國家公務(wù)員行測言語理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷64

國家公務(wù)員行測言語理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷64一、閱讀理解(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、對于包括人類在內(nèi)的絕大多數(shù)動(dòng)物而言，聲帶是重要的發(fā)音器官，肺部的空氣沖撞聲帶，使聲帶振動(dòng)并開合運(yùn)動(dòng)，從而發(fā)出聲音，并可以控制高低不同的音調(diào)。在自然界中，絕大部分哺乳動(dòng)物都是依靠聲帶發(fā)聲的，而奇妙的是，以藍(lán)鯨為代表的鯨目動(dòng)物雖然也是哺乳動(dòng)物，依靠肺臟呼吸空氣，但在它們的喉部卻沒有類似聲帶的生理構(gòu)造。這段話重在強(qiáng)調(diào)()。A、哺乳動(dòng)物發(fā)聲的運(yùn)動(dòng)機(jī)制B、聲帶是動(dòng)物重要的發(fā)聲器官C、藍(lán)鯨的發(fā)聲遠(yuǎn)比其他哺乳動(dòng)物高級(jí)神秘D、藍(lán)鯨的發(fā)音器官與一般的哺乳動(dòng)物不同標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段的前半部分講大部分哺乳動(dòng)物依靠聲帶發(fā)聲，然后以“而奇妙的是”轉(zhuǎn)折，講了以藍(lán)鯨為代表的鯨目動(dòng)物喉部沒有類似聲帶的生理構(gòu)造?？梢娢亩沃攸c(diǎn)講的是藍(lán)鯨的發(fā)音器官與大部分的哺乳動(dòng)物不同，故答案為D。2、學(xué)術(shù)評價(jià)中，往往交織著主客觀的各種復(fù)雜因素。由于學(xué)術(shù)評價(jià)常受到評價(jià)主體學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、情感傾向、價(jià)值觀等因素的影響，所以人們傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進(jìn)行評價(jià)。事實(shí)上，這類數(shù)據(jù)所包含的評價(jià)意義是由點(diǎn)擊者、下載者、引用者體現(xiàn)出的，過度倚重這類數(shù)據(jù)就是把量化數(shù)據(jù)的制作者當(dāng)成了評價(jià)主體。這段文字意在說明()。A、以量化指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)體系備受爭議B、在進(jìn)行學(xué)術(shù)評價(jià)時(shí)不能過多依賴量化數(shù)據(jù)C、正確的學(xué)術(shù)評價(jià)需要經(jīng)歷很長的歷史過程D、經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)評價(jià)才是可靠的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出由于學(xué)術(shù)評價(jià)常受到主觀因素的影響，人們更傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進(jìn)行評價(jià)，接著以“事實(shí)上”作轉(zhuǎn)折指出過度倚重量化數(shù)據(jù)就是把數(shù)據(jù)的制作者當(dāng)成了評價(jià)主體，也不能得到客觀的評價(jià)。故在進(jìn)行學(xué)術(shù)評價(jià)時(shí)不能過多依賴量化數(shù)據(jù)。由此可知，答案為B。3、當(dāng)下中國流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗(yàn)的明確指向，與當(dāng)代詩語言的追求相悖。如果說當(dāng)代詩力求使因?yàn)E用而失去功能的語言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對語言的消融。古典音樂情況同樣不容樂觀。不久前聽一部當(dāng)代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂作品，宏大飽滿的音樂之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀點(diǎn)是()。