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主題12守與變[主題思考]何為變?變即是一種創(chuàng)新,是一種適應時代的思維,更是敢于付諸實踐的活動。而守則是一種堅守,一種以我為本,為我所用,堅持自我的信念與持以不懈的恒力。只有在守的基礎上加以創(chuàng)新,我們才能真正的找到時代的方向,真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相融合。【高考定位-----??荚O題示范】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。無數(shù)畫家都是在“變”與“守”兩個維度中傳達出審美精神的差異,成就不同的藝術(shù)個性。有的畫家一生都在追求變化,不斷創(chuàng)新,如國畫大師齊白石五易畫風,甚至“衰年變法”,其晚年的作品更加完美成熟,形成了自己獨特的風格;有的畫家卻堅守自己的畫風,將一種題材描繪到極致,如意大利著名版畫家、油畫家喬治·莫蘭迪被人稱為“那個畫一排瓶子的畫家”,當其他藝術(shù)家紛紛前往巴黎時,他選擇留在自己的家鄉(xiāng),和那些瓶瓶罐罐相伴,用靜物闡釋藝術(shù)的真諦。上述材料對你具有怎樣的啟示意義?請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?!痉段氖纠?/p>
(一)以堅守為本,鑄創(chuàng)新之魂國畫大師齊白石五易畫風,衰年變法,在變中形成自我獨特的風格;油畫家喬治·莫蘭迪堅守家鄉(xiāng),與瓶瓶罐罐相伴一生,用靜物闡釋藝術(shù)。無論采用哪一種方式,他們都實現(xiàn)了自我的價值,因此,只有以堅守為本,鑄創(chuàng)新之魂才能推動文化發(fā)展。何為變?變即是一種創(chuàng)新,是一種適應時代的思維,更是敢于付諸實踐的活動。而守則是一種堅守,一種以我為本,為我所用,堅持自我的信念與持以不懈的恒力。只有在守的基礎上加以創(chuàng)新,我們才能真正的找到時代的方向,真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相融合。推動文化發(fā)展首先需要學會堅定自我,堅守自己的初心。“青絲作白發(fā),依舊鐵馬冰河?!币粋€有韌性的人,總是能循著自己的方向前進。趙普少有大志,身處繁華的洛陽卻始終獨坐一隅,勤學勉思,以低調(diào)務實的品質(zhì)和堅守本心的信念終在北宋三次官拜宰相。文化創(chuàng)作亦是如此,“月缺不改光,劍折不改剛?!敝挥邢葓允刈晕业奈幕驹?,才能使文化傳播得更遠、更深。無論是現(xiàn)在流行的各種傳統(tǒng)文化綜藝《我在故官修文物》《記住鄉(xiāng)愁》,還是各類傳統(tǒng)民俗走出國門,其根本所在,都是因為選擇了一種傳統(tǒng)元素來堅守,只有堅持以我為主、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本,才能繼續(xù)發(fā)展文化。不僅如此,讓傳統(tǒng)文化活起來更要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。學習、應用、研究傳統(tǒng)文化是一個革故鼎新、推陳出新、不斷鑄入新的時代精神的過程。文化的長何里,不僅需要大國工匠沉心傳遞我們民族的文化符號,更需要優(yōu)秀的導演、主播、歌手、創(chuàng)作人結(jié)合當前的時代特點不斷創(chuàng)新優(yōu)秀文化,用當前多媒體傳播、科技等手段致敬中華文化?!皠e讓你的思想變成你的囚徒?!