2024廣西高三下學(xué)期新教材新高考桂柳信息沖刺金卷（四）語文及答案

2024學(xué)年新教材新高考桂柳信息沖刺金卷（四）語文本試卷共8頁，共23題，共150分，考試用時(shí)150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面整潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫精神。中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀的美術(shù)作品，很多收藏于中國(guó)美術(shù)館。這些藏品以高度的思想性、藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國(guó)人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤活豐厚的美術(shù)資源，讓美術(shù)作品的影響力走出美術(shù)系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識(shí)到，人民群眾有十分迫切的審美需求，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有廣闊的開拓空間。因此，中國(guó)美術(shù)館與中央廣播電視總臺(tái)通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國(guó)》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持。近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動(dòng)講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動(dòng)了起來，在聲、光及解說詞的互動(dòng)中，再造一個(gè)別開生面的美的世界。隨著畫面的移動(dòng)，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。在這個(gè)世界里，油畫的筆觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫布之上，胸中丘壑被一筆筆真實(shí)地堆疊起來；中國(guó)畫墨與水的蔓延鋪展，將宣紙3D建模技術(shù)，拆分畫作中的一個(gè)個(gè)細(xì)小元素，然后通過對(duì)運(yùn)動(dòng)軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)觀眾的視點(diǎn)在畫作中游弋。3D建模技術(shù)配合第一視角，讓觀眾“身臨其境，沉浸在經(jīng)典畫作中，體驗(yàn)畫作帶來的視覺沖擊力。新媒體時(shí)代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體人、博物館美術(shù)館從業(yè)者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝作品傳播力這一問題，不斷尋求新的傳播方式。在《美術(shù)里的中國(guó)》播出同期，“美在新時(shí)代——中國(guó)美術(shù)館典藏精品特展（第二期）”面向公眾開放。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠提供的多部再現(xiàn)老一輩藝術(shù)大師創(chuàng)作經(jīng)歷的珍貴影像在展廳播放。觀眾和媒體對(duì)這批珍貴影像，給予了關(guān)注。在新媒體平臺(tái)，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新，來自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級(jí)。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。材料二：在我國(guó)走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提高，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，越來越成為全社會(huì)共同關(guān)注的重大課題。美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來，美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)審美教育，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國(guó)把美育正式納入教育方針中，使之成為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的重要一翼。但在一些地方的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的“軟任務(wù)。這種狀況需要盡快改變。開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能，以為這就是美育。其實(shí)這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。