A、當(dāng)下中國音樂面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制B、當(dāng)下中國音樂創(chuàng)作過程中的文學(xué)性嚴(yán)重缺失C、當(dāng)下中國音樂創(chuàng)作過程缺乏明確的意義指向D、今后中國音樂應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出當(dāng)下中國的流行歌曲的歌詞是純粹的辭藻堆砌，與當(dāng)代詩語言的追求相悖；接著指出當(dāng)下古典音樂的唱詞同樣薄弱得十分突出。概括起來即當(dāng)下中國音樂的歌詞創(chuàng)作缺乏必要的文學(xué)審美，B項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。4、目前我們的城市化道路走了一條不符合中國的道路，為什么?一是現(xiàn)有的城市發(fā)展是“關(guān)起門來搞城市化”，把農(nóng)民關(guān)在城外，自己在城內(nèi)搞現(xiàn)代化，這是為城市“錦上添花”，而不是搞農(nóng)村“人口城市化”。二是我們在城市化道路上搞“天女散花”，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，因?yàn)椤靶〕擎?zhèn)，大戰(zhàn)略”，能解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的大問題。這是一種錯(cuò)誤的戰(zhàn)略選擇和過時(shí)觀念，實(shí)際上這是一種“離土不離鄉(xiāng)”傳統(tǒng)觀念的延續(xù)，它實(shí)質(zhì)上就是不愿意讓農(nóng)民進(jìn)大中城市，不許他們分享大中城市積累的文明成果。這段文字的主要觀點(diǎn)是()。A、城市化就是讓農(nóng)村人口城市化B、城市化就是使農(nóng)村人口進(jìn)入大中城市C、城市化就是讓農(nóng)民離土又離鄉(xiāng)D、城市化道路選擇要考慮中國國情標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要從兩方面論述了為什么我們的城市化道路走了一條不符合中國的道路，其意在說明的是城市化道路選擇要考慮中國國情。故本題答案為D。5、在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，縣域政府既需要直面城鎮(zhèn)化、信息化過程中輿情高發(fā)的現(xiàn)實(shí)，更需要學(xué)習(xí)、提高利用網(wǎng)絡(luò)履職的能力。如何借助網(wǎng)絡(luò)對輿情事件進(jìn)行恰當(dāng)合理的處置，積極回應(yīng)民眾訴求，樹立良好的縣域網(wǎng)絡(luò)形象，成為檢驗(yàn)縣域政府執(zhí)政能力的重要標(biāo)尺，迫切需要城市管理者認(rèn)真思考和積極研究。這段話直接支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即()。A、縣域網(wǎng)絡(luò)形象體現(xiàn)了縣域政府的執(zhí)政能力B、縣域政府當(dāng)務(wù)之急是學(xué)習(xí)、提高利用網(wǎng)絡(luò)履職的能力C、只有借助網(wǎng)絡(luò)，才能對輿情事件進(jìn)行恰當(dāng)合理的處置D、城鎮(zhèn)化、信息化帶來的輿情高發(fā)需要城市管理者認(rèn)真思考和積極研究標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要說的是：在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，縣域政府面對輿情高發(fā)的現(xiàn)實(shí)，亟需學(xué)習(xí)、提高利用網(wǎng)絡(luò)履職的能力，而如何提高網(wǎng)絡(luò)履職能力成為了檢驗(yàn)縣域政府執(zhí)政能力的重要標(biāo)尺，成為城市管理者迫切需要思考的問題?？梢?，文段重在指出縣域政府要提高網(wǎng)絡(luò)履職能力，B項(xiàng)概括準(zhǔn)確。A項(xiàng)為支持B項(xiàng)論點(diǎn)的原因，C項(xiàng)論述過于絕對，D項(xiàng)沒有體現(xiàn)”網(wǎng)絡(luò)履職能力”這個(gè)重點(diǎn)。故答案選B。6、其實(shí)大部分游客都認(rèn)為，通過開發(fā)古村落能夠?qū)崿F(xiàn)其保護(hù)、旅游、教育、扶貧四大功能，完全可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的共贏。