2024年高考作文備考之預(yù)測范文5篇

01

春江花月夜，獨(dú)立也成美

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為唐詩《春江花月夜》中的"江"與"夜"是因?yàn)?春""花月"的映襯才

美；也有人認(rèn)為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜"，每一字各自獨(dú)立才美。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【作文導(dǎo)號】

這是一道較難的教考銜接題。材料引用了不同的人對于“春江花月夜”所呈現(xiàn)出的

美的不同觀點(diǎn)—“江"與"夜"是因?yàn)?春""花月"的映襯才美；"春/江/花/月/

夜"，每一字各自獨(dú)立才美。引出了本則材料的核心內(nèi)容——"映襯的美"與"獨(dú)立的

美"，引導(dǎo)考生思考"映襯""獨(dú)立"與"美"之間的關(guān)系，由此可以分析出不同的立

意，如"美麗需要映襯""各美其美，獨(dú)立成美"或者"映襯與獨(dú)立交相輝映，合成大

美"等。

寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從"映襯的美"與"獨(dú)立的美"的內(nèi)涵，"映

襯""獨(dú)立"與"美"之間的關(guān)系，如何活出人生之美等角度展開具體論證。在論證"如

何活出人生之美"時，可以從不同角度切入分析，如活出人生之美需要我們?nèi)谌爰w、

相互映襯；需要我們堅(jiān)定內(nèi)心，活出自我等。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以

引用張梅"你是個獨(dú)立的人，無人能抹殺你的獨(dú)立性，除非你向世俗妥協(xié)。”以及陳果

教授"我自風(fēng)情萬種，與世無爭?！钡难哉摚撟C獨(dú)立之美的內(nèi)涵。也可以列舉伯牙在

鐘子期的映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力

的例子，論證映襯之美的內(nèi)涵與意義。

【立意】

1.各美其美，獨(dú)立成美。

2.美麗需要修飾與映襯。

3.在映襯中凸顯自我，于獨(dú)立中彰顯個性。

4.兼顧獨(dú)立與映襯，成就人生之美。

【例文】

美且獨(dú)立，美不勝收

我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是喜歡錦上添花，比如對于"春江花月夜”的

斷句，多數(shù)人的觀點(diǎn)是"春江、花月夜”——春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜

多么浪漫合乎時宜。

筆者卻傾向和欣賞另一種解讀：美且獨(dú)立，美不勝收。

蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認(rèn)為，"春江花月夜"應(yīng)該斷為"春、江、花、

月、夜"，"這是五個獨(dú)立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系。"他

說，"我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因?yàn)樗鼈兏髯元?dú)立,

并且有各自獨(dú)立的美。"

是的，世間萬物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只

是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至

貪戀的心。我們樹立榜樣,希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；

我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形

象更加明亮、璀璨。

追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境一

一春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰因?yàn)檎l停

止了奔流？有誰因?yàn)檎l忘記了綻放？有誰因?yàn)檎l紊亂了圓缺？

我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬人中辨識出你一身的，

是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨(dú)立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平

和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修

飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與

春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。

揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨(dú)處中學(xué)佛

參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細(xì)品桃花心木，獨(dú)留瀟灑背影于人間；君不見

陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實(shí)

的中國，展現(xiàn)出個體獨(dú)立張揚(yáng)的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。

當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當(dāng)自我價值的實(shí)現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大

膽些，保持自我的獨(dú)立，與萬千個獨(dú)立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。

美且獨(dú)立，美不勝收。

02

馬車與火車，量變與質(zhì)變

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉?/p>

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

【立意】

1.技術(shù)的進(jìn)步不是連續(xù)的。

2.無謂量變無法造就質(zhì)變。

3.方向錯了，再怎么花力氣也沒用。

4.量變不一定產(chǎn)生質(zhì)變。

【例文】

量變一定引起質(zhì)變？

量變引起質(zhì)變，這已然成為了一個真理。然而，就如同再多的馬車加在一起也得不

到一列火車那樣，量變中的量與質(zhì)有著本質(zhì)區(qū)別時，那么就算將量做到極致也無法真正

地觸及到質(zhì)。

馬車是傳統(tǒng)者、平庸者，而火車是先進(jìn)者、創(chuàng)新者，這便是二者的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)