藝術(shù)教育課程只有以此為目標(biāo)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和具體實(shí)施，才能成為美育的有效組成部分。一些學(xué)生家長(zhǎng)不從孩子的實(shí)際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)非其所喜歡的藝術(shù)技能并要求考級(jí)。這其實(shí)并不利于孩子的身心健康和審美素養(yǎng)培育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實(shí)踐提升到一個(gè)新水平，需要全社會(huì)提高對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A也體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美創(chuàng)造。B背后的文化傳統(tǒng)與時(shí)代故事。C4K微觀世界。D教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A的世界。B滋養(yǎng)。C的現(xiàn)代化。D3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A使學(xué)生受到美的感染和熏陶。B的美社團(tuán)課，將美學(xué)教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動(dòng)中。C為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。D穎獨(dú)特的形式記錄暑假生活。4．下列對(duì)當(dāng)下美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．美育實(shí)踐需借助新媒介、新技術(shù)、新手段進(jìn)行，如融合美術(shù)之美與電視之美。B．美育在大眾生活實(shí)踐中并未受足夠重視，這種狀況在當(dāng)下需要改變。C．美育應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。D．美育實(shí)踐的推進(jìn)需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方合作，共同發(fā)力。5．受《美術(shù)里的中國(guó)》啟發(fā)，某電視臺(tái)計(jì)劃錄制《畫里宋朝》系列節(jié)目。請(qǐng)結(jié)合材料一給節(jié)目編導(dǎo)一些建6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：白馬陳毓三天前，他看見那匹馬，只一眼，愛已無藥可治。馬在黎明的地平線上向著太陽馳騁，輪廓金紅，但經(jīng)驗(yàn)告訴他，馬是白馬。他注視著馬的背影起伏又起伏，直至消失。在短短的三分鐘里，他經(jīng)歷了愛與離別。①他在馬離去的蹄聲中失魂落魄。他一整天都神不守舍，不時(shí)傾耳而聽，期待那獨(dú)一無二的蹄聲再次響起。東方再次亮起前，他一夜不眠的守候里，那匹馬光彩熠熠地出現(xiàn)。他“嗨”一聲，那一聲“嗨”寄托著他對(duì)馬僅僅一天一夜過去就凝集了一生的情感，他敏感地意識(shí)到馬明白他的情感。馬一個(gè)打挺，在他目不轉(zhuǎn)睛的注視里，完成從起步到馳飛到止步的一個(gè)完美過程，像是誠(chéng)意報(bào)答他的守望，又像是要自夸給他看，他向馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出他的右手，他想走得姿態(tài)灑脫，但卻走得磕磕絆絆，他控制不住戰(zhàn)栗，但他還是靠近了馬。他幾乎是一躍而起，就在他幾乎觸及馬背的一瞬，馬閃電般地向他揚(yáng)起后蹄，他感到小腹一麻，馬蹄卻在離他一寸的距離收住。馬一個(gè)轉(zhuǎn)身，向著天邊飄然而去，使他再一次地失魂落魄。他忽然想起他的經(jīng)驗(yàn)，兩天來退隱的經(jīng)驗(yàn)這一刻被喚醒。他要用經(jīng)驗(yàn)擁有這匹馬。是的，他是馴馬師，草原上最優(yōu)秀的馴馬師，馴服野馬是他一生的光榮。②他是野馬的敵人，也是野馬的知己。千里馬之于伯樂，野馬之于他，都是彼此的存在意義。帶上馴馬師的套索、鞭子以及嚼子，它們從祖先那里傳遞過來。他想起他的工具，卻決定放棄工具，赤裸的馬，天籟一般妙不可言的馬，任何工具對(duì)它，都是侮辱。他決定徒手對(duì)待白馬。他在第三天黎明前夕等在他遇見馬的地方，他預(yù)感馬會(huì)來和他約會(huì)。他捕捉到風(fēng)中馬的氣息，循著氣味，他看見那匹馬，他聳動(dòng)鼻翼，心醉神迷，但他清醒著眼前的約會(huì)，努力控制著自己的動(dòng)作，③把身體變成一朵云，裊裊升騰，飄上馬背。他感受到了馬背的溫度，但幾乎同時(shí)，他像一滴難以棲息在樹葉上的水珠一樣，在馬背上彈跳而起，跌落在馬身后的草地上。他再次把身體聚攏成一朵云，飄向馬背。他依然白費(fèi)力氣，再次墜地。白馬穩(wěn)立不動(dòng)，像是在奚落他，又像是在嘲諷他。他仰臉躺在地上，向白馬伸出雙手，喃喃自語：小白馬、小白龍、龍龍……他聽見四周轟然而起的笑聲。你還是馴馬師嗎？你忘了你的鞭子、套繩、馬嚼子啦？他的那些馴馬的搭檔，他們是什么時(shí)候出現(xiàn)的？他真是昏了頭，忘了潛伏在白馬身邊的危機(jī)。多么漂亮的一匹馬?。』锇閭冑澝赖?。