但是通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于古村落的開發(fā)，大都沒有系統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃、村民缺少保護(hù)和傳承意識(shí)、古村落所在地經(jīng)濟(jì)落后、政府重視程度不夠、保護(hù)資金不足，再加上古村落內(nèi)外交通不夠便利、旅游產(chǎn)品質(zhì)量沒有保證、古村落的體驗(yàn)活動(dòng)不能夠滿足大部分游客的需求、精神享受程度不夠高，這一切都給古村落的開發(fā)和保護(hù)帶來很大的影響。這段文字的主要觀點(diǎn)是()。A、主客觀的原因使古村落很難實(shí)現(xiàn)雙贏B、要保護(hù)與開發(fā)古村落的想法不切實(shí)際C、解決古村落目前面臨的問題迫在眉睫D(zhuǎn)、目前古村落的保護(hù)和開發(fā)任重而道遠(yuǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先提出多數(shù)游客認(rèn)為古村落能夠?qū)崿F(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的雙贏，接著以“但是”轉(zhuǎn)折指出現(xiàn)狀。古村落由于諸多原因并沒有實(shí)現(xiàn)雙贏?？梢?，古村落的保護(hù)與開發(fā)還需要付出很多努力。任重而道遠(yuǎn)。D項(xiàng)與此相符，當(dāng)選。A項(xiàng)是迷惑項(xiàng)，未提到古村落的“保護(hù)和開發(fā)”問題，且“主客觀的原因”在文段中并沒有明確分類，排除。7、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧，教養(yǎng)子女也變得更輕松。然而，還是有很多父母大嘆和孩子難以溝通，或是已經(jīng)盡力去和孩子溝通，但親子關(guān)系還是不太融洽。其實(shí)，孩子和大人的溝通方式有所不同，如果父母只是用心學(xué)習(xí)與孩子溝通的方式，而沒有掌握良好的溝通技巧，仍然不能建立有效的溝通橋梁。這段話意在強(qiáng)調(diào)()。A、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧B、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通技巧C、父母和孩子難以溝通是因?yàn)闇贤ǚ绞讲煌珼、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通橋梁標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出良好的親子溝通的好處，然后介紹了現(xiàn)實(shí)中存在的溝通不暢的現(xiàn)象，最后由“其實(shí)”引出可能導(dǎo)致溝通問題的原因，即孩子和大人的溝通方式不同。掌握良好的溝通技巧很重要。選項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)“溝通技巧”的只有B項(xiàng)，故當(dāng)選。8、四年前，中國經(jīng)濟(jì)受金融危機(jī)沖擊的時(shí)刻，消費(fèi)券作為刺激內(nèi)需的政策建議曾被廣泛討論，杭州、成都等地的實(shí)踐也收到了一定的效果。但大規(guī)模發(fā)行消費(fèi)券有一定要求，其產(chǎn)生的影響也非常復(fù)雜，杭州、成都等局部試點(diǎn)城市取得的成效并不具有普遍的代表意義。以上文段意在說明()。A、杭州和成都試點(diǎn)推行消費(fèi)券取得成效只是偶然事件B、消費(fèi)券對刺激內(nèi)需有明顯作用C、我國還不能大規(guī)模推行消費(fèi)券D、在其他城市推行消費(fèi)券不可能取得像杭州、成都一樣的成效標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先引出消費(fèi)券對刺激內(nèi)需的作用，并指出在杭州、成都等地的實(shí)踐也收到了一定的效果，接著以“但”作轉(zhuǎn)折說明，大規(guī)模發(fā)行消費(fèi)券有一定要求，杭州、成都等局部試點(diǎn)城市取得的成效不具有普遍的代表意義。由此可知，文段意在說明的是我國還不能大規(guī)模推行消費(fèi)券。故本題答案為C。9、雖然有些山寨產(chǎn)品的確能給某些消費(fèi)者帶來一定的價(jià)值，但總體來說，山寨文化的泛濫與其說是對草根創(chuàng)新精神的標(biāo)榜和昭彰，不如說是對中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)尚不足的裸露與諷刺。對于百分之九十九的山寨廠商來說，他們的前途只有一個(gè)，就是被淘汰。更令人焦慮的是，他們有可能把原本走正道的正規(guī)軍拖下水。