鞭D(zhuǎn)變思維,才能發(fā)現(xiàn)“條條大路通羅馬”的機遇,才能運用“山不過來,我過去”的智慧,才能領略“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”的美景。當然,堅守和創(chuàng)新中華文化并不代表著一味地改編,為了爭一口流量而忽略其本身的內(nèi)涵與靈魂。比如偉大的畫家梵高先生,如夢的星空是他的情感色彩,如陽的向日葵是他無盡的熱情,他曾說:“每個人的心中都有一團火,而路過的人只能看到煙。”他的激情,他的熱心,他的孤獨——無人去了解,大家看到的只有他身后無盡的價值與名譽,只有他可以帶來的無盡的流量與眼球。我們應該深入挖掘作品的靈魂與內(nèi)涵,才能實現(xiàn)文化真正的價值。總有一種力量,在我們一生中激蕩。一種力量去堅守,一種力量去開創(chuàng)。以中華文化內(nèi)涵為本、堅守為本,鑄以創(chuàng)新之魂,方能真正推動文化的傳播與發(fā)展。星漢浩蕩,孕育中華,繁花千樹,綻放發(fā)展,江河奔騰,成就不斷。以堅守為本,鑄創(chuàng)新之魂。(二)守正創(chuàng)新,踔厲篤行國學大師齊白石五易畫風,甚至“衰年變法”,方自成一派,獨樹一幟;藝術(shù)巨匠喬治莫·蘭迪堅守初心,終身畫瓶,用靜物闡釋藝術(shù)的真諦。他們在變與守中傳達審美的差異,成就藝術(shù)的個性。推此及它,個人、社會乃至國家的發(fā)展亦是如此。于不變中堅守,于變化中創(chuàng)新。變與守如同一株相生相勝的并蒂蓮,在共同生長中綻放出最耀眼的光輝。因此,我們應在變與守的辯證統(tǒng)一中堅持初心,踔厲奮發(fā),開拓創(chuàng)新,篤行不??!何為變?乃于舊局中開新篇,在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新。何為守?即于發(fā)展中守初心,以不變應萬變。在物質(zhì)世界疾速發(fā)展的現(xiàn)代社會,不忘初心雖能方得始終,但創(chuàng)新創(chuàng)造更能大放異彩。
“敦煌守護神”常沙娜在美國學成后迫不及待地回歸新中國的懷抱,毅然投身于莫高窟的礦
究工作。以矢志不渝的初心與大漠相伴一生。但是,常沙娜更為卓越的貢獻是讓傳統(tǒng)工藝重獲新生,她將所學的敦煌藝術(shù)元素應用于現(xiàn)代生活和藝術(shù)創(chuàng)作,參考藻井圖案的禮品絲巾與景泰藍一起成為新中國獻出第一份國禮。由此可見,變與守相輔相成,守與變相得益彰。守正創(chuàng)新,踔厲篤行,開創(chuàng)未來!
創(chuàng)新轉(zhuǎn)化,創(chuàng)造發(fā)展,既是時代吹響的號角,也是書寫未來的良策。君可見,翻譯大師許淵沖用英語演繹中國戲曲《牡丹亭》,實現(xiàn)了一次傳統(tǒng)與外來文化的猛烈碰撞,激發(fā)出文化交融的火花;君可見,鐘星琳把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“灘頭年畫”以直播的方式貼進手機屏幕,飛進人們的心。文化類綜藝也從未缺席:從《中華詩詞大會》到《國家寶藏》等節(jié)目讓傳統(tǒng)文化變“活”了,更“近”了,給予當下人以文化滋養(yǎng)、心靈啟迪,于歷史的厚重感中聆聽時代鮮活的脈搏。諸如此類,無不為傳統(tǒng)與陳舊注入新的時代價值,無不用創(chuàng)新創(chuàng)造為時代發(fā)展增光添彩。反觀當下,秦腔不思創(chuàng)新融合,那么它永遠只能屬于秦川大地,泯然于歷史的塵埃。然
而繼承了徽劇與漢劇的京劇,吸收外來、面向未來,便逐漸創(chuàng)新形成了一種新的文化形式。
孰輕孰重,不言而喻。一味因循守舊只會固步自封,勇于創(chuàng)新創(chuàng)造方可貫通古今、凝魂聚氣!