者的數(shù)量再如何積累，也無法真正地突破從而得到新的事物。

創(chuàng)新者與平庸者，不過一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟在后面，于是量與質(zhì)

產(chǎn)生了本質(zhì)的區(qū)別。阿爾貝?加繆曾言："青年人不知道，經(jīng)驗(yàn)是一種失敗，只有丟棄一

切，才能知曉一點(diǎn)東西。"新事物無法由舊事物疊加而來，再鋒利的刀劍也抵不過一把

普通的左輪手槍，再厲害的冷兵器也干不過熱兵器，這是兩個文明的代差。1881年唐

胥鐵路上的馬拉火車事件，之所以發(fā)生得如此荒唐而又在意料之中，也不過是因?yàn)楸粋?/p>

統(tǒng)思想束縛久了的人們天真地以為，馬車與火車并沒有什么不同，而忽視了火車所代表

的跨時代意義。

被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成牢，反之主動研究火車，探索真正的

質(zhì)變，卻能迎來新的突破。在科學(xué)發(fā)展史上，禁錮思想而阻礙發(fā)展的例子，比比皆是。

將科學(xué)視為奇技淫巧，而沉浸在已有的技術(shù)榮光中無法自拔，卻未曾料到，自己甚至連

現(xiàn)代科學(xué)的邊都沒有觸及，一味沉浸在已經(jīng)擠不出多少水分，幾近枯竭的傳統(tǒng)技術(shù)海綿,

擠得再用力，也無法得到新的火車，技術(shù)也無法轉(zhuǎn)化為科學(xué)。

永遠(yuǎn)缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自

封。因此，這些人永遠(yuǎn)只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從

不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有不斷地進(jìn)取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生

曾說過，有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者，雖新必舊。真正意識到創(chuàng)新的意義,

不再過分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠(yuǎn)的馬車

后面。

李四光曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守成規(guī)的人即是這蠶，

他們被那嚴(yán)絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的"馬車"，一切新事物都

能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來，我們應(yīng)該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨"火

車"。

03

看景與聽景

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【立意】

1.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)同等重要。

2.在躬行中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。

3.吸取他人有益間接經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)己之短。

【例文】

風(fēng)景這邊獨(dú)好

流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人無限遐思,

所以有人說，看景不如聽景。正如，一千個讀者嘴里一定會有一千個哈姆萊特，故而,

聽景會讓我們感受更多人融注在客觀景物里的主觀色彩，或喜或悲，這迤通的風(fēng)景，說

景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的或或花繁。所以，才有看景不如聽景之說。

看景不如聽景，正如旅游，奔波千里，眼前不過是異域的風(fēng)物，遠(yuǎn)不如宣傳片里的

色彩斑斕，光影曼妙，遠(yuǎn)不如聽來的玄幻奇?zhèn)ィ骞址浅?，看來風(fēng)景在別處。所以，聽

景有聽景的妙意。盡管聽景時容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之

境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，就像我們從教材中獲取的知識，這樣

的"聽"或許是我們收獲成長的第一步。個人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對

晚清政府的閉關(guān)鎖國，革新者從西方獲取經(jīng)驗(yàn)，洋務(wù)運(yùn)動、百日維新、公車上書，一系

列救亡圖存之舉，都是以"聽景"的方式做的有益探索，"師夷長技以制夷"，洋為中

用，西風(fēng)東漸，這就是"聽景”的意義所在。從個人成長到社會發(fā)展再到歷史前進(jìn)，”聽

景”何嘗不是邁向進(jìn)步的第一步。

但更多的人還是希望到實(shí)地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選擇，若能

實(shí)地看景，想必更多的人愿意"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"。因?yàn)椴坏歉呱?，不知天?/p>

高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實(shí)地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國有

句諺語"百聞不如一見”說的就是這個道理，聽景會有道聽途說之嫌，也容易出現(xiàn)作舍

道邊的笑話。所以，聽景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，是篤行，是以實(shí)干為依

托的不斷探索與實(shí)踐。到實(shí)地看，參與到時代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的"看