如果我們必須相信未來即將成為全球第一經(jīng)濟(jì)大國的國家將充斥著以簡單效仿、小偷小摸和強(qiáng)取豪奪為核心元素的山寨文明，那要么是我們喝大了，要么就是上帝他老人家不小心喝大了。對這段文字理解不正確的一項(xiàng)是()。A、山寨文化的泛濫暴露了國人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的不足B、絕大多數(shù)山寨產(chǎn)品生產(chǎn)者是沒有發(fā)展前途的C、一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國不應(yīng)充斥著山寨產(chǎn)品D、對山寨產(chǎn)品應(yīng)有一定限度的寬容，因?yàn)樗o某些消費(fèi)者帶來了一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：由文段中“雖然……，但總體來說，……與其說……不如說……”的表述可知，作者對山寨產(chǎn)品是持否定態(tài)度的，故D項(xiàng)肯定山寨產(chǎn)品的表述不正確，當(dāng)選。其他三項(xiàng)都能由文段推出。10、有人說山寨運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)最需要的獨(dú)立不羈的個(gè)性。其實(shí)不然。開山立寨歷來是攀附不得的絕望之舉。雖然在野，但寨中一切都瞄著朝廷，江湖雖遠(yuǎn)，心系廟堂；江湖雖僻，但與衙門比規(guī)矩一樣不少，甚至有過之無不及。所以，梁山英雄雖然蠻勇瘋狂過人，但很難在他們身上發(fā)現(xiàn)超越時(shí)代的先進(jìn)個(gè)性。同樣，在模仿三星、模仿春晚這樣的當(dāng)代山寨中，人們看到的依然是攀附不得的絕望，而非現(xiàn)代公民的個(gè)性。對這段文字，理解正確的一項(xiàng)是()。A、山寨運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)獨(dú)立不羈的個(gè)性B、梁山英雄身上具有超越時(shí)代的先進(jìn)個(gè)性C、山寨運(yùn)動(dòng)是跟不上主流、但一直模仿主流社會(huì)的無奈之舉D、山寨運(yùn)動(dòng)是沒有出路的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：A、B兩項(xiàng)混淆是非。與A項(xiàng)有關(guān)的原文為“有人說山寨運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)最需要的獨(dú)立不羈的個(gè)性。其實(shí)不然。開山立寨歷來是攀附不得的絕望之舉”。這說明山寨運(yùn)動(dòng)并沒有展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)獨(dú)立不羈的個(gè)性，而A項(xiàng)正好與之形成是非對比；B項(xiàng)在原文中為“梁山英雄雖然蠻勇瘋狂過人，但很難在他們身上發(fā)現(xiàn)超越時(shí)代的先進(jìn)個(gè)性”。B項(xiàng)的意思正好與之相反。D項(xiàng)無中生有，原文中并沒有提及。11、國學(xué)原指國家學(xué)府，如大學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。它興起于二十世紀(jì)初，二十年代始盛，隨后中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大至今。一般來說，國學(xué)依學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史；以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。根據(jù)這段文字，下列說話正確的是()。A、國學(xué)的范疇包羅萬象，幾乎涉及了所有的學(xué)問領(lǐng)域B、國學(xué)的定義紛繁復(fù)雜，尚未統(tǒng)一C、國學(xué)基于西學(xué)而發(fā)展和興盛，西學(xué)促進(jìn)了國學(xué)的繁榮D、國學(xué)有諸多分類方法，每個(gè)類別中都有其側(cè)重點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)，國學(xué)的范疇幾乎涉及所有的學(xué)問領(lǐng)域，過于絕對。B項(xiàng)，國學(xué)的定義紛繁復(fù)雜，無中生有，文段沒有涉及國學(xué)的定義問題。C項(xiàng)與“國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期”不符。