去野馬那里，帶上你的馬鞭和嚼子，你忘了這些了，一個(gè)馴馬師怎能忘了這些！奚落他的同伴，把一根長(zhǎng)長(zhǎng)的套索向白馬拋去。他從草地上躍起的同時(shí)，看見三根套馬索從三個(gè)角度拋向他心愛的白馬的脖子，把騰空的馬從半空絆倒在地，馬在脊背觸地的剎那再次騰起，像一團(tuán)火焰跑遠(yuǎn)了，脖子上的繩索在它的身后哆哆嗦嗦。那團(tuán)火焰在天邊再次被絆倒，絆倒又掙起，像夏日雷雨天在草地深處炸響的連環(huán)雷。一團(tuán)火焰，又一團(tuán)火焰。三個(gè)馴馬師拉著套索滾下各自的馬背，被白馬拖拽著在草地上犁過，卻都不松手。又有三個(gè)馴馬師齊刷刷拋出手上的套索，把他們像石頭般沉重的身體墜在各自的套索上，一起對(duì)付那孤膽英雄。冷鐵的馬嚼子穿過白馬的嘴唇，韁繩也已套上，天光大亮，所有的人都看清眼前這匹馬，熠熠生輝，仿佛神就住在它那一邊。一個(gè)膽大妄為的家伙拉著馬韁繩躍上白馬優(yōu)美的脊背，但他旋即像被利劍刺中一般滾落下來。另一個(gè)知難而上，被馬閃電般地一踢，也跌下去了。同伴的號(hào)叫喚起馴馬人心中更大的野性。六根套索如死亡的絞索，把馬拉翻在地。④躍起，摔倒。摔倒，躍起。似乎一千次。嫣紅如紅寶石的血滴從銜鐵口滴滴跌落。即便這個(gè)時(shí)候，他心愛的白馬依然睜著那雙不染一塵的眼睛，它不知道不屈服的馬兒在馴馬人這里是不存在的。白馬最終的結(jié)局可想而知。馬被殺死，變成馴馬人胃囊中的物質(zhì)，馬的精神將來到人的身體里，馬的勇氣、氣力、無畏、不屈，這些都是馴馬人看重的。宰殺烹食馬肉的過程，也以歡慶的方式，男人舉杯痛飲，女人載歌載舞，孩子為爭(zhēng)一塊馬的拐骨扭打在一起。奇異的肉香不可阻擋地沖進(jìn)他的鼻腔，刺激他的眼淚滾滾。他渴望得到馬的頭骨，哪怕他要為此和那個(gè)殺死馬的馴馬師決斗，他也不放棄這最后的機(jī)會(huì)。他想要珍藏它，像珍藏可以一生緬懷的愛情。（有刪改）文本二：這篇小說是具有象征意義的。比如看到“白馬，我們會(huì)想到很多，白馬就是一匹馬嗎？單純的就是一匹千里馬嗎？顯然不是。人與馬的搏斗，馬的死亡，都是具有象征意義的，都體現(xiàn)了多重的主題。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）ABCD．小說淡化故事和背景，甚至其中的人物連名字都沒有，但這讓讀者生發(fā)出更多的聯(lián)想。7．下列對(duì)文本一中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第①句中“失魂落魄”一詞突出了“他”對(duì)白馬的喜愛，也為下文徒手馴馬的情節(jié)作了鋪墊。B．第②句中“敵人“知己”這一組看似矛盾的詞語，貼切地表達(dá)出“他”馴服野馬的熱切期待。C．第③句“變成一朵云”運(yùn)用比喻手法，寫出了他躍上馬背時(shí)動(dòng)作的輕盈、熟練，很有畫面感。D．第④句寫出了白馬不屈服的姿態(tài)，也表現(xiàn)出眾多馴馬者頑強(qiáng)的斗志，烘托出“他”的形象特點(diǎn)。8“眼淚滾滾5分）9．文本二提出問題：“白馬就是一匹馬嗎？單純的就是一匹千里馬嗎？”這引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)談?wù)?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡(jiǎn)、襄之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”先世之功。為人臣者，窮有弟長(zhǎng)辭讓之節(jié)，通有補(bǔ)民益主之業(yè)。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。敵弱者用力少而功多可以無盡百姓之勞而享往古之勛。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！眹?guó)之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎。”趙文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字?。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷；達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”1013分）敵弱者A用力少B而功多C可以D無盡E百姓F之勞G而享H往I古之勛11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．甲兵，意為鎧甲和兵器，泛指武器，也指披堅(jiān)執(zhí)銳的士兵，泛指軍隊(duì)，文中指的是前者。B．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面不足的人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。CD“與世偃仰”中的“與”意義和用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A練習(xí)騎馬射箭的決定。B做有益于國(guó)家的事。C而變，不應(yīng)拘泥于古法。D．對(duì)于在改革過程中遇到臣子不理解與反對(duì)的情況，武靈王早就做好心理準(zhǔn)備，知道“世必議，他勇敢地克服困難，最終得到臣子理解。138分）（14分）（24分）143分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。