然而,守正有時也是創(chuàng)新的必要條件,強基固本。稽之往史,“鄉(xiāng)規(guī)民約”教化民風,
滋潤人心;中華民俗、故事烙印文化,熠熠生輝。揆諸當下,家規(guī)已潛移默化地作為一種厚重的文化傳統(tǒng)被國人銘記于心;國家專項拔款守護“失落”民俗,助力中華文化步伐鏗鏘。不忘本來才能開創(chuàng)未來,善于傳承才能更好地創(chuàng)新,守正之良用也?!笆刈∏拜叺幕?,開辟明天的路?!闭\如斯言,作為新時代青年的我們,理應以扎實學識、堅強意志為國家建設添磚加瓦!
時代的畫卷徐徐鋪展。守正創(chuàng)新,我們踔厲篤行,一起向未來?。ㄈ┦卣齽?chuàng)新,踔厲篤行國學大師齊白石五易畫風,甚至“衰年變法”,方自成一派,獨樹一幟;藝術(shù)巨匠喬治莫·蘭迪堅守初心,終身畫瓶,用靜物闡釋藝術(shù)的真諦。他們在變與守中傳達審美的差異,成就藝術(shù)的個性。推此及它,個人、社會乃至國家的發(fā)展亦是如此。于不變中堅守,于變化中創(chuàng)新。變與守如同一株相生相勝的并蒂蓮,在共同生長中綻放出最耀眼的光輝。因此,我們應在變與守的辯證統(tǒng)一中堅持初心,踔厲奮發(fā),開拓創(chuàng)新,篤行不??!何為變?乃于舊局中開新篇,在傳統(tǒng)中求創(chuàng)新。何為守?即于發(fā)展中守初心,以不變應萬變。在物質(zhì)世界疾速發(fā)展的現(xiàn)代社會,不忘初心雖能方得始終,但創(chuàng)新創(chuàng)造更能大放異彩。
“敦煌守護神”常沙娜在美國學成后迫不及待地回歸新中國的懷抱,毅然投身于莫高窟的礦
究工作。以矢志不渝的初心與大漠相伴一生。但是,常沙娜更為卓越的貢獻是讓傳統(tǒng)工藝重獲新生,她將所學的敦煌藝術(shù)元素應用于現(xiàn)代生活和藝術(shù)創(chuàng)作,參考藻井圖案的禮品絲巾與景泰藍一起成為新中國獻出第一份國禮。由此可見,變與守相輔相成,守與變相得益彰。守正創(chuàng)新,踔厲篤行,開創(chuàng)未來!
創(chuàng)新轉(zhuǎn)化,創(chuàng)造發(fā)展,既是時代吹響的號角,也是書寫未來的良策。君可見,翻譯大師許淵沖用英語演繹中國戲曲《牡丹亭》,實現(xiàn)了一次傳統(tǒng)與外來文化的猛烈碰撞,激發(fā)出文化交融的火花;君可見,鐘星琳把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“灘頭年畫”以直播的方式貼進手機屏幕,飛進人們的心。文化類綜藝也從未缺席:從《中華詩詞大會》到《國家寶藏》等節(jié)目讓傳統(tǒng)文化變“活”了,更“近”了,給予當下人以文化滋養(yǎng)、心靈啟迪,于歷史的厚重感中聆聽時代鮮活的脈搏。諸如此類,無不為傳統(tǒng)與陳舊注入新的時代價值,無不用創(chuàng)新創(chuàng)造為時代發(fā)展增光添彩。反觀當下,秦腔不思創(chuàng)新融合,那么它永遠只能屬于秦川大地,泯然于歷史的塵埃。然
而繼承了徽劇與漢劇的京劇,吸收外來、面向未來,便逐漸創(chuàng)新形成了一種新的文化形式。
孰輕孰重,不言而喻。一味因循守舊只會固步自封,勇于創(chuàng)新創(chuàng)造方可貫通古今、凝魂聚氣!
然而,守正有時也是創(chuàng)新的必要條件,強基固本?;?,“鄉(xiāng)規(guī)民約”教化民風,
滋潤人心;中華民俗、故事烙印文化,熠熠生輝。揆諸當下,家規(guī)已潛移默化地作為一種厚重的文化傳統(tǒng)被國人銘記于心;國家專項拔
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