D項(xiàng)，依據(jù)題干中“國學(xué)依學(xué)科分……以《四庫全書》分……”，可以判斷國學(xué)有諸多分類方法，并且每個(gè)類別都有其側(cè)重點(diǎn)。故選擇D項(xiàng)。12、創(chuàng)作一首成功的(甚至偉大的)作品不必采用很強(qiáng)的旋律，但是動(dòng)聽的、容易哼唱的旋律，總會(huì)給予普通的外行聽眾更多的歡樂。許多沒有研究或分析過音樂的人，很容易被擅長旋律的作曲家所吸引。將巴洛克時(shí)期的作曲家和20世紀(jì)的一些作曲家相比，古典作曲家和浪漫作曲家都使自己的旋律更容易上口，長旋律比短促的旋律更容易掌握。根據(jù)這段話。理解正確的是()。A、優(yōu)秀的作曲家就是擅長掌握聽眾耳朵的作曲家B、與現(xiàn)代作曲家相比，古典作曲家更能使自己的旋律容易上口C、浪漫作曲家在作曲過程中特別擅長對短旋律的運(yùn)用D、社會(huì)主義制度下的音樂創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以大眾的口味為導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：由“將巴洛克時(shí)期的作曲家和20世紀(jì)的一些作曲家相比，古典作曲家和浪漫作曲家都使自己的旋律更容易上口”可知，B正確。文段并沒有對優(yōu)秀作曲家進(jìn)行界定，排除A；C中的浪漫作曲家在作曲過程中擅長的是對長旋律的運(yùn)用；D與本文無關(guān)。13、我們常說：無知者無畏，這是一種貶義的說法。但是，有時(shí)候，正是由于不知道面臨著怎樣的境況，我們才會(huì)無畏地去面對生活，也相信自己能夠克服任何困難。但是，一旦我們清楚地看到了自己的處境，我們反而會(huì)被自己的心靈限制住，而無法成功戰(zhàn)勝那些本來可以克服的困難。任何時(shí)候，都不要被自己內(nèi)心的恐懼震懾，這才是我們成功的開始。下列說法與這段文字不相符的是()。A、無知者未必?zé)o畏B、恐懼來自我們的內(nèi)心C、清楚自己的處境不一定是好事D、戰(zhàn)勝內(nèi)心恐懼才可能取得成功標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：由“任何時(shí)候，都不要被自己內(nèi)心的恐懼震懾，這才是我們成功的開始”，可知B、D兩項(xiàng)與文意相符。由“一旦我們清楚地看到了自己的處境，我們反而會(huì)被自己的心靈限制住”，可知C項(xiàng)符合文意。文段說的是，有時(shí)候，無知者無畏，知道自己的處境了反而容易心生畏懼。故A項(xiàng)與文意不符，為正確答案。14、17世紀(jì)的英國學(xué)者托馬斯．富勒說：“知識(shí)使好人更好，壞人更壞?！比姞枺s翰遜則說：“有知識(shí)而不正直是可怕的。”羅素說：“科學(xué)是一種權(quán)力，而任何權(quán)力都可善可惡?！倍鴲垡蛩固拐f得更加簡潔：“刀子有用，但也能用來殺人。”最適合作為這段文字標(biāo)題的是()。A、知識(shí)需要人文控制B、知識(shí)就是力量C、知識(shí)與道德D、知識(shí)就是刀子標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文段中幾句名言可知，知識(shí)并不是在任何情況下都是力量或都是刀子，由此可首先排除B、D兩項(xiàng)。文段中提到的內(nèi)容并不涉及“道德”問題，排除C項(xiàng)。由文段可以得出知識(shí)需要有人文控制，這樣可以更好地發(fā)揮它的力量同時(shí)避免其弊端。故本題選A。15、如果把實(shí)干比作顯績，留白則是潛績，不易引起人們的關(guān)注。但善用留白，未嘗不是一種執(zhí)政的智慧和勇氣。眼下，城鎮(zhèn)化建設(shè)正在如火如荼地開展，不少地方忙著造樓建城。此時(shí)，江蘇南京、無錫等地提出在城市周邊建設(shè)“不開發(fā)區(qū)”。和風(fēng)風(fēng)火火的開發(fā)相比，這種“不開發(fā)”，或許更符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際和群眾的長遠(yuǎn)利益。下列最適合作為這段話標(biāo)題的是()。A、論執(zhí)政的智慧和勇氣B、精心的留白也是一種精彩C、實(shí)干是一種顯績D、謀劃工作要避免人云亦云標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段指出留白是潛績，善用留白也是一種執(zhí)政的智慧和勇氣，后文以江蘇南京、無錫等地在城市周邊建設(shè)“不開發(fā)區(qū)”的例子進(jìn)行說明。選項(xiàng)中提及“留白”這一主題詞的只有B。