客戶謙和有道；

“做一支筆，須經(jīng)一百多道工序”“每一道工序都不肯馬虎”“選料精，做工細(xì)，筆之

四德'尖、齊、圓、健’無(wú)一不備。書(shū)畫(huà)家用起來(lái)得心應(yīng)手，有如神助，而且價(jià)錢(qián)公

道”，管城作為一個(gè)筆匠，有工匠精神，對(duì)于做筆能夠精益求精，他制筆物美價(jià)廉，

淡泊名利；

“日子過(guò)得很豐足”“‘我離不開(kāi)城里這些書(shū)家、畫(huà)家，我得留下來(lái)為他們做筆。

家境好但堅(jiān)持制筆，堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的傳承，有原則，對(duì)藝術(shù)有深厚情感；

管城看出秋馳毫作品的浮躁，但并不直接說(shuō)出，然后用制筆來(lái)點(diǎn)他，“……然后平

心靜氣在老家制做。筆桿我想用綠檀和紫檀，再刻上字”，看出問(wèn)題所在，委婉點(diǎn)

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出，既照顧了書(shū)法家的面子，又不失自己的水準(zhǔn)，表現(xiàn)出他的敬畏心、寬厚、執(zhí)著

追求與智慧的一面。

19.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

①首先，這句話展示了主人公的家庭生活。通過(guò)提到“老婆和兩個(gè)兒子”，我們可以

感受到主人公的家庭責(zé)任感和對(duì)家人的關(guān)愛(ài)。其次，這句話揭示了鄉(xiāng)村生活的美

好和豐足。通過(guò)描述“種田、種果樹(shù)、種大棚蔬菜”，得知管城老家社會(huì)富足，但為

了熱愛(ài)放棄悠閑的生活，襯托出他對(duì)制筆的熱愛(ài)。

②從情節(jié)上看，管城懂字畫(huà)也愛(ài)字畫(huà)，表現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)品鑒能力，他能發(fā)現(xiàn)字

畫(huà)的妙處，這為下文他發(fā)現(xiàn)秋馳毫作品的問(wèn)題打下伏筆，也讓讀者看到了一個(gè)精

神生活富足的人，表達(dá)了作者對(duì)以管城為代表的傳統(tǒng)文化守護(hù)者的肯定。

20.本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能

力。

傳統(tǒng)手工藝的魅力：小說(shuō)中的主人公管城是一個(gè)制作毛筆的匠人，管城筆坊的存

在，不僅是對(duì)傳統(tǒng)毛筆制作工藝的堅(jiān)守，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，體現(xiàn)了對(duì)傳

統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。

人物的文化品格形象的塑造：在小說(shuō)中，管城作為一個(gè)筆匠，他對(duì)做筆精益求精，

淡泊名利（“還是常價(jià)，每支百元，多一個(gè)子不取”），堅(jiān)守自己的信念。他的這種

精神品質(zhì)，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的工匠精神，也展示了傳統(tǒng)手藝人在現(xiàn)代社會(huì)

中應(yīng)有的操守。另外秋馳亳看出自己作品的問(wèn)題后毅然放棄，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化

的堅(jiān)守和敬畏。

引入傳統(tǒng)文化的審美：小說(shuō)中蘊(yùn)含著對(duì)傳