后游杜甫寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳自無私。野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？【注】杜甫于76115．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)中的“憶“憐”二字運(yùn)用擬人手法，寫修覺寺仿佛在歡迎詩人的再次游覽。B．頷聯(lián)流露了詩人對(duì)世態(tài)炎涼的感慨：大自然有情無私，而人世間卻是無情偏私的。C．頸聯(lián)具體描繪了晨景和晚景兩幅畫面，既表明了時(shí)間的推移，又寫出了景色之美。D．這首詩寫了詩人重游修覺寺的見聞感受，景語生動(dòng)，情語深切，給人以美的享受。166分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）176分）（1“______，______”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響時(shí)而低沉?xí)r而熱烈，帶給人或凄涼或感動(dòng)的藝術(shù)享受。（2“____________（3）桑樹原產(chǎn)中國(guó)，在古代人們生活中非常重要，因此常常出現(xiàn)在詩文中，也被用來代指農(nóng)事，如“______，______。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。此時(shí)，我同家里早已斷了書信。祖國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的情況也幾乎完全不清楚。偶爾從德國(guó)方面聽到一點(diǎn)消息，由于日本是德國(guó)盟國(guó)，也是全部謊言。杜甫的詩說：“烽火連三月，家書抵萬金；我想把它改為“烽火連八歲，家書抵億金，這樣才真能符合我的情況。日日夜夜，不知道有多少事情揪住了我的心。祖國(guó)是什么樣子了？家里又怎樣了？叔父年事已高，家里的經(jīng)濟(jì)來源何在？嬸母操持這樣一個(gè)家，也真夠她受的。德華帶著兩個(gè)孩子，日子不知是怎樣過的？這一切都是我時(shí)刻想念的。連院子里那兩棵海棠花也時(shí)來入夢(mèng)。這些東西都使我難以擺脫。真正是抑制不住的離愁別恨，數(shù)不盡的不眠之夜?、佼?dāng)我同祖國(guó)和家庭完全斷掉聯(lián)系的時(shí)候，我思母之情日益劇烈。母親入夢(mèng)，司空見慣。②但可恨的是，即使在夢(mèng)中看到母親的面影，也總是模模糊糊的。③原因很簡(jiǎn)單，我的家鄉(xiāng)是窮鄉(xiāng)僻壤，母親一生沒照過一張像片。我腦海里那一點(diǎn)母親的影子，是我在十幾歲時(shí)離開她用眼睛攝取的，是極其不可靠的。④可憐我這個(gè)失母的孤兒，連在夢(mèng)中也難以見到母親的真面目，老天爺不是對(duì)我太殘酷了嗎？18．下列句子中的“也”和“也真夠她受的”中的“也，意義和用法相同的一項(xiàng)是（A．水的冰點(diǎn)是0度，也就是說0℃以下水會(huì)結(jié)冰。B．既然大家都已盡力，這事兒也只好如此了。3分）C．他很聰明，但有時(shí)也會(huì)犯一些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤。D．連七八歲的孩子也能熟練地用智能手機(jī)了。19“模模糊糊“模糊（4分）203分）A．①處B．②處C．③處D．④處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》對(duì)解腕尖刀多處傾注筆墨，以至我們?cè)陂喿x時(shí)，①。這把“解腕尖刀”怒，隨即去街上買了把“解腕尖刀，帶在身上。身為配軍的林沖被允許攜帶的防身武器是一桿花槍。然而，要在熙熙攘攘的人流中找尋仇家，②，銳利小巧便于隱藏的“尖刀”卻正適合，這才有了“尖刀的出場(chǎng)。林沖帶了“尖刀，四處尋找仇家，也是帶了這把“尖刀去的草料場(chǎng)。這時(shí)候的“尖刀應(yīng)該是裝在刀鞘中的，因?yàn)槲覀兗葲]有看到尖刀的寒光，也沒有嗅到殺人的血腥。然而讓一些讀者不解的是，在雪夜報(bào)仇的場(chǎng)景中，禁軍教頭林沖分明是可以用那桿花槍刺死仇敵陸虞侯的，③？因?yàn)榇藭r(shí)的林沖新仇舊恨涌上心頭，不用尖刀，不足以解恨。從情節(jié)設(shè)置的作用來說，這里的“尖刀”照應(yīng)了前文的“買刀，使得情節(jié)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)；從受眾方面來說，對(duì)林沖深切的同情和善惡定有天報(bào)的心理得到了徹底的滿足，獲得了快感的閱讀。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)6分）22．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。將修改后的句4分）四、寫作（60分）2360分）（1）沒有誰是一座孤島，在大海里獨(dú)居；每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)大陸?！?guó)詩人約翰·多恩（2）雪崩的時(shí)候，沒有一片雪花是無辜的?！