故本題選B。16、二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人同意為國際貨幣基金組織和世界銀行等多邊金融機(jī)構(gòu)提供總額1萬億美元資金，使國際貨幣基金組織資金規(guī)模擴(kuò)大至現(xiàn)在的3倍，以幫助受金融危機(jī)影響陷人困境的國家。上文最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是()。A、二十國集團(tuán)提供萬億美元幫助困難國B、國際貨幣基金組織資金規(guī)模擴(kuò)大三倍C、國際貨幣基金組織幫助窮國D、萬億美元窮國解困標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：分析可知，文段大意為二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人同意提供1萬億美元資金，來幫助受金融危機(jī)影響陷入困境的國家。A項(xiàng)與此相符，B、C、D三項(xiàng)表述均不夠全面、準(zhǔn)確，不符合標(biāo)題特征，可排除。故本題正確答案為A。17、盡管新儒家學(xué)者無一例外地夸大了儒家哲學(xué)的精神義理在現(xiàn)代化社會(huì)中可能發(fā)生的作用和影響，因而是需要否定和批判的；但此種影響的實(shí)際存在倒確乎是毋庸置疑的。這段話中的“此種影響”是指()。A、對儒家哲學(xué)作用的夸大所造成的影響B(tài)、新儒家學(xué)者對人類社會(huì)發(fā)展的影響C、儒家哲學(xué)在過去發(fā)生過的實(shí)際影響D、儒家哲學(xué)的精神義理可能對社會(huì)發(fā)生的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：分析可知，“此種影響”就是“儒家精神義理在現(xiàn)代化社會(huì)中可能發(fā)生的作用和影響”，即D項(xiàng)為正確答案。18、交流的匿名性似乎是互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的特性。曾幾何時(shí)，彼得．斯坦納繪制的一幅漫畫在網(wǎng)民中幾乎無人不曉，這幅一九九三年登于《紐約客》雜志的漫畫所取的那個(gè)詼諧的標(biāo)題“在網(wǎng)上，沒人知道你是一條狗”，被網(wǎng)民們當(dāng)作不言自明之公理加以信奉。對文中的“在網(wǎng)上，沒人知道你是一條狗”理解有誤的是()。A、這是對網(wǎng)民是否具有人性的強(qiáng)烈質(zhì)疑B、這正是因匿名性而產(chǎn)生的一種現(xiàn)狀C、這句話可以理解為“在網(wǎng)上，沒有人知道你到底是誰”D、網(wǎng)民們大多數(shù)都認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)中交流的匿名性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)題干內(nèi)容以及生活常識(shí)可知，B、C、D三項(xiàng)理解均正確，而材料沒有提到有關(guān)“人性”的問題。故正確答案為A。19、“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圓丘高5．18米，皇穹宇高19．2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圓丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高人云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。根據(jù)這段文字，下列對天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是()。A、漸次升高，表示對上天的崇拜B、高于其他建筑，說明其地位崇高C、高人云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望D、突出崇高感，強(qiáng)化敬畏上蒼的心情標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：這段文字主要解說了天壇“高”的特性，最后一句點(diǎn)出了天壇“高”的內(nèi)涵，即“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”。D項(xiàng)的表述與此最相符，為正確答案。A項(xiàng)為迷惑項(xiàng)。與A項(xiàng)中的“崇拜”相比，D項(xiàng)中的“敬畏”對文段中“敬天”的“敬”理解更準(zhǔn)確。