景"提醒我輩青年要以實(shí)干整飭自我，以篤行豐盈青春。

回顧新中國成立的輝煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了"聽景"不如"看景"，才有中

國革命的新機(jī)，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包圍城市到星星之火可以

燎原，從改革開放提速增速求發(fā)展到中國特色社會主義理論的提出，從開放市場搞活經(jīng)

濟(jì)到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，中國人以實(shí)地看景創(chuàng)造無數(shù)輝煌。

如今，實(shí)地看景已經(jīng)成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面對百年未有之大變局，我輩青

年自當(dāng)躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。

當(dāng)然，實(shí)地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，

與其聽景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用

艱苦奮斗，將黃沙遮天、飛鳥無棲的荒漠建設(shè)成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時

代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)倉縻實(shí)、衣食足的小康，

迎來了盛世繁華之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅(jiān)克難，追逐浩瀚星辰，使中國

走出地球，飛向寰宇，實(shí)現(xiàn)了科技強(qiáng)國之景。魯迅曾說，若沒有炬火，你便是一道光。

融入時代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志不渝。風(fēng)景這邊獨(dú)好。

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。聽景看景，各有其妙。

我輩青年從聽景始，行看景事，做真景人。

04

辯理與沉默

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)

識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉?/p>

要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

【立意】

1.學(xué)會辯論，成就人生。

2.當(dāng)辯則辯，當(dāng)默則默。

3.懂得辯論，展現(xiàn)自我。

4.沉默也是一種反擊。

【例文】

理越辯越明

生活中總是充滿"不同”之間的碰撞。孟子就曾說過：“物之不齊，物之情也。"

有人認(rèn)為，展開辯論才能走向統(tǒng)一；也有人認(rèn)為改變艱難，不如在沉默中存異。我認(rèn)為,

在交鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點(diǎn)立場，我們應(yīng)展開辯論，理越辯越明。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅(jiān)守著"理越辯越明”的觀點(diǎn)。為了尋求真理，他常

常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問并要求回答。對待學(xué)生，他依舊以問引導(dǎo)，

在"問"中引發(fā)思考，在"辯"中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點(diǎn)，

而是放開眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過程中同時向內(nèi)審視，辯論強(qiáng)

迫我們看見對方優(yōu)點(diǎn)的同時看見自己的缺點(diǎn)。如此，我們才能更加完善自己的認(rèn)知，去

粗取精，吐故納新。

誠然，人都有"先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們在調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意

從外界中接收與自己相同的觀點(diǎn)，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改

變他們的立場難如登天。但這并非放棄辯論的原因。

冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變

之人卻著實(shí)只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論，不免過于悲

觀，也過于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅鲭y以改變便保持沉默，將再無文化交融、思

想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的連漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般"以天下

之美為盡在己"，實(shí)則貽笑大方。

那么，在面對不同時，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對呢？

越愿意表達(dá)自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起

辯論，敢于接受辯論?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。"只有時時辯論，從他人

的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時，我們也應(yīng)謹(jǐn)記"求同

存異"。辯論的目的是明理，絕非追求萬人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更

清晰的道理與認(rèn)知是終極目的，卻并不能因此強(qiáng)求他人，面對自守者強(qiáng)硬地敲開他的腦

殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權(quán)，多么可怕！

綜上，面對不同，應(yīng)勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。

05

水滴石穿與隨物賦形

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在“水滴石穿”中，水展示了自己"剛"的一面；而在“隨物賦形"里，水又將自

身"柔"的特性展現(xiàn)得淋漓盡致。有人說，水的智慧就藏就在剛與柔之間。

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章來談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：自選角度，確定立意，自擬題目，不得抄襲、套作，不少于800字。

【立意】

1.剛?cè)嵯酀?jì)，才能立足社會，謀求發(fā)展。

2.該剛則剛，當(dāng)柔則柔。

3.剛中施柔，柔可克剛。

4.剛?cè)岵?jì)，所向披靡。

【例文】

生活中的“太極”

中國有一套拳法叫"太極"，很多人都知道它的要旨是“以柔克剛"，練習(xí)這