▏?guó)思想家伏爾泰（3）君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》讀了以上的材料，你有怎樣的感想或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，寫一篇文章。要求：綜合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。2024學(xué)年新教材新高考桂柳信息沖刺金卷（四）語文參考答案1．B2．C“人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化”不符合文意，“明顯落后”程度過重，文中是“如何同步提升大眾的文明程度3．D（D選項(xiàng)最能體現(xiàn)“美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”的觀點(diǎn)。ABC4A“需分析錯(cuò)誤，“融合美術(shù)之美與電視之美5．①選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；②尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識(shí)和歷史知識(shí)錯(cuò)誤；③借助電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫的距離，營(yíng)造“沉浸式”體驗(yàn)；④借助新媒體平臺(tái)，豐富推廣1點(diǎn)給2分，滿分66．C7．D8．①為他心愛的馬的死去感到傷心。②為其他馴馬師的野蠻行為感到憤怒。③為自己不能避免馬死亡的命1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分，意思對(duì)即可）9．①白馬并非僅指白馬，馬的悲劇實(shí)際上是人的悲劇，社會(huì)的悲劇。②白馬美麗、強(qiáng)壯、迅捷，卻又桀驁不馴，象征著人才的才能和個(gè)性。白馬不為馴馬師所容，象征了極富個(gè)性的人才不為社會(huì)所容。③怎樣避26要言之成理，可酌情給分）10．ACG（句意：與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不耗盡百姓的勞力，而得到簡(jiǎn)主、襄11．A“文中指的是前者”錯(cuò)誤，原文中“權(quán)甲兵之用”的意思為權(quán)衡兵力的使用，此處的“兵力”應(yīng)是12．D“最終得到臣子的理解”于文無據(jù)。對(duì)應(yīng)原文第1段中的“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣”和第3段中武靈王對(duì)趙文勸諫的回應(yīng)，武靈王在說完“故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之”131）建立了蓋世功業(yè)的人，必然會(huì)遭受世俗的責(zé)難；有獨(dú)到見解的人，必然會(huì)遭受眾人的怨恨。（4分。“負(fù)累被”各1分，句意12）明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制約，賢達(dá)的人改革習(xí)4“制“不肖”各1分，句意1分）141點(diǎn)1分，共3分，意思對(duì)即可）【譯文】位不忘祖先的功德，這是國(guó)君應(yīng)遵循的準(zhǔn)則；委身為臣致力于賢明國(guó)君的長(zhǎng)處，這是臣子的本分。所以賢明的國(guó)君平時(shí)就要有引導(dǎo)百姓利國(guó)行事的政教，戰(zhàn)時(shí)則要建立超越古代、蓋世無雙的功業(yè)。做臣子的，在不得志時(shí)要有兄弟友愛、謙虛推讓的品行，官位顯達(dá)時(shí)要有補(bǔ)益百姓、輔佐君王的功業(yè)。這兩個(gè)方面是做國(guó)君和臣子的職分。現(xiàn)在我想繼承襄主的功業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是擔(dān)心永世都不被人理解。與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不耗盡百姓的勞力，而得到簡(jiǎn)主、襄主那樣的功勛。建立了蓋世功業(yè)的人，必然會(huì)遭受世俗的責(zé)難；有獨(dú)到見解的人，必然會(huì)遭受眾人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備穿胡人的服裝、練習(xí)騎馬射箭來教導(dǎo)民眾，世人一定會(huì)非議指責(zé)我。”的人加以評(píng)定，這是教化的方法。臣子不隱瞞（逆耳的）進(jìn)忠之言，國(guó)君不阻塞進(jìn)諫之路，這是國(guó)家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“謀劃問題不忌諱（不同意見的）干擾，竭盡忠心不追究過失，您就直言吧?！壁w文說：“順應(yīng)時(shí)勢(shì)、附和民俗，是自古以來的法則。衣服形式有一定的規(guī)則，這是禮法的規(guī)定。遵循法規(guī)，不犯錯(cuò)誤，這是百姓的職責(zé)。這三個(gè)方面，都是古代圣賢用來教導(dǎo)人的?，F(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠(yuǎn)方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準(zhǔn)