故正確答案是D。20、隨著智能手機(jī)在全球的普及，其失竊率也激增，盜搶過程中可能出現(xiàn)的暴力行為還威脅著公眾安全。在此背景下，消費(fèi)者權(quán)益倡導(dǎo)人士和執(zhí)法人員對手機(jī)上設(shè)置“終止開關(guān)”的呼聲日益高漲。作者接下來最可能講述的是()。A、“終止開關(guān)”的價(jià)值及意義B、“終止開關(guān)”的具體應(yīng)用實(shí)例C、“終止開關(guān)”和各種反盜方法的對比D、“終止開關(guān)”的含義及反盜功能原理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段尾句提到“終止開關(guān)”這一概念。依據(jù)通常邏輯，下文應(yīng)首先介紹這一概念的含義及其原理，然后再談及價(jià)值意義及與其他事物的對比等內(nèi)容。故本題答案為D。21、當(dāng)下“文化”成為最熱的詞之一。如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、形成中國人自己的文化，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，已成熱門話題。但這種共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)模糊的，很多爭議因此而生。學(xué)繁體字、穿唐裝、開國學(xué)班……圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場接一場，但討論的背后都離不開對“文化”概念的深層次辨析。如果這是一篇文章的開頭，接下來的內(nèi)容最有可能是()。A、對“什么是文化”展開討論B、探討如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化C、對當(dāng)前“復(fù)古風(fēng)”進(jìn)行解讀和反思D、分析“文化”緣何成為當(dāng)下的最熱詞之一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段最后一句“但討論的背后都離不開對‘文化’概念的深層次辨析”在此具有啟示下文的作用，故接下來的內(nèi)容最有可能的是對“文化”概念的探討，即“什么是文化”。22、20世紀(jì)70年代以來，參與式民主理論開始復(fù)興，成為當(dāng)代西方民主理論的一個(gè)新的熱點(diǎn)。1970年帕特曼的《參與和民主理論》成為了參與式民主理論興起的標(biāo)志；1984年巴伯的《強(qiáng)勢民主》主張以參與式的強(qiáng)勢民主彌補(bǔ)代議制弱勢民主的不足；80、90年代以來哈貝馬斯的話語民主理論、博曼等人的協(xié)商民主理論都積極倡導(dǎo)參與式民主，從而呈現(xiàn)出參與式民主復(fù)興的理論景觀。作為一篇文章的開頭，作者接下來介紹的最有可能是()。A、參與式民主理論如何復(fù)興B、參與式民主理論復(fù)興帶來的社會(huì)影響C、什么是參與式民主理論D、如何看待參與式民主理論的復(fù)興標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段介紹了“參與式民主理論”的發(fā)展過程，但始終未介紹“什么是參與式民主”。這很顯然會(huì)讓人產(chǎn)生疑問，因而只有先介紹了C項(xiàng)的內(nèi)容，才能闡述A、B、D三項(xiàng)的內(nèi)容。故應(yīng)選C。23、螳螂看到蜈蚣走路，艷羨地說：“你走路真帥呀，這么多腳還可以走得這么整齊!你是怎么走的啊?”蜈蚣就告訴他說：“其實(shí)很簡單，我先邁左邊的50只腳，然后再邁右邊的50只腳?！斌胝f：“那你再走一個(gè)讓我瞧瞧?！边@時(shí)，蜈蚣卻呆在那兒動(dòng)彈不得了。這段文字意在說明()。A、紙上談兵害人不淺B、好為人師后患無窮C、作繭自縛反受其累D、邯鄲學(xué)步遺失自我標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段中的寓言說的是，蜈蚣本來憑借本能走路走得很好，但是一旦有意識(shí)地按照自己總結(jié)的步驟走路，反而不會(huì)走了?！凹埳险劚北扔骺照劺碚?，不能解決實(shí)際問題；“好為人師”形容不謙虛，自以為是；“作繭自縛”比喻自己給自己找麻煩；“邯鄲學(xué)步”比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。文段中蜈蚣給自己設(shè)置規(guī)范卻無法操作的行為用“作繭自縛”最恰當(dāng)。故本題答案為C。