1.3《庖丁解?！氛n件-2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文大單元教學(xué)同步備課課件（統(tǒng)編版必修下冊）

一導(dǎo)入古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也?！鯂S《人間詞話》立守得1.3《庖丁解牛》莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。莊子的文章想象奇妙，意境開闊,描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對后世文學(xué)有較大的影響。儒

二作者介紹楚威王聞莊周賢，使使千金迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牲乎？養(yǎng)之?dāng)?shù)歲，衣以彩繡，以入太廟。當(dāng)是時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧曳尾于污渠之中而自快，不為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！比?/p>

二作者介紹二作者介紹儒家所重的是群體社會。道家所關(guān)懷的是個人。道家思想的園地：《老子》（《道德經(jīng)》）

《莊子》（《南華經(jīng)》）三齊讀課文

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。yǐxūhuōh(huán)éxìkuǎnqìnggūpáo三齊讀課文今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！眡íngjiànhuò四文本梳理1.提問：一句話概括這篇文章發(fā)生了什么事。庖丁為文惠君解牛，文惠君懂得了養(yǎng)生之道。2.思考：庖丁“?！钡膱雒嬖谀睦铮空堈业皆牟①p析。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。給抽背：不如須臾之所學(xué)也。所+動詞=名詞性短語。抵住擬聲詞，向，通響進抽背：木直中繩，合乎又節(jié)奏四文本梳理一連串行云流水的動作：解、觸、倚、履、踦擬聲詞：“砉”、“騞”庖丁把血腥的解牛場面變成了絕妙的表演盛宴，成就了“三美”——舞蹈美、音樂美、節(jié)奏美藝術(shù)。四文本梳理3.提問：文惠君看著庖丁解牛發(fā)出了什么感嘆？文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”4.思考：庖丁面對君主的夸贊開心嗎？從原文找到答案。同“盍”，何、怎么庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。主謂之間取獨判斷句標(biāo)志超出不開心，君主表揚的是技術(shù)，但我追求的早就超過技術(shù)了！自然規(guī)律四文本梳理始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。起初5.提問：庖丁如何向文惠君解釋自己的追求超過了技術(shù)？曾經(jīng)用精神接觸感覺器官停止精神活動行事四文本梳理昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。始臣之解牛之時所見無非全牛也——初始艱難（不懂規(guī)律）

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后未嘗見全牛也——堅定不移（掌握技術(shù)）

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。方今之時，以神遇而不以目視——終成正果（技進乎道）6.概括：庖丁經(jīng)歷了哪幾層境界才獲得解牛之道的？四文本梳理7.提問：庖丁如何變得這么“牛”？依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。牛體的自然結(jié)構(gòu)同“隙”，空隙固：本來，然：什么什么的樣子順著曾（嘗試）支脈、經(jīng)脈、骨頭上的肉、筋骨結(jié)合處大骨賓語前置的標(biāo)志抽背：君子博學(xué)而日參省乎己一般的磨刀石狀語后置句好像空隙用寬綽的樣子運刀抽背：是故哂之四文本梳理7.提問：庖丁如何變得這么“?！?？雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。雖然這樣，古今異義碰到，古今異義，筋骨交錯的地方做（下刀）因為視為(之)止像散落因為心滿意足擦拭收藏為①由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。②冰，水為之，而寒于水③惑而不從師，其為惑也，終不解矣④如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？治理做動詞①身客死于秦，為天下笑。②庖丁為文惠君解牛。③視為止，行為遲。因為是介詞成為替、給被助詞，表示反問、感嘆語氣，用于句末，多與“何”相配合使用，可譯為“呢”。四文本梳理7.思考：庖丁為什么變得這么“?！保竣賹Α暗馈钡淖非蟪^了對技術(shù)的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標(biāo)。③謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。②不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。順應(yīng)自然規(guī)律五思維碰撞8.思考：解牛之道如何讓人懂養(yǎng)生之道？復(fù)雜的社會：如牛有骨頭、有筋骨交錯等難以解開地方，社會中也充滿了錯綜復(fù)雜的矛盾。人：要想刀“十九年若新發(fā)于硎”，人也要學(xué)會順應(yīng)自然規(guī)律，躲開筋骨交錯等矛盾，才能養(yǎng)長壽。養(yǎng)生之道：在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。