24、人騎自行車，兩腳使勁踩1小時(shí)只能跑10公里左右；人開汽車，一腳輕踩油門1小時(shí)，能跑100公里；人坐高鐵，閉上眼睛1小時(shí)也能跑300公里；人乘飛機(jī)，吃著美味1小時(shí)能跑1000公里。這段文字給我們的啟示是()。A、不同的交通工具有不同的服務(wù)效率B、良好的環(huán)境和條件是一個(gè)人成功的必要條件C、應(yīng)該大力發(fā)展現(xiàn)代交通工具D、一個(gè)人的發(fā)展平臺(tái)不同，結(jié)果也可能不同標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：使用不同的交通工具，產(chǎn)生的結(jié)果大不一樣。故文段給我們的啟示是發(fā)展平臺(tái)不同，就有可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。A、C兩項(xiàng)是對材料的簡單概括，不選。B項(xiàng)，文段未體現(xiàn)“成功”，且“必要條件”的說法也不恰當(dāng)。本題答案為D。25、許多比賽之所以不能取勝，是因?yàn)樽约荷砩系陌ぬ兀候湴潦前?，急躁是包袱，氣餒是包袱，榮譽(yù)是包袱，患得患失是包袱，不動(dòng)腦筋、馬虎大意也是包袱。對這段話理解最準(zhǔn)確的是()。A、輕裝才能前進(jìn)B、患得患失是失敗的主要原因C、要想戰(zhàn)勝對手，首先要戰(zhàn)勝自己D、戰(zhàn)勝了自己，就能戰(zhàn)勝對手標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這段話論述了比賽中失敗的原因是在于沒有戰(zhàn)勝自己身上的包袱，比如驕傲、急躁、氣餒、榮譽(yù)、患得患失、馬虎大意等。內(nèi)因是根本，要戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝對手。A項(xiàng)太籠統(tǒng)，B項(xiàng)太片面，D項(xiàng)太絕對，戰(zhàn)勝了自己并不一定就能戰(zhàn)勝對手，戰(zhàn)勝自己只是戰(zhàn)勝對手的一個(gè)必要條件。所以選C。閱讀以下文字，回答問題。禽流感是禽流行性感冒的簡稱，這是一種由甲型流感病毒的一種亞型引起的傳染性疾病綜合征，被國際獸疫局定為A類傳染病，又稱真性雞瘟或歐洲雞瘟。不僅是雞，其他一些家禽和野鳥都能感染禽流感。按病原體的類型，禽流感可分為高致病性、低致病性和非致病性三大類。非致病性禽流感不會(huì)引起明顯癥狀，僅使染病的禽鳥體內(nèi)產(chǎn)生病毒抗體。低致病性禽流感可使禽類出現(xiàn)輕度呼吸道癥狀，食量減少、產(chǎn)蛋量下降，出現(xiàn)零星死亡。高致病性禽流感最為嚴(yán)重，發(fā)病率和死亡率高，感染的雞群常?！叭姼矝]”。最早的禽流感記錄在1878年，意大利發(fā)生雞群大量死亡，當(dāng)時(shí)被稱為雞瘟。到1955年，科學(xué)家證實(shí)其致病病毒為甲型流感病毒。此后，這種疾病更名為禽流感。禽流感被發(fā)現(xiàn)100多年來，人類并沒有掌握有效的預(yù)防和治療方法，僅能以消毒、隔離、大量宰殺禽畜的方法防止其蔓延。高致病性禽流感暴發(fā)的地區(qū)，往往蒙受巨大經(jīng)濟(jì)損失。一般情況下，禽流感病毒并不容易使人類發(fā)病。禽流感病毒屬甲型流感病毒，甲型流感病毒根據(jù)其表面蛋白質(zhì)的不同被分為H1到H15等15種亞型。世界各地的禽流感主要由高致病性的H5和H7兩種亞型引起。而人對其中的H1和H3亞型易感。目前在韓國和日本等地流行的禽流感病毒屬H5N1型。通常只在禽類中傳播，很少感染人類。盡管曾經(jīng)出現(xiàn)過人類感染禽流感病毒而發(fā)病的事例，例如1997年香港禽流感曾使12人患病，其中6人死亡，又如最近越南12人死于禽流感病毒，但這種情況實(shí)屬少見。此外，人類感染禽流感病毒的途徑主要是接觸感染，目前尚未發(fā)現(xiàn)由于吃雞肉和雞蛋而受到感染的病例。有專家說，禽流感病毒在過去幾年中變異非常迅速，這對人類構(gòu)成了真正的威脅。一旦禽流感病毒變異成人類感冒病毒并在人群中傳播開來，其后果將不堪設(shè)想，因?yàn)槿祟惷庖呦到y(tǒng)對此會(huì)無能為力。我國已經(jīng)建立了可快速檢測禽流感的技術(shù)手段，衛(wèi)生部在幾年前就強(qiáng)化了包括禽流感在內(nèi)的流感疫情監(jiān)測，多種流感病毒的動(dòng)向都在監(jiān)視視野中。26、下列對“禽流感”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。A、禽流感是禽流行感冒的簡稱B、禽流感又稱真性雞瘟或歐洲雞瘟，被國際獸疫局定為A類傳染病C、禽流感是一種由甲型流感病毒的一種亞型引起的傳染性疾病綜合癥D、禽流感屬甲型流感病毒，這種病毒根據(jù)其表面蛋